原文
樂
南郊樂舞歌辭，二漢同用，見《前漢志》，五郊互奏之。魏歌舞不見，疑是用漢辭也。晉武帝泰始二年，郊祀明堂，詔禮遵用周室肇稱殷祀之義，權(quán)用魏儀。后使傅玄造《祠天地五郊夕牲歌》詩一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝使顏延之造《郊天夕牲》、《迎送神》、《饗神歌》詩三篇，是則宋初又仍晉也。建元二年，有司奏，郊廟雅樂歌辭舊使學(xué)士博士撰，搜簡(jiǎn)采用，請(qǐng)敕外，凡肄學(xué)者普令制立。參議：“太廟登歌宜用司徒褚淵，余悉用黃門郎謝超宗辭?！背谒?，多刪顏延之、謝莊辭以為新曲，備改樂名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，宜集英儒，刪纂雅樂。詔付外詳，竟不行。
群臣出入，奏《肅咸之樂》：
夤承寶命，嚴(yán)恭帝緒。奄受敷錫，升中拓宇。亙地稱皇，罄天作主。月域來寶，日際奉土。開元首正，禮交樂舉。六典聯(lián)事，九官列序。此下除四句。皆顏辭。
牲出入，奏《引牲之樂》：
皇乎敬矣，恭事上靈。昭教國祀，肅肅明明。有牲在滌，有潔在俎。以薦王衷，以答神祜。此上四句，顏辭。 陟配在京，降德在民。奔精望夜，高燎佇晨。
薦豆呈毛血，奏《嘉薦之樂》：
我恭我享，惟孟之春。以孝以敬，立我蒸民。青壇奄靄，翠幕端凝。嘉俎重薦，兼籍再升。設(shè)業(yè)設(shè)虡，展容玉庭。肇禋配祀，克對(duì)上靈。此一篇增損謝辭。
右夕牲歌，并重奏。
迎神，奏《昭夏之樂》：
惟圣饗帝，惟孝饗親。此下除二句。 禮行宗祀，敬達(dá)郊禋。金枝中樹，廣樂四陳。此下除八句。 月御案節(jié)，星驅(qū)扶輪。遙興遠(yuǎn)駕，曜曜振振。告成大報(bào)，受厘元神。
皇帝入壇東門，奏《永至之樂》：
紫壇望靈，翠幕佇神。率天奉贄，罄地來賓。神貺并介，泯祗合祉。恭昭鑒享，肅光孝祀。威藹四靈，洞曜三光。皇德全被，大禮流昌。
皇帝升壇，奏登歌辭：
報(bào)惟事天，祭實(shí)尊靈。史正嘉兆，神宅崇禎。五畤昭鬯，六宗彝序。介丘望塵，皇軒肅舉。
皇帝初獻(xiàn)，奏《文德宣烈之樂》：
營(yíng)泰畤，定天衷。思心緒，謀筮從。此下除二句。 田燭置，雚火通。大孝昭，國禮融。此一句改，馀皆顏辭，此下又除二十二句。
次奏《武德宣烈之樂》：
功燭上宙，德耀中天。風(fēng)移九域，禮飾八埏。四靈晨炳，五緯宵明。膺歷締運(yùn)，道茂前聲。
太祖高皇帝配饗，奏《高德宣烈之樂》。此章永明二年造奏。尚書令王儉辭。
饗帝嚴(yán)親，則天光大。鋋弈前古，榮鏡無外。日月宣華，卿云流靄。五漢同休，六幽咸泰。
皇帝飲福酒，奏《嘉胙之樂》：
鬯嘉禮，承休錫。盛德符景緯，昌華應(yīng)帝策。圣藹耀昌基，融祉暉世歷。聲正涵月軌，書文騰日跡。寶瑞昭神圖，靈貺流瑞液。我皇崇暉祚，重芬冠往籍。
送神，奏《昭夏之樂》：
薦饗洽，禮樂該。神娛展，辰旆回。洞云路，拂璇階。紫分藹，青霄開。眷皇都，顧玉臺(tái)。留昌德，結(jié)圣懷。
皇帝就燎位，奏《昭遠(yuǎn)之樂》：
天以德降，帝以禮報(bào)。牲樽俯陳，柴幣仰燎。事展司采，敬達(dá)瑄薌。煙贄青昊，震揚(yáng)紫場(chǎng)。陳馨示策，肅志宗禋。禮非物備，福唯誠陳。
皇帝還便殿，奏《休成之樂》。重奏。
昭事上祀，饗薦具陳?；罔庌D(zhuǎn)翠，拂景翔宸。綴縣敷暢，鍾石昭融。羽炫深晷，籥曀行風(fēng)。肆序輟度，肅禮停文。四金聳衛(wèi)，六馭齊輪。
──右南郊歌辭
北郊樂歌辭，案《周頌·昊天有成命》，郊祀天地也。是則周、漢以來，祭天地皆同辭矣。宋顏延之《饗地神辭》一篇，余與南郊同。齊北郊，群臣入奏《肅咸樂》；牲入，奏《引牲》；薦豆毛血，奏《嘉薦》；皇帝入壇東門，奏《永至》；飲福酒，奏《嘉胙》；還便殿，奏《休成》：辭并與南郊同。迎送神《昭夏》登歌異。
迎地神，奏《昭夏之樂》：
詔禮崇營(yíng)，敬饗玄畤。靈正丹帷，月肅紫墀。展薦登華，風(fēng)縣凝鏘。神惟戾止，郁葆遙莊。昭望歲芬，環(huán)游辰太。穆哉尚禮，橫光秉藹。
皇帝升壇登歌：
佇靈敬享，禋肅彝文。縣動(dòng)聲儀，薦潔牲芬。陰祇以貺，昭司式慶。九服熙度，六農(nóng)祥正。
皇帝初獻(xiàn)，奏《地德凱容之樂》：
繕方丘，端國陰，掩圭晷，仰靈心。詔源委，遍丘林。此下除八句 禮獻(xiàn)物，樂薦音。此下除二十二句余皆顏辭。
次奏《昭德凱容之樂》：
慶圖浚邈，蘊(yùn)祥秘瑤。伣天炳月，嬪光紫霄。邦化靈懋，閫則風(fēng)調(diào)。儷德方儀，徽載以昭。
送神，奏《昭夏之樂》：
薦神升，享序楙。淹玉俎，停金奏。寶旆轉(zhuǎn)，旒駕旋。溢素景，郁紫躔。靈心顧，留辰眷。洽外瀛，瑞中縣。
瘞埋，奏《隸幽之樂》：
后皇嘉慶，定祗玄畤。承帝休圖，祗敷靈祉。篚冪周序，軒朱凝會(huì)。牲幣芬壇，精明佇蓋。調(diào)川瑞昌，警岳祥泰。
──右北郊歌辭。
明堂歌辭，祠五帝。漢郊祀歌皆四言，宋孝武使謝莊造辭，莊依五行數(shù)，木數(shù)用三，火數(shù)用七，土數(shù)用五，金數(shù)用九，水?dāng)?shù)用六。案《鴻范》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木數(shù)八，火數(shù)七，土數(shù)五，金數(shù)九，水?dāng)?shù)六。蔡邕云：“東方有木三土五，故數(shù)八；南方有火二土五，故數(shù)七；西方有金四土五，故數(shù)九；北方有水一土五，故數(shù)六。”又納音數(shù)，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。若依《鴻范》木數(shù)用三，則應(yīng)水一火二金四也。若依《月令》金九水六，則應(yīng)木八火七也。當(dāng)以《鴻范》一二之?dāng)?shù)，言不成文，故有取舍，而使兩義并違，未詳以數(shù)立言為何依據(jù)也。《周頌·我將》祀文王，言皆四，其一句五，一句七。謝莊歌宋太祖亦無定句。建元初，詔黃門郎謝超宗造明堂夕牲等辭，并采用莊辭。建武二年，雩祭明堂，謝朓造辭，一依謝莊，唯世祖四言也。
賓出入，奏《肅咸樂》歌辭二章：
彝承孝典，恭事嚴(yán)圣。浹天奉贐，罄壤齊慶。司儀且序，羽容夙章。芬枝揚(yáng)烈，黼構(gòu)周張。助寶尊軒，酎珍充庭。璆縣凝會(huì)，琄朱佇聲。先期選禮，肅若有承。祗對(duì)靈祉，皇慶昭膺。
尊事威儀，輝容昭序。迅恭明神，潔盛牲俎。肅肅嚴(yán)宮，藹藹崇基。皇靈降止，百祇具司。戒誠望夜，端烈承朝。依微昭旦，物色輕霄。
《青帝歌》：
參映夕，駟昭晨。靈乘震，司青春。雁將向，桐始蕤。和風(fēng)舞，暄光遲。萌動(dòng)達(dá)，萬品親。潤(rùn)無際，澤無垠。
《赤帝歌》：
龍精初見大火中，朱光北至圭景同。帝在在離實(shí)司衡，雨水方降木堇榮。庶物盛長(zhǎng)咸殷阜，恩澤四溟被九有。
《黃帝歌》：
履艮宅中宇，司繩總四方。裁化遍寒燠，布政司炎涼。此以下除八句。 至分乘經(jīng)晷，閉啟集恒度。帝暉緝?nèi)f有，皇靈澄國步。
《白帝歌》：
百川若鏡天地爽且明。云沖氣舉盛德在素精。此下除四句。 庶類收成歲功行欲寧。浹地奉渥罄宇承帝靈。
《黑帝歌》：
歲既暮日方馳。靈乘坎德司規(guī)。玄云合晦鳥蹊。白云繁亙天崖。此下除四句。
晨晷促夕漏延。大陰極微陽宣。此下除二句 皇帝還東壁，受福酒，奏《嘉胙樂》歌辭太廟同用：
禮薦洽，福祚昌。圣皇膺嘉佑，帝業(yè)凝休祥。居極乘景運(yùn)，宅德瑞中王。澄明臨四奧，精華延八饗。洞海同聲惠，澈宇麗乾光。靈慶纏世祉，鴻烈永無疆。
送神，奏《昭夏樂》歌辭宋謝莊辭：
蘊(yùn)禮容，余樂度。靈方留，景欲暮。開九重，肅五達(dá)。鳳參差，龍已秣。云既動(dòng)，河既梁。萬里照，四空香。神之車，歸清都。璇庭寂，玉殿虛。鴻化凝，孝風(fēng)熾。顧靈心，結(jié)皇思。鴻慶遐鬯，嘉薦令芳。并帝明德，永祚深光增四句。
牲出入，奏《引牲樂》歌詩：
惟誠潔饗，維孝尊靈。敬芳黍稷，敬滌犧牲。骍繭在豢，載溢載豐。以承宗祀，以肅皇衷。蕭芳四舉，華火周傳。神鑒孔昭，嘉足參牷。
薦豆呈毛血，奏《嘉薦樂》歌詩二章：
肇禋戒祀，禮容咸舉。六典飾文，九司炤序。牲柔既昭，犧剛既陳。恭滌惟清，敬事惟神。加籩再御，兼俎兼薦。節(jié)動(dòng)軒越，聲流金縣。
奕奕閟幄，亹亹嚴(yán)闈。潔誠夕鑒，端服晨暉。圣靈戾止，翊我皇則。上綏四宇，下洋萬國。永言孝饗，孝饗有容。儐僚贊列，肅肅雍雍。
──右夕牲辭
迎神，奏《昭夏樂》歌辭：
地紐謐，乾樞回。華蓋動(dòng)，紫微開。旌蔽日，車若云。駕六氣，乘煙煴。燁帝景，耀天邑。圣祖降，五云集。此下除八句。 懋粢盛，潔牲牷。百禮肅，群司虔?；实逻h(yuǎn)，大孝昌。貫九幽，洞三光。神之安，解玉鑾。昌福至，萬宇歡。皆謝莊辭。
皇帝升明堂。奏登歌辭：
雍臺(tái)辯朔，澤宮選辰。挈火夕照，明水朝陳。六瑚賁室，八羽華庭。昭事先圣，懷濡上靈。肆夏式敬，升歌發(fā)德。永固洪基，以綏萬國。皆謝莊辭。
初獻(xiàn)，奏《凱容宣烈樂》歌辭太廟同：
釃醴具登，嘉俎咸薦。饗洽誠陳，禮周樂遍。祝辭罷祼，序容輟縣。蹕動(dòng)端庭，鑾回嚴(yán)殿。神儀駐景，華漢高虛。八靈案衛(wèi)，三祇解途。翠蓋澄耀，罼纮凝晨。玉虡息節(jié)，金輅懷音。戒誠達(dá)孝，飐心肅感。追馮皇鑒，思承淵范。神錫懋祉，四緯昭明。仰福帝徽，俯齊庶生。
──右祠明堂歌辭。建元、永明中奏。
雩祭歌辭：
清明暢，禮樂新。候龍景，選貞辰。陽律亢，陰晷伏。秏下土，薦璟稑。震儀警，王度乾。嗟云漢，望昊天。張盛樂，奏《云舞》。集五精，延帝祖。雩有諷，勣有秩。珝鬯芬，圭瓚瑟。靈之來，帝閽開。車煜耀，吹徘徊。停龍犧，遍觀此。凍雨飛，祥風(fēng)靡。壇可臨，奠可歆。對(duì)氓祉，鑒皇心。
──右迎神歌辭。依漢來郊歌三言。宋明堂迎神八解。
浚哲維祖，長(zhǎng)發(fā)其武。帝出自震，重光御宇。七德攸宣，九疇咸敘。靜難荊舒，凝威蠡浦。昧旦丕承，夕惕刑政?；卉嚂?，德香粢盛。昭星夜景，非云曉慶。衢室成陰，璧水如鏡。禮充玉帛，樂被管弦。于鑠在詠，陟配于天。自宮徂兆，靡愛牲牷。我將我享，永祚豐年。
──右歌世祖武皇帝依廟歌四言
營(yíng)翼日，鳥殷宵。凝冰泮，玄蟄昭。景陽陽，風(fēng)習(xí)習(xí)。女夷歌，東皇集。奠春酒，秉青圭。命田祖，渥群黎。
──右歌青帝木生數(shù)三
惟此夏德德恢臺(tái)，雨龍既御炎精來?；鹁胺街心嫌炛?，靡草云黃含桃實(shí)。族云蓊郁溫風(fēng)煽，興雨祁祁黍苗遍。
──右歌赤帝火成數(shù)七
稟火自高明，毓金挺剛克。涼燠資成化，群方載厚德。陽季勾萌達(dá)，炎徂溽暑融。商暮百工止，歲極凌陰沖。皇流疏已清，原隰甸已平。咸言祚惟億，敦民保高京。
──右歌黃帝土成數(shù)五
帝悅于兌執(zhí)矩固司藏。百川收潦精景應(yīng)徂商。嘉樹離披榆關(guān)命賓鳥。夜月如霜秋風(fēng)方裊裊。商陰肅殺萬寶咸亦遒。勞哉望歲場(chǎng)功冀可收。
──右歌白帝金成數(shù)九
白日短、玄夜深。招搖轉(zhuǎn)、移太陰。霜鍾鳴、冥陵起。星回天、月窮紀(jì)。聽嚴(yán)風(fēng)、來不息。望玄云、黝無色。曾冰洌、積羽幽。飛雪至、天山側(cè)。關(guān)梁閉、方不巡。合國吹、饗蠟賓。充微陽、究終始。百禮洽、萬祚臻。
──右歌黑帝水成數(shù)六
敬如在，禮將周。神之駕，不少留。躡龍鑣，轉(zhuǎn)金蓋。紛上馳，云之外。警七曜，詔八神。排閶闔，渡天津。有渰興，膚寸積。雨冥冥，又終夕。俾棲糧，惟萬箱。皇情暢，景命昌。
──右送神歌辭
太廟樂歌辭，《周頌·清廟》一篇，漢《安世歌》十七章是也。
永平三年，東平王蒼造光武廟登歌一章二十六句，其辭稱述功德。
建安十八年，魏國初建，侍中王粲作登歌《安世詩》，說神靈鑒饗之意。明帝時(shí)，侍中繆襲奏：“《安世詩》本故漢時(shí)歌名，今詩所歌，非往詩之文。襲案《周禮》志云，《安世樂》猶周房中樂也。往昔議者，以房中歌后妃之德，宜改《安世》名《正始之樂》，后讀漢《安世歌》，亦說神來宴饗，無有后妃之言。思惟往者謂房中樂為后妃歌，恐失其意。方祭祀娛神，登歌先祖功德，下堂詠宴享，無事歌后妃之化也。”于是改《安世樂》曰《饗神歌》。散騎常侍王肅作宗廟詩頌十二篇，不入于樂。
晉泰始中，傅玄造《廟夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌詩一篇，登歌七廟七篇。玄云：“登歌歌盛德之功烈，故廟異其文。至于饗神，猶《周頌》之《有瞽》及《雍》，但說祭饗神明禮樂之盛，七廟饗神皆用之。”夏侯湛又造宗廟歌十三篇。
宋世王韶之造七廟登歌七篇。升明中，太祖為齊王，令司空褚淵造太廟登歌二章。建元初，詔黃門侍郎謝超宗造廟樂歌詩十六章。
永明二年，尚書殿中曹奏：“太祖高皇帝廟神室奏《高德宣烈之舞》，未有歌詩，郊應(yīng)須歌辭。穆皇后廟神室，亦未有歌辭。案傅玄云：‘登歌廟異其文，饗神七室同辭?！俗h為允。又尋漢世歌篇多少無定，皆稱事立文，并多八句，然后轉(zhuǎn)韻。時(shí)有兩三韻而轉(zhuǎn)，其例甚寡。張華、夏侯湛亦同前式。傅玄改韻頗數(shù)，更傷簡(jiǎn)節(jié)之美。近世王韶之、顏延之并四韻乃轉(zhuǎn)，得賒促之中。顏延之、謝莊作三廟歌，皆各三章章八句，此于序述功業(yè)詳略為宜，今宜依之。郊配之日，改降尊作主，禮殊宗廟；穆后母儀之化，事異經(jīng)綸。此二歌為一章八句，別奏事御奉行。”詔“可”。尚書令王儉造太廟二室及郊配辭。
群臣出入，奏《肅咸樂》歌辭：
潔誠飐孝，孝感煙霜。夤儀飾序，肅禮綿張。金華樹藻，肅哲騰光。殷殷升奏，嚴(yán)嚴(yán)階庠。匪椒匪玉，是降是將。懋分神衷，翊佑傳昌。
牲出入，奏《引牲樂》歌辭：
肇祀嚴(yán)靈，恭禮尊國。達(dá)敬敷典，結(jié)孝陳則。芬滌既肅，犧牷既整。聳誠流思，端儀選景。肆禮佇夜，綿樂望晨。崇席皇鑒，用饗明神。
薦豆呈毛血，奏《嘉薦樂》歌辭：
清思眑眑，纻寢微微。恭言載感，肅若有希。芬俎具陳，嘉薦兼列。凝馨煙飏，分照星晰。睿靈式降，協(xié)我帝道。上澄五緯，下陶八表。
──右夕牲歌辭
迎神，奏《昭夏樂》歌辭：
涓辰選氣，展禮恭祗。重闈月洞，層牖煙施。載虛玉鬯，載受金枝。天歌折饗，云舞罄儀。神惟降止，泛景凝羲。帝華永藹，泯藻方摛。
皇帝入廟北門，奏《永至樂》歌辭：
戲繇惟則，姬經(jīng)式序。九司聯(lián)事，八方承宇。鑾迾靜陳，縵樂具舉。凝旒若慕，傾璜載佇。振振璇衛(wèi)，穆穆禮容。載藹皇步，式敷帝蹤。
太祝祼地，奏登歌辭：
清明既鬯，大孝乃熙。天儀睟愴，皇心儼思。既芬房豆，載潔牷牲。郁祼升禮，鋗玉登聲。茂對(duì)幽嚴(yán)，式奉徽靈。以享以祀，惟感惟誠。
皇祖廣陵丞府君神室奏《凱容樂》歌辭：
國昭惟茂，帝穆惟崇。登祥緯遠(yuǎn)，締世景融。紛綸睿緒，菴蔚王風(fēng)。明進(jìn)厥始，浚哲文終。
皇祖太中大夫府君神室奏《凱容樂》歌辭：
璇條夤蔚，瓊源浚照。懋矣皇烈，載挺明劭。永言敬思，式恭惟教。休途良鳷，榮光有耀。
皇祖淮陰令府君神室奏《凱容樂》歌辭：
嚴(yán)宗正典，崇饗肇禋。九章既飾，三清既陳。昭恭皇祖，承假徽神。貞佑伊協(xié)，卿藹是鄰。
皇曾祖即丘令府君神室奏《凱容樂》歌辭：
肅惟敬祀，潔事參薌。環(huán)袨像綴，緬密絲簧。明明烈祖，尚錫龍光?；洝堆拧酚诩?，伊《頌》在商。
皇祖太常卿府君神室奏《凱容樂》歌辭：
神宮懋鄴，明寢昌基。德凝羽綴，道鬯容辭。假我帝緒，懿我皇維。昭大之載，國齊之祺。
皇考宣皇神室奏《宣德凱容樂》歌辭：
道纻期運(yùn)，義開藏用?；室宇Ｗ妫猎肇v。循規(guī)烈照，襲矩重芬。德溢軒羲，道懋炎云。
昭皇后神室奏《凱容樂》歌辭：
月靈誕慶，云瑞開祥。道茂淵柔，德表徽章。粹訓(xùn)宸中，儀形宙外。容蹈凝華，金羽傳藹。
皇帝還東壁上福酒，奏《永祚樂》歌辭：
構(gòu)宸抗宇，合軫齊文。萬靈載溢，百禮以殷。朱弦繞風(fēng)，翠羽停云。桂樽既滌，瑤俎既薰。升薦惟誠，昭禮惟芬。降祉遙裔，集慶氤氳。
送神，奏《肆夏樂》歌辭：
禮既升，樂以愉。昭序溢，幽饗余。人祗鬯，敬教敷。申光動(dòng)，靈駕翔。芬九垓，鏡八鄉(xiāng)。福無屆，祚無疆。
皇帝詣便殿，奏《休成樂》歌辭：
睿孝式鬯，饗敬爰遍。諦容輟序，佾文靜縣。辰儀聳蹕，宵衛(wèi)浮鑾。旒帟云舒，翠華景摶。恭惟尚烈，休明再纏。國猷遠(yuǎn)藹，昌圖聿宣。
太廟登歌辭二章：
惟王建國，設(shè)廟凝靈。月薦流典，時(shí)祀暉經(jīng)。瞻辰僾思，雨露追情。簡(jiǎn)日筮晷，纻奠升文。金罍渟桂，沖幄舒薰。備僚肅列，駐景開云。
至饗攸極，睿孝惇禮。具物咸潔，聲香合體。氣昭扶幽，眇慕纏遠(yuǎn)。迎絲驚促，迭佾留晚。圣衷踐候，節(jié)改增愴。妙感崇深，英徽彌亮。
太祖高皇帝神室奏《高德宣烈樂》歌辭：
悠悠草昧，穆穆經(jīng)綸。乃文乃武，乃圣乃神。動(dòng)龕危亂，靜比斯民。誕應(yīng)休命，奄有八夤。握機(jī)肇運(yùn)，光啟禹服。義滿天淵，禮昭地軸。澤靡不懷，威無不肅。戎夷竭歡，象來致福。偃風(fēng)裁化，恒日敷祥。信星含曜，秬草流芳。七廟觀德，六樂宣章。惟先惟敬，是饗是將。
穆皇后神室奏《穆德凱容之樂》歌辭：
大姒嬪周，涂山儷禹。我后嗣徽，重規(guī)疊矩。肅肅纻宮，翔翔《云舞》。有饗德馨，無絕終古。
高宗明皇帝神室奏《明德凱容之樂》歌辭：
多難固業(yè)，殷憂啟圣。帝宗纘武，惟時(shí)執(zhí)競(jìng)。起柳獻(xiàn)祥，百堵興詠。義雖祀夏，功符受命。遠(yuǎn)無不懷，邇無不肅。其儀濟(jì)濟(jì)，其容穆穆。赫矣君臨，昭哉嗣服。允王維后，膺此多福。禮以昭事，樂以感靈。八簋陳室，六舞充庭。觀德在廟，象德在形。四海來祭，萬國咸寧。
藉田歌辭，漢章帝元和元年，玄武司馬班固奏用《周頌·載芟》祠先農(nóng)。晉傅玄作《祀先農(nóng)先蠶夕牲歌詩》一篇八句，《迎送神》一篇，饗社稷、先農(nóng)、先圣、先蠶歌詩三篇，前一篇十二句，中一篇十六句，后一篇十二句，辭皆敘田農(nóng)事。胡道安《先農(nóng)饗神詩》一篇，并八句。樂府相傳舊歌三章。永明四年藉田，詔驍騎將軍江淹造《藉田歌》。淹制二章，不依胡、傅，世祖口敕付太樂歌之。
祀先農(nóng)迎送神升歌：
羽鑾從動(dòng)，金駕時(shí)游。教騰義鏡，樂綴禮修。率先丹耦，躬遵綠疇。靈之圣之，歲殷澤柔。
饗神歌辭：
瓊斝既飾，繡簋以陳。方燮嘉種，永毓宵民。
元會(huì)大饗四廂樂歌辭，晉泰始五年太仆傅玄撰。正旦大會(huì)行禮歌詩四章，壽酒詩一章，食舉東西廂樂十三章，黃門郎張華作。上壽食舉行禮詩十八章，中書監(jiān)荀勖、侍郎成公綏，言數(shù)各異。宋黃門郎王韶之造《肆夏》四章，行禮一章，上壽一章，登歌三章，食舉十章，前后舞歌一章。齊微改革，多仍舊辭。其前后舞二章新改。其臨軒樂，亦奏《肆夏·于鑠》四章。
《肆夏樂》歌辭：
於鑠我皇，體仁苞元。齊明日月，比景乾坤。陶甄百王，稽則黃軒。訐謨定命，辰告四蕃。
右一曲，客入，四廂奏。
將將蕃后，翼翼群僚。盛服待晨，明發(fā)來朝。饗以八珍，樂以《九韶》。仰祗天顏，厥猷孔昭。
右一曲，皇帝當(dāng)陽，四廂奏?；实廴胱兎膸⒆嗲岸?。
法章既設(shè)，初筵長(zhǎng)舒。濟(jì)濟(jì)列辟，端委皇除。飲和無盈，威儀有余。溫恭在位，敬終如初。
九功既歌，六代惟時(shí)。被德在樂，宣道以詩。穆矣大和，品物咸熙。慶積自遠(yuǎn)，告成在茲。
右二曲，皇帝入變服，黃鐘太蔟二廂奏。
大會(huì)行禮歌辭：
大哉皇齊，長(zhǎng)發(fā)其祥：祚隆姬夏，道邁虞唐。德之克明，休有烈光。配天作極，辰居四方。
皇矣我后，圣德通靈：有命自天，誕授休禎。龍飛紫極，造我齊京；光宅宇宙，赫赫明明。
右二曲，姑洗廂奏。
上壽歌辭：
獻(xiàn)壽爵，慶圣皇。靈祚窮二儀，休明等三光。
右一曲，黃鐘廂奏。
殿前登歌辭：
明明齊國，緝熙皇道。則天垂化，光定天保。天保既定，肆覲萬方。禮繁樂富，穆穆皇皇。
沔彼流水，朝宗天池。洋洋貢職，抑抑威儀。既習(xí)威儀，亦閑禮容。一人有則，作孚萬邦。
烝哉我皇，實(shí)靈誕圣。履端惟始，對(duì)越休慶。如天斯崇，如日斯盛。介茲景福，永固洪命。
右三曲，別用金石，太樂令跪奏。
食舉歌辭：
晨?jī)x載煥，萬物咸睹。嘉慶三朝，禮樂備舉。元正肇始，典章徽明。萬方來賀，華夷充庭。多士盈九德，俯仰觀玉聲。恂恂俯仰，載爛其暉。鍾鼓震天區(qū)，禮容塞皇闈。思樂窮休慶，福履同所歸。
五玉既獻(xiàn)，三帛是薦。爾公爾侯，鳴玉華殿?；驶适ズ?，降禮南面。元首納嘉禮，萬邦同欽愿。休哉休哉，君臣熙宴。建五旗，列四縣。樂有文，禮無倦。融王風(fēng)，窮一變。
禮至和，感陰陽。德無不柔，系休祥。瑞徵辟，應(yīng)嘉鍾。舞云鳳，躍潛龍。景星見，甘露墜。木連理，禾同穗。玄化洽，仁澤敷。極禎瑞，窮靈符。
懷荒遠(yuǎn)，綏齊民。荷天佑，靡不賓。靡不賓，長(zhǎng)世盛。昭明有融，繁嘉慶。繁嘉慶，熙帝載。含氣感和，蒼生欣戴。三靈協(xié)瑞，惟新皇代。
王道四達(dá)，流仁德。窮理詠乾元，垂訓(xùn)從帝則。靈化侔四時(shí)，幽誠通玄默。德澤被八纮，禮章軌萬國。
皇猷緝，咸熙泰。禮儀煥帝庭，要荒服遐外。被發(fā)襲纓冕，右衽回衿帶。天覆地載，澤流汪濊。聲教布濩，德光大。
開元辰，畢來王。奉貢職，朝后皇。鳴珩佩，觀典章。樂王慶，悅徽芳。陶盛化，游大康。惟昌明，永克昌。
惟建元，德丕顯。齊七政，敷五典。彝倫序，洪化闡。
王澤流，太平始。樹靈祗，恭明祀。介景祚，膺嘉祉。禮有容，樂有儀。金石陳，干羽施。邁《武》《濩》，均《咸池》。歌《南風(fēng)》，德永稱。文明煥，頌聲興。
王道純，德彌淑。寧八表，康九服。導(dǎo)禮讓，移風(fēng)俗。移風(fēng)俗，永克融。歌盛美，告成功。詠休烈，邈無窮。
右黃鐘先奏《晨?jī)x》篇，太蔟奏《五玉》篇，余八篇二廂更奏之。
《前舞》階步歌辭新辭 ：
天挺圣哲，三方維綱。川岳伊寧，七耀重光。茂育萬物，眾庶咸康。道用潛通，仁施遐揚(yáng)。德厚巛極，功高昊蒼。舞象盛容，德以歌章。八音既節(jié)，龍躍鳳翔?；驶罉洌x等長(zhǎng)。
《前舞凱容》歌詩舊辭 ：
於赫景命，天鑒是臨。樂來伊陽，禮作惟陰。歌自德富，舞由功深。庭列宮縣，陛羅瑟琴。翿籥繁會(huì)，笙磬諧音。《簫韶》雖古，九奏在今。導(dǎo)志和聲，德音孔宣。光我帝基，協(xié)靈配乾。儀形六合，化穆自宣。如彼云漢，為章于天。熙熙萬類，陶和當(dāng)年。擊轅中韶，永世弗騫。
《后舞》階步歌辭新辭 ：
皇皇我后，紹業(yè)盛明。滌拂除穢，宇宙載清。允執(zhí)中和，以蒞蒼生。玄化遠(yuǎn)被，兆世軌形。何以崇德，乃作九成。妍步恂恂，雅曲芬馨。八風(fēng)清鼓，應(yīng)以祥禎。澤浩天下，功齊百靈。
《后舞凱容》歌辭舊辭 ：
假樂圣后，實(shí)天誕德。積美自中，王猷四塞。龍飛在天，儀形萬國。欽明惟神，臨朝淵默。不言之化，品物咸得。告成于天，銘勛是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。從命創(chuàng)制，因定和神。海外有截，九國無塵。冕旒司契，垂拱臨民。乃舞《凱容》，欽若天人。純嘏孔休，萬載彌新。
《宣烈舞》，執(zhí)干戚。郊廟奏，平冕，黑介幘，玄衣裳，白領(lǐng)袖、絳領(lǐng)袖中衣，絳合幅袴，絳襪。朝廷，則武冠，赤幘，生絳袍單衣，絹領(lǐng)袖，皂領(lǐng)袖中衣，虎文畫合幅袴，白布彩，皆黑韋緹。周《大武舞》，秦改為《五行》。漢高造《武德舞》，執(zhí)干戚，象天下樂己除亂。按《禮》云“朱干玉戚，冕而舞《大武》”，是則漢放此舞而立也。魏文帝改《五行》還為《大武》，而《武德》曰《武頌舞》。明帝改造《武始舞》。晉世仍舊。傅玄六代舞歌有《武》辭，此《武舞》非一也。宋孝建初，朝議以《凱容舞》為《韶舞》，《宣烈舞》為《武舞》。據(jù)《韶》為言，《宣烈》即是古之《大武》，非《武德》也。今世諺呼為武王伐紂。其冠服，魏明帝世尚書所奏定《武始舞》服，晉、宋承用，齊初仍舊，不改宋舞名。其舞人冠服，見魏尚書奏，后代相承用之。
《凱容舞》，執(zhí)羽籥。郊廟，冠委貌，服如前。朝廷，進(jìn)賢冠，黑介幘，生黃袍單衣，白合幅袴，余如前。本舜《韶舞》，漢高改曰《文始》，魏復(fù)曰《大韶》。又造《咸熙》為《文舞》。晉傅玄六代舞有《虞韶舞》辭。宋以《凱容》繼《韶》為《文舞》。相承用魏咸熙冠服。
《前舞》、《后舞》，晉泰始九年造?！墩麓笤ノ琛?，傅玄、張華各為歌辭。宋元嘉中，改《正德》為《前舞》，《大豫》為《后舞》。
──右朝會(huì)樂辭
舞曲，皆古辭雅音，稱述功德，宴享所奏。傅玄歌辭云：“獲罪于天，北徙朔方，墳?zāi)拐l掃，超若流光?！比绱耸嘈∏?，名為舞曲，疑非宴樂之辭。然舞曲總名起此矣。
《明君》辭：
明君創(chuàng)洪業(yè)，盛德在建元。受命君四海，圣皇應(yīng)靈乾。五帝繼三皇，三皇世所歸。圣德應(yīng)期運(yùn)，天地不能違。仰之彌已高，猶天不可階。將復(fù)結(jié)繩化，靜拱天下齊。
右一曲，漢章帝造《鼙舞歌》，云“關(guān)東有賢女”。魏明帝代漢曲云，“明明魏皇帝”。傅玄代魏曲作晉《洪業(yè)篇》云：“宣文創(chuàng)洪業(yè)，盛德存泰始。圣皇應(yīng)靈符，受命君四海?！苯袂八木溴e(cuò)綜其辭，從“五帝”至“不可階”六句全玄辭，后二句本云“將復(fù)御龍氏，鳳皇在庭棲”，又改易焉。
《圣主曲》辭：
圣主受天命，應(yīng)期則虞唐。升旒綜萬機(jī)，端扆馭八方。盈虛自然數(shù)，揖讓歸圣明。北化陵河塞，南威越滄溟。廣德齊七政，敷教騰三辰。萬宇必承慶，百福咸來臻。圣皇應(yīng)福始，昌德洞佑先。
《明君》辭：
明君御四海，總鑒盡人靈。仰成恩已洽，竭忠身必榮。圣澤洞三靈，德教被八鄉(xiāng)。草木變柯葉，川岳洞嘉祥。愉樂盛明運(yùn)，舞蹈升泰時(shí)。微霜永昌命，軌心長(zhǎng)歡怡。
《鐸舞》歌辭：
黃《云門》，唐《咸池》，虞《韶舞》，夏《夏》殷《濩》，列代有五。振鐸鳴金，延《大武》。清歌發(fā)唱，形為主。聲和八音，協(xié)律呂。身不虛動(dòng)，手不徒舉。應(yīng)節(jié)合度，周期序。時(shí)奏宮角，雜之以徵羽。樂以移風(fēng)，禮相輔，安有出其所！
──右一曲，傅玄辭，以代魏《太和時(shí)》?！搬缬稹毕鲁跋聟挶娔?，上從鐘鼓”二句。
《白鳩》辭：
翩翩白鳩，再飛再鳴。懷我君德，來集君庭。
──右一曲，《舞敘》云：“《白符》或云《白符鳩舞》，出江南，吳人所造。其辭意言患孫皓虐政，慕政化也。其詩本云‘平平白符，思我君惠，集我金堂’。言白者金行，符，合也，鳩亦合也。符鳩雖異，其義是同?！?/p>
《濟(jì)濟(jì)》辭：
暢飛暢舞，氣流芳。追念三五，大綺黃。
──右一曲，晉《濟(jì)濟(jì)舞歌》，六解，此是最后一解。
《獨(dú)祿》辭：
獨(dú)祿獨(dú)祿，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我！
──右一曲，晉《獨(dú)鹿舞歌》，六解，此是前一解。古辭《明君曲》后云：“勇安樂無慈，不問清與濁。清與無時(shí)濁，邪交與獨(dú)祿?！薄都康摗吩疲骸扒蟮撉蟮摚灏撞粷?。清白尚可，貪污殺我！”晉歌為鹿字，古通用也。疑是風(fēng)刺之辭。
《碣石》辭：
東臨礙石，以觀滄海。水河淡淡，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢粲爛，若出其里。幸甚至哉！歌以言志。
──右一曲，魏武帝辭，晉以為《碣石舞歌》。詩四章，此是中一章。
《淮南王》辭：
淮南王，自言尊，百尺高樓與天連。我欲渡河河無梁，愿作雙黃鵠，還故鄉(xiāng)。
──右一曲，晉《淮南王舞歌》。六解，前是第一，后是第五。
《齊世昌》辭：
齊世昌，四海安樂齊太平。人命長(zhǎng)，當(dāng)結(jié)久。千秋萬歲，皆老壽。
──右一曲，晉《杯槃歌》。十解，第三解云：“舞杯槃，何翩翩，舉坐翻覆壽萬年?！备蓪氃疲骸疤抵杏写宋?。杯槃翻覆，至危之像。言晉世之士，茍貪飲食，智不及遠(yuǎn)?！逼涞谝唤馐拙湓啤皶x世寧”，宋改為“宋世寧”。惡其杯槃翻覆，辭不復(fù)取。齊改為“齊世昌”。余辭同后一。
《公莫》辭：
吾不見公莫時(shí) 吾何嬰公來 嬰姥時(shí)吾 思君去時(shí) 吾何零 子以耶 思君去時(shí) 思來嬰 吾云時(shí)母那 何去吾。
──右一曲，晉《公莫舞歌》，二十章，無定句。前是第一解，后是第十九、二十解。雜有三句，并不可曉解。建武初，明帝奏樂至此曲，言是似《永明樂》，流涕憶世祖云。
《白纟寧》辭：
陽春白日風(fēng)花香，趨步明月舞瑤裳。情發(fā)金石媚笙簧，羅袿徐轉(zhuǎn)紅袖揚(yáng)。清歌流響繞鳳梁，如驚若思凝且翔。轉(zhuǎn)眄流精艷輝光，將流將引雙雁行。歡來何晚意何長(zhǎng)，明君馭世永歌昌。
──右五曲，尚書令王儉造?！栋祖鶎幐琛?，周處《風(fēng)土記》云：“吳黃龍中童謠云‘行白者君追汝句驪馬’。后孫權(quán)征公孫淵，浮海乘舶，舶，白也。今歌和聲猶云‘行白纟寧’焉?！?/p>
《俳歌》辭：
俳不言不語，呼俳噏所。俳適一起，狼率不止。生拔牛角，摩斷膚耳。馬無懸蹄，牛無上齒。駱駼無角，奮迅兩耳。
──右侏儒導(dǎo)舞人自歌之。古辭俳歌八曲，此是前一篇。二十二句，今侏儒所歌，擿取之也。
角抵、像形、雜伎，歷代相承有也。其增損源起，事不可詳，大略漢世張衡《西京賦》是其始也。魏世則事見陳思王樂府《宴樂篇》，晉世則見傅玄《元正篇》、《朝會(huì)賦》。江左咸康中，罷紫鹿、跂行、鱉食、笮鼠、齊王卷衣、絕倒、五案等伎，中朝所無，見《起居注》，并莫知所由也。太元中，苻堅(jiān)敗后，得關(guān)中檐橦胡伎，進(jìn)太樂，今或有存亡，案此則可知矣。
永明六年，赤城山云霧開朗，見石橋瀑布，從來所罕睹也。山道士朱僧標(biāo)以聞，上遣主書董仲民案視，以為神瑞。太樂令鄭義泰案孫興公賦造天臺(tái)山伎，作莓苔、石橋、道士捫翠屏之狀，尋又省焉。
皇齊啟運(yùn)從瑤璣。靈鳳銜書集紫微。和樂既洽神所依。超商卷夏耀英輝。永世壽昌聲華飛。
──右《鳳皇銜書伎歌辭》，蓋魚龍之流也。元會(huì)日，侍中于殿前跪取其書。宋世辭云“大宋興隆膺靈符。鳳鳥感和銜素書。嘉樂之美通玄虛。惟新濟(jì)濟(jì)邁唐虞。巍巍蕩蕩道有余”。齊初詔中書郎江淹改。
《永平樂歌》者，竟陵王子良與諸文士造奏之。人為十曲。道人釋寶月辭頗美，上常被之管弦，而不列于樂官也。
贊曰：綜采六代，和平八風(fēng)。殷薦宴享，舞德歌功。
譯文及注釋
南郊祭天樂舞歌辭，兩漢所用相同，見于《前漢志》，五郊祭祀交互演奏。魏的歌舞辭未見記載，懷疑是采用漢的文辭。晉武帝泰始二年，郊祭明堂，詔令禮儀遵照當(dāng)年周室沿襲殷祭祀的用意，權(quán)且采用魏的禮儀。后來讓傅玄創(chuàng)作《祠天地五郊夕牲歌》詩一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝讓顏延之創(chuàng)作《郊天夕牲》、《迎送神》、《饗神歌》詩三篇，造就是說宋初又沿用晉辭。建元二年，主管部門上奏，郊祭廟祀所用雅樂歌辭，過去是讓學(xué)士博士撰寫，搜集選用，請(qǐng)下達(dá)詔令，凡是通達(dá)辭義研治學(xué)術(shù)者，都讓他們創(chuàng)作。眾人商量：太廟登歌應(yīng)當(dāng)采用司徒褚淵的辭，其余都用黃門郎謝超宗的辭。謝超宗所撰寫的辭，大多刪改顏延之、謝莊的辭作為新曲，盡改樂名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)集中杰出的儒士，刪改編纂雅樂。詔令交付下面審議，竟然沒有實(shí)行。
群臣出入，演奏《肅咸之樂》：遵奉天命，恭奉帝業(yè)。普受天命，廣施教化。登基告成，開拓四疆。在整個(gè)天地稱皇稱帝，遙遠(yuǎn)的日月之地也前來歸依。新紀(jì)年伊始，行禮奏樂。六種法典聯(lián)合治事，九等官職井然有序。此下減去四句。都是顏延之的辭。
犧牲物出入，演奏《引牲之樂》：尊敬皇天，恭奉上帝。顯揚(yáng)教化，國家祭祀，嚴(yán)肅清明。有犧牲物在洗滌，干凈地?cái)[在案上。以此獻(xiàn)上土的誠心，報(bào)答神的賜福。此上四句，升辭．登臨配祀在京都，德惠降臨百姓。流星劃過了望夜空，高燒的柴堆久待清晨。進(jìn)獻(xiàn)豆器呈上毛血，演奏《嘉薦之樂》：我恭奉我敬獻(xiàn)，在孟春時(shí)節(jié)。用孝順用恭敬，成就萬民。青壇遮云，翠帳莊重。精美的供品再次進(jìn)獻(xiàn)，神靈接連降臨。陳設(shè)鐘柱樂架，展示在宮殿之中。開始祭禮配祀上天，以此對(duì)待上天之靈。這篇是增減謝莊的辭。以上是夕牲歌，一起重復(fù)演奏。
迎神，演奏《昭夏之樂》：惟有圣君才能供奉上帝，惟有孝子才能供奉祖先．此刪除二句。舉行典禮祭祀宗廟，恭敬地郊祭天地。樹上金枝玉葉，盛大的音樂陳列演奏。此下刪去八句。月亮徐徐慢行，星辰在旁邊驅(qū)動(dòng)。遙遠(yuǎn)的旅行開始啟動(dòng)，耀目威武。功成祭祀報(bào)答天地，受到大神的賜福。
皇帝進(jìn)入祭壇束門，演奏《永至之樂》：紫壇期望神靈，翠帳久待神靈。普天之下進(jìn)獻(xiàn)貢品，所有土地前來歸服。神靈同臨賜予恩惠，眾多神祇一起祝福。莊重地享用，嚴(yán)肅地孝敬。神威映照四靈，照耀三光，大德加惠天下，大禮流布昌盛。
皇帝登上祭壇，演奏登歌辭：報(bào)答祇是為供奉上天，祭祀實(shí)際是尊崇神靈。史官占卜正值好的征兆，神靈所在之地呈現(xiàn)吉祥。五帝祭處有明確的祭祀，宗廟六祖有規(guī)定的次序。在山間就望見塵土飛揚(yáng)，皇帝的車駕隆重前來。
皇帝初次進(jìn)獻(xiàn)，演奏《文德宣烈之樂》：營(yíng)建泰時(shí)，確定天的福佑。思心開啟，謀筮相從。此下刪去二句。田頭燃燭，燎火相通。大孝顯明，國禮融洽。此一句改動(dòng)，其余都是顏延之的辭，此下又刪去二十二句。
其次演奏《武德宣烈之樂》：功績(jī)照亮上蒼，德業(yè)光耀天空。改移九州風(fēng)俗，修治八方禮儀。四靈清晨照亮，五大行星夜晚光明。奉天承運(yùn)，道德勝過前輩。太祖高皇帝配祀，演奏《高德宣烈之樂》，該章是丞塱二年制作演奏的：尚書令王儉的辭。祭天尊親，效法上天并加以光大。承續(xù)前代，光照宇宙。日月大放光華，祥云涌動(dòng)。天地四方共同呈現(xiàn)吉祥。
皇帝喝福酒，演奏《嘉胙之樂》：美酒祭獻(xiàn)給吉慶的典禮，承奉上天的吉祥賜福。盛大的德業(yè)就像閃亮的行星，昌盛繁華與上帝的策命相應(yīng)。至圣的云氣光耀昌盛之基，長(zhǎng)久的福祉映照世運(yùn)歷數(shù)。端正的聲律涵容月亮軌跡，文雅的篇章記載太陽的軌跡。天命符瑞昭顯于神異圓像，神靈祝福表現(xiàn)為玉露流落。我皇尊崇光明的國運(yùn)，功業(yè)超過前輩。
送神，演奏《昭夏之樂》：祭獻(xiàn)廣博，禮樂詳備。神靈愉悅展顏，辰旆回轉(zhuǎn)。洞開云路，拂拭仙階。紫氣云集，青空裂開。眷戀皇都，顧念玉臺(tái)。留下昌盛的功德，贏得圣帝的歡心。
皇帝就燎祭之位，此時(shí)演奏《昭遠(yuǎn)之樂》：上天降下德惠，帝王回報(bào)禮儀。犧牲、祭器在下陳列，焚柴獻(xiàn)牲燎祭上天。祭祀在司儀的主持下進(jìn)行，敬獻(xiàn)大璧谷物。通過升騰的煙霧奉獻(xiàn)青天，音樂聲在天空中回蕩。陳設(shè)祭品，宣讀簡(jiǎn)策，敬重立志、延續(xù)宗廟煙火。禮儀不是追求祭品的完備，而是為了表示致福的誠心。
皇帝退場(chǎng)到別殿休息，此時(shí)演奏《休成之樂》，重復(fù)演奏：顯明祭天典禮，犧牲都已奉獻(xiàn)完畢。皇帝車駕回轉(zhuǎn)，穿行于美妙的景致，到達(dá)內(nèi)宮。樂曲悠揚(yáng)和美，懸掛的金石器具明亮照人。羽毛裝飾的旗幟在影下閃耀，管樂器在風(fēng)吹中鳴響。井然有序地適可而止，莊重地結(jié)束禮儀。鋅、鐲、鐃、鐸四種金屬樂器拱衛(wèi)，六馬駕車齊奔。以上是南郊歌辭。
北郊祭天樂舞歌辭，查考《詩經(jīng)。周頌．吳天有成命》，就是郊祀天地時(shí)用的。因此周、漢以來，祭祀天地都用同樣的歌辭。宋代顏延之撰有《饗地神辭》一篇，其余的都與南郊祭天用辭相同。齊代北郊祭天群臣進(jìn)入時(shí)演奏《肅咸樂》，犧牲引入時(shí)演奏《引牲》，進(jìn)獻(xiàn)豆器呈上毛血時(shí)演奏《嘉薦》，皇帝進(jìn)入壇廟束門時(shí)演奏《永至》，喝福酒時(shí)演奏《嘉胙》，皇帝回別殿休息時(shí)演奏《休成》，歌辭都和南郊祭天相同。迎送神靈演奏的《昭夏》中登歌和南郊不同。
迎接地神，演奏《昭夏之樂》：詔告禮儀，裝飾祭壇，向地神敬獻(xiàn)祭品。神靈端坐在帷帳之中，月光映照在肅穆的神階上。陳設(shè)精美的祭品敬獻(xiàn)神靈，在風(fēng)吹中樂聲鏗鏘。神靈降臨，氣氛神秘莊嚴(yán)．遠(yuǎn)望歲星，環(huán)游太一。用莊重表現(xiàn)對(duì)禮的尊尚，云氣聚集，光芒四射。
皇帝登上祭壇時(shí)演奏登歌：神靈暫住，供獻(xiàn)祭品，這是列入祀典的莊嚴(yán)祭祀。樂器響動(dòng)聲音如儀，敬獻(xiàn)潔凈的犧牲和芬香的谷物。地神暗中賜福，有司大肆慶賀。天下太平，農(nóng)作物豐收。
皇帝第一次進(jìn)獻(xiàn)祭品，演奏《地德凱容之樂》：修繕祭地方丘，嚴(yán)肅國家地神祭典。俯視玉珪之影，仰察神靈之心。詔告原委，遍及山林。此下刪去八句。進(jìn)獻(xiàn)祭品，奉上音樂。此下刪去二十二句，其余都是壟廷主撰寫的辭。
第二次進(jìn)獻(xiàn)祭品時(shí)演奏《昭德凱容之樂》：祝福的愿望深深，蘊(yùn)含著吉祥和光明。猶如天上明亮的月亮，光照星空。國家得到教化，神靈喜樂。宮內(nèi)有規(guī)有矩，風(fēng)調(diào)雨順。德儀雙全，聲名顯赫。
送神時(shí)，演奏《昭夏之樂》：供獻(xiàn)神的祭品依次端出，內(nèi)容豐盛。擱置精美的禮器，停止樂器演奏。旗幟改向，車駕回轉(zhuǎn)。月光輝流溢，星辰密布天空。神靈內(nèi)心眷念，在星辰間逗留盤桓。四海和睦，天下吉祥。
舉行痙埋儀式時(shí)，演奏《隸幽之樂》：后土喜慶，設(shè)地壇祭神。接受皇帝美意，神靈賜福。覆蓋的竹筐盛滿供品排列有序，王公貴族會(huì)集一起。犧牲幣帛堆積壇中，顯示著明潔與至誠。調(diào)理河流祥瑞昌盛，警戒山岳吉祥安泰。以上是北郊祭地歌辭。
明堂歌辭，祠祀青、赤、黃、白、黑五天帝。漢代郊祀祭天歌辭都是四言，宋孝武帝讓謝莊撰寫歌辭，謝莊依照五行數(shù)字，青帝屬木用三言，赤帝屬火用七言，黃帝屬土用五言，白帝屬金用九言，黑帝屬水用六言。根據(jù)《鴻范》的五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土?！对铝睢分心镜臄?shù)字是八，火是七，土是五，金是九，水是六。蔡邕說：“東方有木三土五，所以對(duì)應(yīng)的數(shù)字是八；南方有火二土五，所以對(duì)應(yīng)的數(shù)字是七；西方有金四土五，所以對(duì)應(yīng)的數(shù)字是九；北方有水一土五，所以對(duì)應(yīng)的數(shù)字是六．”另外根據(jù)古樂律納音的推算方式，一言是土，三言是火，五言是水，七言是金，九言是木。如果依照《鴻范》木對(duì)應(yīng)的數(shù)字用三，那么應(yīng)當(dāng)是水一火二金四。如果依照《月令》金九水六，那么應(yīng)當(dāng)是木八火七。應(yīng)當(dāng)用《鴻范》一言二言的數(shù)字，但難以成文，所以有所取舍，最后導(dǎo)致與兩書都不相符，不清楚用數(shù)字立言是依據(jù)什么?！吨茼灒覍ⅰ芳漓胫芪耐?，說都是四言，其中一句是五言，一句是七言。謝莊歌頌宋太祖也沒有固定的句式。
建元初年，韶令黃門郎謝超宗創(chuàng)作明堂夕牲等歌辭，都采用謝莊的辭。建武二年，舉行雩祭明堂，謝跳創(chuàng)作歌辭，完全依照謝莊，衹有世祖是用四言。
賓客出入時(shí)演奏《肅咸樂》，歌辭共二章：繼承孝順的傳統(tǒng)，恭奏尊敬的先圣。普天獻(xiàn)禮，舉國同慶。禮儀井然有序，儀仗嚴(yán)整。儀仗盛若林木，威風(fēng)烈烈，四處都是身著禮服的賓客。襄助寶物以示尊敬，美酒珍玩充斥庭院。玉磬懸掛在架上，樂聲徐緩悠揚(yáng)。先圣希望禮儀整齊，莊重如有所承。神靈降福，舉行盛大慶典予以接受。
祭祀恭敬，儀仗威嚴(yán)，容貌光彩，秩序井然。對(duì)待神靈恭敬而敏捷，祭品要潔凈豐盛。莊嚴(yán)肅穆的宮殿，草木茂盛的高大臺(tái)基。天帝降臨于此，百神各就其位。齋戒誠心遙望夜空，莊重嚴(yán)肅迎接清晨。隱隱約約的清晨時(shí)分，萬物籠罩在薄霧之中。
《青帝歌》參星在傍晚映照，駟星在清晨閃亮。靈星乘著雷聲而來，司命星令春回大地。大雁北飛，梧桐花開始下垂。和風(fēng)吹舞，春光徐緩。幼芽萌動(dòng)，萬物更新。潤(rùn)澤大地?zé)o邊無垠。
《赤帝歌》龍精初次出現(xiàn)于心宿中，陽光北射土圭與曰影長(zhǎng)度相等。天帝居所在離宮星，實(shí)際仍主宰天地，降下雨水，木槿繁榮。萬物繁盛。百姓殷實(shí)，赤帝的恩澤遍及四海九州。
《黃帝歌》立足艮位，居于中央，頒布法令，總管四方。裁度安排天地間寒暑炎涼。此句下刪去八句。分合沿著固定的軌道，開閉按照一定的法度。黃帝的光輝聚合萬物，他使國運(yùn)平安。
《白帝歌》眾多河流猶如明鏡，天地爽朗清明。云氣沖天，盛大的功德體現(xiàn)在元精。此下刪去四句。萬物收成，收獲的季節(jié)即將過去。大地享受潤(rùn)澤，環(huán)宇秉承白帝之靈。
《黑帝歌》已近歲暮，時(shí)光飛逝。神靈居坎位，盛德領(lǐng)萬物。黑云密布，籠罩著崎嶇的小路。白云彌漫，橫亙天涯。此下刪去四句。清晨的時(shí)光短，夜晚漫長(zhǎng)。太陰達(dá)到極致，陽氣就會(huì)回升。此下刪去二句。
皇帝回到束壁，接受福酒，此時(shí)演奏《嘉胙樂》歌辭：太廟用的歌辭相同。以禮祭獻(xiàn)，福祿壽呂。圣明的皇帝領(lǐng)受上天賜福，王朝的事業(yè)將會(huì)充滿吉祥。位居人極乘時(shí)運(yùn)，立足德業(yè)祥瑞昌。光明照耀四方鄰國，光輝延及八方之地。五洲四海同聲順從，環(huán)宇之內(nèi)沐浴君王的恩澤。世世代代吉祥喜慶，宏偉的功業(yè)永遠(yuǎn)延續(xù)。送神時(shí)，演奏《昭夏樂》歌辭：宋謝莊創(chuàng)作的詞。蘊(yùn)含禮制儀容，遺留音樂法度。神靈正要停留，日影已將偏西。開啟九重宮門，肅清四通八達(dá)的道路。鳳凰上下飛舞，龍馬已經(jīng)噴沫。云彩已經(jīng)飄動(dòng)，河上架好了橋梁。萬里神光照耀，空中飄滿馨香。神靈的車馬，駛回天宮。仙宮寂靜，玉殿清虛?；噬辖袒Y(jié)，親孝風(fēng)氣熾盛。眷顧神靈之心，締結(jié)美好的思念。王業(yè)洪福久遠(yuǎn)通暢，精美的供品芳香四溢。與天帝一同昌明道德，國運(yùn)長(zhǎng)久，永放光芒。增加了四句。
犧牲進(jìn)出時(shí)，演奏《引牲樂》歌詩：用誠心潔凈的祭品供奉，用孝心尊崇神靈。敬獻(xiàn)芬芳的黍稷，敬獻(xiàn)潔凈的犧牲豢養(yǎng)的赤色小牛，健壯豐滿。用以承奉宗廟祭祀，用以肅敬皇帝的誠意。燃燒艾蒿的芳香四起，火光傳遍四方。神靈洞察秋毫，贊許挑選出的純色犧牛。
進(jìn)獻(xiàn)豆器呈上毛血時(shí)，演奏《嘉薦樂》歌詩二章：祭祀肇始，禮制儀容都要完備。根據(jù)六典整飾禮儀文字，九司昭明禮儀次序。犧牲有柔有，都已陳設(shè)清楚。恭恭敬敬地清洗干凈，奉獻(xiàn)給神靈。再加一篷果品祭獻(xiàn)，雙倍的俎豆祭品。指揮節(jié)動(dòng)，音樂高昂激越，聲音來自金石樂器。
高大盛美的神廟，華美肅穆的宮殿。潔己誠心，終日不敢懈怠，清晨即端正冠服。圣靈降臨，護(hù)佑我皇上綱紀(jì)。上則安定宇宙，下則和樂萬國。永遠(yuǎn)盡孝祭祀，盡孝祭祀有其儀容。儐從官吏列位贊禮，莊重和睦。以上是夕牲歌辭。
迎神時(shí)，演奏《昭夏樂》歌辭：地維靜止，干軸轉(zhuǎn)動(dòng)。華蓋星動(dòng)，紫微宮開。旌旗蔽日，車蓋如云。驅(qū)駛六氣，乘著元?dú)?。光明燦爛的帝景，照耀天都。圣祖降臨，五彩祥云會(huì)集。此下刪去八句。祭品精美，犧牲潔凈。恭行諸禮，百官虔敬?；实律钸h(yuǎn)，大孝昌明。貫穿九幽，洞照三光。神靈安適，卸下車駕。洪福降臨，宇內(nèi)歡欣。都是謝莊創(chuàng)作的詞。
皇帝登上明堂，演奏登歌辭：辟雍辨明朔日，澤宮選定時(shí)辰。清潔的火在傍晚照耀，明凈的水在清晨陳設(shè)。六種禮器精美于室，八佾樂舞華麗于庭。祭祀先圣，懷念上天之靈。演奏《肆夏》表示敬意，登堂歌唱發(fā)揚(yáng)美德。永遠(yuǎn)鞏固帝王基業(yè)，以此安靖天下。都是謝藍(lán)創(chuàng)作的詞。
首次進(jìn)獻(xiàn)祭品時(shí)，演奏《凱容宣烈樂》歌辭：太廟用詞相同。甘美的酒一一斟上，精美的祭品都已進(jìn)獻(xiàn)。祭獻(xiàn)和洽誠心已表，禮儀周全音樂遍奏。宣讀祝辭撤除饗宴，序次禮儀停止音樂。肅清庭院道路，皇上車駕回到便殿。神靈儀容留駐，天河高遠(yuǎn)清虛。八種靈物巡衛(wèi)，三位神祇護(hù)持。翠羽裝飾的車蓋澄明耀眼，前導(dǎo)儀仗凝結(jié)晨暉。御駕已經(jīng)停駐，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音依然在耳。恭敬虔誠表達(dá)孝思，內(nèi)心充滿肅敬之感。追依皇帝的明察，思承永遠(yuǎn)的楷模。神賜洪福，四緯昭昭顯明。上受天帝福佑，下治蕓蕓眾生。以上是祠祀明堂歌辭，建元、永明年間奏。
雩祭歌辭：清明暢達(dá)，禮樂更新。等候龍景，選擇良辰。陽氣回升，陰氣潛伏。牦降下土，進(jìn)獻(xiàn)種桂。皇上儀容警戒，皇上氣度剛健。嗟嘆銀河，遙望青天。擺開盛大的樂隊(duì)，演奏《云憐》。召集五方之星，延請(qǐng)帝王祖靈。雩祭含有諷刺，榮祭含有祠祀。油脂和香酒散發(fā)芬芳，圭瓚潔凈鮮明。神靈來到，宮門敞開。車駕光彩照射，樂隊(duì)來回吹打。御駕停駐，四周觀察。暴雨飛降，祥風(fēng)順服。祭壇可以登臨，祭品可以享用。對(duì)待百姓的福祉，可以看出皇上的誠心。以上是迎神歌辭。依照漢代以來的三言郊歌。宋明堂迎神歌辭共押八韻。智慧深邃的祖先，長(zhǎng)久發(fā)揚(yáng)其武功。帝出白東方，承繼累世盛德光輝，統(tǒng)治天下。武功七德宣化久違，各項(xiàng)治理天下的大法均已施行。靖除趔、鋰之難，建立威望于蠡浦。夜以繼，小心謹(jǐn)慎地處理刑罰與政令。車同軌，書同文，德馨流芳后世，祭品豐盛。明亮的星辰在夜空閃耀，五色祥云在拂曉帶來吉慶。聽政之所轉(zhuǎn)入地下。太學(xué)猶如明鏡。玉帛顯示禮，絲竹表現(xiàn)樂。歌頌贊美，登配上天。從宮內(nèi)到四郊祭壇，沒有吝惜犧牲物。我?guī)砦蚁碛?，永遠(yuǎn)賜福年成豐稔。以上是歌頌世祖武皇帝。依照四言廟歌。展翅飛翔之，鳥類殷盛之宵。凝結(jié)的冰面融化，冬眠的動(dòng)物蘇醒。陽光溫暖，春風(fēng)習(xí)習(xí)。女夷歌唱，束皇降臨．祭奠春酒，秉持青珪。命令田祖，潤(rùn)澤廣大百姓。以上是歌頌青帝。木生對(duì)應(yīng)數(shù)是三．惟此夏德德業(yè)廣大，駕御雨龍烈日當(dāng)頭。曰影正中南方酷熱，靡草變黃仙桃成熟。濃云密集熱風(fēng)吹動(dòng)，降雨充沛遍及黍苗。以上是歌頌赤帝?；鸪蓪?duì)應(yīng)數(shù)字是七。承受火的鍛煉自然高而明亮，生金以挺直剛強(qiáng)取勝。冷暖都賴其化成，各地仰其廣厚之德承受。春季草木發(fā)芽生長(zhǎng)，炎夏消退酷暑化解。秋末百工停歇，歲末冰窖藏滿。大江大河已經(jīng)疏浚清潔，廣乎低隰之地已經(jīng)治理平整。眾口齊聲福運(yùn)長(zhǎng)久，敦厚百姓保衛(wèi)神壇。以上是歌頌黃帝。土成對(duì)應(yīng)的數(shù)字是五。帝悅于兌位，本職就是掌管貯藏。江河停止泛濫，明亮的曰光對(duì)應(yīng)秋天的開始。美麗的樹木落葉，北方邊塞告別候鳥。夜晚月光如霜，秋風(fēng)正吹拂。秋天陰涼肅殺，萬物也都收聚。辛苦一年盼望收成好，農(nóng)事可以結(jié)束。以上是歌頌白帝。金成對(duì)應(yīng)的敷是九。白天短，黑夜長(zhǎng)。北斗星轉(zhuǎn)，太陰移動(dòng)。寒鐘鳴響，冬神起身。星回故位，一年將盡。寒風(fēng)呼呼，刮個(gè)不停。仰望云空，一片黑色。厚冰凜冽，積羽深處。飛雪飄至，天山之側(cè)。關(guān)橋封閉，不再巡視。全國吹奏，合祭諸神。推動(dòng)陽氣發(fā)生，探求一年終始。百禮周遍，萬福齊集。以上是歌頌黑帝。水成對(duì)應(yīng)的敷是六。敬神如神在，禮儀即將周遍。神靈的車駕，片刻也不停留。登上坐騎，車蓋回轉(zhuǎn)。紛紛馳往上天，在云層之外。提醒七耀，詔告八神。打開天門，渡過銀河。陰云興起，雨霧濛濛。煙雨迷漫，又是徹夜未停。保佑豐年盛世，糧食充足。皇上的情意已表，天命昌盛。以上是送神歌辭。
太廟樂歌辭，《周頌．清廟》一篇，漢《安世歌》十七章都是。永平三年，束平王劉蒼創(chuàng)作光武廟登歌一章二十六句，其辭句是稱贊敘述功德。
建安十八年，魏國剛剛建立，侍中王粲創(chuàng)作登歌《安世詩》，敘說神靈監(jiān)察祭奠之意。明帝時(shí)，侍中繆襲上奏：“《安世詩》本來是前朝漢時(shí)的歌名，現(xiàn)在詩中所歌唱的，并不是原詩的文字，據(jù)襲考證，《周禮》注說，《安世樂》猶如周時(shí)的房中樂。過去的議論者，認(rèn)為房中樂是歌頌后妃的品德，應(yīng)該改《安世》之名為《正始之樂》。后來讀漢《安世歌》，也是說神靈前來享用祭祀酒食，沒有關(guān)于后妃的話。我想過去一些人說房中樂是后妃歌，恐怕失去了本意。好比祭祀娛神，登堂歌頌先祖功德，下堂詠唱神靈享用祭品，沒有歌頌后妃教化的意思?！庇谑歉摹栋彩罉贰方小娥嬌窀琛贰ＩⅡT常侍王肅創(chuàng)作宗廟頌詩十二篇，沒有加入樂歌。
晉泰始年間，傅玄創(chuàng)作《廟夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌詩一篇，七廟的登歌七篇。傅玄說：“登歌是歌頌盛大的功德，所以各廟的文字不同。至于祭祀神靈，比如《周頌》的《有瞽》篇及《雍》篇，衹是敘說祭祀神明禮樂的盛大，七廟祭神都用它?！毕暮钫坑謩?chuàng)作了宗廟歌十三篇。
宋代王韶之創(chuàng)作七廟登歌七篇。升明年間，立祖是齊王，命令司空褚淵創(chuàng)作太廟登歌二章。建五初年，詔令黃門侍郎謝超塞創(chuàng)作廟樂歌詩十六章。
永明二年，尚書殿中曹上奏：“太祖高皇帝廟神室演奏《高德宣烈之舞》，沒有歌詩，郊祭應(yīng)需要歌辭。穆皇后廟神室，也沒有歌辭。據(jù)傅玄說：‘登歌各廟文字不同，祭神七廟用同樣的歌辭?！@個(gè)意見是恰當(dāng)?shù)?。另外查尋漢代歌篇，多少不定，都是稱述事跡確立文字，并多是八句，然后轉(zhuǎn)韻。有時(shí)有兩三句就轉(zhuǎn)韻的，此例很少。張華、夏侯湛創(chuàng)作的歌辭樣式也與前代相同。傅玄改韻過多，損害了節(jié)奏的簡(jiǎn)單舒緩之美。近代王韶之、顏延之都是四韻才轉(zhuǎn)，長(zhǎng)短緩急適當(dāng)。顏延之、謝莊創(chuàng)作的三廟歌辭，都是各三章，每章八句，這對(duì)于敘述功業(yè)詳略是適當(dāng)?shù)?，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)依照該樣式。郊祭配祀之日，尊降為主，禮數(shù)區(qū)別于宗廟，穆后教化人母儀范，其事跡不同于治理天下。這二篇歌辭是一章八句，單獨(dú)奏請(qǐng)批準(zhǔn)施行?！被噬舷略t“可以”。尚書令王儉創(chuàng)作太廟二室及郊祭配天歌辭。
群臣出入時(shí)，演奏《肅咸樂》歌辭：純潔虔誠，極盡孝行，孝行感動(dòng)云天。恭敬儀規(guī)秩序井然，莊重的禮儀陸續(xù)舉行。樹木裝飾得金碧輝煌，莊重與智慧放射光芒。頻繁地登堂演奏，群臣秩序廾然，排列在臺(tái)階上。不是椒木不是玉石，是文臣是武將。勤勉盡職為皇上分憂，輔佐佑助國運(yùn)昌盛。
進(jìn)獻(xiàn)犧牲，演奏《引牲樂》歌辭：設(shè)壇祭祀祖先之靈，恭行禮儀尊崇封國。施行典制表達(dá)敬意，陳布法則締結(jié)孝心。芬芳的谷物和潔凈的祭品已經(jīng)陳設(shè)，犧牲物已經(jīng)齊整。誠心涌聚，追思流布，端正儀容儀表。遍行禮儀夜中佇立，樂聲綿延期盼清晨。盛宴聊表皇上之心，用以饗祀神明。
進(jìn)獻(xiàn)豆器呈上犧牲毛血，演奏《嘉薦樂》歌辭：清思幽靜，閩宮微微。言辭恭敬以示感激，容貌端正有所希求。谷物犧牲陳設(shè)齊備，祭品都已擺布停當(dāng)。馨香凝聚，飛煙飄揚(yáng)，星空分野明亮清晰。神靈降臨，輔佐皇上治理天下。天上澄清金、木、水、火、土五星，地下和悅八方之外。以上是夕牲歌辭。
迎神，演奏《昭夏樂》歌辭：選擇吉祥的時(shí)辰節(jié)氣，舉行典禮恭敬神祇。重重宮門月洞深深，層層窗戶香煙繚繞。享盡玉鬯之酒，接受金飾之燈。天歌在空中回響，云彩伴隨著罄聲起舞。神靈降臨駐足，猶如凝靜的太陽照耀四方。帝王的光華永遠(yuǎn)和暖，無須華美的贊辭。
皇帝進(jìn)入廟北門時(shí)，演奏《永至樂》歌辭：伏羲由此制定法則，黃帝經(jīng)此確立秩序。九司聯(lián)合處理事務(wù)，八方歸順統(tǒng)一。皇上的車駕警衛(wèi)靜靜地立著，雜樂一一演奏?；噬仙駪B(tài)專注如仰慕之狀，俯身凝神佇立?；噬系木l(wèi)威風(fēng)振振，禮儀氣氛莊嚴(yán)肅穆。皇上步履從容，緩緩走過。
太祝以香酒灌地祭神，演奏登歌辭：清明既已舉行祭祀，大孝就會(huì)興盛。天子儀容溫和而又悲傷，內(nèi)心莊重，若有所思。呈獻(xiàn)盛在豆器中的芬芳谷物，清潔純凈的犧牲。用香酒灌地開始祭禮，敲擊玉石發(fā)出聲音。幽深靜穆，恭奉神靈。供奉祭祀，惟有感恩和誠心?；首鎻V陵丞府君神室演奏《凱容樂》歌辭：國昭茂盛，帝穆崇高。獲得佑助治理天下，締造世界風(fēng)景大同。神圣之事眾多，王者之風(fēng)昌盛。始以明察進(jìn)取，終以圣哲好文。
皇祖太中大夫府君神室演奏《凱容樂》歌辭：璇條燦爛奪目，瓊玉光芒四射?；首婀鬃恐?，史傳有賢明美好之名。永遠(yuǎn)表達(dá)崇敬和思念，恭敬地遵奉教化。道路吉祥治理良好，榮光照耀。
皇祖淮陰令府君神室演奏《凱容樂》歌辭：宗廟莊嚴(yán)，典禮鄭重，敬獻(xiàn)供品，開始祭祀。九章禮服已經(jīng)裝飾，三清酒已經(jīng)供上。昭顯恭敬皇祖，假藉這個(gè)神位。長(zhǎng)久佑助輔佐，瑞云伴隨。
皇曾祖即丘令府君神室演奏《凱容樂》歌辭：莊重恭敬地祭祀，進(jìn)獻(xiàn)清潔的祭品。神像用黑色禮服裝飾，弦管樂聲不絕于耳。功業(yè)顯赫的祖先，惠賜祥瑞之光?！堆拧犯桧炛埽俄灐犯桧炆?。
皇祖太常卿府君神室演奏《凱容樂》歌辭：神廟興盛自鄴，寢宮昌盛國基。德業(yè)凝聚于羽毛裝飾的儀仗，道行表現(xiàn)在祭祀時(shí)的儀容歌辭。授權(quán)我創(chuàng)建帝業(yè)，使我朝綱紀(jì)盛美。光輝盛大的記載，是查璽的吉祥。
皇考宣皇神室演奏《宣德凱容樂》歌辭：道德隱藏于時(shí)機(jī)運(yùn)氣，義理體現(xiàn)在出仕入仕。圣明的皇祖，進(jìn)退自如。遵循前制光大功業(yè)，沿襲舊章更加芬芳．德業(yè)比軒轅、伏羲更加充溢，道行比炎帝、黃帝更加昌盛。
昭皇后神室演奏《凱容樂》歌辭：明月之靈發(fā)出慶賀，云之瑞兆表達(dá)吉祥。道行美盛幽柔，德業(yè)受到褒獎(jiǎng)贊美。純美的教化施行于宮中，儀容風(fēng)范傳播到宇宙之外。容貌舉止凝聚著光華，金色的羽飾傳達(dá)出和善。
皇帝回到束壁，奉上福酒，演奏《永祚樂》歌辭：構(gòu)筑宮殿樓宇，外形方正，文飾整齊。眾多神靈會(huì)聚，各種禮儀場(chǎng)面盛大。樂聲隨風(fēng)，車蓋如云。精美的酒器已經(jīng)洗滌，盛放犧牲的禮器已經(jīng)熏香。誠心進(jìn)獻(xiàn)供品，彰揚(yáng)禮儀的是祭品的芬芳。久遠(yuǎn)的先祖降下福祉，集會(huì)慶賀，香氣彌漫。
送神，演奏《肆夏樂》歌辭：典禮已經(jīng)舉行，音樂讓神靈歡愉。禮儀程序已經(jīng)超出，祭獻(xiàn)鬼神還有剩余。入神舒暢，恭敬地領(lǐng)受神靈的教化。申時(shí)光影移動(dòng)，神靈車駕飛翔。芬芳天下，光照八方。福祉無邊，國運(yùn)永久。
皇帝到便殿，演奏《休成樂》歌辭：神圣的孝行表現(xiàn)在對(duì)祖先的祭祀，每位祖先都得到了恭敬的供享。神情專注，終止儀式，音樂舞蹈停止演出。皇帝的儀仗肅然警衛(wèi)清道，在夜幕中護(hù)衛(wèi)著飛馳的御駕。旗開云層，御駕成為風(fēng)景的焦點(diǎn)。崇尚祖先的功業(yè)，再續(xù)清明盛世。國道長(zhǎng)久昌盛，宏偉的藍(lán)圖得到宣揚(yáng)。
太廟登歌辭二章：大王建立國家，設(shè)太廟安頓祖靈。月月有祭獻(xiàn)典禮，定期有祭祀活動(dòng)。瞻望星辰若有所思，沐浴雨露，追念祖先恩情。卜筮選擇吉，祭奠神靈，宣讀祝文。金罄中盛滿美酒，深廣的帷帳中散發(fā)著薰香。僚屬肅立，云開景駐。
最高的祭獻(xiàn)沒有極致，神圣的孝行就是敦厚守禮。陳設(shè)的祭品都是清潔的，樂聲和薰香合而為一。光照幽深，志向高遠(yuǎn)。迎神的絲竹驚嘆時(shí)間的短促，輪流演出的舞蹈挽留神靈到很晚。天子內(nèi)心感遇季節(jié)變化，節(jié)令更改更增悲愴。感悟高深，英名更加響亮。
太祖高皇帝神室演奏《高德宣烈樂》歌辭：草創(chuàng)基業(yè)，治理國家，能文能武，是圣也是神。動(dòng)能平定危亂，靜能和睦百姓。順應(yīng)天神旨意誕生，擁有八方土地。掌握機(jī)遇肇始國運(yùn)，疆域擴(kuò)大到荒遠(yuǎn)之地。仁義充塞高天深淵，禮制照亮地下深處。施行恩澤，沒有不歸順的；威風(fēng)凜凜，無不肅然起敬。邊疆少數(shù)民族衷心擁戴，派翻譯前來祝福。教化普及，陽光布施吉祥。土星輝映，樞草流芳。七廟觀察德業(yè)，六樂宣示典章。敬重祖先，祭獻(xiàn)供享。
穆皇后神室演奏《穆德凱容之樂》歌辭：太蛆嫁到周，涂山旦作了禹的配偶。我們皇后承繼美名，恪守規(guī)矩。肅穆的悶宮，翩翩的《云舞》。道德高尚，永享祭獻(xiàn)。
高宗明皇帝神室演奏《明德凱容之樂》歌辭：遭遇多難能夠使基業(yè)牢固，憂愁繁多能夠啟發(fā)圣哲。高宗繼承前輩武功，置身角逐爭(zhēng)鋒的時(shí)代。柳枝昂起呈現(xiàn)吉祥，宮殿樓字興發(fā)詠頌。道義上雖然應(yīng)奉祀正統(tǒng)，但是因?yàn)楣I(yè)領(lǐng)受天命。遠(yuǎn)方無不歸順，近處都肅然起敬。儀仗濟(jì)濟(jì)，表情肅穆。威風(fēng)赫赫地君臨天下，正大光明地繼承帝位。受命于天的帝王，承受如此多的福祉。禮用以昭明事理，樂用以感謝神靈。八簋陳設(shè)于室內(nèi)，六舞排列在庭院。觀察德行要在宗廟，象征德行要看禮儀。四海歸順，天下太平。
藉田歌辭，漢章帝元和元年，玄武司馬班固奏書主張采用《周頌。載芟》祠祀先農(nóng)。晉傅玄創(chuàng)作祭祀先農(nóng)先蠶夕牲歌詩一篇八句，迎送神一篇，饗社稷、先農(nóng)、先圣、先蠶歌詩三篇。前一篇十二句，中間一篇十六句，最后一篇十二句，歌辭都是敘述農(nóng)業(yè)事宜。胡道安作祀先農(nóng)饗神詩一篇，同是八句。樂府相傳有舊作歌辭三章。永明四年舉行藉田禮，詔令驍騎將軍江淹創(chuàng)作《藉田歌》。江淹創(chuàng)作了二章，沒有依照胡、傅的體例，世祖頭下令交付太樂歌唱。
祭祀先農(nóng)迎送神升歌：羽飾的車鑾啟動(dòng)，金色的車駕出游。傳播教化道義鏡明，綴集音樂修明禮儀。扶持丹耦率先垂范，置身田地親自實(shí)踐。圣神顯靈，谷物豐收，風(fēng)調(diào)雨順。
饗神歌辭：精美的酒具已經(jīng)裝飾，紋飾斑斕的禮器已經(jīng)陳列。贊育優(yōu)良的谷種，永遠(yuǎn)養(yǎng)育黎民百姓。
元旦皇帝朝會(huì)群臣舉行宴會(huì)時(shí)四廂演唱的歌辭，是置泰始五年太仆傅玄撰寫的。元旦大會(huì)行禮的歌詩四章，祝壽酒詩一章，宴會(huì)進(jìn)食東西廂樂歌辭十三章，黃門郎張華創(chuàng)作。祝壽、宴請(qǐng)、行禮詩十八章，中書監(jiān)荀勖、侍郎成公綏，句數(shù)各異。宋黃門郎王韶之創(chuàng)作《肆夏》四章，行禮一章，祝壽一章，登歌三章，宴會(huì)歌十章，《前后舞》歌一章。齊衹是稍微改了一下。大多仍沿用舊辭。其中《前后舞》二章是新改的。其臨軒樂，也演奏《肆夏》“于鑠”等四章。
《肆夏樂》歌辭：贊美我們皇上，躬行仁道，包含五常。與曰月共明，與乾坤等觀。百王陶冶，道法軒轅。承受天命確定宏圖大計(jì)，按時(shí)誡告四方藩國。上面一曲，客人進(jìn)入時(shí)四廂演奏。順從的附屬國主，恭敬的眾多官員。身著盛裝等待清晨，天亮出發(fā)前來朝會(huì)。犒賞珍餞美味，欣賞《九韶》樂曲。敬仰天顏，國策明了。上面一曲，皇帝向陽，四廂演奏?；实廴雰?nèi)更換服裝，四廂連奏前二曲。
《法章》已經(jīng)安排，宴會(huì)序幕拉開。公卿貴族濟(jì)濟(jì)一堂，身穿皇帝賜予的禮服。和樂無限，威儀有余。溫良謙恭各在其位，敬重的態(tài)度自始至終。
九功已經(jīng)歌頌，六代有賴時(shí)運(yùn)。光大德業(yè)靠樂，宣揚(yáng)道行用詩。淳和太平，萬物興盛。廣積德業(yè)，自然長(zhǎng)遠(yuǎn)，賴此告成天地。以上二曲，皇帝入內(nèi)更換服裝時(shí)，黃鐘太蔟二廂演奏。
大會(huì)行禮歌辭：偉大啊皇齊，長(zhǎng)久生發(fā)吉祥，福運(yùn)蓋過姬夏，道行超越虞唐。德能明察是非，美善光耀天下，位至人極與天相配，居于帝位四方歸順。
我們偉大的皇帝，圣哲明德與神靈相通，上天授命，降下祥瑞。神龍飛臨皇宮，造訪我齊國京都，廣有宇宙，赫赫明明。以上二曲，姑洗廂演奏。
祝壽歌辭：進(jìn)獻(xiàn)祝壽的酒爵，慶賀圣明的皇帝。神靈降下的福運(yùn)窮極天地，清明盛世與日月星辰同輝。上面一曲，黃鐘廂演奏。
殿前登歌辭：光明的齊國，光輝的道路。效法上天施行教化，光大安定上天保佑。上天保佑安定之后，萬方諸侯來朝。禮儀繁多樂曲豐富，華美盛大。滿河的流水，流歸天池。眾多的貢品，謙恭而威儀。既熟習(xí)威儀，也熟習(xí)禮制儀容。一人成為楷模，萬邦信從。我們完美的皇帝，是神靈降生的圣哲。元旦初始，答謝天地的喜慶之。猶如天一樣崇高，猶如一樣盛美。憑藉此等洪福，天命永固。以上三曲，用另外的金石樂器，由太樂令跪著演奏。
食舉歌辭：清晨光線充足，萬物歷歷在目。喜慶元旦，禮樂全都舉行。元旦是一年初始，法令制度完美鮮明。萵方諸侯前來慶賀，華夏蠻夷擠滿庭院。眾多品德高尚的賢士，一舉一動(dòng)佩玉相擊出聲，得觀其儀容。舉止溫順恭謹(jǐn)，光輝燦爛。鐘鼓聲震動(dòng)上下四方，禮制儀容充滿皇宮。喜慶達(dá)到極致，得到上天賜福。五玉已經(jīng)祭獻(xiàn)，三帛已經(jīng)進(jìn)供。王公諸侯，佩玉相擊，集聚在華美的宮殿。偉大的圣君，屈尊南面受禮。君主接受嘉禮，萬邦都?xì)J佩祝愿。多么美好啊!君臣和悅的盛宴。豎立五色旗幟，四面陳列樂器。樂有表現(xiàn)形式，禮儀不能懈怠。布施皇帝的教化，終極變化。禮制大和，感通陰陽。德無不順祥。祥瑞出現(xiàn)，嘉鐘響應(yīng)。云鳳起舞飛。景星出現(xiàn)，甘露降落，樹木連理穗。教化天下，恩澤遍施。極盡祥瑞命。使荒遠(yuǎn)之地歸附，安撫黎民百姓。得到上天輔佑，天下無不臣服。天下臣服，永久昌盛。永遠(yuǎn)光明，喜慶繁盛。喜慶繁盛，帝王的事業(yè)興盛。含藏元?dú)飧姓俸蜌?，蒼生歡欣擁戴。曰月星共降祥瑞，國朝萬象更新。王道傳遍四方，仁德流布。歌頌天子之德窮盡事理，順從天子法則教化天下。教化天下與四季化育萬物比美，誠心與神靈相通，無為而治天下。恩澤施及八方邊遠(yuǎn)之地，禮制典章為萬國所遵守。國策明確，諸事和泰。禮儀光耀皇宮庭院，荒遠(yuǎn)之地前來歸附。披發(fā)左衽的蠻夷改穿華夏的纓冕衿帶。蒼天覆蓋大地承載，湖澤河流深廣。聲望教化遍布，德業(yè)光大。元旦良辰，全來朝見。奉獻(xiàn)貢品，朝覲君王。佩玉鳴響，觀覽典章。歡度君王喜慶，心悅君王美德。接受昌明的教化，進(jìn)入豐足安泰的生活。帝業(yè)興盛，子孫永呂。建五之后，德業(yè)大顯。整齊七政，施行五典。序次倫常，弘揚(yáng)教化。君王恩澤流布，太平初始。樹立神位，恭敬祭祀。洪福大，得吉祥。禮有儀容，樂有儀式。陳列金石樂器，張揚(yáng)文武舞具。隨著《武》、《濩》樂曲遭開舞步，調(diào)節(jié)《咸池》，歌唱《南風(fēng)》，德行被永遠(yuǎn)稱頌。文德輝耀，歌頌之聲興起。王道純厚，德行更美。安撫八方之外。讓天下太平。引導(dǎo)禮讓之風(fēng)，移風(fēng)易俗。移風(fēng)易俗，永遠(yuǎn)昌盛。歌頌盛美，宣告成功。歌詠盛美的事業(yè)。無窮無盡。以上是黃鐘先演奏《晨?jī)x篇》，太蔟演奏《五玉篇》，其余八篇由二廂輪流演奏。
《前舞。階步》歌辭：新辭。天生卓越超拔的圣哲，維系三方綱紀(jì)。山川安寧，七曜重放光芒。哺育萬物使之興盛，百姓全都安康。道行得用與神暗通，仁義實(shí)施名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。德業(yè)仁厚至于極遠(yuǎn)，功勞高達(dá)上蒼。舉行盛大典禮，表演象舞，歌頌功德。協(xié)調(diào)八音，龍飛鳳舞。帝王基業(yè)永遠(yuǎn)樹立，與天地同等長(zhǎng)久。
《前舞．凱容》歌詩：舊辭。天命盛美，照臨下土。樂來自陽，禮興于陰。歌源白德業(yè)繁富，舞由于功勞高深。庭院宮堂陳列樂器，宮殿臺(tái)階擺放瑟琴。纛旗和籥集聚，笙磬音調(diào)和諧?！逗嵣亍冯m然古老，奏樂九曲完成禮儀是在當(dāng)今。引導(dǎo)心志和諧樂音，王朝正統(tǒng)音樂就會(huì)大為宣揚(yáng)。光大我帝王基業(yè)，悅服神靈與天相配。效法天地四方，教化和順自然。猶如那銀河，成為天空的標(biāo)記。萬物繁盛，四季化育。敲擊車轅中《韶》樂，永遠(yuǎn)順暢。
《后舞．階步》歌辭：新辭。我們光明的君主，繼承帝位德業(yè)盛明。蕩除污垢，宇宙澄清。履行中和之道，治理百姓。教化遠(yuǎn)播，開創(chuàng)基業(yè)，建立法則。如何尊崇道德，于是創(chuàng)作九成。美妙的舞步溫順恭謹(jǐn)，精雅的樂曲芬芳清馨。八風(fēng)之音清澈響鼓，祥瑞出現(xiàn)相應(yīng)。恩澤遍布天下，功業(yè)等同眾位神靈。
《后舞．凱容》歌辭：舊辭。表面是愉悅圣君，實(shí)際是因上天誕生賢德之君。內(nèi)部美德厚積，王道傳播到四方藩國。龍飛在天，萬國效法。君主敬肅明察，遵從神的旨意，處理政事無為而治。施行無言的教化，萬物各得其所。向天報(bào)告完成的功業(yè)，銘刻功勛。制定宏偉國策，勤勉施行仁政。順從天命建立制度，因之確立合乎神意。海外歸依。四周太平。身處帝位掌管法規(guī)，無為而治理百姓。于是表演《凱容》舞，敬若天人。大福大吉，萬載更新?！缎椅琛?，手持盾與斧。郊肩演奏，戴平冕，黑色介幀，玄色衣裳，白色領(lǐng)袖、絳色領(lǐng)袖的中衣，絳色合幅褲，絳色練。在朝廷，則戴武冠，赤色幘，生絳色袍單衣，絹領(lǐng)袖，皂色領(lǐng)袖中衣，描繪虎紋的合幅褲，白布練，都是黑色皮制緹衣。周《大武舞》，秦改為《五行》。漢高祖編創(chuàng)《武德舞》，手持盾和斧，象征天下歡慶鏟除動(dòng)亂．根據(jù)《禮》的說法“朱色的盾玉質(zhì)的斧，頭戴禮帽表演《大武》舞”。遣就是說漢代《武德舞》是仿照此舞創(chuàng)立的。魏文帝把《五行》改回為《大武》，而把《武德》叫(武頌舞》。明帝改創(chuàng)《武始舞》。晉代仍舊沿用。傅玄六代舞歌中有《武》辭，這表明《武舞》并非一種。宋孝建初年，朝廷討論把《凱容舞》作為《韶舞》，《宣烈舞》作為《武舞》。根據(jù)《韶舞》來說的話，《宣烈》就是古代的《大武》，不是《武德》．如今俗諺稱之為武王伐紂。舞蹈采用的冠冕服飾，是魏明帝時(shí)期尚書奏書確定的《武始舞》服裝，晉、宋沿用。齊初沿襲舊制，沒有更改宋代舞名。表演舞蹈人員的冠冕服飾，見于魏尚書的奏書，后代沿襲使用。
《凱容舞》，手持舞具樂器。郊廟祭祀，戴委貌冠，服飾同前。朝廷表演，戴進(jìn)賢冠，黑色介幀，生黃色袍單衣，白色合幅褲，其余的同前。依據(jù)舜的《韶舞》，漢高祖改名叫(文始》，魏又重新叫《大韶》。另外還編制《咸熙》為《文舞》。晉傅玄六代舞中有《虞韶舞》辭。宋代用《凱容》繼承《韶》為文舞。沿用魏《咸熙》舞的冠冕服飾。
《前舞》、《后舞》，晉泰始九年編制。《正德舞》、《大豫舞》，傅玄、張華各自創(chuàng)作了歌辭。塞五裹年間，《正德》改為《前舞》，《大豫》改為《后舞》。
以上是朝會(huì)樂辭。舞曲，都是古辭雅音，稱頌陳述功德，宴享賓客時(shí)演奏。傅玄的歌辭說：“受到上天懲罰，貶到北部的朔方，到時(shí)墳?zāi)拐l來祭掃，遙遠(yuǎn)如同流失的時(shí)光?！边@樣十余首小曲，名義上是舞曲，懷疑不是宴會(huì)樂隊(duì)用的辭。然而舞曲總名由此而起。
《明君》辭：明君開創(chuàng)洪業(yè)，盛德建立在建元。秉承天命君臨四海，圣君感應(yīng)天靈。五帝繼承三皇，三皇是世代的起源。圣德得到機(jī)運(yùn)回報(bào)，天地不能違抗。抬頭仰視更高，猶如上天高不可攀。將回復(fù)到結(jié)繩記事的文明時(shí)代，寧靜無為而天下治平。上面一曲，漢章帝創(chuàng)作鼙舞歌，說“關(guān)東有賢女”。魏明帝取代漢曲的是“明明魏皇帝”。傅玄取代魏曲而創(chuàng)作的晉《洪業(yè)篇》說：“宣文開創(chuàng)洪業(yè)，盛德存于泰始。圣君感應(yīng)符瑞，秉承天命君臨四海?！比缃袂八木渚幣沤M合了傅玄的辭，從“五帝”到“不可階”六句全是傅玄的辭，后二句本來是“將回復(fù)到御龍氏的時(shí)代，鳳凰棲息在庭院”，又改換了。
《圣主曲》辭：圣主秉承天命，得到機(jī)運(yùn)效法虞、唐。加冕總攬萬機(jī)，即位駕馭八方。盈虧是自然定數(shù)，帝位經(jīng)過禪讓歸于圣明。向北教化超越黃河邊塞，向南威儀越過大海。廣施德行整齊七政，遍行教化三辰閃亮。天下同慶，百福齊集。圣君應(yīng)驗(yàn)福運(yùn)之始，大德洞悉于佑助之先。
《明君》辭：明君統(tǒng)治四海，攬盡天下人才。賴明君栽培皇恩廣布，竭盡忠誠自身必然榮顯。圣澤通達(dá)天神、地祇、人鬼，德教廣布八方。草木枝葉變綠，山川明察吉祥。歡樂昌盛之運(yùn)，用舞蹈慶祝升平之時(shí)。須發(fā)微白天命永遠(yuǎn)昌盛，心不逾軌長(zhǎng)保歡樂。
鐸舞歌辭：黃帝的《云門》，唐堯的《咸池》，虞舜的《韶舞》，夏區(qū)的《夏》，星適的《濩》，共有五代的舞曲。搖鈴嗚金，展開《太武》舞。清歌起唱，以身形為主。聲和八音，協(xié)調(diào)律呂。身不空動(dòng)，手不白舉。舉手投足應(yīng)節(jié)合度，有周期順序。經(jīng)常演奏的是宮、角調(diào)，夾雜有征、羽調(diào)。樂用于改變風(fēng)俗，禮制輔助，哪還有超出其外的。
上面一曲，傅玄作辭，用以替代魏《太和時(shí)》?！罢饔稹毕旅鎰h去“下厭眾目，上從鐘鼓”二句。
《白鳩》辭：翩翩的白鳩，再次飛來嗚叫。懷念我君德行，飛來集于國君庭院。
上面一曲，《舞敘》說：“《白符》或稱作《白符鳩舞》，出自江南，是吳人創(chuàng)作的，其詞意是擔(dān)憂孫皓施暴政，羨慕政治教化。其詩本是說‘平平白符，思念我君恩惠，集于我華美的殿堂，。說白在五行中屬金，符，相合，鳩也相合。符和鳩雖然不同，其意義是相同的?！?/p>
《濟(jì)濟(jì)》辭：暢快地飛舞，氣體中流動(dòng)著芳香。迫念三皇五帝，大綺黃帝。
上面一曲是晉《濟(jì)濟(jì)舞歌》，六章，這是最后一章。
《獨(dú)祿》辭：獨(dú)祿獨(dú)祿，水深混濁。混濁還可，水深殺我!
上面一曲置《獨(dú)鹿舞歌》，六章，這是前一章。古辭《明君曲》后有：“果敢安樂沒有仁愛，不問清和濁，清和無時(shí)不在的濁，邪交和獨(dú)祿?！薄都夸洝氛f：“求官求祿，清不濁。清白還可，貪污害我!”置歌是“鹿”字，古代通用。懷疑這是諷刺歌辭。
《碣石》辭：來到東方的強(qiáng)互，觀覽滄海。水面淡淡，島山聳峙。樹木叢生，百草茂盛。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。月運(yùn)行，似乎出自其中，銀河燦爛，似乎出自其裹。極為幸運(yùn)啊歌詩表明心志。上面一曲，魏亙游作詞，置把它作為《碣石舞歌》。詩共四章，這是其中一章。
《淮南王》辭：淮南王，自稱尊貴，百尺高樓與天相連。我想渡河河無橋，愿作雙飛黃鵠回到故鄉(xiāng)。上面一曲，晉淮南王舞歌。六章，前句是第一章，后句是第五章。
《齊世昌》辭：齊代昌盛，四海安樂齊國太平。人的壽命長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)交往久，千秋萬歲都長(zhǎng)壽。
上面一曲，是晉杯槃舞歌。十章，第三章說：“飛舞杯盤，何其翩翩，起坐翻覆，長(zhǎng)壽萬年?！备蓪氄f：“太康年間有這種舞。杯盤翻覆，非常危險(xiǎn)的形象。意思說晉代的士人，如果貪戀飲食之樂，就沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的圖謀?！逼涞谝徽率拙湔f“晉代安寧”，宋改為“宋代安寧”。討厭舞中杯盤翻覆，不再采用其辭。齊改為“齊代昌盛”，其余的辭與最后一章相同。
《公莫舞》辭：吾不見公莫時(shí)? 吾何嬰公來? 嬰姥時(shí)吾? 思君去時(shí)? 吾何零? 子以耶? 思君去時(shí)? 思來嬰吾去時(shí)母那? 何去吾
上面一曲，晉《公莫舞》歌，二十章，沒有固定的句子。前段是第一章，后段是第十九、二十章。夾雜有三句，均不明白什么意思。建武初年，盟童演奏到這首曲子，說造首像是《永明樂》，流淚回憶世祖。
白纻舞歌辭：陽春白日風(fēng)吹花香，明月之下起舞于華麗殿堂。金石絲竹傳達(dá)美好情意，羅衣徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)紅袖飛揚(yáng)。清亮的歌聲流動(dòng)回響在精美的房梁，好像受驚好像沉思或凝神或飛舞。眉目傳情光輝艷麗，依依不舍雙雁同行。歡樂來得何等晚情意何等長(zhǎng)，明君治國永遠(yuǎn)歌舞升平。
以上五首樂曲，尚書令王儉創(chuàng)作。白檸舞歌，旦處《風(fēng)土記》說：“吳黃龍年間童謠唱‘行白者君追汝句驪馬，。后來孫權(quán)討伐公琢淵，從海上乘船舶，舶，就是白。如今歌曲的和聲部分還稱‘行白纻’?！?/p>
《俳歌》辭：俳優(yōu)不言不語，呼叫俳優(yōu)出聲應(yīng)和。俳優(yōu)一上場(chǎng)，就不停地東竄西跳。硬生生扳動(dòng)牛角，恨不得摩擦斷膚耳。馬沒有懸蹄，牛沒有上齒。駱駝沒有角，兩耳振起。
以上是侏儒導(dǎo)舞人自己唱的歌辭。古辭俳歌八首，這是前邊一篇。二十二句，現(xiàn)在侏儒所唱的，是從中摘取的。
角抵、像形、雜技，歷代相沿都有。但是其增減源起，事情就不太清楚，大約漢代張衡《西京賦》是最早記載的。魏代有關(guān)事實(shí)則見于陳思王樂府《宴樂篇》，晉代則見于傅玄《元正篇》、《朝會(huì)賦》。束晉咸康年間，罷撤紫鹿、跛行、鱉食、笮鼠、齊王卷衣、絕倒、五案等雜技項(xiàng)目，都是西晉所沒有的，見于《起居注》，都不知是從哪裹來的。太元年間，苻堅(jiān)戰(zhàn)敗后，得到關(guān)中飛檐爬竿等胡族雜技，進(jìn)獻(xiàn)到太樂，如今或許有存有亡，據(jù)此就可知道。
永明六年，赤城山云開霧散，出現(xiàn)石橋瀑布，是歷來罕見的奇觀。山中道士朱僧標(biāo)上報(bào)朝廷，皇上派主書董仲民前往考察，認(rèn)為是神異祥瑞。太樂令鄭義泰據(jù)孫興公賦創(chuàng)作天臺(tái)山伎樂，描寫莓苔、石橋、道士攀登山峰的情形，不久又取消了。
皇齊福運(yùn)自北斗開啟。鳳凰口銜文書棲集皇宮。歡樂愉悅神靈眷顧。超越夏商光輝照耀。永遠(yuǎn)昌盛聲名飛揚(yáng)。
以上《鳳皇街書伎歌辭》，大概是魚龍雜耍之流。元旦朝會(huì)之日，侍中在宮殿跪取文書。宋代的歌辭足“大宋興隆得到祥瑞。鳳凰感通銜來白絹文書。華美的歌樂通達(dá)上蒼。萬象更新超越唐堯、虞舜。浩浩蕩蕩大道有余”。齊初韶令中書郎江淹改辭。
《永平樂歌》，是竟陵王蕭于良和各位文士創(chuàng)作上奏的．每人創(chuàng)作了十首曲子。僧人寶月寫的辭很美，皇上經(jīng)常讓樂隊(duì)吹奏，但沒有列于官方音樂。
贊曰：綜合六代，協(xié)調(diào)八音。盛大的祭獻(xiàn)宴享，歌舞稱頌功德。
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-4915451338806.html