原文
我聞如是:一時,佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大圣神通已達,其名曰:尊者了本際、尊者正愿、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難,皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱:普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士:善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩,皆遵普賢大士之德,具諸菩薩無量行愿,安住一切功德之法,游步十方,行權(quán)方便,入佛法藏,究竟彼岸。于無量世界現(xiàn)成等覺。處兜術(shù)天,弘宣正法。舍彼天宮,降神母胎,從右脅生,現(xiàn)行七步,光明顯耀,普照十方無量佛土,六種震動,舉聲自稱:“吾當(dāng)于世為無上尊。”釋、梵奉侍,天人歸仰。示現(xiàn)算計文藝射御,博綜道術(shù),貫練群籍。游于后園,講武試藝?,F(xiàn)處宮中色味之間。見老、病、死,悟世非常。棄國財位,入山學(xué)道。服、乘、白馬、寶冠、瓔珞,遣之令還。舍珍妙衣而著法服,剃除須發(fā),端坐樹下,勤苦六年,行如所應(yīng)?,F(xiàn)五濁剎,隨順群生。示有塵垢,沐浴金流,天案樹枝,得攀出池。靈禽翼從,往詣道場,吉祥感征,表章功祚。哀受施草,敷佛樹下,跏趺而坐。奮大光明,使魔知之。魔率官屬而來逼試,制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正覺。釋梵祈勸,請轉(zhuǎn)法輪。以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓、吹法螺、執(zhí)法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施,常以法音覺諸世間,光明普照無量佛土,一切世界六種震動,總攝魔界,動魔宮殿,眾魔懾怖,莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng),消滅諸見。散諸塵勞,壞諸欲塹,嚴護法城,開闡法門,洗濯垢污,顯明清白。光融佛法,宣流正化。入國分衛(wèi),獲諸豐膳。貯功德、示福田、欲宣法、現(xiàn)欣笑,以諸法藥救療三苦,顯現(xiàn)道意無量功德。授菩薩記,成等正覺。示現(xiàn)滅度,拯濟無極。消除諸漏,植眾德本,具足功德,微妙難量。游諸佛國,普現(xiàn)道教。其所修行,清凈無穢。譬如幻師,現(xiàn)眾異像為男為女,無所不變。本學(xué)明了,在意所為。此諸菩薩亦復(fù)如是。學(xué)一切法,貫綜縷練。所住安諦,靡不感化無數(shù)佛土,皆悉普現(xiàn)。未曾慢恣,愍傷眾生。如是之法,一切具足。菩薩經(jīng)典,究暢要妙。名稱普至,道御十方。無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住,大圣所立而皆已立。如來道化,各能宣布為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開導(dǎo)眾生,通諸法性,達眾生相,明了諸國供養(yǎng)諸佛?;F(xiàn)其身,猶如電光,善學(xué)無畏之網(wǎng),曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng),解諸纏縛,超越聲聞、緣覺之地,得空無相無愿三昧。善立方便,顯示三乘,于此化終而現(xiàn)滅度。亦無所作,亦無所有,不起不滅,得平等法,具足成就無量總持百千三昧。諸根智慧,廣普寂定,深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經(jīng)典,住深定門,悉睹現(xiàn)在無量諸佛。一念之頃,無不周遍,濟諸劇難,諸閑不閑。分別顯示真實之際,得諸如來辯才之智,入眾言音,開化一切,超過世間諸所有法。心常諦住度世之道,于一切萬物而隨意自在。為諸庶類作不請之友,荷負群生,為之重擔(dān)。受持如來甚深法藏,護佛種性,常使不絕。興大悲、愍眾生、演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門,以不請之法施諸黎庶,如純孝之子愛敬父母,于諸眾生視若自己。一切善本皆度彼岸,悉獲諸佛無量功德,智慧圣明不可思議,如是之等菩薩、大士不可稱計,一時來會。爾時,世尊諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍。尊者阿難承佛圣旨,即從座起,偏袒右肩,長跪合掌而白佛言:“今日世尊諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍,如明鏡凈,影暢表里,威容顯耀超絕無量,未常瞻睹殊妙如今。唯然大圣,我心念言:‘今日世尊住奇特之法,今日世雄住諸佛所住,今日世眼住導(dǎo)師之行,今日世英住最勝之道,今日天尊行如來之德,去、來、現(xiàn)在佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?’”于是世尊告阿難曰:“云何阿難!諸天教汝來問佛耶?自以慧見問威顏乎?”阿難白佛:“無有諸天來教我者,自以所見問斯義耳?!狈鹧裕骸吧圃?,阿難!所問甚快,發(fā)深智慧真妙辯才,愍念眾生問斯慧義。如來以無盡大悲矜哀三界,所以出興于世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。無量億劫難值難見,猶靈瑞華,時時乃出。今所問者多所饒益,開化一切諸天、人民。阿難當(dāng)知:如來正覺,其智難量,多所導(dǎo)御,慧見無礙,無能遏絕。以一餐之力能住壽命億百千劫,無數(shù)無量復(fù)過于此。諸根悅豫,不以毀損,姿色不變,光顏無異。所以者何?如來定慧,究暢無極,于一切法而得自在。阿難諦聽!今為汝說?!睂υ唬骸拔ㄈ?,愿樂欲聞?!狈鸶姘㈦y:“乃往過去久遠無量不可思議無央數(shù)劫,錠光如來興出于世,教化度脫無量眾生,皆令得道,乃取滅度。次有如來名曰光遠,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名須彌天冠,次名須彌等曜,次名月色,次名正念,次名離垢,次名無著,次名龍?zhí)欤蚊构?,次名安明頂,次名不動地,次名琉璃妙華,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地種,次名月像,次名日音,次名解脫華,次名莊嚴光明,次名海覺神通,次名水光,次名大香,次名離塵垢,次名舍厭意,次名寶炎,次名妙頂,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名無上琉璃光,次名最上首,次名菩提華,次名月明,次名日光,次名華色王,次名水月光,次名除癡冥,次名度蓋行,次名凈信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸞音,次名師子音,次名龍音,次名處世,如此諸佛皆悉已過。爾時,次有佛名世自在王、如來、應(yīng)供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王聞佛說法,心懷悅豫,尋發(fā)無上正真道意,棄國捐王,行作沙門,號曰法藏。高才勇哲,與世超異,詣世自在王如來所,稽首佛足,右繞三匝,長跪合掌,以頌贊曰:
“光顏巍巍,威神無極,如是炎明,無與等者。
日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隱蔽,猶如聚墨。
如來顏容,超世無倫,正覺大音,響流十方。
戒聞精進,三昧智慧,威德無侶,殊勝希有。
深諦善念,諸佛法海,窮深盡奧,究其涯底。
無明欲怒,世尊永無,人雄師子,神德無量。
功勛廣大,智慧深妙,光明威相,震動大千。
愿我作佛,齊圣法王,過度生死,靡不解脫。
布施調(diào)意,戒忍精進,如是三昧,智慧為上。
吾誓得佛,普行此愿,一切恐懼,為作大安。
假令有佛,百千億萬,無量大圣,數(shù)如恒沙。
供養(yǎng)一切,斯等諸佛,不如求道,堅正不卻。
譬如恒沙,諸佛世界,復(fù)不可計,無數(shù)剎土。
光明悉照,遍此諸國,如是精進,威神難量。
令我作佛,國土第一,其眾奇妙,道場超絕。
國如泥洹,而無等雙,我當(dāng)愍哀,度脫一切。
十方來生,心悅清凈,已至我國,快樂安隱。
幸佛明信,是我真證,發(fā)愿于彼,力精所欲。
十方世尊,智慧無礙,常令此尊,知我心行。
假使身止,諸苦毒中,我行精進,忍終不悔。”
佛告阿難:“法藏比丘說此頌已,而白佛言:‘唯然,世尊!我發(fā)無上正覺之心,愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當(dāng)修行,攝取佛國清凈莊嚴無量妙土,令我于世速成正覺,拔諸生死勤苦之本。’”佛告阿難:“時世自在王佛語法藏比丘:‘如所修行,莊嚴佛土,汝自當(dāng)知?!惹鸢追穑骸沽x弘深,非我境界。唯愿世尊,廣為敷演諸佛如來凈土之行。我聞此已,當(dāng)如說修行,成滿所愿。’爾時世自在王佛,知其高明,志愿深廣,即為法藏比丘而說經(jīng)言:譬如大海,一人斗量,經(jīng)歷劫數(shù),尚可窮底,得其妙寶。人有至心精進,求道不止,會當(dāng)克果,何愿不得!于是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土,天人之善惡,國土之粗妙,應(yīng)其心愿,悉現(xiàn)與之。時彼比丘,聞佛所說嚴凈國土,皆悉睹見,起發(fā)無上殊勝之愿。其心寂靜,志無所著,一切世間無能及者。具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清凈之行?!卑㈦y白佛:“彼佛國土,壽量幾何?”佛言:“其佛壽命四十二劫。時法藏比丘,攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已,詣彼佛所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊!我已攝取莊嚴佛土清凈之行?!鸶姹惹穑骸杲窨烧f,宜知是時,發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已,修行此法,緣致滿足無量大愿。比丘白佛:‘唯垂聽察,如我所愿,當(dāng)具說之:設(shè)我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人壽終之后,復(fù)更三惡道者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人不悉真金色者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人形色不同有好丑者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人不得天眼,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人不得神足,于一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人若起想念貪計身者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人不住定聚必至滅度者,不取正覺。設(shè)我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。設(shè)我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中聲聞有能計量,乃至三千大千世界眾生悉成緣覺,于百千劫悉共計校,知其數(shù)者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人壽命無能限量,除其本愿修短自在,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人乃至聞有不善名者,不取正覺。設(shè)我得佛,十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者,不取正覺。設(shè)我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國,乃至十念若不生者,不取正覺。唯除五逆誹謗正法。設(shè)我得佛,十方眾生發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者,不取正覺。設(shè)我得佛,十方眾生聞我名號,系念我國,植眾德本,至心回向欲生我國,不果遂者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。設(shè)我得佛,他方佛土諸菩薩眾來生我國,究竟必至一生補處,除其本愿自在所化,為眾生故,被弘誓鎧,積累德本度脫一切,游諸佛國修菩薩行,供養(yǎng)十方諸佛如來,開化恒沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫諸地之行,現(xiàn)前修習(xí)普賢之德,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩承佛神力供養(yǎng)諸佛,一食之頃,不能遍至無數(shù)無量億那由他諸佛國者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩在諸佛前現(xiàn)其德本,諸所求欲供養(yǎng)之具,若不如意者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩不能演說一切智者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩不得金剛那羅延身者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人一切萬物,嚴凈光麗形色殊特,窮微極妙無能稱量,其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了辯其名數(shù)者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光色、高四百萬里者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩若受讀經(jīng)法諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩智慧辯才若可限量者,不取正覺。設(shè)我得佛,國土清凈,皆悉照見十方一切無量無數(shù)不可思議諸佛世界,猶如明鏡睹其面像,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,自地以上至于虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而共合成,嚴飾奇妙,超諸天人,其香普熏十方世界,菩薩聞?wù)呓孕薹鹦校舨蝗缡?,不取正覺。設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟,超過天人,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍諸深總持者,不取正覺。設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發(fā)菩提心,厭惡女身,壽終之后復(fù)為女像者,不取正覺。設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾聞我名字,壽終之后,常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天、人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,諸天、世人莫不致敬,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天人欲得衣服,隨念即至,如佛所贊應(yīng)法妙服,自然在身,有求裁縫搗染浣濯者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中天、人所受快樂不如漏盡比丘者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩隨意欲見十方無量嚴凈佛土,應(yīng)時如愿,于寶樹中皆悉照見,猶如明鏡睹見其面像,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至于得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺。設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧,住是三昧,一發(fā)意頃,供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊而不失定意,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,生尊貴家,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧,至于成佛,常見無量不可思議一切諸佛,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,國中菩薩隨其志愿所欲聞法,自然得聞,若不爾者,不取正覺。設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,不即得至不退轉(zhuǎn)者,不取正覺。設(shè)我得佛,他方國土諸菩薩眾聞我名字,不即得至第一忍第二第三法忍,于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者,不取正覺?!狈鸶姘㈦y:“爾時,法藏比丘說此愿已,以偈頌曰:
‘我建超世愿,必至無上道,斯愿不滿足,誓不成等覺。
我于無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺。
我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。
離欲深正念,凈慧修梵行,志求無上尊,為諸天人師。
神力演大光,普照無際土,消除三垢冥,明濟眾厄難。
開彼智慧眼,滅此昏盲暗,閉塞諸惡道,通達善趣門。
功祚成滿足,威曜朗十方,日月戢重輝,天光隱不現(xiàn)。
為眾開法藏,廣施功德寶,常于大眾中,說法師子吼。
供養(yǎng)一切佛,具足眾德本,愿慧悉成滿,得為三界雄。
如佛無礙智,通達靡不照,愿我功德力,等此最勝尊。
斯愿若克果,大千應(yīng)感動,虛空諸天神,當(dāng)雨珍妙華。’”
佛語阿難:“法藏比丘說此頌已,應(yīng)時普地六種震動,天雨妙華以散其上,自然音樂空中贊言。‘決定必成無上正覺?!谑欠ú乇惹?,具足修滿如是大愿,誠諦不虛,超出世間,深樂寂滅。阿難!法藏比丘于其佛所,諸天魔梵龍神八部大眾之中,發(fā)斯弘誓。建此愿已,一向?qū)V厩f嚴妙土。所修佛國,開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變,于不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行,不生欲覺、瞋覺、害覺,不起欲想、瞋想、害想,不著色、聲、香、味、觸、法,忍力成就,不計眾苦,少欲知足,無染恚癡,三昧常寂,智慧無礙,無有虛偽諂曲之心,和顏愛語,先意承問,勇猛精進,志愿無倦專求清白之法,以惠利群生。恭敬三寶,奉事師長,以大莊嚴具足眾行,令諸眾生功德成就。住空無相、無愿之法,無作、無起,觀法如化。遠離粗言自害害彼、彼此俱害,修習(xí)善語,自利利人,人我兼利。棄國、捐王,絕去財色,自行六波羅蜜,教人令行,無央數(shù)劫積功累德,隨其生處,在意所欲無量寶藏,自然發(fā)應(yīng)。教化安立無數(shù)眾生,住于無上正真之道,或為長者、居士、豪姓、尊貴,或為剎利國君轉(zhuǎn)輪圣帝,或為六欲天主乃至梵王常以四事供養(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說??跉庀銤?,如優(yōu)缽羅華。身諸毛孔出旃檀香,其香普熏無量世界。容色端正,相好殊妙,其手常出無盡之寶,衣服、飲食、珍妙華香,繒蓋幢幡莊嚴之具。如是等事,超諸天人,于一切法而得自在?!卑㈦y白佛:“法藏菩薩,為已成佛而取滅度,為未成佛,為今現(xiàn)在?”佛告阿難:“法藏菩薩今已成佛,現(xiàn)在西方,去此十萬億剎,其佛世界名曰安樂?!卑㈦y又問:“其佛成道已來,為經(jīng)幾時?”佛言:“成佛已來,凡歷十劫。其佛國土,自然七寶:金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼瑙合成為地,恢廓廣蕩,不可限極、悉相雜廁,轉(zhuǎn)相間入,光赫煜爍,微妙奇麗,清凈莊嚴,超逾十方一切世界眾寶中精,其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山,及金剛圍一切諸山,亦無大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故,欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣,亦無四時春、秋、冬、夏,不寒不熱,常和調(diào)適?!睜枙r,阿難白佛言:“世尊!若彼國土無須彌山,其四天王及忉利天依何而???”佛語阿難:“第三炎天乃至色究竟天皆依何?。俊卑㈦y白佛:“行業(yè)果報不可思議。”佛語阿難:“行業(yè)果報不可思議,諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力,住行業(yè)之地,故能爾耳?!卑㈦y白佛:“我不疑此法,但為將來眾生,欲除其疑惑,故問斯義?!狈鸶姘㈦y:“無量壽佛威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及,或照百佛世界,或千佛世界。取要言之,乃照東方恒沙佛剎,南、西、北方、四維上下亦復(fù)如是?;蛴蟹鸸庹沼谄叱?,或一由旬,二、三、四、五由旬,如是轉(zhuǎn)倍,乃至照一佛剎。是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三涂極苦之處,見此光明,皆得休息,無復(fù)苦惱。壽終之后,皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫,照曜十方,諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明,一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾,咸共嘆譽,亦復(fù)如是。若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所愿,得生其國,為諸菩薩、聲聞之眾所共嘆譽,稱其功德,至其最后得佛道時,普為十方諸佛、菩薩嘆其光明,亦如今也?!狈鹧裕骸拔艺f無量壽佛光明威神巍巍殊妙,晝夜一劫尚未能盡。”佛語阿難:“又無量壽佛壽命長久不可稱計,汝寧知乎!假使十方世界無量眾生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會,禪思一心,竭其智力,于百千萬劫悉共推算,計其壽命長遠之?dāng)?shù),不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天、人之眾壽命長短亦復(fù)如是,非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞、菩薩,其數(shù)難量,不可稱說。神智洞達,威力自在,能于掌中持一切世界?!狈鹫Z阿難:“彼佛初會,聲聞眾數(shù)不可稱計,菩薩亦然。如大目犍連百千萬億無量無數(shù),于阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海深廣無量,假使有人析其一毛以為百分,以一分毛沾取一渧,于意云何?其所渧者,于彼大海何所為多?”阿難白佛:“彼所渧水,比于大海多少之量,非巧歷算數(shù)言辭譬類所能知也?!狈鹫Z阿難:“如目連等,于百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞、菩薩所知數(shù)者,猶如一渧。其所不知,如大海水。又其國土七寶諸樹,周滿世界金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、碼瑙樹、硨磲之樹,或有二寶、三寶,乃至七寶轉(zhuǎn)共合成?;蛴薪饦?,銀葉華果。或有銀樹,金葉華果?;蛄鹆?,玻璃為葉,華果亦然。或水精樹,琉璃為葉,華果亦然?;蛏汉鳂洌a瑙為葉,華果亦然?;虼a瑙樹,琉璃為葉,華果亦然?;虺岉針?,眾寶為葉,華果亦然?;蛴袑殬?,紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,碼瑙為華,硨磲為實?;蛴袑殬?,白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,碼瑙為葉,硨磲為華,紫金為實?;蛴袑殬?,琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,碼瑙為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實?;蛴袑殬?,水精為本,珊瑚為莖,碼瑙為枝,硨磲為條,紫金為葉,白銀為華,琉璃為實?;蛴袑殬?,珊瑚為本,碼瑙為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實?;蛴袑殬?,碼瑙為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實?;蛴袑殬?,硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,碼瑙為實。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當(dāng)。榮色光曜,不可勝視。清風(fēng)時發(fā),出五音聲,微妙宮商,自然相和。又無量壽佛,其道場樹,高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里,一切眾寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之,周匝條間垂寶瓔珞,百千萬色種種異變,無量光炎照曜無極,珍妙寶網(wǎng)羅覆其上,一切莊嚴隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動吹諸寶樹,演出無量妙法音聲。其聲流布遍諸佛國,聞其音者,得深法忍,住不退轉(zhuǎn),至成佛道。耳根清徹,不遭苦患,目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉(zhuǎn),至成佛道。六根清徹,無諸惱患。阿難!若彼國土天人見此樹者,得三法忍:一者音響忍,二者柔順忍,三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本愿力故、滿足愿故、明了愿故、堅固愿故、究竟愿故?!狈鸶姘㈦y:“世間帝王有百千音樂,自轉(zhuǎn)輪圣王乃至第六天上妓樂音聲,展轉(zhuǎn)相勝千億萬倍,第六天上萬種樂音,不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種妓樂,又其樂聲,無非法音,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴自然化成。復(fù)以真珠、明月摩尼眾寶以為交絡(luò),覆蓋其上。內(nèi)外左右有諸浴池,或十由旬、或二十、三十、乃至百千由旬縱廣深淺,皆各一等,八功德水湛然盈滿,清凈香潔,味如甘露。黃金池者,底白銀沙。白銀池者,底黃金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。硨磲池者,底碼瑙沙。碼瑙池者,底硨磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙?;蛴卸?、三寶,乃至七寶轉(zhuǎn)共合成。其池岸上有旃檀樹,華葉垂布,香氣普熏,天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂,彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾,若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復(fù),水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖,自然隨意。開神悅體,蕩除心垢。清明澄潔,凈若無形。寶沙映徹,無深不照。微瀾回流,轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝,不遲不疾。波揚無量,自然妙聲。隨其所應(yīng),莫不聞?wù)?。或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲,空無我聲,大慈悲聲,波羅蜜聲,或十力無畏不共法聲,諸通慧聲,無所作聲,不起滅聲,無生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞,歡喜無量。隨順清凈離欲寂滅真實之義,隨順三寶力無所畏不共之法,隨順通慧菩薩聲聞所行之道,無有三涂苦難之名,但有自然快樂之音。是故其國名曰安樂。阿難!彼佛國土諸往生者,具足如是清凈色身,諸妙音聲,神通功德。所處宮殿,衣服、飲食,眾妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時,七寶缽器自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠如是諸缽,隨意而至。百味飲食,自然盈滿。雖有此食,實無食者。但見色、聞香,意以為食,自然飽足,身心柔軟,無所味著。事已化去,時至復(fù)現(xiàn)。彼佛國土清凈安隱、微妙快樂,次于無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天、人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀。但因順余方,故有天、人之名。顏貌端正,超世希有。容色微妙,非天、非人,皆受自然虛無之身,無極之體?!狈鸶姘㈦y:“譬如世間貧窮乞人在帝王邊,形貌容狀寧可類乎?”阿難白佛:“假令此人在帝王邊羸陋丑惡無以為喻,百千萬億不可計倍。所以然者,貧窮乞人,底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,饑寒困苦,人理殆盡,皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳;但欲唐得,貪求無厭,不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散。苦身聚積,為之憂惱,于己無益,徒為他有。無善可怙,無德可恃。是故死墮惡趣,受此長苦。罪畢得出,生為下賤,愚鄙斯極,示同人類。所以世間帝王人中獨尊,皆由宿世積德所致。慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭。是以壽終福應(yīng)得升善道,上生天上,享茲福樂。積善余慶,今得為人,乃生王家,自然尊貴,儀容端正,眾所敬事,妙衣珍膳,隨心服御,宿福所追,故能致此?!狈鸶姘㈦y:“汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正,比之轉(zhuǎn)輪圣王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王,威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又復(fù)丑惡,不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王,百千億倍不相類也。設(shè)第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞,光顏容色不相及逮百千萬億不可計倍?!狈鸶姘㈦y:“無量壽國,其諸天人、衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱其形色高下、大小,或一寶、二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣,遍布其地,一切天、人踐之而行,無量寶網(wǎng)彌覆佛土,皆以金縷、真珠、百千雜寶,奇妙珍異莊嚴校飾。周匝四面垂以寶鈴,光色晃曜,盡極嚴麗,自然得風(fēng),徐起微動。其風(fēng)調(diào)和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾,吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹,演發(fā)無量微妙法音,流布萬種溫雅德香。其有聞?wù)?,塵勞垢習(xí)自然不起。風(fēng)觸其身,皆得快樂。譬如比丘得滅盡三味。又風(fēng)吹散華,遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤,馨香芬烈,足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復(fù)如故。華用已訖,地輒開裂,以次化沒,清凈無遺。隨其時節(jié),風(fēng)吹散華,如是六反。又眾寶蓮華,周滿世界,一一寶華,百千億葉,其華光明,無量種色,青色青光,白色白光,玄黃朱紫,光色赫然。煒燁煥爛,明曜日月。一一華中,出三十六百千億光,一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生于佛正道?!?/p>