般若·第一節(jié)

原文

　　次日，韋使君請(qǐng)益。師升座，告大眾曰：總凈心念摩訶般若波羅蜜多。復(fù)云：善知識(shí)，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識(shí)，示導(dǎo)見性。當(dāng)知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧，志心諦聽，吾為汝說。善知識(shí)，世人終日口念般若，不識(shí)自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬(wàn)劫不得見性，終無有益。善知識(shí)，摩訶般若波羅蜜是梵語(yǔ)，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如電?？谀钚男?，則心口相應(yīng)。本性是佛，離性無別佛。何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長(zhǎng)短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾，諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復(fù)如是。善知識(shí)，莫聞吾說空便即著空，第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。善知識(shí)，世界虛空，能含萬(wàn)物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復(fù)如是。善知識(shí)，自性能含萬(wàn)法是大，萬(wàn)法在諸人性中，若見一切人惡之與善盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。善知識(shí)，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大，此一輩人，不可與語(yǔ)，為邪見故。善知識(shí)，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。善知識(shí)，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯(cuò)用意，名為真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道?？谀K日說空，心中不修此行，恰似凡人，自稱國(guó)王，終不可得，非吾弟子。善知識(shí)，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時(shí)中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕；一念智即般若生。世人愚迷，不見般若，口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識(shí)真空。般若無形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波羅蜜？此是西國(guó)語(yǔ)，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號(hào)波羅蜜。