原文
諸夷
海南諸國(guó) 東夷 西北諸戎
海南諸國(guó)，大抵在交州南及西南大海洲上，相去近者三五千里，遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里， 其西與西域諸國(guó)接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開(kāi)百越，置日南郡。其徼外諸國(guó)， 自武帝以來(lái)皆朝貢。后漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻(xiàn)。及吳孫權(quán)時(shí)，遣 宣化從事硃應(yīng)、中郎康泰通焉。其所經(jīng)及傳聞，則有百數(shù)十國(guó)，因立記傳。晉代通 中國(guó)者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊，至者有十余國(guó)，始為之傳。自梁革運(yùn)，其奉 正朔，修貢職，航海歲至，逾于前代矣。今采其風(fēng)俗粗著者，綴為《海南傳》云。
林邑國(guó)者，本漢日南郡象林縣，古越裳之界也。伏波將軍馬援開(kāi)漢南境，置此 縣。其地縱廣可六百里，城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。其南 界，水步道二百余里，有西國(guó)夷亦稱王，馬援植兩銅柱表漢界處也。其國(guó)有金山， 石皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、吉貝、沉木香。 吉貝者，樹(shù)名也，其華成時(shí)如鵝毳，抽其緒紡之以作布，潔白與籥布不殊，亦染成 五色，織為斑布也。沉木者，土人斫斷之，積以歲年，朽爛而心節(jié)獨(dú)在，置水中則 沉，故名曰沉香。次不沉不浮者，曰祼香也。
漢末大亂，功曹區(qū)達(dá)，殺縣令自立為王。傳數(shù)世，其后王無(wú)嗣，立外甥范熊。 熊死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范稚家奴， 常牧牛于山澗，得鱧魚(yú)二頭，化而為鐵，因以鑄刀。鑄成，文向石而咒曰：“若斫 石破者，文當(dāng)王此國(guó)?！币蚺e刀斫石，如斷芻藁，文心獨(dú)異之。范稚常使之商賈至 林邑，因教林邑王作宮室及兵車器械，王寵任之。后乃讒王諸子，各奔余國(guó)。及王 死無(wú)嗣，文偽于鄰國(guó)迓王子，置毒于漿中而殺之，遂脅國(guó)人自立。舉兵攻旁小國(guó)， 皆吞滅之，有眾四五萬(wàn)人。
時(shí)交州刺史姜莊使所親韓戢、謝稚，前后監(jiān)日南郡，并貪殘，諸國(guó)患之。穆帝 永和三年，臺(tái)遣夏侯覽為太守，侵刻尤甚。林邑先無(wú)田土，貪日南地肥沃，常欲略 有之，至是，因民之怨，遂舉兵襲日南，殺覽，以其尸祭天。留日南三年，乃還林 邑。交州刺史硃籓后遣督護(hù)劉雄戍日南，文復(fù)屠滅之。進(jìn)寇九德郡，殘害吏民。遣 使告籓，愿以日南北境橫山為界，籓不許，又遣督護(hù)陶緩、李衢討之。文歸林邑， 尋復(fù)屯日南。五年，文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護(hù)滕畯、九真太 守灌邃帥交、廣州兵討之，佛嬰城固守。邃令畯盛兵于前，邃帥勁卒七百人，自后 逾壘而入，佛眾驚潰奔走，邃追至林邑，佛乃請(qǐng)降。哀帝升平初，復(fù)為寇暴，刺史 溫放之討破之。安帝隆安三年，佛孫須達(dá)復(fù)寇日南，執(zhí)太守炅源，又進(jìn)寇九德，執(zhí) 太守曹炳。交趾太守杜瑗遣都護(hù)鄧逸等擊破之，即以瑗為刺史。義熙三年，須達(dá)復(fù) 寇日南，殺長(zhǎng)史，瑗遣海邏督護(hù)阮斐討破之，斬獲甚眾。九年，須達(dá)復(fù)寇九真，行 郡事杜慧期與戰(zhàn)，斬其息交龍王甄知及其將范健等，生俘須達(dá)息冉阝能，及虜獲百 余人。自瑗卒后，林邑?zé)o歲不寇日南、九德諸郡，殺蕩甚多，交州遂致虛弱。
須達(dá)死，子敵真立，其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國(guó)而之天 竺，禪位于其甥，國(guó)相藏膋固諫不從。其甥既立而殺藏膋，藏膋子又攻殺之，而立 敵鎧同母異父之弟曰文敵。文敵后為扶南王子當(dāng)根純所殺，大臣范諸農(nóng)平其亂，而 自立為王。諸農(nóng)死，子陽(yáng)邁立。宋永初二年，遣使貢獻(xiàn)，以陽(yáng)邁為林邑王。陽(yáng)邁死， 子咄立，慕其父，復(fù)曰陽(yáng)邁。
其國(guó)俗：居處為閣，名曰于蘭，門(mén)戶皆北向；書(shū)樹(shù)葉為紙；男女皆以橫幅吉貝 繞腰以下，謂之干漫，亦曰都縵；穿耳貫小镮；貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、 扶南以南諸國(guó)皆然也。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓， 罩吉貝傘，以吉貝為幡旗。國(guó)不設(shè)刑法，有罪者使象踏殺之。其大姓號(hào)婆羅門(mén)。嫁 娶必用八月，女先求男，由賤男而貴女也。同姓還相婚姻，使婆羅門(mén)引婿見(jiàn)婦，握 手相付，咒曰“吉利吉利”，以為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居， 散發(fā)至老。國(guó)王事尼乾道，鑄金銀人像，大十圍。
元嘉初，陽(yáng)邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞?dòng)写酥埂?八年，又寇九德郡，入四會(huì)浦口，交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生帥兵赴討，攻區(qū)栗 城不克，乃引還。爾后頻年遣使貢獻(xiàn)，而寇盜不已。二十三年，使交州刺史檀和之、 振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，陽(yáng)邁聞之懼，欲輸金一萬(wàn)斤，銀十 萬(wàn)斤，還所略日南民戶，其大臣幰僧達(dá)諫止之，乃遣大帥范扶龍戍其北界區(qū)栗城。 景憲攻城，克之，斬扶龍首，獲金銀雜物，不可勝計(jì)。乘勝?gòu)竭M(jìn)，即克林邑。陽(yáng)邁 父子并挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數(shù)十萬(wàn)斤。和之 后病死，見(jiàn)胡神為祟。
孝武建元、大明中，林邑王范神成累遣長(zhǎng)史奉表貢獻(xiàn)。明帝泰豫元年，又遣使 獻(xiàn)方物。齊永明中，范文贊累遣使貢獻(xiàn)。天監(jiān)九年，文贊子天凱奉獻(xiàn)白猴，詔曰： “林邑王范天凱介在海表，乃心款至，遠(yuǎn)修職貢，良有可嘉。宜班爵號(hào)，被以榮澤。 可持節(jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。”十年、十三年，天凱累遣使獻(xiàn)方物。 俄而病死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻(xiàn)。普通七年，王高式勝鎧遣使獻(xiàn)方物，詔以為 持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻(xiàn)。中大通二年， 行林邑王高式律羅跋摩遣使貢獻(xiàn)，詔以為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑 王。六年，又遣使獻(xiàn)方物。
扶南國(guó)，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。 城去海五百里。有大江廣十里，西北流，東入于海。其國(guó)輪廣三千余里，土地洿下 而平博，氣候風(fēng)俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色 鸚鵡。
其南界三千余里有頓遜國(guó)，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羈 屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國(guó)，往還交市。所以然者， 頓遜回入海中千余里，漲海無(wú)崖岸，船舶未曾得徑過(guò)也。其市，東西交會(huì)，日有萬(wàn) 余人。珍物寶貨，無(wú)所不有。又有酒樹(shù)，似安石榴，采其花汁停甕中，數(shù)日成酒。
頓遜之外，大海洲中，又有毘騫國(guó)，去扶南八千里。傳其王身長(zhǎng)丈二，頭長(zhǎng)三 尺，自古來(lái)不死，莫知其年。王神圣，國(guó)中人善惡及將來(lái)事，王皆知之，是以無(wú)敢 欺者。南方號(hào)曰長(zhǎng)頸王。國(guó)俗，有室屋、衣服，啖粳米。其人言語(yǔ)，小異扶南。有 山出金，金露生石上，無(wú)所限也。國(guó)法刑罪人，并于王前啖其肉。國(guó)內(nèi)不受估客， 有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死 如常人，唯王不死。扶南王數(shù)遣使與書(shū)相報(bào)答，常遺扶南王純金五十人食器，形如 圓盤(pán)，又如瓦塸，名為多羅，受五升，又如碗者，受一升。王亦能作天竺書(shū)，書(shū)可 三千言，說(shuō)其宿命所由，與佛經(jīng)相似，并論善事。
又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，國(guó)東有馬五洲。復(fù)東行 漲海千余里，至自然大洲。其上有樹(shù)生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦?，紡?jī)作布，極得 數(shù)尺以為手巾，與焦麻無(wú)異而色微青黑；若小垢洿，則投火中，復(fù)更精潔?；蜃鳠?炷，用之不知盡。
扶南國(guó)俗本裸體，文身被發(fā)，不制衣裳。以女人為王，號(hào)曰柳葉。年少壯健， 有似男子。其南有徼國(guó)，有事鬼神者字混填，夢(mèng)神賜之弓，乘賈人舶入海。混填晨 起即詣廟，于神樹(shù)下得弓，便依夢(mèng)乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人眾見(jiàn)舶至，欲 取之，混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉眾降混填?；焯钅?教柳葉穿布貫頭，形不復(fù)露，遂治其國(guó)，納柳葉為妻，生子分王七邑。其后王混盤(pán) 況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之，乃遣子孫中分治諸邑，號(hào)曰小王。
盤(pán)況年九十余乃死，立中子盤(pán)盤(pán)，以國(guó)事委其大將范蔓。盤(pán)盤(pán)立三年死，國(guó)人 共舉蔓為王。蔓勇健有權(quán)略，復(fù)以兵威攻伐旁國(guó)，咸服屬之，自號(hào)扶南大王。乃治 作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十余國(guó)，開(kāi)地五六千里。次當(dāng)伐金鄰國(guó)， 蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時(shí)為二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而 殺之。蔓死時(shí)，有乳下兒名長(zhǎng)，在民間，至年二十，乃結(jié)國(guó)中壯士襲殺旃，旃大將 范尋又殺長(zhǎng)而自立。更繕治國(guó)內(nèi)，起觀閣游戲之，朝旦中晡三四見(jiàn)客。民人以焦蔗 龜鳥(niǎo)為禮。國(guó)法無(wú)牢獄。有罪者，先齋戒三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又 以金镮、雞卵投沸湯中，令探取之，若無(wú)實(shí)者，手即焦?fàn)€，有理者則不。又于城溝 中養(yǎng)鱷魚(yú)，門(mén)外圈猛獸，有罪者，輒以喂猛獸及鱷魚(yú)，魚(yú)獸不食為無(wú)罪，三日乃放 之。鱷大者長(zhǎng)二丈余，狀如鼉，有四足，喙長(zhǎng)六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食 魚(yú)，遇得麞鹿及人亦啖之，蒼梧以南及外國(guó)皆有之。
吳時(shí)，遣中郎康泰、宣化從事硃應(yīng)使于尋國(guó)，國(guó)人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、 應(yīng)謂曰：“國(guó)中實(shí)佳，但人褻露可怪耳?！睂な剂顕?guó)內(nèi)男子著橫幅。橫幅，今干漫 也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。
晉武帝太康中，尋始遣使貢獻(xiàn)。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻(xiàn)馴象。詔曰： “此物勞費(fèi)不少，駐令勿送?！逼浜笸鯌x陳如，本天竺婆羅門(mén)也。有神語(yǔ)曰“應(yīng)王 扶南”，憍陳如心悅，南至盤(pán)盤(pán)，扶南人聞之，舉國(guó)欣戴，迎而立焉。復(fù)改制度， 用天竺法。
憍陳如死，后王持梨跋摩，宋文帝世奉表獻(xiàn)方物。齊永明中，王阇邪跋摩遣 使貢獻(xiàn)。
天監(jiān)二年，跋摩復(fù)遣使送珊瑚佛像，并獻(xiàn)方物。詔曰：“扶南王憍陳如阇邪跋 摩，介居海表，世纂南服，厥誠(chéng)遠(yuǎn)著，重譯獻(xiàn)賝。宜蒙酬納，班以榮號(hào)?？砂材蠈?軍、扶南王。”
今其國(guó)人皆丑黑，拳發(fā)。所居不穿井，數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神，天神 以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥(niǎo)獸，或日月。其 王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香爐 于其上。國(guó)俗，居喪則剃除須發(fā)。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼， 土葬則瘞埋之，鳥(niǎo)葬則棄之中野。人性貪吝，無(wú)禮義，男女恣其奔隨。
十年、十三年，跋摩累遣使貢獻(xiàn)。其年死，庶子留跋摩殺其嫡弟自立。十六 年，遣使竺當(dāng)抱老奉表貢獻(xiàn)。十八年，復(fù)遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹(shù)葉，并獻(xiàn)火 齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞獻(xiàn)方物。五 年，復(fù)遣使獻(xiàn)生犀。又言其國(guó)有佛發(fā)，長(zhǎng)一丈二尺，詔遣沙門(mén)釋云寶隨使往迎之。
先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪發(fā)。發(fā)青紺色， 眾僧以手伸之，隨手長(zhǎng)短，放之則旋屈為蠡形。案《僧伽經(jīng)》云：“佛發(fā)青而細(xì)， 猶如藕莖絲?！薄斗鹑两?jīng)》云：“我昔在宮沐頭，以尺量發(fā)，長(zhǎng)一丈二尺，放已 右旋，還成蠡文。”則與高祖所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提，一天下，佛 滅度后，一日一夜，役鬼神造八萬(wàn)四千塔，此即其一也。吳時(shí)有尼居其地，為小精 舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平后，諸道人復(fù)于舊處建立焉。晉中宗初渡江， 更修飾之。至簡(jiǎn)文咸安中，使沙門(mén)安法師程造小塔，未及成而亡，弟子僧顯繼而修 立。至孝武太元九年，上金相輪及承露。
其后西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殯，經(jīng)十日 更蘇。說(shuō)云：“有兩吏見(jiàn)錄，向西北行，不測(cè)遠(yuǎn)近，至十八地獄，隨報(bào)重輕，受諸 楚毒。見(jiàn)觀世音語(yǔ)云：‘汝緣未盡，若得活，可作沙門(mén)。洛下、齊城、丹陽(yáng)、會(huì)稽 并有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，則不墮地獄?！Z(yǔ)竟，如墮高巖，忽然醒寤?！?因此出家，名慧達(dá)。游行禮塔，次至丹陽(yáng)，未知塔處，乃登越城四望，見(jiàn)長(zhǎng)千里有 異氣色，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。由是定知必有舍利，乃集眾就掘 之，入一丈，得三石碑，并長(zhǎng)六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函， 盛三舍利及爪發(fā)各一枚，發(fā)長(zhǎng)數(shù)尺。即遷舍利近北，對(duì)簡(jiǎn)文所造塔西，造一層塔。 十六年，又使沙門(mén)僧尚伽為三層，即高祖所開(kāi)者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所 舍金銀镮釧釵鑷等諸雜寶物?？缮罹懦咴S，方至石磉，磉下有石函，函內(nèi)有鐵壺， 以盛銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌，盛三舍利，如粟粒大，圓正光潔。函內(nèi)又有琉璃碗，內(nèi) 得四舍利及發(fā)爪，爪有四枚，并為沉香色。至其月二十七日，高祖又到寺禮拜，設(shè) 無(wú)捴大會(huì)，大赦天下。是日，以金缽盛水泛舍利，其最小者隱缽不出，高祖禮數(shù)十 拜，舍利乃于缽內(nèi)放光，旋回久之，乃當(dāng)缽中而止。高祖問(wèn)大僧正慧念：“今日見(jiàn) 不可思議事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不動(dòng)?！备咦嬖唬骸暗茏佑?qǐng)一舍 利還臺(tái)供養(yǎng)?！敝辆旁挛迦?，又于寺設(shè)無(wú)捴大會(huì)，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日， 風(fēng)景明和，京師傾屬，觀者百數(shù)十萬(wàn)人。所設(shè)金銀供具等物，并留寺供養(yǎng)，并施錢(qián) 一千萬(wàn)為寺基業(yè)。至四年九月十五日，高祖又至寺設(shè)無(wú)捴大會(huì)，豎二剎，各以金罌， 次玉罌，重盛舍利及爪發(fā)，內(nèi)七寶塔中。又以石函盛寶塔，分入兩剎下，及王侯妃 主百姓富室所舍金、銀、镮、釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請(qǐng)高祖于 寺發(fā)《般若經(jīng)》題，爾夕二塔俱放光明，敕鎮(zhèn)東將軍邵陵王綸制寺《大功德碑》文。
先是，二年，改造會(huì)稽鄮縣塔，開(kāi)舊塔出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人 孫照暫迎還臺(tái)，高祖禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。
晉咸和中，丹陽(yáng)尹高悝行至張侯橋，見(jiàn)浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺，不知何怪，乃令人 于光處掊視之，得金像，未有光趺。悝乃下車，載像還，至長(zhǎng)干巷首，牛不肯進(jìn)， 悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又 聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，捕魚(yú)人張系世，于?？诤鲆?jiàn)有銅花趺浮出水上，系世 取送縣，縣以送臺(tái)，乃施像足，宛然合。會(huì)簡(jiǎn)文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠 沒(méi)水，于底得佛光艷，交州押送臺(tái)，以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初， 歷三十余年，光趺始具。
初，高悝得像后，西域胡僧五人來(lái)詣悝，曰：“昔于天竺得阿育王造像，來(lái)至 鄴下，值胡亂，埋像于河邊，今尋覓失所。”五人嘗一夜俱夢(mèng)見(jiàn)像曰：“已出江東， 為高悝所得?！便δ怂痛宋迳了?，見(jiàn)像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官 寺慧邃欲模寫(xiě)像形，寺主僧尚慮虧損金色，謂邃曰：“若能令像放光，回身西向， 乃可相許。”慧邃便懇到拜請(qǐng)，其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向，明旦便許模之。像 趺先有外國(guó)書(shū)，莫有識(shí)者，后有三藏冉阝求跋摩識(shí)之，云是阿育王為第四女所造也。 及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側(cè)數(shù)百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回閣 等，窮于輪奐焉。其圖諸經(jīng)變，并吳人張繇運(yùn)手。繇，丹青之工，一時(shí)冠絕。
盤(pán)盤(pán)國(guó)，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，并遣使貢獻(xiàn)。大通元年，其王使使 奉表曰：“揚(yáng)州閻浮提震旦天子：萬(wàn)善莊嚴(yán)，一切恭敬，猶如天凈無(wú)云，明耀滿目； 天子身心清凈，亦復(fù)如是。道俗濟(jì)濟(jì)，并蒙圣王光化，濟(jì)度一切，永作舟航，臣聞 之慶善。我等至誠(chéng)敬禮常勝天子足下，稽首問(wèn)訊。今奉薄獻(xiàn)，愿垂哀受。”中大通 元年五月，累遣使貢牙像及塔，并獻(xiàn)沉檀等香數(shù)十種。六年八月，復(fù)使送菩提國(guó)真 舍利及畫(huà)塔，并獻(xiàn)菩提樹(shù)葉、詹糖等香。
丹丹國(guó)，中大通二年，其王遣使奉表曰：“伏承圣主至德仁治，信重三寶，佛 法興顯，眾僧殷集，法事日盛，威嚴(yán)整肅。朝望國(guó)執(zhí)，慈愍蒼生，八方六合，莫不 歸服。化鄰諸天，非可言喻。不任慶善，若暫奉見(jiàn)尊足。謹(jǐn)奉送牙像及塔各二軀， 并獻(xiàn)火齊珠、吉貝、雜香藥等?！贝笸?，復(fù)遣使獻(xiàn)金、銀、琉璃、雜寶、香、 藥等物。
干利國(guó)，在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同。出班布、吉貝、檳榔，檳榔 特好，為諸國(guó)之極。宋孝武世，王釋婆羅冉阝憐遣長(zhǎng)史竺留獻(xiàn)金銀寶器。
天監(jiān)元年，其王瞿曇修跋羅以四月八日夢(mèng)見(jiàn)一僧，謂之曰：“中國(guó)今有圣主， 十年之后，佛法大興。汝若遣使貢奉敬禮，則土地豊樂(lè)，商旅百倍；若不信我，則 境土不得自安。”修跋羅初未能信，既而又夢(mèng)此僧曰：“汝若不信我，當(dāng)與汝往 觀之。”乃于夢(mèng)中來(lái)至中國(guó)，拜覲天子。既覺(jué)，心異之。羅本工畫(huà)，乃寫(xiě)夢(mèng)中所 見(jiàn)高祖容質(zhì)，飾以丹青，仍遣使并畫(huà)工奉表獻(xiàn)玉盤(pán)等物。使人既至，模寫(xiě)高祖形以 還其國(guó)，比本畫(huà)則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。后跋死，子毘邪跋摩立。十 七年，遣長(zhǎng)史毘員跋摩奉表曰：“常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂(lè)安樂(lè)，六通三達(dá)， 為世間尊，是名如來(lái)。應(yīng)供正覺(jué)，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴(yán)國(guó)土，如須彌山。邑 居聚落，次第羅滿，城郭館宇，如忉利天宮。具足四兵，能伏怨敵。國(guó)土安樂(lè)，無(wú) 諸患難，人民和善，受化正法，慶無(wú)不通。猶處雪山，流注雪水，八味清凈，百川 洋溢，周回屈曲，順趨大海，一切眾生，咸得受用。于諸國(guó)土，殊勝第一，是名震 旦。大梁揚(yáng)都天子，仁廕四海，德合天心，雖人是天，降生護(hù)世，功德寶藏，救世 大悲，為我尊生，威儀具足。是故至誠(chéng)敬禮天子足下，稽首問(wèn)訊。奉獻(xiàn)金芙蓉、雜 香、藥等，愿垂納受?！逼胀ㄔ?，復(fù)遣使獻(xiàn)方物。
狼牙修國(guó)，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬(wàn)四千里。 土氣物產(chǎn)與扶南略同，偏多祼沉婆律香等。其俗男女皆袒而被發(fā)，以吉貝為干縵。 其王及貴臣乃加云霞布覆胛，以金繩為絡(luò)帶，金镮貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。 其國(guó)累磚為城，重門(mén)樓閣。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛(wèi)甚設(shè)。國(guó)人說(shuō)， 立國(guó)以來(lái)四百余年，后嗣衰弱，王族有賢者，國(guó)人歸之。王聞知，乃加囚執(zhí)，其鏁 無(wú)故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以長(zhǎng)女。俄而狼 牙王死，大臣迎還為王。二十余年死，子婆伽達(dá)多立。天監(jiān)十四年，遣使阿撤多奉 表曰：“大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍眾生，慈心無(wú)量。端嚴(yán)相好，身光明朗， 如水中月，普照十方。眉間白毫，其白如雪，其色照曜，亦如月光。諸天善神之所 供養(yǎng)，以垂正法寶，梵行眾增，莊嚴(yán)都邑。城閣高峻，如乾山。樓觀羅列，道途 平正。人民熾盛，快樂(lè)安穩(wěn)。著種種衣，猶如天服。于一切國(guó)，為極尊勝。天王愍 念群生，民人安樂(lè)，慈心深廣，律儀清凈，正法化治，供養(yǎng)三寶，名稱宣揚(yáng)，布滿 世界，百姓樂(lè)見(jiàn)，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。敬禮大 吉天子足下，猶如現(xiàn)前，忝承先業(yè)，慶嘉無(wú)量。今遣使問(wèn)訊大意。欲自往，復(fù)畏大 海風(fēng)波不達(dá)。今奉薄獻(xiàn)，愿大家曲垂領(lǐng)納?！?/p>
婆利國(guó)，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國(guó)界東西五十日行，南北二 十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國(guó)之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮。海 出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅，初采之柔軟，及刻削為物干之，遂大堅(jiān)強(qiáng)。其國(guó)人 披吉貝如帊，及為都縵。王乃用班絲布，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺余，形如弁， 綴以七寶之飾，帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或 持白毦拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠簾，其導(dǎo)從吹螺 擊鼓。王姓憍陳如，自古未通中國(guó)。問(wèn)其先及年數(shù)，不能記焉，而言白凈王夫人即 其國(guó)女也。
天監(jiān)十六年，遣使奉表曰：“伏承圣王信重三寶，興立塔寺，校飾莊嚴(yán)，周遍 國(guó)土。四衢平坦，清凈無(wú)穢；臺(tái)殿羅列，狀若天宮；壯麗微妙，世無(wú)與等。圣主出 時(shí)，四兵具足，羽儀導(dǎo)從，布滿左右。都人士女，麗服光飾。市廛豊富，充積珍寶。 王法清整，無(wú)相侵奪。學(xué)徒皆至，三乘競(jìng)集。敷說(shuō)正法，云布雨潤(rùn)。四海流通，交 會(huì)萬(wàn)國(guó)。長(zhǎng)江眇漫，清泠深廣。有生咸資，莫能消穢。陰陽(yáng)和暢，災(zāi)厲不作。大梁 揚(yáng)都圣王無(wú)等，臨覆上國(guó)，有大慈悲，子育萬(wàn)民。平等忍辱，怨親無(wú)二。加以周窮， 無(wú)所藏積。靡不照燭，如日之明；無(wú)不受樂(lè)，猶如凈月。宰輔賢良，群臣貞信，盡 忠奉上，心無(wú)異想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利國(guó)主，今敬稽首禮圣王足下，惟 愿大王知我此心。此心久矣，非適今也。山海阻遠(yuǎn)，無(wú)緣自達(dá)，今故遣使獻(xiàn)金席等， 表此丹誠(chéng)?！逼胀ㄈ?，其王頻伽復(fù)遣使珠貝智貢白鸚鵡、青蟲(chóng)、兜鍪、琉璃器、 吉貝、螺杯、雜香、藥等數(shù)十種。
中天竺國(guó)，在大月支東南數(shù)千里，地方三萬(wàn)里，一名身毒。漢世張騫使大夏， 見(jiàn)邛竹杖、蜀布，國(guó)人云，市之身毒。身毒即天竺，蓋傳譯音字不同，其實(shí)一也。 從月支、高附以西，南至西海，東至槃越，列國(guó)數(shù)十，每國(guó)置王，其名雖異，皆身 毒也。漢時(shí)羈屬月支，其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，民弱畏戰(zhàn)，弱于月支。國(guó) 臨大江，名新陶，源出昆侖，分為五江，總名曰恒水。其水甘美，下有真鹽，色正 白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齊、金、銀、鐵、金縷織成金皮罽、 細(xì)摩白疊、好裘、毾?；瘕R狀如云母，色如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之 則如紗縠之重沓也。其西與大秦、安息交市海中，多大秦珍物——珊瑚、琥珀、金 碧珠璣、瑯玕、郁金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采 蘇合，先笮其汁以為香膏，乃賣其滓與諸國(guó)賈人，是以展轉(zhuǎn)來(lái)達(dá)中國(guó)，不大香也。 郁金獨(dú)出罽賓國(guó)，華色正黃而細(xì)，與芙蓉華里被蓮者相似。國(guó)人先取以上佛寺，積 日香槁，乃糞去之；賈人從寺中征雇，以轉(zhuǎn)賣與佗國(guó)也。
漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來(lái)獻(xiàn)，漢世唯一通焉。其國(guó)人行 賈，往往至扶南、日南、交趾，其南徼諸國(guó)人少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年，有大 秦賈人字秦論來(lái)到交趾，交趾太守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問(wèn)方土謠俗，論具以事對(duì)。時(shí) 諸葛恪討丹陽(yáng)，獲黝、歙短人，論見(jiàn)之曰：“大秦希見(jiàn)此人?！睓?quán)以男女各十人， 差吏會(huì)稽劉咸送論，咸于道物故，論乃徑還本國(guó)。漢和帝時(shí)，天竺數(shù)遣使貢獻(xiàn)，后 西域反叛，遂絕。至桓帝延熹二年、四年，頻從日南徼外來(lái)獻(xiàn)。魏、晉世，絕不復(fù) 通。唯吳時(shí)扶南王范旃遣親人蘇物使其國(guó)，從扶南發(fā)投拘利口，循海大灣中正西北 入歷灣邊數(shù)國(guó)，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：“海濱 極遠(yuǎn)，猶有此人?！奔春袅钣^視國(guó)內(nèi)，仍差陳、宋等二人以月支馬四匹報(bào)旃，遣物 等還，積四年方至。其時(shí)吳遣中郎康泰使扶南，及見(jiàn)陳、宋等，具問(wèn)天竺土俗，云： “佛道所興國(guó)也。人民敦厖，土地饒沃。其王號(hào)茂論。所都城郭，水泉分流，繞于 渠緌，下注大江。其宮殿皆雕文鏤刻，街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂(lè)，服飾香華； 水陸通流，百賈交會(huì)，奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六大國(guó)， 去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也?！?/p>
天監(jiān)初，其王屈多遣長(zhǎng)史竺羅達(dá)奉表曰：“伏聞彼國(guó)據(jù)江傍海，山川周固，眾 妙悉備，莊嚴(yán)國(guó)土，猶如化城。宮殿莊飾，街巷平坦，人民充滿，歡娛安樂(lè)。大王 出游，四兵隨從，圣明仁愛(ài)，不害眾生。國(guó)中臣民，循行正法，大王仁圣，化之以 道，慈悲群生，無(wú)所遺棄。常修凈戒，式導(dǎo)不及，無(wú)上法船，沉溺以濟(jì)。百官氓庶， 受樂(lè)無(wú)恐。諸天護(hù)持，萬(wàn)神侍從，天魔降服，莫不歸仰。王身端嚴(yán)，如日初出，仁 澤普潤(rùn)，猶如大云，于彼震旦，最為殊勝。臣之所住國(guó)土，首羅天守護(hù)，令國(guó)安樂(lè)。 王王相承，未曾斷絕。國(guó)中皆七寶形像，眾妙莊嚴(yán)，臣自修檢，如化王法。臣名屈 多，奕世王種。惟愿大王，圣體和平。今以此國(guó)群臣民庶，山川珍重，一切歸屬， 五體投地，歸誠(chéng)大王。使人竺達(dá)多由來(lái)忠信，是故今遣。大王若有所須珍奇異物， 悉當(dāng)奉送。此之境土，便是大王之國(guó)；王之法令善道，悉當(dāng)承用。愿二國(guó)信使往來(lái) 不絕。此信返還，愿賜一使，具宣圣命，備敕所宜?？钪林\(chéng)，望不空返，所白如 允，愿加采納。今奉獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、吉貝等物?！?/p>
師子國(guó)，天竺旁國(guó)也。其地和適，無(wú)冬夏之異。五谷隨人所種，不須時(shí)節(jié)。其 國(guó)舊無(wú)人民，止有鬼神及龍居之。諸國(guó)商估來(lái)共市易，鬼神不見(jiàn)其形，但出珍寶， 顯其所堪價(jià)，商人依價(jià)取之。諸國(guó)人聞其土樂(lè)，因此競(jìng)至，或有停住者，遂成大國(guó)。
晉義熙初，始遣獻(xiàn)玉像，經(jīng)十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤(rùn)，形制殊特， 殆非人工。此像歷晉、宋世在瓦官寺，寺先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長(zhǎng)康 維摩畫(huà)圖，世人謂為三絕。至齊東昏，遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃 作釵釧。宋元嘉六年、十二年，其王剎利摩訶遣使貢獻(xiàn)。
大通元年，后王伽葉伽羅訶梨邪使奉表曰：“謹(jǐn)白大梁明主：雖山海殊隔，而 音信時(shí)通。伏承皇帝道德高遠(yuǎn)，覆載同于天地，明照齊乎日月，四海之表，無(wú)有不 從，方國(guó)諸王，莫不奉獻(xiàn)，以表慕義之誠(chéng)?；蚍汉Ｈ辏懶星?，畏威懷德，無(wú) 遠(yuǎn)不至。我先王以來(lái)，唯以修德為本，不嚴(yán)而治。奉事正法道天下，欣人為善，慶 若己身，欲與大梁共弘三寶，以度難化。信還，伏聽(tīng)告敕。今奉薄獻(xiàn)，愿垂納受?！?/p>
東夷之國(guó)，朝鮮為大，得箕子之化，其器物猶有禮樂(lè)云。魏時(shí)，朝鮮以東馬韓、 辰韓之屬，世通中國(guó)。自晉過(guò)江，泛海東使，有高句驪、百濟(jì)，而宋、齊間常通職 貢。梁興，又有加焉。扶桑國(guó)，在昔未聞也。普通中，有道人稱自彼而至，其言元 本尤悉，故并錄焉。
高句驪者，其先出自東明。東明本北夷丱離王之子。離王出行，其侍兒于后任 娠，離王還，欲殺之。侍兒曰：“前見(jiàn)天上有氣如大雞子，來(lái)降我，因以有娠。” 王囚之，后遂生男。王置之豕牢，豕以口氣噓之，不死，王以為神，乃聽(tīng)收養(yǎng)。長(zhǎng) 而善射，王忌其猛，復(fù)欲殺之，東明乃奔走，南至淹滯水，以弓擊水，魚(yú)鱉皆浮為 橋，東明乘之得渡，至夫余而王焉。其后支別為句驪種也。其國(guó)，漢之玄菟郡也， 在遼東之東，去遼東千里。漢、魏世，南與朝鮮、穢貃，東與沃沮，北與夫余接。 漢武帝元封四年，滅朝鮮，置玄菟郡，以高句驪為縣以屬之。
句驪地方可二千里，中有遼山，遼水所出。其王都于丸都之下，多大山深谷， 無(wú)原澤，百姓依之以居，食澗水。雖土著，無(wú)良田，故其俗節(jié)食。好治宮室，于所 居之左立大屋，祭鬼神，又祠零星、社稷。人性兇急，喜寇抄。其官，有相加、對(duì) 盧、沛者、古鄒加、主簿、優(yōu)臺(tái)、使者、皁衣、先人，尊卑各有等級(jí)。言語(yǔ)諸事， 多與夫余同，其性氣、衣服有異。本有五族，有消奴部、絕奴部、慎奴部、雚奴部、 桂婁部。本消奴部為王，微弱，桂婁部代之。漢時(shí)賜衣幘、朝服、鼓吹，常從玄菟 郡受之。后稍驕，不復(fù)詣郡，但于東界筑小城以受之，至今猶名此城為幘溝婁。 “溝婁”者，句驪名“城”也。其置官，有對(duì)盧則不置沛者，有沛者則不置對(duì)盧。 其俗喜歌儛，國(guó)中邑落男女，每夜群聚歌戲。其人潔清自喜，善藏釀，跪拜申一腳， 行步皆走。以十月祭天大會(huì)，名曰“東明”。其公會(huì)衣服，皆錦繡金銀以自飾。大 加、主簿頭所著似幘而無(wú)后；其小加著折風(fēng)，形如弁。其國(guó)無(wú)牢獄，有罪者，則會(huì) 諸加評(píng)議殺之，沒(méi)入妻子。其俗好淫，男女多相奔誘。已嫁娶，便稍作送終之衣。 其死葬，有槨無(wú)棺。好厚葬，金銀財(cái)幣盡于送死。積石為封，列植松柏。兄死妻嫂。 其馬皆小，便登山。國(guó)人尚氣力，便弓矢刀矛。有鎧甲，習(xí)戰(zhàn)斗，沃沮、東穢皆屬 焉。
王莽初，發(fā)高驪兵以伐胡，不欲行，強(qiáng)迫遣之，皆亡出塞為寇盜。州郡歸咎于 句驪侯騶，嚴(yán)尤誘而斬之，王莽大悅，更名高句驪為下句驪，當(dāng)此時(shí)為侯矣。光武 八年，高句驪王遣使朝貢，始稱王。至殤、安之間，其王名宮，數(shù)寇遼東，玄菟太 守蔡風(fēng)討之不能禁。宮死，子伯固立。順、和之間，復(fù)數(shù)犯遼東寇抄。靈帝建寧二 年，玄菟太守耿臨討之，斬首虜數(shù)百級(jí)，伯固乃降屬遼東。公孫度之雄海東也，伯 固與之通好。伯固死，子伊夷摸立。伊夷摸自伯固時(shí)已數(shù)寇遼東，又受亡胡五百余 戶。建安中，公孫康出軍擊之，破其國(guó)，焚燒邑落，降胡亦叛伊夷摸，伊夷摸更作 新國(guó)。其后伊夷摸復(fù)擊玄菟，玄菟與遼東合擊，大破之。
伊夷摸死，子位宮立。位宮有勇力，便鞍馬，善射獵。魏景初二年，遣太傅司 馬宣王率眾討公孫淵，位宮遣主簿、大加將兵千人助軍。正始三年，位宮寇西安、 嘉平。五年，幽州刺史母丘儉將萬(wàn)人出玄菟討位宮，位宮將步騎二萬(wàn)人逆軍，大戰(zhàn) 于沸流。位宮敗走，儉軍追至峴，懸車束馬，登丸都山，屠其所都，斬首虜萬(wàn)余級(jí)。 位宮單將妻息遠(yuǎn)竄。六年，儉復(fù)討之，位宮輕將諸加奔沃沮，儉使將軍王頎追之， 絕沃沮千余里，到肅慎南界，刻石紀(jì)功；又到丸都山，銘不耐城而還。其后，復(fù)通 中夏。
晉永嘉亂，鮮卑慕容廆據(jù)昌黎大棘城，元帝授平州刺史。句驪王乙弗利頻寇遼 東，廆不能制。弗利死，子劉代立。康帝建元元年，慕容廆子晃率兵伐之，劉與戰(zhàn)， 大敗，單馬奔走。晃乘勝追至丸都，焚其宮室，掠男子五萬(wàn)余口以歸。孝武太元十 年，句驪攻遼東、玄菟郡，后燕慕容垂遣弟農(nóng)伐句驪，復(fù)二郡。垂死，子寶立，以 句驪王安為平州牧，封遼東、帶方二國(guó)王。安始置長(zhǎng)史、司馬、參軍官，后略有遼 東郡。至孫高璉，晉安帝義熙中，始奉表通貢職，歷宋、齊并授爵位，年百余歲死。 子云，齊隆昌中，以為使持節(jié)、散騎常侍、都督營(yíng)、平二州、征東大將軍、樂(lè)浪公。 高祖即位，進(jìn)云車騎大將軍。天監(jiān)七年，詔曰：“高驪王樂(lè)浪郡公云，乃誠(chéng)款著， 貢驛相尋，宜隆秩命，式弘朝典。可撫東大將軍、開(kāi)府儀同三司，持節(jié)、常侍、都 督、王并如故?！笔荒?、十五年，累遣使貢獻(xiàn)。十七年，云死，子安立。普通元 年，詔安纂襲封爵，持節(jié)、督營(yíng)、平二州諸軍事、寧東將軍。七年，安卒，子延立， 遣使貢獻(xiàn)，詔以延襲爵。中大通四年、六年，大同元年、七年，累奉表獻(xiàn)方物。太 清二年，延卒，詔以其子襲延爵位。
百濟(jì)者，其先東夷有三韓國(guó)，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁韓。弁韓、辰韓各 十二國(guó)，馬韓有五十四國(guó)。大國(guó)萬(wàn)余家，小國(guó)數(shù)千家，總十余萬(wàn)戶，百濟(jì)即其一也。 后漸強(qiáng)大，兼諸小國(guó)。其國(guó)本與句驪在遼東之東，晉世句驪既略有遼東，百濟(jì)亦據(jù) 有遼西、晉平二郡地矣，自置百濟(jì)郡。晉太元中，王須；義熙中，王余映；宋元嘉 中，王余毘；并遣獻(xiàn)生口。余毘死，立子慶。慶死，子牟都立。都死，立子牟太。 齊永明中，除太都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東大將軍、百濟(jì)王。天監(jiān)元年，進(jìn)太號(hào)征東將 軍。尋為高句驪所破，衰弱者累年，遷居南韓地。普通二年，王余隆始復(fù)遣使奉表， 稱“累破句驪，今始與通好”，而百濟(jì)更為強(qiáng)國(guó)。其年，高祖詔曰：“行都督百濟(jì) 諸軍事、鎮(zhèn)東大將軍、百濟(jì)王余隆，守籓海外，遠(yuǎn)修貢職，乃誠(chéng)款到，朕有嘉焉。 宜率舊章，授茲榮命?？墒钩止?jié)、都督百濟(jì)諸軍事、寧東大將軍、百濟(jì)王?！蔽迥?， 隆死，詔復(fù)以其子明為持節(jié)、督百濟(jì)諸軍事、綏東將軍、百濟(jì)王。
號(hào)所治城曰固麻，謂邑曰檐魯，如中國(guó)之言郡縣也。其國(guó)有二十二檐魯，皆以 子弟宗族分據(jù)之。其人形長(zhǎng)，衣服凈潔。其國(guó)近倭，頗有文身者。今言語(yǔ)服章略與 高驪同，行不張拱、拜不申足則異。呼帽曰冠，襦曰復(fù)衫，袴曰裈。其言參諸夏， 亦秦、韓之遺俗云。中大通六年、大同七年，累遣使獻(xiàn)方物；并請(qǐng)《涅盤(pán)》等經(jīng)義、 《毛詩(shī)》博士，并工匠、畫(huà)師等，敕并給之。太清三年，不知京師寇賊，猶遣使貢 獻(xiàn)；既至，見(jiàn)城闕荒毀，并號(hào)慟涕泣。侯景怒，囚執(zhí)之，及景平，方得還國(guó)。
新羅者，其先本辰韓種也。辰韓亦曰秦韓，相去萬(wàn)里，傳言秦世亡人避役來(lái)適 馬韓，馬韓亦割其東界居之，以秦人，故名之曰秦韓。其言語(yǔ)名物有似中國(guó)人，名 國(guó)為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，不與馬韓同。又辰韓王常用 馬韓人作之，世相系，辰韓不得自立為王，明其流移之人故也；恒為馬韓所制。辰 韓始有六國(guó)，稍分為十二，新羅則其一也。其國(guó)在百濟(jì)東南五千余里。其地東濱大 海，南北與句驪、百濟(jì)接。魏時(shí)曰新盧，宋時(shí)曰新羅，或曰斯羅。其國(guó)小，不能自 通使聘。普通二年，王募名秦，始使使隨百濟(jì)奉獻(xiàn)方物。
其俗呼城曰健牟羅，其邑在內(nèi)曰啄評(píng)，在外曰邑勒，亦中國(guó)之言郡縣也。國(guó)有 六啄評(píng)，五十二邑勒。土地肥美，宜植五谷。多桑麻，作縑布。服牛乘馬，男女有 別。其官名，有子賁旱支、齊旱支、謁旱支、壹告支、奇貝旱支。其冠曰遺子禮， 襦曰尉解，洿曰柯半，靴曰洗。其拜及行與高驪相類。無(wú)文字，刻木為信。語(yǔ)言待 百濟(jì)而后通焉。
倭者，自云太伯之后，俗皆文身。去帶方萬(wàn)二千余里，大抵在會(huì)稽之東，相去 絕遠(yuǎn)。從帶方至倭，循海水行，歷韓國(guó)，乍東乍南，七千余里始度一海；海闊千余 里，名瀚海，至一支國(guó)；又度一海千余里，名未盧國(guó)；又東南陸行五百里，至伊都 國(guó)；又東南行百里，至奴國(guó)；又東行百里，至不彌國(guó)；又南水行二十日，至投馬國(guó)； 又南水行十日，陸行一月日，至祁馬臺(tái)國(guó)，即倭王所居。其官有伊支馬，次曰彌馬 獲支，次曰奴往鞮。民種禾稻籥麻，蠶?？椏?jī)。有姜、桂、橘、椒、蘇，出黑雉、 真珠、青玉。有獸如牛，名山鼠；又有大蛇吞此獸。蛇皮堅(jiān)不可斫，其上有孔，乍 開(kāi)乍閉，時(shí)或有光，射之中，蛇則死矣。物產(chǎn)略與儋耳、硃崖同。地溫暖，風(fēng)俗不 淫。男女皆露紒。富貴者以錦繡雜采為帽，似中國(guó)胡公頭。食飲用籩豆。其死，有 棺無(wú)槨，封土作冢。人性皆嗜酒。俗不知正歲，多壽考，多至八九十，或至百歲。 其俗女多男少，貴者至四五妻，賤者猶兩三妻。婦人無(wú)淫妒。無(wú)盜竊，少諍訟。若 犯法，輕者沒(méi)其妻子，重則滅其宗族。
漢靈帝光和中，倭國(guó)亂，相攻伐歷年，乃共立一女子卑彌呼為王。彌呼無(wú)夫婿， 挾鬼道，能惑眾，故國(guó)人立之。有男弟佐治國(guó)。自為王，少有見(jiàn)者，以婢千人自侍， 唯使一男子出入傳教令。所處宮室，常有兵守衛(wèi)。至魏景初三年，公孫淵誅后，卑 彌呼始遣使朝貢，魏以為親魏王，假金印紫綬。正始中，卑彌呼死，更立男王，國(guó) 中不服，更相誅殺，復(fù)立卑彌呼宗女臺(tái)與為王。其后復(fù)立男王，并受中國(guó)爵命。晉 安帝時(shí)，有倭王贊。贊死，立弟彌；彌死，立子濟(jì)；濟(jì)死，立子興；興死，立弟武。 齊建元中，除武持節(jié)、督倭、新羅、任那、伽羅、秦韓、慕韓六國(guó)諸軍事、鎮(zhèn)東大 將軍。高祖即位，進(jìn)武號(hào)征東將軍。
其南有侏儒國(guó)，人長(zhǎng)三四尺。又南黑齒國(guó)、裸國(guó)，去倭四千余里，船行可一年 至。又西南萬(wàn)里有海人，身黑眼白，裸而丑。其肉美，行者或射而食之。
文身國(guó)，在倭國(guó)東北七千余里。人體有文如獸，其額上有三文，文直者貴，文 小者賤。土俗歡樂(lè)，物豊而賤，行客不赍糧。有屋宇，無(wú)城郭。其王所居，飾以金 銀珍麗。繞屋為緌，廣一丈，實(shí)以水銀，雨則流于水銀之上。市用珍寶。犯輕罪者 則鞭杖；犯死罪則置猛獸食之，有枉則猛獸避而不食，經(jīng)宿則赦之。
大漢國(guó)，在文身國(guó)東五千余里。無(wú)兵戈，不攻戰(zhàn)。風(fēng)俗并與文身國(guó)同而言語(yǔ)異。
扶桑國(guó)者，齊永元元年，其國(guó)有沙門(mén)慧深來(lái)至荊州，說(shuō)云：“扶桑在大漢國(guó)東 二萬(wàn)余里，地在中國(guó)之東，其土多扶桑木，故以為名。”扶桑葉似桐，而初生如筍， 國(guó)人食之，實(shí)如梨而赤，績(jī)其皮為布以為衣，亦以為綿。作板屋，無(wú)城郭。有文字， 以扶桑皮為紙。無(wú)兵甲，不攻戰(zhàn)。其國(guó)法，有南北獄。若犯輕者入南獄，重罪者入 北獄。有赦則赦南獄，不赦北獄。在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲 為婢。犯罪之身，至死不出。貴人有罪，國(guó)乃大會(huì)，坐罪人于坑，對(duì)之宴飲，分訣 若死別焉。以灰繞之，其一重則一身屏退，二重則及子孫，三重則及七世。名國(guó)王 為乙祁；貴人第一者為大對(duì)盧，第二者為小對(duì)盧，第三者為納咄沙。國(guó)王行有鼓角 導(dǎo)從。其衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。 有牛角甚長(zhǎng)，以角載物，至勝二十斛。車有馬車、牛車、鹿車。國(guó)人養(yǎng)鹿，如中國(guó) 畜牛，以乳為酪。有桑梨，經(jīng)年不壞。多蒲桃。其地?zé)o鐵有銅，不貴金銀。市無(wú)租 估。其婚姻，婿往女家門(mén)外作屋，晨夕灑掃，經(jīng)年而女不悅，即驅(qū)之，相悅乃成婚。 婚禮大抵與中國(guó)同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三 日不食。設(shè)靈為神像，朝夕拜奠，不制縗绖。嗣王立，三年不視國(guó)事。其俗舊無(wú)佛 法，宋大明二年，罽賓國(guó)嘗有比丘五人游行至其國(guó)，流通佛法、經(jīng)像，教令出家， 風(fēng)俗遂改。
慧深又云：“扶桑東千余里有女國(guó)，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，發(fā)長(zhǎng)委 地。至二、三月，競(jìng)?cè)胨畡t任娠，六七月產(chǎn)子。女人胸前無(wú)乳，項(xiàng)后生毛，根白， 毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年則成人矣。見(jiàn)人驚避，偏畏丈夫。食咸草 如禽獸。咸草葉似邪蒿，而氣香味咸?！碧毂O(jiān)六年，有晉安人渡海，為風(fēng)所飄至一 島，登岸，有人居止。女則如中國(guó)，而言語(yǔ)不可曉；男則人身而狗頭，其聲如吠。 其食有小豆，其衣如布。筑土為墻，其形圓，其戶如竇云。
西北諸戎，漢世張騫始發(fā)西域之跡，甘英遂臨西海，或遣侍子，或奉貢獻(xiàn)，于 時(shí)雖窮兵極武，僅而克捷，比之前代，其略遠(yuǎn)矣。魏時(shí)三方鼎跱，日事干戈，晉氏 平吳以后，少獲寧息，徒置戊己之官，諸國(guó)亦未賓從也。繼以中原喪亂，胡人遞起， 西域與江東隔礙，重譯不交。呂光之涉龜茲，亦獲蠻夷之伐蠻夷，非中國(guó)之意也。 自是諸國(guó)分并，勝負(fù)強(qiáng)弱，難得詳載。明珠翠羽，雖仞于后宮；蒲梢龍文，希入于 外署。有梁受命，其奉正朔而朝闕庭者，則仇池、宕昌、高昌、鄧至、河南、龜茲、 于闐、滑諸國(guó)焉。今綴其風(fēng)俗，為《西北戎傳》云。
河南王者，其先出自鮮卑慕容氏。初，慕容奕洛干有二子，庶長(zhǎng)曰吐谷渾，嫡 曰廆。洛干卒，廆嗣位，吐谷渾避之西徙。廆追留之，而牛馬皆西走，不肯還，因 遂徙上隴，度枹罕，出涼州西南，至赤水而居之。其地則張掖之南，隴西之西，在 河之南，故以為號(hào)。其界東至壘川，西鄰于闐，北接高昌，東北通秦嶺，方千余里， 蓋古之流沙地焉。乏草木，少水潦，四時(shí)恒有冰雪，唯六七月雨雹甚盛；若晴則風(fēng) 飄沙礫，常蔽光景。其地有麥無(wú)谷。有青海方數(shù)百里，放牝馬其側(cè)，輒生駒，土人 謂之龍種，故其國(guó)多善馬。有屋宇，雜以百子帳，即穹廬也。著小袖袍、小口袴、 大頭長(zhǎng)裙帽。女子披發(fā)為辮。
其后吐谷渾孫葉延，頗識(shí)書(shū)記，自謂“曾祖奕洛干始封昌黎公，吾蓋公孫之子 也”。禮以王父字為國(guó)氏，因姓吐谷渾，亦為國(guó)號(hào)。至其末孫阿豺，始受中國(guó)官爵。 弟子慕延，宋元嘉末又自號(hào)河南王。慕延死，從弟拾寅立，乃用書(shū)契，起城池，筑 宮殿，其小王并立宅。國(guó)中有佛法。拾寅死，子度易侯立；易侯死，子休留代立。 齊永明中，以代為使持節(jié)、都督西秦、河、沙三州、鎮(zhèn)西將軍、護(hù)羌校尉、西秦、 河二州刺史。梁興，進(jìn)代為征西將軍。代死，子休運(yùn)籌襲爵位。天監(jiān)十三年，遣使 獻(xiàn)金裝馬腦鐘二口，又表于益州立九層佛寺，詔許焉。十五年，又遣使獻(xiàn)赤舞龍駒 及方物。其使或歲再三至，或再歲一至。其地與益州鄰，常通商賈，民慕其利，多 往從之，教其書(shū)記，為之辭譯，稍桀黠矣。普通元年，又奉獻(xiàn)方物?；I死，子呵羅 真立。大通三年，詔以為寧西將軍、護(hù)羌校尉、西秦、河二州刺史。真死，子佛輔 襲爵位，其世子又遣使獻(xiàn)白龍駒于皇太子。
高昌國(guó)，闞氏為主，其后為河西王沮渠茂虔弟無(wú)諱襲破之，其王闞爽奔于芮芮。 無(wú)諱據(jù)之稱王，一世而滅。國(guó)人又立麹氏為王，名嘉，元魏授車騎將軍、司空公、 都督秦州諸軍事、秦州刺史、金城郡開(kāi)國(guó)公。在位二十四年卒，謚曰昭武王。子子 堅(jiān)，使持節(jié)、驃騎大將軍、散騎常侍、都督瓜州諸軍事、瓜州刺史、河西郡開(kāi)國(guó)公、 儀同三司、高昌王嗣位。
其國(guó)蓋車師之故地也。南接河南，東連燉煌，西次龜茲，北鄰敕勒。置四十六 鎮(zhèn)，交河、田地、高寧、臨川、橫截、柳婆、洿林、新興、由寧、始昌、篤進(jìn)、白 力等，皆其鎮(zhèn)名。官有四鎮(zhèn)將軍及雜號(hào)將軍、長(zhǎng)史、司馬、門(mén)下校郎、中兵校郎、 通事舍人、通事令史、諮議、校尉、主簿。國(guó)人言語(yǔ)與中國(guó)略同。有《五經(jīng)》、歷 代史、諸子集。面貌類高驪，辮發(fā)垂之于背，著長(zhǎng)身小袖袍、縵襠袴。女子頭發(fā)辮 而不垂，著錦纈纓珞環(huán)釧。姻有六禮。其地高燥，筑土為城，架木為屋，土覆其上。 寒暑與益州相似。備植九谷，人多啖罝及羊牛肉。出良馬、蒲陶酒、石鹽。多草木， 草實(shí)如繭，繭中絲如細(xì)纑，名為白疊子，國(guó)人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉。 有朝烏者，旦旦集王殿前，為行列，不畏人，日出然后散去。大同中，子堅(jiān)遣使獻(xiàn) 鳴鹽枕、蒲陶、良馬、氍毹等物。
滑國(guó)者，車師之別種也。漢永建元年，八滑從班勇?lián)舯碧斢泄?，勇上八滑為?部親漢侯。自魏、晉以來(lái)，不通中國(guó)。至天監(jiān)十五年，其王厭帶夷栗始遣使獻(xiàn)方 物。普通元年，又遣使獻(xiàn)黃師子、白貂裘、波斯錦等物。七年，又奉表貢獻(xiàn)。
元魏之居桑乾也，滑猶為小國(guó)，屬芮芮。后稍強(qiáng)大，征其旁國(guó)波斯、盤(pán)盤(pán)、罽 賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤(pán)等國(guó)，開(kāi)地千余里。土地溫暖，多山川 樹(shù)木，有五谷。國(guó)人以罝及羊肉為糧。其獸有師子、兩腳駱駝，野驢有角。人皆善 射，著小袖長(zhǎng)身袍，用金玉為帶。女人被裘，頭上刻木為角，長(zhǎng)六尺，以金銀飾之。 少女子，兄弟共妻。無(wú)城郭，氈屋為居，東向開(kāi)戶。其王坐金床，隨太歲轉(zhuǎn)，與妻 并坐接客。無(wú)文字，以木為契。與旁國(guó)通，則使旁國(guó)胡為胡書(shū)，羊皮為紙。無(wú)職官。 事天神、火神，每日則出戶祀神而后食。其跪一拜而止。葬以木為槨。父母死，其 子截一耳，葬訖即吉。其言語(yǔ)待河南人譯然后通。
周古柯國(guó)，滑旁小國(guó)也。普通元年，使使隨滑來(lái)獻(xiàn)方物。
呵跋檀國(guó)，亦滑旁小國(guó)也。凡滑旁之國(guó)，衣服容貌皆與滑同。普通元年，使使 隨滑使來(lái)獻(xiàn)方物。
胡蜜丹國(guó)，亦滑旁小國(guó)也。普通元年，使使隨滑使來(lái)獻(xiàn)方物。
白題國(guó)，王姓支名史稽毅，其先蓋匈奴之別種胡也。漢灌嬰與匈奴戰(zhàn)，斬白題 騎一人。今在滑國(guó)東，去滑六日行，西極波斯。土地出粟、麥、瓜果，食物略與滑 同。普通三年，遣使獻(xiàn)方物。
龜茲者，西域之舊國(guó)也。后漢光武時(shí)，其王名弘，為莎車王賢所殺，滅其族。 賢使其子則羅為龜茲王，國(guó)人又殺則羅。匈奴立龜茲貴人身毒為王，由是屬匈奴。 然龜茲在漢世常為大國(guó)，所都曰延城。魏文帝初即位，遣使貢獻(xiàn)。晉太康中，遣子 入侍。太元七年，秦主苻堅(jiān)遣將呂光伐西域。至龜茲，龜茲王帛純載寶出奔，光入 其城。城有三重，外城與長(zhǎng)安城等，室屋壯麗，飾以瑯玕金玉。光立帛純弟震為王 而歸，自此與中國(guó)絕不通。普通二年，王尼瑞摩珠那勝遣使奉表貢獻(xiàn)。
于闐國(guó)，西域之屬也。后漢建武末，王俞為莎車王賢所破，徙為驪歸王，以其 弟君得為于闐王，暴虐，百姓患之。永平中，其種人都末殺君得，大人休莫霸又殺 都末，自立為王。霸死，兄子廣得立，后擊虜莎車王賢以歸，殺之，遂為強(qiáng)國(guó)，西 北諸小國(guó)皆服從。
其地多水潦沙石，氣溫，宜稻、麥、蒲桃。有水出玉，名曰玉河。國(guó)人善鑄銅 器。其治曰西山城，有屋室市井。果蓏菜蔬與中國(guó)等。尤敬佛法。王所居室，加以 硃畫(huà)。王冠金幘，如今胡公帽；與妻并坐接客。國(guó)中婦人皆辮發(fā)，衣裘袴。其人恭， 相見(jiàn)則跪，其跪則一膝至地。書(shū)則以木為筆札，以玉為印。國(guó)人得書(shū)，戴于首而后 開(kāi)札。魏文帝時(shí)，王山習(xí)獻(xiàn)名馬。天監(jiān)九年，遣使獻(xiàn)方物。十三年，又獻(xiàn)波羅婆步 鄣。十八年，又獻(xiàn)琉璃罌。大同七年，又獻(xiàn)外國(guó)刻玉佛。
渴盤(pán)陁國(guó)，于闐西小國(guó)也。西鄰滑國(guó)，南接罽賓國(guó)，北連沙勒國(guó)。所治在山谷 中，城周回十余里，國(guó)有十二城。風(fēng)俗與于闐相類。衣吉貝布，著長(zhǎng)身小袖袍、小 口袴。地宜小麥，資以為糧。多牛馬駱駝羊等。出好氈、金、玉。王姓葛沙氏。中 大同元年，遣使獻(xiàn)方物。
末國(guó)，漢世且末國(guó)也。勝兵萬(wàn)余戶。北與丁零，東與白題，西與波斯接。土人 剪發(fā)，著氈帽、小袖衣，為衫則開(kāi)頸而縫前。多牛羊騾驢。其王安末深盤(pán)，普通五 年，遣使來(lái)貢獻(xiàn)。
波斯國(guó)，其先有波斯匿王者，子孫以王父字為氏，因?yàn)閲?guó)號(hào)。國(guó)有城，周回三 十二里，城高四丈，皆有樓觀，城內(nèi)屋宇數(shù)百千間，城外佛寺二三百所。西去城十 五里有土山，山非過(guò)高，其勢(shì)連接甚遠(yuǎn)，中有鷲鳥(niǎo)啖羊，土人極以為患。國(guó)中有優(yōu) 缽曇花，鮮華可愛(ài)。出龍駒馬。咸池生珊瑚樹(shù)，長(zhǎng)一二尺。亦有琥珀、馬腦、真珠、 玫回等，國(guó)內(nèi)不以為珍。市買用金銀?；橐龇ǎ合缕赣?，女婿將數(shù)十人迎婦，婿 著金線錦袍、師子錦袴，戴天冠，婦亦如之。婦兄弟便來(lái)捉手付度，夫婦之禮，于 茲永畢。國(guó)東與滑國(guó)，西及南俱與婆羅門(mén)國(guó)，北與泛忄栗國(guó)接。中大通二年，遣使 獻(xiàn)佛牙。
宕昌國(guó)，在河南之東南，益州之西北，隴西之西，羌種也。宋孝武世，其王梁 帟忽始獻(xiàn)方物。天監(jiān)四年，王梁彌博來(lái)獻(xiàn)甘草、當(dāng)歸，詔以為使持節(jié)、都督河、涼 二州諸軍事、安西將軍、東羌校尉、河、涼二州刺史、隴西公、宕昌王，佩以金章。 彌博死，子彌泰立；大同七年，復(fù)授以父爵位。其衣服、風(fēng)俗與河南略同。
鄧至國(guó)，居西涼州界，羌別種也。世號(hào)持節(jié)、平北將軍、西涼州刺史。宋文帝 時(shí)，王象屈耽遣使獻(xiàn)馬。天監(jiān)元年，詔以鄧至王象舒彭為督西涼州諸軍事，號(hào)安北 將軍。五年，舒彭遣使獻(xiàn)黃耆四百斤、馬四匹。其俗呼帽曰突何，其衣服與宕昌同。
武興國(guó)，本仇池。楊難當(dāng)自立為秦王，宋文帝遣裴方明討之，難當(dāng)奔魏。其兄 子文德又聚眾茄盧，宋因授以爵位，魏又攻之，文德奔漢中。從弟僧嗣又自立，復(fù) 戍茄盧。卒，文德弟文度立，以弟文洪為白水太守，屯武興，宋世以為武都王。武 興之國(guó)，自于此矣。難當(dāng)族弟廣香又攻殺文度，自立為陰平王、茄盧鎮(zhèn)主。卒，子 炅立；炅死，子崇祖立；崇祖死，子孟孫立。齊永明中，魏氏南梁州刺史、仇池公 楊靈珍據(jù)泥功山歸款，齊世以靈珍為北梁州刺史、仇池公。文洪死，以族人集始為 北秦州刺史、武都王。天監(jiān)初，以集始為使持節(jié)、都督秦、雍二州諸軍事、輔國(guó)將 軍、平羌校尉、北秦州刺史、武都王，靈珍為冠軍將軍，孟孫為假節(jié)、督沙州刺史、 陰平王。集始死，子紹先襲爵位。二年，以靈珍為持節(jié)、督隴右諸軍事、左將軍、 北梁州刺史、仇池王。十年，孟孫死，詔贈(zèng)安沙將軍、北雍州刺史。子定襲封爵。 紹先死，子智慧立。大同元年，克復(fù)漢中，智慧遣使上表，求率四千戶歸國(guó)，詔許 焉，即以為東益州。
其國(guó)東連秦嶺，西接宕昌，去宕昌八百里，南去漢中四百里，北去岐州三百里， 東去長(zhǎng)安九百里。本有十萬(wàn)戶，世世分減。其大姓有符氏、姜氏。言語(yǔ)與中國(guó)同。 著烏皁突騎帽、長(zhǎng)身小袖袍、小口袴、皮靴。地植九谷?；橐鰝淞Y。知書(shū)疏。種 桑麻。出、絹、精布、漆、蠟、椒等。山出銅鐵。
芮芮國(guó)，蓋匈奴別種。魏、晉世，匈奴分為數(shù)百千部，各有名號(hào)，芮芮其一部 也。自元魏南遷，因擅其故地。無(wú)城郭，隨水草畜牧，以穹廬為居。辮發(fā)，衣錦， 小袖袍，小口袴，深雍靴。其地苦寒，七月流澌亙河。宋升明中，遣王洪軌使焉， 引之共伐魏。齊建元元年，洪軌始至其國(guó)，國(guó)王率三十萬(wàn)騎，出燕然山東南三千余 里，魏人閉關(guān)不敢戰(zhàn)。后稍侵弱。永明中，為丁零所破，更為小國(guó)而南移其居。天 監(jiān)中，始破丁零，復(fù)其舊土。始筑城郭，名曰木末城。十四年，遣使獻(xiàn)烏貂裘。普 通元年，又遣使獻(xiàn)方物。是后數(shù)歲一至焉。大同七年，又獻(xiàn)馬一匹、金一斤。其國(guó) 能以術(shù)祭天而致風(fēng)雪，前對(duì)皎日，后則泥潦橫流，故其戰(zhàn)敗莫能追及。或于中夏為 之，則曀而不雨，問(wèn)其故，以暖云。
史臣曰：海南東夷西北戎諸國(guó)，地窮邊裔，各有疆域。若山奇海異，怪類殊種， 前古未聞，往牒不記。故知九州之外，八荒之表，辯方物土，莫究其極。高祖以德 懷之，故朝貢歲至，美矣。
譯文及注釋
海南各國(guó)，大抵在交州南邊以及西南大海的大島上，各國(guó)之間近的相距三五千里，遠(yuǎn)的相距達(dá)二三萬(wàn)里。西邊的國(guó)家與西域各國(guó)接壤。漢朝曾在元鼎年間派伏波將軍路博德開(kāi)發(fā)百越，設(shè)置日南郡。那些邊塞之外的國(guó)家，從漢武帝在位以來(lái)，都派使者前來(lái)朝覲，進(jìn)獻(xiàn)貢品。后漠桓帝年間，大秦、天竺等國(guó)都順著造條道路派使者前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)貢品。吳孫權(quán)派宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰和那些國(guó)家交往。他們到達(dá)遇的國(guó)家以及聽(tīng)說(shuō)過(guò)的國(guó)家，共有一百幾十個(gè)，因此就把這些國(guó)家寫(xiě)進(jìn)了傳記。到晉代，這些國(guó)家和中國(guó)交往的很少，所以史官的書(shū)中沒(méi)有記載。到宋代、齊代，有十余個(gè)國(guó)家派遣使者到來(lái)，于是就為這些國(guó)家寫(xiě)了傳。從梁承繼天運(yùn)以后，歸服梁、采用梁朝歷法、交納貢品、每年都渡海前來(lái)朝覲的國(guó)家，數(shù)量超過(guò)以前朝代?，F(xiàn)在收集那些風(fēng)俗為人們所了解的一些國(guó)家的情況，編撰成為《海南傳》。
林邑國(guó)，就是原來(lái)的漢朝南郡象林縣，即是古代越裳的地界。伏波將軍馬援開(kāi)發(fā)漢南部邊境，設(shè)置象林縣。象林縣土地縱橫大約六百里，縣城離海一百二十里，距日南郡邊界四百余里，北和九德郡接壤。從縣的南部邊界再往南去，大約經(jīng)過(guò)水路陸路二百余里，有個(gè)西國(guó)，夷人在那裹也稱王，那正是馬援樹(shù)立兩根銅柱標(biāo)明漢朝邊界的地方。林邑國(guó)有金山，山上石頭都是紅色，石頭中有金，金在夜晚就從石頭中飛出來(lái)，形狀如同螢火。又出產(chǎn)玳瑁、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝是一種樹(shù)的名稱，它的花開(kāi)放時(shí)如同鵝的絨毛，抽出花的絲絮可以紡紗織布，布色潔白，與貯布沒(méi)有差別，也可以染成五色，織成斑布。當(dāng)?shù)赝寥税殉聊卷綌?，積放多年，沉木外邊腐爛，但木心木節(jié)卻依然存留，放在水中就會(huì)沉下去，所以稱做沉香。次一等的沉木不沉也不浮起，就稱做筏香。
漢朝末年發(fā)生大的動(dòng)亂，功曹區(qū)達(dá)殺死象林縣縣令，自立為王，改稱林邑國(guó)。王位傳了幾代，后來(lái)一位國(guó)王沒(méi)有后嗣繼位，于是立外甥范能為王。范熊死，他兒子范逸繼位。晉成帝咸康三年，范逸死，范家家奴范文篡位為王。范文本來(lái)是日南西卷縣夷帥范稚的家奴，他曾經(jīng)在山澗中牧牛，捕得兩條鱧魚(yú)，鱧魚(yú)變成兩塊鐵，范文就用這鐵打鑄刀。鑄成刀之后，范文對(duì)著一塊石頭而祝告說(shuō)：“假如造刀能斫破石頭，我范文就將要在這地方稱王?！弊８嬷蠓段木团e起刀來(lái)砍斫石頭，就像砍柴草那樣，堅(jiān)硬的石頭被范文用刀砍成一塊一塊的。范文心中感到非常奇異。范稚曾經(jīng)派范文到林邑國(guó)經(jīng)商，范文就教林邑王建造宮室、制造兵車器械，林邑王很寵信范文，授以重任。后來(lái)范文就讒害林邑王的王子們，使他們都各自逃亡到別的國(guó)家。林邑王死后，沒(méi)有人繼位，范文假裝到鄰國(guó)去迎接王子繼位，卻在水漿中放毒把王子們都害死，范文于是就脅迫林邑國(guó)之人立自己為王。范文立為王以后，就發(fā)兵攻打四周的小國(guó)，把它們?nèi)枷麥缤滩ⅲ辛塑娮渌奈迦f(wàn)人。
當(dāng)時(shí)交州刺史姜莊派自己的親信韓戢、謝稚先后監(jiān)日南郡，他倆在任都很貪婪殘暴，各國(guó)都為此憂慮重重。晉穆帝永和，朝廷派夏侯覽任太守，夏侯覽侵害百姓特別厲害。林邑國(guó)原先沒(méi)有田地，貪求日臺(tái)娶土地肥沃，常常想掠奪占據(jù)日南郡。到這時(shí)候，林邑國(guó)藉著百姓的怨恨情緒，發(fā)兵襲擊曰南郡，殺死夏侯覽，用夏侯覽的尸首祭天。林邑國(guó)的軍隊(duì)在日南郡駐留了三年，才返回林邑。交州刺史朱藩后來(lái)又派督護(hù)劉雄戍守曰南郡，范文又派兵屠戮殺害了劉雄。范文又進(jìn)犯九德郡，殘害那裹的官員和百姓。范文又派使者告訴朱藩，自己愿意以曰南郡北境橫山為邊界，朱藩不答應(yīng)，又派督護(hù)陶緩、李衢進(jìn)討范文，范文返回林邑，不久又駐軍日南郡。永和五年，范文死，他的兒子范佛立為王，范佛還是駐軍在日南郡。征西將軍桓溫派督護(hù)滕唆、九真太守灌邃率領(lǐng)交州、廣州的兵馬進(jìn)討范佛，范佛環(huán)城固守。灌邃就命滕峻在正面布置很多軍隊(duì)佯作進(jìn)攻之勢(shì)，灌邃自己率領(lǐng)七百名精銳士卒從城后翻過(guò)營(yíng)壘進(jìn)城，范佛的士兵因而驚慌潰逃，灌邃一直追擊到林邑，范佛于是請(qǐng)求投降。晉穆帝升平初年，林邑國(guó)又進(jìn)犯邊境，侵害百姓，刺史溫放之進(jìn)討，擊敗了林邑國(guó)來(lái)犯的軍隊(duì)。晉安帝隆安三年，范佛之孫范須達(dá)又進(jìn)犯曰南郡，捉住太守炅源，又進(jìn)犯九德郡，捉住太守曹炳。交趾太守杜瑗派都護(hù)鄧逸等擊敗林邑國(guó)的軍隊(duì)，朝廷就命杜瑗為交州刺史。義熙三年。范須達(dá)又進(jìn)犯日南郡，殺死長(zhǎng)史，杜瑗派海運(yùn)督護(hù)阮斐進(jìn)討，擊敗林邑國(guó)的軍隊(duì)，殺死和俘獲很多人。義熙九年，范須達(dá)又進(jìn)犯九真郡，行郡事杜慧期與范須達(dá)交戰(zhàn)，殺死范須達(dá)之子交龍王范甄知及范須達(dá)的將領(lǐng)范健等人，活捉范須達(dá)的兒子范郵能，俘虜一百余人。杜瑗死后，林邑國(guó)沒(méi)有一年不進(jìn)犯日南、九德等郡，殺傷很多人，交州于是力量虛弱。
范須達(dá)死后，他的兒子范敵真立為王，范敵真的弟弟范敵鐘攜帶母親出逃。范敵真因?yàn)椴荒苋菹履赣H和弟弟而追悔，于是就放棄國(guó)家去天竺，把王位憚讓給自己的外甥，國(guó)相藏轔堅(jiān)決勸諫，范敵真不聽(tīng)從。范敵真之甥立為王之后就殺了藏轔，藏膦之子又攻殺范敵真之甥，而立范敵鐘同母異父之弟范文敵為王。范文敵后來(lái)被扶南王之子當(dāng)根純殺死，大臣范諸農(nóng)平定本國(guó)的內(nèi)亂，自立為王。范諸農(nóng)死，他兒子范陽(yáng)遭立為王。宋永初二年，林邑國(guó)派遣使者奉獻(xiàn)貢品，宋即以范陽(yáng)邁為林邑王。范陽(yáng)邁死，他兒子范咄立為王，因?yàn)樗寄阶约旱母赣H，所以又改名為范陽(yáng)遭。
林邑國(guó)的習(xí)俗：居住的地方建造樓閣，稱做于闌，門(mén)窗都朝北；把樹(shù)葉當(dāng)紙用來(lái)寫(xiě)字；男男女女都用橫幅的吉貝布纏繞腰以下，稱做干漫，也叫做都縵；在耳朵上穿孔佩戴小刨；尊貴的人穿皮做的鞋，貧賤的人赤腳走路。林邑、扶南以南的各國(guó)風(fēng)俗都是這樣。林邑國(guó)王穿尊貴的禮服，佩戴珠玉穿系而成的頸飾，和佛像的頸飾相同。國(guó)王出外乘坐大象，隨從吹螺擊鼓，國(guó)王頭上方罩著用吉貝布制成的傘，幡旗也是用吉貝布制作。林邑國(guó)不設(shè)刑法，有罪的人就讓大象把他踩死。國(guó)中貴族稱為婆羅門(mén)。林邑國(guó)嫁娶之事一定在八月進(jìn)行，女子先找男子，造好比是看輕男人，看重女子。同姓可以互相通婚。結(jié)婚時(shí)叫婆邏旦牽著新郎去見(jiàn)新娘，把他們的手互相遞交后讓他們相握，然后祝告說(shuō)“吉利吉利”，這樣就完成了婚禮。人死后在野外焚燒尸體，這叫做火葬。那裹的寡婦單獨(dú)居住，頭發(fā)披散，直至死去。國(guó)王事奉尼干道，用金銀鑄造人像，人像身子有十圍粗。
元嘉初年，范陽(yáng)邁侵犯掠暴日南、九德等郡，交州刺史杜弘文這調(diào)撥軍隊(duì)想要進(jìn)討范陽(yáng)邁，他聽(tīng)到有人替代自己的職務(wù)就停止了行動(dòng)。元嘉八年，又進(jìn)犯九德郡，入四會(huì)浦口，交州刺史阮彌之派隊(duì)主相道生率兵趕去征討，進(jìn)攻區(qū)栗城，沒(méi)有攻下，相道生于是率兵返回。這以后，林邑國(guó)連年派遣使者進(jìn)獻(xiàn)貢品，但進(jìn)犯掠奪也從不停止。二十三年，朝廷派交州刺史檀和之、振武將軍宗愨去討伐。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，范陽(yáng)邁聽(tīng)到這消息，十分害怕，想要獻(xiàn)納金一萬(wàn)斤，銀十萬(wàn)斤，歸還搶掠的曰南郡百姓。因他手下的大臣葦僧達(dá)諫勸而停下了，于是就派大帥范扶龍防守林邑北部邊界的區(qū)栗城。景憲攻城，攻下了城，斬下范扶龍的首級(jí)，繳獲金銀和其他物品，數(shù)都數(shù)不盡。檀和之乘勝一直前進(jìn)，于是攻下了林邑。范陽(yáng)邁父子都拋下家小逃跑。檀和之繳獲林邑的珍奇異物，都是些不知名的寶物。檀和之又銷毀林邑國(guó)鑄造的金人，得到黃金數(shù)十萬(wàn)斤。后來(lái)檀和之見(jiàn)到胡人的鬼怪作祟，因而病死。
宋孝武帝孝建、大明年間，林邑王范神成多次派遣長(zhǎng)史呈奏表章，進(jìn)獻(xiàn)貢品。宋明帝泰豫元年，林邑王又派遣使者進(jìn)獻(xiàn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。齊永明年間，范文贊多次派遣使者獻(xiàn)納貢品。天監(jiān)九年，范文贊之子范天凱向梁朝高祖奉獻(xiàn)白猴，高祖下詔說(shuō)：“林邑王范天凱遠(yuǎn)在海外，但誠(chéng)心款服，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地獻(xiàn)來(lái)貢品，實(shí)在可嘉。應(yīng)當(dāng)賜給他爵位和封號(hào)，給予他榮耀和恩澤。應(yīng)當(dāng)任用他為持節(jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。”天監(jiān)十年，十三年，范天凱又多次派使者獻(xiàn)納當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。范天凱不久病死，他的兒子弼毳跋摩立為王，又向梁上表章獻(xiàn)納貢品。普通七年，林邑王高式勝鏜派使者進(jìn)獻(xiàn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，高祖下詔命他為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，高式勝鱧又派遣使者獻(xiàn)納貢品。中大通二年，攝任的林邑王高式律陁羅跋摩派遣使者獻(xiàn)納貢品，高祖下詔命他為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。中大通六年，林邑王又派遣使者獻(xiàn)納當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。
扶南國(guó)在日南郡之南，在海西大灣中，離日南郡大約七千里，在林邑國(guó)西南三千余里。扶南璽都城離海五百里。國(guó)中有條大江，十里寬，從西北流過(guò)來(lái)，向東流人海。扶南國(guó)縱橫三千余里，土地低洼而平坦寬廣，氣候風(fēng)俗大體上和林旦璽相同。扶南國(guó)出產(chǎn)金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。
扶南國(guó)南邊三千余里處有頓遜國(guó)，在曲折的海岸邊，方圓千里，國(guó)城雕海十里。扶南國(guó)有五個(gè)王，都附屬于扶南國(guó)。扶南國(guó)東邊通交州，西邊輿天竺、安息等塞外國(guó)家接壤，往來(lái)互市。出現(xiàn)這種情況的原因，是因?yàn)轭D遜國(guó)有千余里環(huán)繞大海的海岸，漲海沒(méi)有崖岸，船舶不能夠一直到岸邊，所以都到頓遜國(guó)會(huì)聚。頓遜國(guó)的集市，東西來(lái)往的商賈都在這裹會(huì)集，每天有萬(wàn)余人。珍奇實(shí)物，無(wú)所不有。頓遜國(guó)又有一種酒樹(shù)，和安石榴相似，采集酒樹(shù)的花汁留存在甕中，遇幾天花汁就變成了酒。
除頓遜國(guó)之外，大海島中，又有個(gè)毗騫國(guó)，毗騫國(guó)距扶南國(guó)八千里。傳說(shuō)毗騫國(guó)的國(guó)王身高一丈二尺，頸長(zhǎng)三尺，自古以來(lái)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)國(guó)王死，所以沒(méi)有誰(shuí)知道國(guó)王的年歲。國(guó)王是神靈，國(guó)中人的善惡以及未來(lái)的事情，國(guó)王都知道，所以沒(méi)有人敢欺騙他。南方都稱他為長(zhǎng)頸王。毗騫國(guó)的風(fēng)俗，居住有房屋，有衣服，吃粳米。那地方人的言語(yǔ)，和扶南國(guó)有小小的差別。毗騫國(guó)內(nèi)有座山出產(chǎn)金，金都露在石頭上。沒(méi)有雜物阻隔。毗騫國(guó)國(guó)法，殺死罪人，并且在國(guó)王面前吃掉逭罪人的肉。毗騫國(guó)內(nèi)不準(zhǔn)外來(lái)商人進(jìn)入，若有商人進(jìn)入他們國(guó)家，也把商人殺死吃掉，因此商人不敢去毗騫國(guó)。毗騫國(guó)國(guó)王經(jīng)常住在樓房裹，不吃魚(yú)肉等葷腥食物，不事奉鬼神。國(guó)王的子孫也像平常人那樣有生有死。衹有國(guó)王不死。扶南王多次派遣使者帶去書(shū)信與毗騫王相互往來(lái)酬答，毗騫王曾經(jīng)贈(zèng)送給扶南王可供五十人食用的純金食器，形狀像圓盤(pán)，又有形狀像瓦器，叫做多羅，容量是五升，又有形狀像碗的，容量是一升。毗騫王也能寫(xiě)出天竺的書(shū)，全書(shū)大約三千字，述說(shuō)宿命來(lái)由，與佛經(jīng)相似，也評(píng)說(shuō)行善之事。
又傳說(shuō)扶南國(guó)東邊就是大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)，諸薄國(guó)之束有馬五洲。又在漲海上往東走千余里，就到自然大洲。自然大洲上有種樹(shù)生長(zhǎng)在火中，自然大洲附近的人剝?nèi)∵@種樹(shù)的樹(shù)皮，紡織成布，最多能得到幾尺大小，做成手巾，這種布與焦麻沒(méi)有區(qū)別但顏色稍顯青黑；假如沾上污垢，就把手巾丟入火中，燒后手巾更加精細(xì)潔白。有人用樹(shù)皮作燈炷，使用這種燈炷不會(huì)燒損。
扶南國(guó)百姓本來(lái)的習(xí)俗是裸體，文身披發(fā)，不縫制衣裳。國(guó)家以女人為王，王名為柳葉。柳葉年輕健壯，如同男子。扶南國(guó)之南有個(gè)徼國(guó)，國(guó)中有個(gè)事奉鬼神的人名叫混填，他夢(mèng)見(jiàn)神把弓賜給自己，然后乘坐商人的船入海，混填早晨起來(lái)就去拜詣神廟，在神樹(shù)下得到一張弓，他便按夢(mèng)中見(jiàn)到的情景乘船入海，于是就進(jìn)入了扶南國(guó)的邊境。柳葉手下的人見(jiàn)到船來(lái)，就要去奪取船，混填就張弓搭箭射柳葉的船，箭穿過(guò)船幫，射到了侍者。柳葉十分害怕，就率領(lǐng)手下人眾投降混填?；焯钣谑蔷徒塘~等在一塊布中間開(kāi)一個(gè)洞，頭穿過(guò)去，布垂下來(lái)遮住身體稱為貫頭。扶南國(guó)人從此改變了裸體的習(xí)慣，混填因此就統(tǒng)治了扶南國(guó)。他娶柳葉為妻，生了孩子分別封在七個(gè)邑為王。混填以后的扶南國(guó)王混盤(pán)況依靠欺詐手段和武力離間各邑之間的關(guān)系，使各王之間互生疑惑，產(chǎn)生隔閡，混盤(pán)況就乘機(jī)舉兵攻打并兼并了各邑，于是他派自己的子孫分別管理這些邑，稱他們?yōu)樾⊥酢?/p>
混盤(pán)況九十余歲才去世，他的排行中間的兒子盤(pán)盤(pán)立為王，盤(pán)盤(pán)把國(guó)家事務(wù)交給手下大將范蔓處理。盤(pán)盤(pán)立為王之后三年就去世了，國(guó)中人一同推舉范蔓為王。范蔓勇猛而且有謀略，他用武力攻打四周的國(guó)家，鄰國(guó)都?xì)w服附屬他，于是范蔓自稱扶南大王。范蔓于是制造大船，穿越漲海，攻打屈都昆、九稚、典孫等十多個(gè)國(guó)家，開(kāi)拓了五六千平方里的土地。往后將要攻打金鄰國(guó)，范蔓患病，就派太子范金生代自己統(tǒng)兵攻打。范蔓姐姐的兒子旃，當(dāng)時(shí)擔(dān)任統(tǒng)領(lǐng)二千人的將領(lǐng)，他乘機(jī)殺死范蔓，篡位為王，又派人欺騙范金生，把范金生殺了。范蔓死的時(shí)候，還有個(gè)吃奶的孩子范長(zhǎng)，隱藏在民間。范長(zhǎng)長(zhǎng)~mj——十歲的時(shí)候，就邀結(jié)國(guó)中勇士，襲擊并殺死旃。旃手下大將范尋又殺死范長(zhǎng)，自立為王。范尋重新整治國(guó)家，起造觀閣以供游玩。范尋衹在朝旦、中晡時(shí)偶爾會(huì)見(jiàn)來(lái)見(jiàn)他的人。百姓之間用焦、蔗、龜、鳥(niǎo)作禮物。按國(guó)法他們沒(méi)有牢獄。有罪的人，先讓他齋戒三天，三天后，把一把鐵斧燒得通紅通紅，叫打官司的人捧著通紅的鐵斧頭走七步?；蚴前呀鹋?、鶸蛋丟進(jìn)沸騰的開(kāi)水中，讓打官司的人伸手把開(kāi)水中的金刨、鶸蛋撈取出來(lái)。假若不誠(chéng)實(shí)，說(shuō)假話，手就會(huì)被燙得焦?fàn)€，有理的人手就不會(huì)被燙傷。他們又在護(hù)城河中養(yǎng)鱷魚(yú)，城門(mén)外養(yǎng)猛虎，有罪的人，就被用來(lái)喂養(yǎng)猛虎和鱷魚(yú)，如果鱷魚(yú)猛虎不吃，就是無(wú)罪，遇三天就把這人放出來(lái)。大的鱷魚(yú)有二丈多長(zhǎng)，形狀像鼉，有四只腳，喙有六七尺長(zhǎng)，兩邊都有牙齒，牙齒像刀劍那樣鋒利，常常吃魚(yú)，遇上獐鹿以及人也吃，蒼梧以南以及外國(guó)都有鱷魚(yú)。
三國(guó)時(shí)，吳派中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)出使到范尋統(tǒng)治下的扶南國(guó)，扶南國(guó)人仍然保持著裸體的習(xí)俗，衹有婦人身穿貫頭裝?？堤⒅鞈?yīng)對(duì)范尋說(shuō)：“你們國(guó)家實(shí)在很好，衹是人們赤身露體叫人覺(jué)得奇怪罷了?！狈秾げ琶顕?guó)內(nèi)的男人穿上橫幅。橫幅，現(xiàn)在叫做干漫，即用一幅布做成筒狀，遮住腰部以下。有錢(qián)人家裁錦緞制做，貧窮人家才用布制做。
晉武帝太康年間，范尋才派遣使者來(lái)晉獻(xiàn)納貢品。晉穆帝升平元年，扶南國(guó)王竺旃檀呈奉表章獻(xiàn)納馴象。晉穆帝下詔說(shuō)：“運(yùn)送這東西花費(fèi)不少，命他們停下來(lái)，不要再送了?！斌渺固匆院蟮姆瞿贤跖酬惾?，本是天竺婆羅門(mén)。有神對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)在扶南國(guó)為王?！迸酬惾缧闹泻芨吲d，于是南行到盤(pán)盤(pán)，扶南人聽(tīng)到這消息，全國(guó)上下歡心擁戴，把懦陳如迎來(lái)為王。懦陳如立為王之后，又改變扶南國(guó)的制度，仿用天竺的法規(guī)。懦陳如死，他以后的扶南王持梨陁跋摩在宋文帝年間呈奏表章進(jìn)獻(xiàn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。齊永明年間，扶南王合邪跋摩派遣使者進(jìn)獻(xiàn)貢物。
天監(jiān)二年，合邪跋摩又派遣使者呈送珊瑚佛像，并且進(jìn)獻(xiàn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。高祖下韶說(shuō)：“扶南王懦陳如闡邪跋摩遠(yuǎn)居海外，世代承襲，管理南方，他的誠(chéng)心早巳昭著，通過(guò)翻譯，呈獻(xiàn)珍寶。應(yīng)當(dāng)接納他的誠(chéng)心，賜給榮顯的爵號(hào)。應(yīng)當(dāng)封他為安南將軍、扶南王?！?/p>
現(xiàn)在扶南國(guó)的人都黑而丑，頭發(fā)鬈曲。他們住的地方不挖井，數(shù)十家共用一個(gè)水池，大家都在池中汲水使用。他們百姓都事奉天神，天神的像用銅鑄造，有的神像二個(gè)面孔，有的神像四個(gè)面孔，二個(gè)面孔的神像四只手，四個(gè)面孔的神像八只手，手中都拿著東西，有的拿著小孩，有的拿著鳥(niǎo)獸，有的拿著日月。他們的國(guó)王出外就乘坐大象，宮嬪侍從也乘坐大象。國(guó)王坐時(shí)右膝翹起，左膝屈下垂在地上，偏往一旁。在國(guó)王身前敷設(shè)用木棉織的白疊布，在白疊布上設(shè)置金盆香爐。扶南國(guó)的風(fēng)俗，守喪期間就剃掉須發(fā)。死去的人有四種埋葬方法：水葬就把死者投到江流中，火葬就把死者燒成灰燼，土葬就挖坑掩埋死者，鳥(niǎo)葬就把死者丟到野外，讓鳥(niǎo)啄食。扶南國(guó)人性貪婪吝嗇，不懂禮義，男女間可以隨意私奔。
天監(jiān)十年，十三年，合邪跋摩多次派遣使者進(jìn)獻(xiàn)貢品。天監(jiān)十三年，辟邪跋摩死去，他的庶子留陁跋摩殺死身份為嫡子的弟弟而自立為王。玉監(jiān)十六年，留陁跋摩派遣使者竺賞塑耋呈奉表章獻(xiàn)納貢品。天監(jiān)十八年，留陁跋摩又派遣使者呈送互竺旃檀瑞像、婆羅樹(shù)葉，同時(shí)獻(xiàn)納火齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年，中大通二年，左回元年，留陁跋摩多次派遣使者獻(xiàn)納當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。太回五年，他又派遣使者獻(xiàn)納活犀牛。使者又說(shuō)他們國(guó)家有佛發(fā)，長(zhǎng)一丈二尺，高祖下韶派和尚宣跟隨使者去取佛發(fā)。
這以前，大同三年八月，高祖改建阿育王寺塔，從舊塔下取出舍利以及佛爪佛發(fā)，佛發(fā)呈青鉗色，眾僧人用手拉佛發(fā)，佛發(fā)隨手可以拉長(zhǎng)縮短，放開(kāi)手后佛發(fā)又旋即彎曲為螺旋形。據(jù)《僧伽經(jīng)》說(shuō)：“佛發(fā)青而捆，如同藕莖絲。”《佛三昧經(jīng)》說(shuō)：“我以前在房中洗頭發(fā)，用尺量發(fā)長(zhǎng)，長(zhǎng)有一丈二尺，放手之后頭發(fā)朝右旋，盤(pán)曲成螺旋花紋。”這些說(shuō)法和高祖得到的佛發(fā)情況相同。
阿育王就是鐵輪王，王閻浮提，統(tǒng)一了天下。佛死亡之后，阿育王在一天一夜之間，役使鬼神建造了八萬(wàn)四千座塔，高祖改建的就是其中的一座。吳國(guó)時(shí)有尼姑住在阿育王寺，成為小精舍，逐鎰不久就把寺毀除，塔也同時(shí)被毀去。呈邇被平定后，眾僧人又在原來(lái)地址建立寺院。晉中宗初渡遼的時(shí)候，重新裝修寺院。到簡(jiǎn)塞童滅壁年間，簡(jiǎn)文帝命僧人安法師程建造小塔，塔未建成，安法師程就亡故了。他的弟子僧題繼續(xù)把塔建成。到孝武帝太元九年，才為塔安裝金相輪和承露。
以后西河離石縣有胡人劉薩患病突然死去，但他心口還暖，他家中人不敢輕易殯殮，劉薩包經(jīng)過(guò)十天又蘇醒過(guò)來(lái)。他述說(shuō)道：“有兩個(gè)差吏捉住我，帶我向西北方向走，不知道走了多遠(yuǎn)，到了十八層地獄，那裹根據(jù)罪行的輕重大小，給予不同程度的懲罰，讓罪人經(jīng)受各種責(zé)打痛苦。后來(lái)見(jiàn)到觀世音，觀世音對(duì)我說(shuō)：‘你的人世之緣尚未了結(jié)，假如你能復(fù)活，應(yīng)當(dāng)做和尚。洛下、齊城、丹陽(yáng)、會(huì)稽都有阿育王塔，你應(yīng)當(dāng)去那些地方行禮拜神。假如你能活滿壽數(shù)而死，就不會(huì)墮入地獄。，話說(shuō)完，我就覺(jué)得像從高巖上掉下來(lái)，忽然問(wèn)就醒過(guò)來(lái)了?！眲⑺_何就此出家為僧，取名慧達(dá)。他四出游歷，向佛塔行禮致敬，后來(lái)到丹陽(yáng)，不知道佛塔在什么地方，他于是登上越城向四面了望，見(jiàn)到長(zhǎng)千里發(fā)出不同于別處的光彩云氣，于是他就到長(zhǎng)千里去行禮致敬，那兒果然是阿育王塔的舊址，屢屢放出光彩。差譴因此知道那地方必定有舍利，于是召集人眾在那地方挖掘，挖到一丈深的時(shí)候，見(jiàn)到三塊石碑，都是六尺長(zhǎng)。中間一塊石碑下有個(gè)鐵盒子，鐵盒子中又有個(gè)銀盒子，銀盒子中又有金盒子，金盒子中盛著三粒舍利以及一枚指爪，一綹頭發(fā)，頭發(fā)有數(shù)尺長(zhǎng)。慧達(dá)就把舍利往北稍作移動(dòng)，在正對(duì)個(gè)塞童建造的塔的西邊，又造了座一層的塔。左五十六年，又命僧人僧尚伽把塔加建為三層，這就是高祖改建開(kāi)挖的那座塔。高祖開(kāi)挖時(shí)，剛挖到四尺深的地方，就見(jiàn)到龍窟以及從前人們施舍的金銀鎮(zhèn)、釧、釵、鑷等許多珍寶。挖到大約九尺深的地方，才見(jiàn)到支撐塔基的石磉，石磉下有石匣，石匣裹有鐵壺，鐵壺中盛有銀坩，銀坩內(nèi)裝著一個(gè)金制的刻有花紋的小口大腹的罌，罌中盛著三粒舍利，舍利像粟粒那樣大，圓正光潔。石匣內(nèi)又有琉璃碗，從碗中找到四粒舍利以及佛發(fā)佛爪，佛爪有四枚，都是沉香色。到那個(gè)月二十七日，高祖又到寺中行禮拜神，設(shè)立無(wú)遮大會(huì)，在全國(guó)實(shí)行大赦。逭一天，直擔(dān)用金缽盛水讓舍利浮起來(lái)，舍利中最小的那粒卻隱藏在缽中不浮起來(lái)。高祖面對(duì)金缽行了數(shù)十遍拜禮，舍利才在缽內(nèi)放出光芒，回旋很久。才在金缽正中停住不動(dòng)。高祖問(wèn)大僧正慧念：“今天見(jiàn)到了不可思議的事情嗎?”慧念回答說(shuō)：“法身常住，湛然不動(dòng)?！备咦嬲f(shuō)：“弟子想請(qǐng)一粒舍利回宮廷供奉?！钡骄旁挛迦?，高祖又在寺內(nèi)設(shè)無(wú)遮大會(huì)，派皇太子、王侯、朝中貴顯大臣前往寺中，奉迎舍利。遣一天，風(fēng)光明麗，京城全城的人都關(guān)注這事，去觀看的有一百幾十萬(wàn)人。高祖置辦的金銀器具等器物，全都留在寺中施舍給僧人，并且施舍一千萬(wàn)錢(qián)作寺中基業(yè)。到大同四年九月十五日，高祖又到寺中設(shè)無(wú)遮大會(huì)，樹(shù)立兩座塔，又分別用金罌、玉罌重新盛裝舍利和佛爪佛發(fā)，放進(jìn)七寶塔中。又用石匣盛裝七寶塔，分別放進(jìn)兩座塔下，王侯、妃嬪、公主、百姓中富厚人家施舍的金、銀、刨、釧等珍寶也都填滿塔下。
大同十一年十一月二日，寺僧又請(qǐng)高祖闡發(fā)《般若經(jīng)》經(jīng)題含意，那天晚上，兩座塔都大放光芒，高祖命鎮(zhèn)束將軍邵陵王蕭綸撰寫(xiě)寺《大功德碑》文。
這以前，大同二年，改建會(huì)稽鄧縣塔，開(kāi)挖舊塔取出舍利，高祖派光宅寺釋敬脫等四名僧人以及舍人孫照把舍利臨時(shí)迎回宮中，高祖向舍利行禮致敬之后，就把舍利送回鄧縣，安放在新塔之下，鄧縣塔也是劉薩何找到的。
晉咸和年間，丹陽(yáng)尹高悝走到張侯橋，見(jiàn)到水邊散發(fā)出數(shù)尺長(zhǎng)的五色光，不知道是什么奇異的東西，于是命人在發(fā)出光亮的地方開(kāi)挖，得到一座金制佛像，但沒(méi)有底座。高悝于是下車，載著佛像回家，走到長(zhǎng)干巷口，牛不肯再往前走，矗悝就叫馭車的人隨順牛的意向走，牛一直把車?yán)剿聫R中，高悝就把佛像留下來(lái)交給寺中僧人。佛像在寺廟中，每到午夜，常常發(fā)出光亮，又可以聽(tīng)到空中有樂(lè)器演奏的聲音。遇了一年，捕魚(yú)人張系世在海突然見(jiàn)到銅花佛像底座浮在水上，張系世取來(lái)之后送往縣中，縣令又把它送往朝廷，朝廷就把這底座放在佛像足下，底座與佛像完全相合。到簡(jiǎn)文帝咸安元年，交州合浦人董宗之到水下采珍珠，在水底找到一座佛光艷，交州派人把佛光艷送往朝廷，朝廷又把它安放到佛像上，又正好相合。從咸和年間找到佛像，初年，經(jīng)歷三十余年，佛像底座才算完備。
起初，臺(tái)悝找到佛像的時(shí)候，五名西域胡僧來(lái)拜謁高悝，說(shuō)：“以前我們?cè)谔祗玫玫借T造的阿育王像，來(lái)到鄴下，適逢我們家鄉(xiāng)動(dòng)亂，于是就把金像埋在河邊，現(xiàn)在無(wú)處尋覓?！蔽迦嗽谝粋€(gè)夜晚都?jí)粢?jiàn)金像說(shuō)：“我已經(jīng)在江束，被高悝得到?！备咩τ谑撬瓦@五名胡僧到寺中去，他們見(jiàn)到金像都欷歒流淚，金像便大放光芒，照亮整個(gè)殿堂。又瓦官寺慧邃想要用蠟拓寫(xiě)金像的形體，寺主僧尚擔(dān)心拓寫(xiě)會(huì)使金色受損，就對(duì)慧邃說(shuō)：“假若你能令金像放光，金像又扭轉(zhuǎn)身子向著西邊，我才能夠答應(yīng)你的要求。”慧邃便懇切地向金像拜請(qǐng)，當(dāng)天夜晚金像就扭轉(zhuǎn)方向，放射光芒，金像正面轉(zhuǎn)而向西，第二天清晨僧尚就準(zhǔn)許慧邃拓寫(xiě)金像。金像底座原先有外國(guó)文字，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)這文字，后來(lái)有三藏法師郵求跋摩認(rèn)識(shí)底座上的字，他辨認(rèn)說(shuō)，文字寫(xiě)的是阿育王為自己的第四個(gè)女兒鑄造。到大同年間，挖出了舊塔下的舍利，高祖下令買下寺側(cè)數(shù)百家宅地，以便擴(kuò)大寺院，建造各種堂殿以及瑞像周回閣等，寺中房屋建設(shè)得極多而且宏偉高大。那些描繪經(jīng)文中故事的圖畫(huà)，全是吳人張繇動(dòng)手繪制。張繇是繪畫(huà)的高手，在當(dāng)時(shí)首屈一指，無(wú)人能與他相提并論。
盤(pán)盤(pán)國(guó)在宋文帝元嘉年間，孝武帝孝建、大明年間，都派遣使者來(lái)獻(xiàn)納貢品。大通元年，盤(pán)盤(pán)國(guó)王派遣使者呈奉表章說(shuō)：“揚(yáng)州間浮提震旦天子：國(guó)土美善，萬(wàn)民恭敬，猶如明凈無(wú)云的天空，一片光明。天子身心圣潔，也都是像這樣。千千萬(wàn)萬(wàn)僧俗百姓，都蒙受圣王沐浴教化，圣王濟(jì)度萬(wàn)民，永作舟航，我們聽(tīng)到這消息深感喜慶和吉祥。我們懷著至誠(chéng)之心向常勝天子足下致敬，叩首問(wèn)安?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)微薄的貢品，希望你給予哀憐接受我們的敬意?！敝写笸ㄔ晡逶?，盤(pán)盤(pán)國(guó)又多次派遣使者貢獻(xiàn)象牙雕的佛像及佛塔，并且貢獻(xiàn)沉檀等數(shù)十種香料。中大通六年八月，盤(pán)盤(pán)國(guó)又派遣使者送菩提國(guó)真舍利及畫(huà)塔，并獻(xiàn)納菩提樹(shù)葉、詹糖等香料。
丹丹國(guó)，中大通二年，丹丹國(guó)王派遣使者呈奉表章說(shuō)：“我們蒙受圣主的恩惠仁愛(ài)，圣主看重佛教，使佛法振興昌盛，眾僧會(huì)集，法事一天天興盛，佛教威望一天天整肅提高。朝廷重臣、掌握國(guó)家大權(quán)之人，都憐愛(ài)同情百姓，四面八方的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)不來(lái)歸服。圣王的教化廣被鄰國(guó)，不是用言語(yǔ)所能形容描繪的。我們感到說(shuō)不盡的喜慶吉祥，如同突然間見(jiàn)到了圣王一樣。這裹恭謹(jǐn)?shù)孬I(xiàn)上象牙雕的佛像及塔各兩具，還一并獻(xiàn)納火齊珠、古貝、各種香藥等?！贝笸?，丹丹國(guó)王又派遣使者獻(xiàn)納金、銀、琉璃、雜寶、香藥等貢品。
干陁利國(guó)，在南海海島上。遣國(guó)家的習(xí)俗與林邑、扶南大略相同。干陁利國(guó)出產(chǎn)班布、古貝、檳榔。這裹出產(chǎn)的檳榔特別精良味美，是海南各國(guó)最出色的品種。宋孝武帝時(shí)，干陁利國(guó)國(guó)王釋婆羅郵憐陁派遣長(zhǎng)史竺留陁獻(xiàn)納金銀寶器。
天監(jiān)元年，千陁利國(guó)國(guó)王瞿曇修跋陀羅在四月八日夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)僧人對(duì)自己說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在有圣明的君主，十年之后，佛教會(huì)在中國(guó)大為盛行。你假如派遣使者獻(xiàn)納貢品，尊崇中國(guó)的君主，友好往來(lái)，以禮相待，那么你的國(guó)家就會(huì)年年豐收，百姓安樂(lè)，來(lái)往商旅增加百倍；假如你不相信我，那么你的國(guó)家就不能得到安寧?！泵懓详u羅起初不相信，過(guò)了不久他又夢(mèng)見(jiàn)這個(gè)僧人說(shuō)：“假如你不相信我說(shuō)的話，我將和你一道去看看皇璽?！庇谑蔷驮趬?mèng)中來(lái)到，覲見(jiàn)史固天子。醒來(lái)之后，他感覺(jué)奇怪。他本來(lái)精于繪畫(huà)，于是他就畫(huà)下夢(mèng)中見(jiàn)到的高祖的容貌形態(tài)，用彩色修飾高祖的畫(huà)像，接著他就派遣使者和畫(huà)工到中國(guó)，呈奉表章，獻(xiàn)納玉盤(pán)等貢品。使者、畫(huà)工來(lái)到中國(guó)，畫(huà)工就描摹高祖的形貌帶回本國(guó)，和原來(lái)的畫(huà)相比，形貌相同。脩跋陁羅就用寶函盛裝畫(huà)像，每天對(duì)著畫(huà)像行禮致敬。后來(lái)脩跋陁羅死去，他的兒子毗邪跋摩立為王。天監(jiān)十七年，毗邪跋摩派遣長(zhǎng)史毗員跋摩呈奉表章說(shuō)：“常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂(lè)安樂(lè)，他有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通六種神通力，有能夠通達(dá)宿命明、天眼明、漏盡明三明的能力，是世間的尊者，他的名字是如來(lái)。他受供奉成佛，留下身體上的舍利，人們建造佛塔，雕制佛像，使國(guó)土宏偉精妙，如同須彌山。民間的邑居聚落，城郭館宇，逐漸布滿，如同忉利天宮，四面布滿軍隊(duì)，能夠使仇敵畏服。陛下國(guó)土安樂(lè)，沒(méi)有各種災(zāi)難，人民生活和諧，接受教化，遵守法紀(jì)，處處事事吉祥。如同處在雪山之上，雪水流注，水中八味清凈，水流注使百川洋溢，川流迂回曲折，直趨大海，世上之人，都能受用。在天下各國(guó)之中，陛下的國(guó)土景致最為優(yōu)美，因此名為震旦。大梁揚(yáng)都天子，仁愛(ài)庇蔭四海，德政符合天意人心，雖在人間，卻是由天降生，保護(hù)人世，帶來(lái)功德。賜給寶藏，拯救人間悲苦，是我佛降生，律儀規(guī)范全都具備。因此我們懷著至誠(chéng)之心，向天子陛下行禮致敬，叩首問(wèn)安。奉獻(xiàn)金芙蓉、雜香藥等貢品，希望天子垂愛(ài)收受?！逼胀ㄔ辏鞍夏τ峙汕彩拐攉I(xiàn)納當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。
狼牙脩國(guó)，在南海中。它的境域由束到西有三十天的行程，由南到北有二十天的行程。狼牙脩國(guó)距廣州二萬(wàn)四千里，那裹的土地、氣候、物產(chǎn)，與扶南國(guó)大致相同，出產(chǎn)的筏沉婆律香等偏多。那裹的風(fēng)俗男男女女都袒露上身，頭發(fā)披散，用古貝樹(shù)織成布，圍在腰身以下，稱屬干縵。國(guó)王和顯貴的大臣加用云霞布覆蓋在肩胛上，用金繩作絡(luò)帶，耳上戴著金刨。女子身上披著布，用珠玉穿成瓔珞，纏繞在身上。狼牙脩國(guó)用磚堆砌成城墻，設(shè)置宮門(mén)和建起樓閣。國(guó)王外出乘坐大象，有用羽毛裝飾的幡旗鼓樂(lè)相隨，頭上罩著大白傘，衛(wèi)兵眾多，禁衛(wèi)森嚴(yán)。據(jù)狼牙脩國(guó)國(guó)中人說(shuō)，他們國(guó)家立國(guó)共四百余年，國(guó)王的后嗣衰弱，王族中出現(xiàn)了一個(gè)賢能的人，國(guó)中人都?xì)w附他。國(guó)王聽(tīng)到這消息，就把這人囚禁起來(lái)，但鎖住這人的鎖卻無(wú)緣無(wú)故自己斷掉，國(guó)王認(rèn)為這人是神，于是不敢害死他，就把他驅(qū)逐出境。這個(gè)人于是逃奔到天竺，天竺王把長(zhǎng)女嫁給他為妻。不久狼牙王死去，狼牙脩國(guó)大臣就把他接回來(lái)為國(guó)王。他作國(guó)王二十余年后死去，他的兒子婆伽達(dá)多立為王。天監(jiān)十四年，婆伽達(dá)多派遣使者阿撤多向高祖呈奉表章說(shuō)：“大吉天子足下：你逐離淫邪之人，斥棄癡愚之人，同情憐憫百姓，慈善之心不可限量。你端莊嚴(yán)謹(jǐn)，儀容美好，身上發(fā)出光芒，十分明亮，如水中明月，普照十方。你眉間有白毛，潔白如雪，光芒四射，也如同月光。供養(yǎng)護(hù)法諸神，讓教義教典流傳，清凈寡欲、信佛之人增多，京師進(jìn)入極樂(lè)之境。京城城墻樓閣高聳入云，如同干陁山。樓閣宮殿四處布列，道路子坦。人民眾多，生活快樂(lè)安穩(wěn)。百姓穿的衣服，如同天神的衣服。你在所有的國(guó)家中，是最尊貴的君主。你體恤顧念百姓，百姓安樂(lè)。你慈悲之心廣布，自身嚴(yán)格遵奉戒律，端正法紀(jì)，教化百姓，供奉佛教三賓，你的美名傳揚(yáng)，流布世界，百姓擁戴，如同新月出現(xiàn)。你就如同梵王，是世界之主，天上人間，萬(wàn)物全都?xì)w順。我恭敬地向大吉天子足下致敬行禮，希望你將和現(xiàn)在一樣，秉承以前的業(yè)績(jī)，福壽無(wú)量?，F(xiàn)在派遣使者前來(lái)問(wèn)訊，帶去我的心意。本來(lái)想親自前去，又怕大海風(fēng)浪，不能到達(dá)?，F(xiàn)在奉上菲薄的貢品，希望君王體諒我的心意接鈉貢品?！?/p>
婆利國(guó)，在廣州東南海中島上。離廣州有兩個(gè)多月的行程。婆利國(guó)境界從束到西有五十天行程，從南到北有二十天行程。國(guó)內(nèi)有一百三十六個(gè)聚居的部落。當(dāng)?shù)氐臍夂蚴顭幔缤袊?guó)的盛夏。這裹的谷物一年成熟兩次，草木常年開(kāi)花。海中出產(chǎn)文螺、紫貝。遣裹有一種石頭名叫蚶貝羅，最初開(kāi)采出來(lái)，蚶貝羅石非常柔軟，等到把石頭刻削之后制成用具，讓它干燥，于是就會(huì)變得十分堅(jiān)硬。婆利國(guó)人披著木棉布，猶如我們的頭巾，又用木棉布制做圍住腰以下的都縵。國(guó)王才用染色的木棉布，當(dāng)?shù)厝朔Q為班絲布來(lái)制作都縵，用珠玉串成飾物纏繞在身上，頭戴一尺多高的金冠，冠形如同弁，王冠上綴著各種寶物作裝飾。國(guó)王佩帶金裝劍，偏坐在金制造的高高的王座上，用銀蹬支撐足。侍女們都用金花、各種寶物作飾物，有的拿著白羽做的拂塵和孔雀羽做的扇子。國(guó)王外出，用象駕車，國(guó)王的車駕用各種香木制造，車上設(shè)置羽蓋珠簾，國(guó)王前后的儀仗吹螺擊鼓。國(guó)王姓懦陳如，從古以來(lái)未和中國(guó)交往。向國(guó)王詢問(wèn)他的祖先以及立國(guó)的年數(shù)，他都說(shuō)不上來(lái)，衹是說(shuō)白凈王夫人就是他們國(guó)家的女子。
天監(jiān)十六年，婆利國(guó)國(guó)王派遣使者呈奉表章說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣主你信奉敬重佛教三寶，建立塔寺，裝修佛像，全國(guó)處處都這樣。四方道路平坦，清凈而無(wú)穢雜。樓臺(tái)宮殿四布，如同天宮，壯麗精美，世上沒(méi)有一處能和你們國(guó)家相提并論。圣主外出時(shí)，四面禁兵威嚴(yán)，儀仗導(dǎo)從，布滿左右。士人美女，裝飾華麗，衣服鮮艷。集市熱鬧非凡，滿是珠寶。法紀(jì)嚴(yán)明，沒(méi)有互相侵奪的事情發(fā)生。精通佛法的人爭(zhēng)著會(huì)集，學(xué)習(xí)佛法的人也都從四方趕來(lái)，講說(shuō)佛教教義，猶如春雨滋潤(rùn)人們心田。你們和四方交流，和各國(guó)交往。長(zhǎng)江遼闊無(wú)邊，水流深廣清澈，百姓都依靠長(zhǎng)江為生，沒(méi)有誰(shuí)能使它干涸。國(guó)家陰陽(yáng)調(diào)和，災(zāi)害不會(huì)發(fā)生。大梁揚(yáng)都圣王無(wú)人能比，治理遣上等的國(guó)家，有大慈大悲之心，像對(duì)待兒子似的撫育萬(wàn)民。能夠忍受詬辱，平等對(duì)待萬(wàn)物，對(duì)仇敵對(duì)親人沒(méi)有差別。周濟(jì)窮人，不留積蓄。圣王光輝如同太陽(yáng)，天下無(wú)處不受光輝照耀；圣王溫情如同明月，天下無(wú)人不受到滋潤(rùn)。圣王的宰輔賢良，群臣正直誠(chéng)實(shí)，竭盡忠心事奉圣王，心中沒(méi)有別的想法。我們認(rèn)為，大梁皇帝就是我們的真佛，臣下我是婆利國(guó)王，現(xiàn)在我恭敬地稽首禮拜圣王足下，希望圣王了解我這片誠(chéng)心。我有遣誠(chéng)心由來(lái)已久，并不是現(xiàn)在才有。因?yàn)樯胶Ｗ韪?，路途遙遠(yuǎn)，沒(méi)有機(jī)會(huì)自己親自前來(lái)表達(dá)誠(chéng)心，現(xiàn)在特地派遣使臣進(jìn)獻(xiàn)金席等貢品，以表達(dá)我的赤誠(chéng)。”普通三年，婆利國(guó)國(guó)王頻伽又派遣使臣珠旦望進(jìn)獻(xiàn)白鸚鵡、青蟲(chóng)、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、各種香料、香藥等數(shù)十種貢品。
中天竺國(guó)，在大月支東南數(shù)千里的地方，土地方圓三萬(wàn)里。中天竺國(guó)又名皇童。j齜退畫(huà)出使左夏，見(jiàn)到塑竹杖、蜀布，左夏人說(shuō)是從皇毒買來(lái)。身毒就是天竺，大概是翻譯譯音用的漢字不同，其實(shí)是同一個(gè)國(guó)家。從月支、高附往西，南至西海，東至槃越，有數(shù)十個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有國(guó)王，他們的名稱雖然不同，但都屬于身毒。漢朝時(shí)，身毒附屬月支，他們的民俗也是定土而居，輿月支相同，但身毒地勢(shì)低下潮濕，氣候暑熱，百姓怯弱，害怕打仗，國(guó)力比月支弱。身毒國(guó)面臨大江，大江名新陶，發(fā)源于崑蝓山，下游分成五條江，總的名稱叫恒水。江水甜美，水下產(chǎn)真鹽，真鹽顏色純白如水精。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)犀、象、貂、孵、玳瑁、火齊、金、銀、鐵、金縷織成、金皮廁、細(xì)摩白疊、好裘、疑氈?；瘕R形態(tài)像云母，顏色如紫金，有光閃耀，像蟬翼那么薄，重疊起來(lái)就如同紗谷重疊。身毒國(guó)西部人與大臺(tái)、堂皇等國(guó)的人在海上互市貿(mào)易，因此有很多大秦出產(chǎn)的珍貴物品，如珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯殲、郁金、蘇合等。蘇合是攙合各種香汁煎制而成，不是天然產(chǎn)物。又說(shuō)是大秦人采來(lái)蘇合，先榨出其汁制作香膏，于是把榨汁以后的渣滓賣給各國(guó)商人，因此蘇合輾轉(zhuǎn)傳到中國(guó)之后，已經(jīng)不很香了。郁金衹出產(chǎn)在閡賓國(guó)，花色正黃而細(xì)嫩，與荷花裹面覆蓋在蓮實(shí)上的花辦相似。熨賓國(guó)人先用這花敬奉佛寺，放了很多天之后，花兒枯槁，于是就清掃棄去。商人從寺中雇人收集，然后轉(zhuǎn)賣給別國(guó)人。
漢桓帝延熹九年，大秦王安敦派遣使者從旦日南徼外來(lái)獻(xiàn)納貢品，漢代衹有這一次交往。大秦國(guó)人經(jīng)商，常常到扶南、曰南、交趾，而南部邊塞以及塞外各國(guó)卻很少有人到大秦去經(jīng)商。孫權(quán)黃武五年，有大秦賈人字秦論來(lái)到交趾，交趾太守吳邈派人送他去見(jiàn)詣權(quán)，孫權(quán)向方土詢問(wèn)左臺(tái)的風(fēng)俗人情，秦論全據(jù)實(shí)回答。當(dāng)時(shí)諸葛恪進(jìn)討丹陽(yáng)，抓獲黝、歙矮人，秦論見(jiàn)到這些矮人說(shuō)：“大秦很少見(jiàn)到這樣的人?！边€護(hù)就拿男女各十名矮人送給秦論，并派遣官員會(huì)稽劉咸送論，咸在途中去世，于是直接回本國(guó)。
漢和帝時(shí)，天竺屢次派遣使者獻(xiàn)納貢品，后來(lái)西域反叛，交往就中斷了。到漠桓帝延熹二年、延熹四年，天竺使者又多次從日南邊塞之外來(lái)獻(xiàn)納貢品。魏、晉時(shí)代，交往中斷。衹是在吳國(guó)時(shí)，扶南王范旃派遣自己的親信蘇物出使天竺國(guó)，從扶南投拘利口出發(fā)，從正西北方向進(jìn)入海邊的大海灣，經(jīng)過(guò)海灣沿岸幾個(gè)國(guó)家，大約一年多后到達(dá)天竺國(guó)大江江口，又在江中逆水上溯七千里才到達(dá)天竺國(guó)。天竺王驚訝地說(shuō)：“距我們海濱非常非常遠(yuǎn)的地方，竟也還有這種人在那裹?！碧祗猛蹙兔K物觀看自己國(guó)內(nèi)的情況，接著派陳、宋等二人帶著四匹月支馬回報(bào)范旃，并送蘇物等人回國(guó)，他們經(jīng)過(guò)四年才到達(dá)扶南。當(dāng)時(shí)吳國(guó)派遣中郎康泰出使扶南，康泰見(jiàn)到陳、宋等人，向他們?cè)儐?wèn)天竺的風(fēng)俗人情，陳、宋等人說(shuō)：“天竺是佛教起源的國(guó)家。百姓眾多而富足，土地遼闊而肥沃。天竺王叫做茂論。都城的城部四周泉水分別在渠塹中流淌，往下注入大江。天竺國(guó)宮殿都雕鏤花紋，街市里巷，建有屋舍樓觀，喜好鐘鼓音樂(lè)，服飾散發(fā)花香，水陸交通方便，各地商人到這襄會(huì)聚交易，各種奇異珍寶，可以隨心所欲地購(gòu)買。天竺國(guó)周圍有嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六個(gè)大國(guó)，有的距離天竺國(guó)有二三千里，他們一起都尊崇敬仰天竺國(guó)，認(rèn)為天竺國(guó)處在天地的中心?！?/p>
天監(jiān)初年，天竺王屈多派遣長(zhǎng)史竺羅達(dá)呈奉表章說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)你們國(guó)家據(jù)江傍海，山川環(huán)繞，國(guó)家穩(wěn)定，各種美好的東西應(yīng)有盡有，國(guó)家雄偉美麗，如同幻化中的美景。宮殿莊嚴(yán)華麗，街道干坦，百姓眾多，生活歡娛安樂(lè)。大王出外，四面禁兵隨從，大王圣明仁愛(ài)，不殺害眾生。國(guó)中大臣百姓，遵守法紀(jì)，大王仁慈圣明，用正道感化他們，仁愛(ài)百姓，無(wú)一遣棄。大王常常靜修佛教的戒律，對(duì)那些沒(méi)接受勸導(dǎo)，還沒(méi)登上法船信奉佛法的人們，就把他們從沉溺中救出來(lái)。朝中百官，萬(wàn)方百姓，全都生活安樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮。護(hù)法天神保護(hù)大王，萬(wàn)神隨從大王，天魔也都降服，沒(méi)有誰(shuí)不歸服仰慕大王。大王自身端莊嚴(yán)謹(jǐn)，如初升的太陽(yáng)，大王的仁澤滋潤(rùn)萬(wàn)民，如同大旱的云霓，在震旦之地，是最為優(yōu)秀的。臣下我居住的國(guó)土，由首羅天守護(hù)，使我們國(guó)家生活安樂(lè)。國(guó)王一代代繼承，未曾斷絕。我們國(guó)中有佛教七寶，具備佛教的各種美善之實(shí)裝飾國(guó)土，臣下我自己嚴(yán)謹(jǐn)修身，就像被王法感化。臣下我名叫屈多，世世代代是國(guó)王的嫡傳子孫。衹希望大王圣體安康和樂(lè)。現(xiàn)在我率領(lǐng)我們國(guó)家群臣百姓，山川珍寶，全都?xì)w屬大王，五體投地，向大王獻(xiàn)出誠(chéng)心。使者竺達(dá)多一向忠貞誠(chéng)實(shí)，所以現(xiàn)在派遣他來(lái)拜見(jiàn)大王。大王假如需要什么珍奇異實(shí)，我們將會(huì)全部奉送。造裹的境土，也就是大王的國(guó)土，大王的法令美政，我們將會(huì)全部遵照施行。希望兩國(guó)之間使者的往來(lái)不要中斷。這個(gè)使者返回的時(shí)候，希望你派出一位使臣，宣諭大王你的命令，吩咐我們應(yīng)當(dāng)做的事情。我真摯懇切地請(qǐng)求，希望使者不會(huì)單獨(dú)返回，我上面說(shuō)的如果恰當(dāng)，就請(qǐng)大王采納?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)琉璃唾壺、各種香料、古貝布等貢物給大王?！?/p>
師子國(guó)是天竺國(guó)旁邊的國(guó)家。那個(gè)地方氣候溫和，沒(méi)有冬季夏季的區(qū)別。五谷隨時(shí)可以種植，不受時(shí)令節(jié)氣限制。師子國(guó)原來(lái)無(wú)人居住，衹有鬼神及龍居住。各國(guó)商人來(lái)遣裹做買賣，鬼神不顯露自己的形體，祇是拿出珍寶，標(biāo)出珍寶的價(jià)格，商人按價(jià)付錢(qián)，取走珍寶。各國(guó)人聽(tīng)說(shuō)這是一方樂(lè)土，因此爭(zhēng)著來(lái)到這地方，有人就留下來(lái)居住，這地方就成為一個(gè)大國(guó)。
晉義熙初年，師子國(guó)就派人向晉朝進(jìn)獻(xiàn)玉佛像，經(jīng)歷十年才到達(dá)。佛像高四尺二寸，玉色潔白細(xì)膩，形狀很為特別，恐怕不是人工制成。遣玉佛像經(jīng)歷晉、宋兩代，保存在瓦官寺中，寺中先就有征士戴安道親手制作的五具佛像，以及顧長(zhǎng)塵畫(huà)的維摩詰畫(huà)像，世人稱為三絕。到齊代，東昏侯就毀去了玉佛像，先截下佛像手臂，接著取用像身，為他寵愛(ài)的妃妾潘貴妃制作釵釧。宋元嘉六年，元嘉十二年，師子國(guó)國(guó)王剎利摩訶派遣使者獻(xiàn)納貢品。
大通元年，繼承王位的匝王邇國(guó)王伽葉伽羅訶梨邪派遣使臣進(jìn)獻(xiàn)表章說(shuō)：“我恭敬地稟明大梁圣明君主：我們雖然因山海阻隔，但能時(shí)?；ネㄒ粜?。我恭敬地聽(tīng)說(shuō)皇帝道德高深，像天地覆載萬(wàn)物，像日月明照四方。海外各國(guó)，沒(méi)有誰(shuí)不歸服；各國(guó)國(guó)王，沒(méi)有誰(shuí)不進(jìn)奉表章，獻(xiàn)納貢物，以表達(dá)仰慕道義的誠(chéng)心。有人在海上航行三年，在陸上行走千日，趕來(lái)拜謁，大家都敬服梁主的威望，欽慕梁主的德行，不論路途多遠(yuǎn)，都會(huì)前來(lái)表達(dá)誠(chéng)心。我國(guó)從先王以來(lái)，衹把修德作為治國(guó)的根本，不用威嚴(yán)而獲得大治。我們事奉正道治理天下，看見(jiàn)人家為善就高興，好比福慶就在自己身上。我們想和大梁一共弘揚(yáng)佛教三寶，以濟(jì)助那些難以教化之人。使者回來(lái)，我恭敬地聽(tīng)從梁主的命令。現(xiàn)在奉獻(xiàn)微薄的貢品，希望你體恤我們，接納貢品。”
東夷各國(guó)之中，朝鮮最大，他們受到箕子的感化，在各種用器中還保留了中國(guó)的禮樂(lè)制度。魏代時(shí)，朝鮮以束馬韓、辰韓這些國(guó)家，世代和中國(guó)交往。自從渡江南遷之后，晉朝派出使者，泛海柬渡，高句驪、百濟(jì)等國(guó)，在宋、齊之時(shí)常常派遣使者獻(xiàn)納貢品。梁朝建立之后，獻(xiàn)納貢品的國(guó)家又有增加。扶桑國(guó)，以前未曾聽(tīng)說(shuō)。普通年間，有僧人稱說(shuō)自己從扶桑國(guó)來(lái)，他介紹扶桑國(guó)的詳情特別清楚，所以也一并收錄。
高句驪國(guó)，他們祖先出自束明。東明本是北夷橐離王之子。囊離王出外，他的侍兒在他出外之后懷孕，橐離王回來(lái)后，就想殺掉侍兒。侍兒說(shuō)：“先前見(jiàn)到天上有團(tuán)氣，像鶸蛋那么大，直降落到我身上，因此懷孕。”粟離王把她囚禁起來(lái)，她就生下個(gè)男孩。橐離王把這男孩放在豬圈裹，豬用口吐氣養(yǎng)育男孩，男孩得以不死。王認(rèn)為男孩是神，于是準(zhǔn)許侍兒收養(yǎng)男孩，這男孩就是束明。東明長(zhǎng)大之后，善于射箭，棄離王畏忌他的勇猛，又想殺掉他。束明于是逃跑，南逃到淹滯水，他就用弓擊打水流，水中魚(yú)鱉都浮起來(lái)，連結(jié)為橋，束明就從魚(yú)鱉身上渡過(guò)淹滯水，逃到夫余，就在那裹立為王。以后束明的后裔分出一支就成為句驪一族。高句驪國(guó)就是漠代的玄菟郡。方位在遼東束邊，離遼東一千里。漢、魏時(shí)代，高句驪南邊與朝鮮、穢鉑接壤，束邊與沃沮接壤，北邊與夫余接壤。漢元封四年，漢武帝滅朝鮮，設(shè)置玄菟郡，把高句驪劃為縣，歸屬玄菟郡。
高句驪土地大約方圓二千里，國(guó)中有座遼山，遼水就在山中發(fā)源。高句驪王在丸都山下建都。這個(gè)國(guó)家多大山深谷，沒(méi)有平原沼澤，百姓依山而居，食用山澗之水。雖然定土而居，但是沒(méi)有良田，所以那地方百姓養(yǎng)成節(jié)食的習(xí)俗。百姓喜歡建造房屋。在他們住房的左邊建造一座大屋，在大屋裹祭祀鬼神，又祭祀社稷之神和主稼穡的靈星。百姓生性兇猛，喜歡搶劫擄掠。他們的官職，有相加、對(duì)盧、沛者、古鄒加、主簿、優(yōu)臺(tái)、使者、皁衣、先人，尊卑等名目，尊卑不同，各有等級(jí)。他們的言語(yǔ)風(fēng)俗，多和夫余相同；但是性格、衣服和夫余有區(qū)別。高句驪本有五族，有消奴部、絕奴部、慎奴部、雚奴部、桂婁部。本來(lái)是消奴部屬王，后來(lái)力量衰弱，桂婁部代之為王。漢朝時(shí)朝廷賜給他們衣幀、朝服、鼓吹，他們常常到玄菟郡接受頒賜。后來(lái)他們漸漸驕傲，不再到玄菟郡，衹是在束部邊界建筑一座小城接受頒賜，至今他們還把這座小城稱為幀溝婁。“溝婁”，在句驪語(yǔ)中就是“城”。高句驪任命官員，有對(duì)就不設(shè)置沛者，有沛者就不設(shè)置對(duì)。他們的百姓喜歡唱歌跳舞，國(guó)中村邑男女，每夜群聚歌舞玩耍。那裹人們喜歡潔凈。善于釀酒收藏。他們跪拜時(shí)一條腿伸著，行路時(shí)都是小跑。每年十月他們召開(kāi)祭天大會(huì)，大會(huì)稱為“束明”。出場(chǎng)參加大會(huì)，衣服都用錦繡金銀裝飾。大加、主簿頭上戴的和中國(guó)的幀相似但是腦后空缺；小加頭戴折風(fēng)，形狀如同中國(guó)的弁。他們國(guó)家沒(méi)有牢獄，有人犯罪，就讓大加、小加等官員評(píng)議之后殺死罪人，妻子兒女就沒(méi)收入官。他們的百姓喜歡淫蕩，男女之間多互相誘引而私奔。結(jié)婚之后，就漸漸開(kāi)始縫制死時(shí)穿的衣服。人死后，葬埋時(shí)有槨無(wú)棺。喜歡厚葬，金銀錢(qián)財(cái)全給死者陪葬。埋葬之后堆積石頭成為墳?zāi)?，四周種上松柏。兄長(zhǎng)死后，弟弟就以嫂為妻。高句驪國(guó)馬匹身子都小，善于登山。國(guó)家百姓崇尚氣力，善于使用弓矢刀矛，百姓都有鏡甲，慣于作戰(zhàn)。沃沮、束穢都?xì)w附高句驪。
王莽初年，征發(fā)高句驪兵馬征伐胡，高句驪人不愿出發(fā)，但被強(qiáng)迫送去，被送去的人都逃出塞外成為強(qiáng)盜。州郡就把罪責(zé)加到句驪侯騮身上，嚴(yán)尤把句驪侯鞫騙來(lái)殺死，王莽十分高興，就把高句驪改名為下句驪。在這時(shí)句驪君主都還是稱作侯。光武八年，高句驪王派遣使者朝見(jiàn)皇帝，交納貢品，他們君主才開(kāi)始稱為王。到漢殤帝、漢安帝年間，高句驪王名宮，他屢次進(jìn)犯遼東，玄菟太守蔡風(fēng)派兵征討，但不能禁絕他們的進(jìn)犯。宮死之后，他的兒子伯固立為王。漢順帝、漢和帝年間，伯固又屢次進(jìn)犯遼東，搶劫擄掠，漢靈帝建寧二年，玄菟太守耿臨進(jìn)討他們，殺死數(shù)百人，伯固才投降，歸屬遼東。公孫度在海束稱雄的時(shí)候，伯固與公孫度結(jié)交。伯固死，他的兒子伊夷摸立為王。伊夷摸在伯固未死之前就已經(jīng)多次進(jìn)犯遼東，現(xiàn)在他又接收了五百余戶逃亡的胡人。建安年間，公孫康出兵進(jìn)擊伊夷摸，攻破伊夷摸的國(guó)都，焚燒村邑。投降伊夷摸的胡人也叛離他。伊夷摸重新建立國(guó)都。以后伊夷摸又進(jìn)擊玄菟郡，玄菟郡輿遼東郡合力進(jìn)擊伊夷摸，大破伊夷摸的軍隊(duì)。
伊夷摸死，他的兒子位宮立為王。位宮勇猛有力，善于騎馬，也善于射箭狩獵。景初二年，魏派遣太傅司馬宣王率兵征討公孫淵，位宮派遣主簿、大加率領(lǐng)一千人馬幫助司馬宣王。正始三年，位宮進(jìn)犯西安平，正始五年，幽州刺史母丘儉率領(lǐng)一萬(wàn)人馬從玄菟郡出擊進(jìn)討位宮，位宮率領(lǐng)步兵騎兵兩萬(wàn)人迎擊，兩軍在沸流大戰(zhàn)。位宮敗逃，掛丘儉軍直追到峴山，越遇險(xiǎn)阻，登上丸都山，攻破屠戮位宮的都城，殺死一萬(wàn)余人，位宮只身攜帶妻子兒女向遠(yuǎn)方逃竄。正始六年，母丘儉又進(jìn)討位宮，位宮率領(lǐng)手下官員諸加等逃奔沃沮，毋丘儉派手下將領(lǐng)王順追擊他們，王順橫穿沃沮，經(jīng)過(guò)一千余里，到達(dá)肅慎南部邊界，刻石記載他們的功績(jī)；大軍又到丸都山，在不耐城刻下銘文，份丘儉才率軍返回。以后，高句驪又和中原交往。
晉永嘉動(dòng)亂時(shí)，鮮卑慕容魔占據(jù)昌黎大棘城，晉元帝授他為平州刺史。句驪王乙弗利頻頻進(jìn)犯遼東，慕容魔不能制止。乙弗利死，他的兒子乙弗釗繼承王位，晉康帝建元元年，慕容魔之子慕容魷率兵討伐乙弗釗，乙弗釗迎戰(zhàn)，被打得大敗，乙弗釗自己?jiǎn)稳霜?dú)騎逃跑。慕容魷乘勝追擊，直至丸都，焚燒乙弗利的宮室，擄獲五萬(wàn)余名男子之后返回。晉孝武帝太元十年，句驪進(jìn)攻遼東、玄菟郡，后燕慕容垂派遣自己的弟弟慕容農(nóng)討伐句驪，收復(fù)了二郡。慕容垂死，他的兒子慕容實(shí)繼位，慕容實(shí)命句驪王安為平州牧，封為遼東、帶方二國(guó)王。安才開(kāi)始設(shè)置長(zhǎng)史、司馬、參軍等官職，后來(lái)他又占有遼東郡。晉安帝義熙年間，高安之孫高璉才呈奉表章，派遣使臣獻(xiàn)納貢品，宋、齊二朝也都給高璉授予爵位官職，高璉一百多歲時(shí)去世。高璉之子高云繼位，齊隆昌年間，授高云為使持節(jié)、散騎常侍、都督營(yíng)平二州、征束大將軍、樂(lè)浪公。高祖即位，又晉升高云為車騎大將軍。天監(jiān)七年，高祖下詔說(shuō)：“高驪王樂(lè)浪郡公高云，他的誠(chéng)心、懇切之情都已表露，交納貢品的使者往來(lái)不絕，應(yīng)當(dāng)增大他的俸祿，抬高他的官位，以弘揚(yáng)朝廷的法令制度。應(yīng)當(dāng)授為撫柬大將軍、開(kāi)府儀同三司，持節(jié)、常侍、都督、王的職位都不變。”天監(jiān)十一年，天監(jiān)十五年，高云都多次派遣使者獻(xiàn)納貢品。天監(jiān)十七年，高云死，他的兒子高安繼位。普通元年，高祖下詔命高安繼承高云的封爵，任持節(jié)、督營(yíng)平二州諸軍事、寧東將軍。普通七年，高安去世，他的兒子高延繼位，高延派遣使者獻(xiàn)納貢品，高祖下詔命高延繼承高安的封爵。中大通四年，中大通六年，大同元年，大同七年，高延多次派遣使者呈奉表章，獻(xiàn)納當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。太清二年，高延去世，高祖下詔命高延之子繼承高延的爵位和宮職。
百濟(jì)國(guó)，原先東夷有三個(gè)整厘，第一個(gè)叫屋韓，第二個(gè)叫辰韓，第三個(gè)叫弁韓。弁韓、辰韓各有十二個(gè)屬國(guó)，屋壟有五十四個(gè)屬國(guó)。大國(guó)有一萬(wàn)余家，小國(guó)也有數(shù)干家，三韓總共有十余萬(wàn)戶，百濟(jì)就是其中一個(gè)屬國(guó)。百濟(jì)后來(lái)逐漸強(qiáng)大，兼并了很多小國(guó)。百濟(jì)國(guó)本來(lái)和句驪都在遼東束邊，晉代時(shí)，句驪占有遼東之后，百濟(jì)也占據(jù)了遼西、晉平二郡的地域，自己設(shè)置百濟(jì)郡。晉太元年間，百濟(jì)王須，義熙年間，百濟(jì)王余映，宋元嘉年間，百濟(jì)王余毗，都曾派遣使者獻(xiàn)納牲畜。余毗死，他的兒子余慶繼位。余慶死，他的兒子牟都繼位。牟都死，他的兒子牟太繼位。齊永明年間，朝廷任命牟太為都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)束大將軍、百濟(jì)王。天監(jiān)元年，高祖下令晉升牟太封號(hào)為征東將軍。百濟(jì)不久被高句驪攻破，因此很多年國(guó)家力量都很衰弱，遷居到南韓。普通二年，百濟(jì)王余隆才又派遣使者呈奉表章，說(shuō)是“多次攻破句驪，現(xiàn)在才和他們結(jié)交”。而百濟(jì)又成為強(qiáng)國(guó)。那一年，高祖下韶說(shuō)：“行都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東大將軍百濟(jì)王余隆，守衛(wèi)海外，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)送來(lái)貢品，誠(chéng)心懇切，我十分贊賞。應(yīng)當(dāng)按照原有的典章制度，授給他榮耀的職務(wù)。應(yīng)當(dāng)授任他為使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、寧東大將軍、百濟(jì)王。”普通五年，余隆死，高祖下詔又命余隆之子余明為持節(jié)、督百濟(jì)諸軍事、綏束將軍、百濟(jì)王。百濟(jì)人稱百濟(jì)王居住施政的城為固麻，稱邑為檐魯，如同中國(guó)稱郡稱縣。
百濟(jì)國(guó)共有二十二個(gè)檐魯，百濟(jì)王都命自己的子弟或是同宗族之人分別據(jù)守。百濟(jì)人身體高大，衣服潔凈。百濟(jì)國(guó)接近倭國(guó)，所以有很多文身的人?，F(xiàn)在百濟(jì)的言語(yǔ)、衣服規(guī)制大體上和高句驪相同，而百濟(jì)人行走時(shí)雙手不張開(kāi)成為拱形，跪拜沒(méi)有一只腳伸直的習(xí)慣，這和高驪人有區(qū)別。亙迺人稱帽為冠，稱襦為復(fù)衫，稱褲為裨。亙遼的語(yǔ)言當(dāng)中雜有華夏的語(yǔ)言，這也是以前秦固、韓國(guó)留傳下來(lái)的習(xí)慣。中大通六年，大同七年，百濟(jì)多次派遣使者進(jìn)獻(xiàn)他們的特產(chǎn)；并且請(qǐng)求賜給他們《涅盤(pán)經(jīng)》及其他經(jīng)書(shū)的經(jīng)義，賜給他們《毛詩(shī)》博士，以及工匠、畫(huà)師等，高擔(dān)下令都滿足他們。太清三年，不知道京城被侯景叛賊圍攻占領(lǐng)，依然派遣使臣進(jìn)獻(xiàn)貢品；到達(dá)京城之后，使臣們見(jiàn)到京城宮闕被毀壞，于是都號(hào)呼痛哭，傷心流淚。侯景大發(fā)脾氣，把使臣們都收捕囚禁，直到侯景叛亂平定，使臣們才得以返回。
新羅國(guó)，他們的祖先本是辰韓的宗族。辰韓也叫秦韓，距新羅一萬(wàn)里，傳說(shuō)秦代之人為逃避徭役逃亡到馬韓，馬韓就劃出束部邊界的土地讓他們居住，因?yàn)槭乔卮耍苑Q他們?yōu)榍仨n。秦韓的言語(yǔ)以及事物名稱和中國(guó)相似，如稱國(guó)為邦，稱弓為弧，稱強(qiáng)盜為寇，稱依次敬酒為行觴，互相稱呼都叫“徒”，與馬韓不一樣。又，辰韓王常由馬韓人擔(dān)任，世代相傳，辰韓人不能自立為王，這是為了表明他們是流徙遷移來(lái)的人；辰韓常被馬韓控制。辰韓開(kāi)始有六個(gè)國(guó)家，漸漸分為十二國(guó)，新羅就是其中之一。新羅國(guó)在百濟(jì)東南五千余里。新羅國(guó)東邊靠近大海，南北與句驪、百濟(jì)接壤。新羅國(guó)在魏代時(shí)稱為新盧，宋時(shí)稱新羅，也有人叫斯羅。新羅國(guó)小，不能自己?jiǎn)为?dú)派遣使者行聘問(wèn)之禮。普通二年，新羅王姓募名秦，他才派使者隨著百濟(jì)使者一道來(lái)進(jìn)獻(xiàn)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。
新羅百姓稱城為健牟羅，都邑在內(nèi)就稱啄評(píng)，在外就稱邑勒，也就如同中國(guó)稱郡縣。新羅國(guó)有六啄評(píng)，五十二邑勒。新羅國(guó)土地肥美，適宜種植五谷。他們桑麻種植很多，會(huì)制作縑布。用牛駕車，騎馬。男女衣著有分別。新羅國(guó)的官名，有子賁旱支、齊旱支、謁旱支、壹告支、奇貝旱支。他們把冠稱做遣子禮，稱襦為尉解，稱褲為柯半，稱靴為洗。他們行拜禮以及行走習(xí)慣輿高驪相似。新羅沒(méi)文字，刻木為符契。他們要通過(guò)百濟(jì)才能和其他國(guó)家進(jìn)行語(yǔ)言交流。
倭國(guó)，他們自稱是太伯的后裔。百姓都文身。倭國(guó)距帶方一萬(wàn)二千余里，大約在會(huì)稽東邊，但距離非常遠(yuǎn)。從帶方至倭，沿海航行，經(jīng)過(guò)韓國(guó)，一會(huì)兒朝束行，一會(huì)兒朝南行，航行七千余里才渡過(guò)一海。海闕一千余里，名為瀚海，就到了一支國(guó)。又渡過(guò)一千余里海面，就到了未盧國(guó)。又朝著東南在陸上行五百里，就到伊都國(guó)。又朝東南行一百里，就到奴國(guó)。又朝束行一百里，就到不彌國(guó)。又朝南航行二十天，就到投馬國(guó)。又朝南航行十天，在陸上行走一個(gè)多月，就到邪馬臺(tái)國(guó)，造就是倭王居住的地方。倭國(guó)官職有伊支馬，次一等叫彌馬獲支，再次一等叫奴往千。百姓種禾稻貯麻，種桑養(yǎng)蠶織布績(jī)麻。出產(chǎn)姜、桂、橘、椒、蘇。又出產(chǎn)黑雉、珍珠、青玉。堡厘有種獸如同牛，名叫山鼠。又有一種大蛇吞食山鼠。蛇皮堅(jiān)硬，砍斫不能損傷它，蛇皮上有孔，忽開(kāi)忽閉，有時(shí)發(fā)光，射中蛇皮上的孔，蛇就會(huì)死。倭國(guó)的物產(chǎn)大略與儋耳、朱崖相同。這裹氣候溫暖，風(fēng)俗不淫亂。男女都露出發(fā)髻。富貴者才用各色錦繡制成帽，好似中國(guó)的一種稱作胡公頭的帽子。倭國(guó)人飲食都用篷豆等禮器。人死后，有棺無(wú)槨，埋葬后，堆土為墳。倭璽人都嗜酒。百姓都不知道自己準(zhǔn)確的年歲，長(zhǎng)壽之人多，多活到八九十歲，有的到百歲。百姓女多男少，富貴者甚至有四五個(gè)妻室，貧賤者也還有兩三個(gè)妻子。婦女沒(méi)有淫蕩妒忌之心。沒(méi)有偷竊行為，也很少爭(zhēng)吵。假如犯了罪，罪輕就沒(méi)收犯罪者的妻子兒女，罪重就要誅滅犯罪者的家族。
漢靈帝王繼年間，堡璽發(fā)生動(dòng)亂，國(guó)人互相攻打多年，最終就共同立一個(gè)名叫卑彌呼的女子為王。卑彌呼沒(méi)有丈夫，她利用邪術(shù)，可以迷惑眾人，因此國(guó)人立她為王。卑彌呼有個(gè)弟弟幫助她治理國(guó)家。從被立為王之后，很少有人見(jiàn)到卑彌呼。卑彌呼用一千名女婢服侍自己，衹是命一名男子出入宮室，傳布命令。卑彌呼居住的宮室，常有兵守衛(wèi)。到魏景初三年，公孫淵被誅后，卑彌呼才派遣使者朝覲納貢，魏封她為親魏王，授予金印紫綬。正始年間，卑彌呼死，他們另立男子為王，國(guó)中人不服，于是又互相誅殺，又立卑彌呼同宗女子臺(tái)星為王。以后又立男子為王，并且接受中國(guó)封贈(zèng)的爵位與官職。晉安帝時(shí)，堡王名董。董死，他的弟弟彌繼位。彌死，他兒子濟(jì)繼位。遺死，他的兒子興繼位。興死，他弟弟武繼位。年間，任命運(yùn)為持節(jié)、督堡藪羅任那臺(tái)六國(guó)諸軍事、鎮(zhèn)束大將軍。產(chǎn)擔(dān)即位，晉升武的封號(hào)為征束大將軍。
倭國(guó)之南有侏儒國(guó)，侏儒國(guó)人身高三四尺。再往南有墨齒國(guó)、裸國(guó)，離倭國(guó)四千余里，坐船航行大約要一年才到達(dá)。再往西南一萬(wàn)里有海人，海人身黑眼白，裸體，形貌很丑。海人的肉味鮮美，有些來(lái)來(lái)往往的航海人就射殺海人，吃海人的肉。
文身國(guó)在堡璽東北七千余里。塞皇璽之人身體上有花紋，如同虎，人的額頭上有三道紋，紋直的人就尊貴，紋淺而曲的人就卑賤。當(dāng)?shù)匕傩丈顨g樂(lè)，物產(chǎn)豐富，價(jià)格低賤，來(lái)往客人不用帶干糧。他們有房屋，無(wú)城郭。文身國(guó)王居住的房屋，用金銀珍寶裝飾。他們?cè)诜课菟闹芡诤脺蠅q，寬一丈，然后澆灌水銀，下雨雨水就在水銀之上流。集市上用珍寶購(gòu)買物品。犯輕罪的人就用鞭打杖責(zé)；犯死罪的人就把他放在猛虎籠中讓猛虎吃，若有冤屈，那么猛虎就避開(kāi)逭人不會(huì)吃他，經(jīng)過(guò)一夜就赦免他。
大漢國(guó)在文身國(guó)東五千余里。沒(méi)有兵器，不打仗。他們風(fēng)俗都和文身國(guó)相同但語(yǔ)言有區(qū)別。
扶桑國(guó)，齊永元元年，迭憂魚(yú)有個(gè)名叫沙門(mén)慧僧人來(lái)到荊州，他說(shuō)：“扶桑在大漢國(guó)東面二萬(wàn)余里，位置在中國(guó)東面。那地方有很多扶桑樹(shù)，所以就用扶桑作國(guó)名。扶桑樹(shù)葉和桐葉相似，初生時(shí)像筍，扶桑國(guó)人都吃初生的扶桑樹(shù)葉。扶桑果像梨但是紅色。扶桑樹(shù)皮可以績(jī)成布裁制衣服，也可作綿。他們居住搭制的板屋。扶堊璽沒(méi)有城郭。有文字，用扶桑樹(shù)皮當(dāng)紙寫(xiě)字。沒(méi)有盔甲兵器，不打仗。扶桑國(guó)的國(guó)法，有南北兩座監(jiān)獄。罪輕的進(jìn)南獄，犯重罪的進(jìn)北獄。有赦令就赦免南獄的罪犯，北獄的罪犯不赦免。在北獄的罪犯，男女相配，生下男孩NA．歲就送出獄去做奴仆，生下女孩到九歲就送出獄去做奴婢。罪犯自己，到死也不準(zhǔn)出獄。顯貴的人有罪，國(guó)家就召集大會(huì)，讓犯罪人坐在坑中，會(huì)集的人對(duì)著罪人宴飲，如同面對(duì)將死的人訣別。然后用灰圍繞犯罪人四周，圍繞一層灰圈就衹斥退這個(gè)犯罪人，不準(zhǔn)擔(dān)任官職，圍繞兩層灰圈就連及犯罪人子孫也不準(zhǔn)擔(dān)任官職，圍繞三層灰圈就連及犯罪人的七代子孫都不準(zhǔn)當(dāng)官。扶桑國(guó)人稱國(guó)王為乙祁；第一等顯貴者稱為大對(duì)盧，第二等顯貴者稱為小對(duì)盧，第三等顥貴者稱為納咄沙。國(guó)王出行時(shí)有鼓吹樂(lè)隊(duì)和儀仗。他的衣服顏色每年改變，以十天干為序，甲乙年穿青色衣服，丙丁年穿紅色衣服，戊己年穿黃色衣服，庚辛年穿白色衣服，壬癸年穿黑色衣服。國(guó)中有一種牛，牛角很長(zhǎng)，人們讓牛用角運(yùn)載物品，牛角竟能承擔(dān)二十斛米那么重的東西。扶桑國(guó)車有馬車、牛車、鹿車。他們養(yǎng)鹿，就如同中國(guó)人養(yǎng)牛那么普遍。他們用乳制乳酪。出產(chǎn)桑梨，桑梨經(jīng)久不壤。多產(chǎn)葡萄。扶桑國(guó)沒(méi)有鐵但產(chǎn)銅，不看重金銀。集市上不收賦稅。他們的婚姻，是男方先往女家門(mén)外搭座小屋，早晚為女家灑掃勞作，經(jīng)過(guò)一年而女子不喜歡這個(gè)男子，就把他趕走，女子喜歡逭男子才結(jié)婚?；槎Y大致輿中國(guó)相同。父母去世，兒子守喪，七天不進(jìn)食；祖父母去世，孫兒守喪，五天不進(jìn)食；為兄弟叔伯姑姊妹守喪，三天不進(jìn)食。設(shè)置靈位作為鬼神的象征，守喪的人早晚行禮祭奠，不穿喪服。繼位國(guó)王登上王位之后，三年不處理國(guó)事。當(dāng)?shù)卦瓉?lái)并無(wú)佛教，宋大明二年，廁賓國(guó)有五個(gè)和尚曾云游到扶桑國(guó)，在扶桑國(guó)傳播佛教教義、佛經(jīng)和佛像，勸導(dǎo)當(dāng)?shù)厝顺黾遥錾?guó)不信佛教的風(fēng)氣才得以改變。”
慧深又說(shuō)：“扶桑國(guó)束面一千余里有個(gè)女國(guó)，都是女子，她們?nèi)菝捕苏?，膚色潔白，身上有毛，頭發(fā)很長(zhǎng)，一直拖到地上。每年二、三月，她們爭(zhēng)著跳下水去，跳下水去就會(huì)懷孕，過(guò)六七個(gè)月就會(huì)生下孩子。女人胸前無(wú)乳，頸項(xiàng)后面長(zhǎng)毛，毛根部是白色，毛中有水汁，女人就用遣汁來(lái)哺育孩子，孩子生下來(lái)一百天就會(huì)走路，過(guò)三四年就長(zhǎng)大成人了。女子見(jiàn)到人就會(huì)驚慌避開(kāi)，特別害怕男人。她們像禽獸那樣吃咸草。咸草葉似中國(guó)的邪蒿草，但氣味香，味道咸?！?/p>
天監(jiān)六年，有個(gè)晉安人航海時(shí)遇上大風(fēng)，飄流到一個(gè)島上，登上岸，見(jiàn)到有人居住。女子和中國(guó)人一樣，但言語(yǔ)不通；男子卻是在人的身體上長(zhǎng)著狗的頭，聲音也像狗叫。他們食物中有小豆。衣服像是用布制成。他們用土筑成墻，住房的形狀是圓的，房門(mén)像是孔穴。
西北戎狄各國(guó)。漢代張騫首先開(kāi)發(fā)通往西域的道路，甘英于是成功地到達(dá)西海岸邊，這些國(guó)家，有的國(guó)王派出自己的兒子入朝陪侍天子，有的呈奉表章進(jìn)獻(xiàn)貢品，那時(shí)雖然是窮兵黷武，勉強(qiáng)取得勝利，但和以前的朝代相比，他們的謀劃已經(jīng)算是很深遠(yuǎn)了。魏國(guó)之時(shí)，三國(guó)鼎立，每天行軍打仗，
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-0949083416280.html