原文
爾時,大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:“世尊,如來何故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記?何故復說,無般涅槃法眾生得成佛道?又何故說,從初得佛至般涅槃,于其中間不說一字?又言如來常在于定,無覺無觀?又言佛事皆是化作?又言諸識剎那變壞?又言金剛神常隨衛(wèi)護?又言前際不可知而說有般涅槃?又現(xiàn)有魔及以魔業(yè)?又有余報,謂旃遮婆羅門女、孫陀利外道女,及空缽而還等事;世尊既有如是業(yè)障,云何得成一切種智?既已成于一切種智,云何不離如是諸過?”
佛言:“諦聽!當為汝說。大慧,我為無余涅槃界故,密勸令彼修菩薩行。此界他土有諸菩薩,心樂求于聲聞涅槃,令舍是心進修大行,故作是說。又變化佛與化聲聞而授記別,非法性佛。大慧,授聲聞記是秘密說。
“大慧,佛與二乘無差別者,據(jù)斷惑障,解脫一味;非謂智障。智障要見法無我性乃清凈故。煩惱障者,見人無我,意識舍離,是時初斷藏識習滅;法障解脫,方得永凈。大慧,我依本住法作是密語,非異前佛后更有說,先具如是諸文字故。大慧,如來正知,無有妄念,不待思慮然后說法;如來久已斷四種習,離二種死,除二種障。
“大慧,意及意識、眼識等七,習氣為因,是剎那性,離無漏善非流轉(zhuǎn)法。
“大慧,如來藏者,生死流轉(zhuǎn)及是涅槃苦樂之因;凡愚不知,妄著于空。
“大慧,變化如來,金剛力士常隨衛(wèi)護,非真實佛。真實如來,離諸限量,二乘、外道所不能知,住現(xiàn)法樂,成就智忍,不假金剛力士所護。一切化佛不從業(yè)生,非即是佛,亦非非佛。譬如陶師眾事和合而有所作;化佛亦爾,眾相具足而演說法,然不能說自證圣智所行之境。
“復次,大慧,諸凡愚人見六識滅,起于斷見;不了藏識,起于常見。大慧,自心分別,是其本際故不可得;離此分別,即得解脫。四種習斷,離一切過。”
爾時,世尊重說頌言:
“三乘及非乘, 無有佛涅槃,
悉授如來記, 說離眾過惡。
成就究竟智, 及無余涅槃,
誘進怯劣人, 依此密意說。
諸佛所得智, 演說如是道,
唯此更非余, 故彼無涅槃。
欲色有諸見, 如是四種習,
意識所從生, 藏意亦在中。
見意識眼等, 無常故說斷,
迷意藏起常, 邪智謂涅槃。”