原文
爾時(shí),大慧菩薩摩訶薩,復(fù)白佛言:“世尊,如來應(yīng)正等覺,為常、為無常?”
佛言:“大慧,如來應(yīng)正等覺,非常、非無常。何以故?俱有過故。云何有過?大慧,若如來常者,有能作過;一切外道說能作常。若無常者,有所作過;同于諸蘊(yùn)為相所相,畢竟斷滅而成無有,然佛如來實(shí)非斷滅。大慧,一切所作如瓶衣等,皆是無常,是則如來有無常過,所修福智悉空無益;又諸作法應(yīng)是如來,無異因故。是故如來非常、非無常。
“復(fù)次,大慧,如來非常。若是常者,應(yīng)如虛空不待因成。大慧,譬如虛空非常、非無常。何以故?離常無常、若一若異、俱不俱等諸過失故。復(fù)次,大慧,如來非常。若是常者,則是不生,同于兔馬魚蛇等角。復(fù)次,大慧,以別義故,亦得言常。何以故?謂以現(xiàn)智證常法故,證智是常,如來亦常。大慧,諸佛如來所證法性、法住、法位,如來出世、若不出世,常住不易;在于一切二乘、外道所得法中,非是空無,然非凡愚之所能知。大慧,夫如來者,以清凈慧內(nèi)證法性而得其名,非以心意意識(shí)蘊(yùn)界處法妄習(xí)得名;一切三界皆從虛妄分別而生,如來不從妄分別生。大慧,若有于二,有常無常;如來無二,證一切法無生相故,是故非常,亦非無常。
“大慧,乃至少有言說分別生,即有常無常過。是故應(yīng)除二分別覺,勿令少在?!?/p>
爾時(shí),世尊重說頌言:
“遠(yuǎn)離常無常, 而現(xiàn)常無常,
如是恒觀佛, 不生于惡見。
若常無常者, 所集皆無益,
為除分別覺, 不說常無常。
乃至有所立, 一切皆錯(cuò)亂,
若見唯自心, 是則無違諍。”