原文
○岳武穆御軍
岳鵬舉征群盜，過(guò)廬陵，托宿廛市。質(zhì)明，為主人汛埽門(mén)宇，洗滌盆盎而去?？な毓?，餞別于郊。師行將絕，謁未得通。問(wèn)大將軍何在，殿者曰："已雜偏裨去矣。"其嚴(yán)肅如此，真可謂中興諸將第一。周洪道為追復(fù)制詞有云："事上以忠，至不嫌于辰告；行師有律，幾不犯于秋毫。"蓋實(shí)錄也。辰告者，謂岳嘗上疏請(qǐng)建儲(chǔ)云。
○莫氏別室子
吳興富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠。翁懼其嫗妒，且以年邁慚其子?jì)D若孫，亟遣嫁之。已而得男，翁時(shí)歲給錢(qián)米繒絮不絕。其夫以鬻粉羹為業(yè)，子稍長(zhǎng)，讠令羹于市。且十余歲。莫翁告殂，里巷群不逞遂指為奇貨，悉造婢家唁之。婢方哭，則謂之曰："汝富貴至矣，何以哭為？"問(wèn)其說(shuō)，乃曰："汝之子，莫氏也。其家田園屋業(yè)，汝子皆有分，盍歸取之？不聽(tīng)，則訟之可也。"其夫婦皆曰："吾固知之，奈貧無(wú)資何？"曰："我輩當(dāng)貸汝。"即為作數(shù)百千文約，且曰："我為汝經(jīng)營(yíng)，事濟(jì)則歸我。"然實(shí)無(wú)一錢(qián)，止為作衰服被其子，使往，且戒曰："汝至靈幃，則大慟且拜，拜訖可亟出。人間汝，謹(jǐn)勿應(yīng)，我輩當(dāng)伺汝于屋左某家，即當(dāng)告官可也。"其子謹(jǐn)受教。
既入其家，哭且拜，一家駭然辟易。嫗罵，欲毆逐之。莫氏長(zhǎng)子亟前日："不可，是將破吾家。"遂抱持之曰："汝非花樓橋賣(mài)羹之子乎？"曰："然。"遂引拜其母曰："此，母也，吾乃汝長(zhǎng)兄也，汝當(dāng)拜。"又遍指其家人云："此為汝長(zhǎng)嫂，此為次兄若嫂，汝皆當(dāng)拜。"又指云："此為汝長(zhǎng)侄，此為次侄，汝當(dāng)受拜。"既畢，告去，曰："汝，吾弟，當(dāng)在此撫喪，安得去？"即命櫛濯，盡去故衣，便與諸兄弟同寢處。已，又呼其所生，喻之以月廩歲衣如翁在日，且戒以非時(shí)毋輒至，亦欣然而退。
群小方聚委巷茶肆俟之，久不至。既而物色之，乃知已納，相視大沮，計(jì)略不得施。他日，投牒持券，訴其子負(fù)貸錢(qián)?？ご獘灱捌渥訂?wèn)之，遂備陳首尾。太守唐少尉嘆服曰："其子可謂有高識(shí)矣。"于是盡以群小具獄，杖脊編置焉。（讠令，力丁切，炫聲也。）
○耆英諸會(huì)
前輩耆年碩德，閑居里舍，游從詩(shī)酒之樂(lè)，風(fēng)流雅韻，一時(shí)歆羨。后世想慕，繪而為圖，傳之好事，蓋不可一二數(shù)也。今姑據(jù)其表表者于此，致景行仰止之意云。
唐香山九老，則集于洛陽(yáng)，樂(lè)天序之。胡杲（懷州司馬，年八十九）、吉杲（衛(wèi)尉卿致仕，八十六）、劉真（磁州刺史，八十二）、鄭據(jù)（龍武長(zhǎng)史，八十四）、盧慎（侍御史內(nèi)供奉，八十二）、張渾（永州刺史，八十七）、白居易（刑部尚書(shū)致仕，七十四），所謂七人五百八十四者是也。又續(xù)會(huì)者二人，李元爽（洛中遺老，一百三十六歲）、僧如滿(mǎn)（九十五）?；蛴衷疲壹嬷儯貢?shū)監(jiān)）、盧貞（河南尹）二人。以年未七十，雖與會(huì)而不及列云。
宋至道九老，則集于京師。張好問(wèn)（太子中允，八十五）、李運(yùn)（太常少卿，八十）、宋祺（丞相，七十九）、武允成（廬州節(jié)度副使，七十九）、吳僧贊寧（七十八）、魏丕（郢州刺史，七十六）、楊徽之（諫議大夫，七十五）、朱昂（水部郎中，七十一）、李（故相，七十）。然此集竟不成。
至和五老，則杜衍（丞相，祁國(guó)公，八十）、王渙（禮部侍郎，九十）、畢世長(zhǎng)（司農(nóng)卿，九十四）、朱貫（兵部郎中，八十八）、馮平（駕部郎中，八十八）。時(shí)錢(qián)明逸留鑰睢陽(yáng)，為之圖象而序之。
元豐洛陽(yáng)耆英會(huì)凡十有二人。富弼（丞相，韓國(guó)公，七十九）、文彥博（丞相，潞國(guó)公，七十七）、席汝言（司封郎中，七十七）、王尚恭（朝議大夫，七十六）、趙丙（太常少卿，七十五）、劉凡（秘書(shū)監(jiān)，七十五）、馮行己（衛(wèi)州防御使，七十五）、楚建中（天章待制，七十三）、王謹(jǐn)言（司農(nóng)少卿，七十二）、王拱辰（檢校太尉，判大名府，以家居洛，愿寓名會(huì)中，七十一）、張問(wèn)（大中大夫，龍圖直閣，七十），司馬光（端明學(xué)士，兼翰林侍讀學(xué)士，六十四）用唐狄兼謨故事預(yù)焉，溫公序之，圖形妙覺(jué)僧舍，其后又改為真率會(huì)云。
吳興六老之會(huì)，則慶歷六年集于南園。郎簡(jiǎn)（工部侍郎，七十七）、范銳（司封員外，六十六）、張維（衛(wèi)尉寺丞，九十七，都管張先之父）、劉余慶（殿中丞，九十二，述仲之父）、周守中（大理寺丞，九十，頌之父）、吳琰（大理寺丞，七十二，知幾之父）。時(shí)太守馬尋主之，胡安定教授湖學(xué)，為之序焉。
吳中則元豐有十老之集，為盧革（大中大夫，八十二）、黃挺（奉議郎，八十二）、程師孟（正議大夫，集賢修撰，七十七）、鄭方平（朝散大夫，七十二）、閭丘孝終（朝議大夫，七十三）、章岵（蘇州太守，七十三）、徐九思（朝請(qǐng)大夫，七十三）、徐師閔（朝議大夫，七十三）、崇大年（承議郎，七十一）、張?jiān)枺垐D直學(xué)，七十），米芾元章為之序焉。
○紇石烈子仁詞
開(kāi)禧用兵，金人元帥紇石烈子仁領(lǐng)兵據(jù)濠梁，大書(shū)一詞于濠之ヘ廳壁間。詞名《上平南》，即《上西平》之調(diào)，云："蠆鋒搖，螳臂振，舊盟寒。恃洞庭彭蠡狂瀾。天兵小試，萬(wàn)蹄一飲楚江干。捷書(shū)飛上九重天，春滿(mǎn)長(zhǎng)安。舜山川，周禮樂(lè)，唐日月，漢衣冠。洗五州妖氣關(guān)山。已平全蜀，風(fēng)行何用一泥丸。有人傳喜日邊，都護(hù)先還。"
子仁蓋女真之能文者，故敢肆言無(wú)憚如此。
○讀書(shū)聲
昔有以詩(shī)投東坡者，朗誦之而請(qǐng)?jiān)唬?此詩(shī)有分?jǐn)?shù)否？"坡曰："十分。"其人大喜。坡徐曰："三分詩(shī)，七分讀耳。"此雖一時(shí)戲語(yǔ)，然涪翁所謂"南窗讀書(shū)吾伊聲"，蓋善讀書(shū)者，其聲正自可聽(tīng)耳。
王沔字楚望，端拱初，參大政。上每試舉人，多令沔讀試卷。沔素善讀，縱文格下者，能抑揚(yáng)高下，迎其辭而讀之，聽(tīng)者忘厭。凡經(jīng)讀者，每在高選。舉子凡納卷者，必祝之曰："得王楚望讀之，幸也。"若然，則善于讀者，不為無(wú)助焉。
○劉長(zhǎng)卿詞
劉震孫長(zhǎng)卿號(hào)朔齋。知宛陵日，吳毅夫潛丞相方閑居，劉日陪午橋之游，奉之亦甚至。嘗攜具開(kāi)宴，自撰樂(lè)語(yǔ)一聯(lián)云："入則孔明，出則元亮，副平生自許之心；兄為東坡，弟為欒城，無(wú)晚歲相違之恨。"毅夫大為擊節(jié)。
劉后以召還，吳餞之郊外，劉賦《摸魚(yú)兒》一詞為別，末云："怕綠野堂邊，劉郎去后，誰(shuí)伴老裴度。"毅夫?yàn)橹畵]淚。繼遣一價(jià)，追和此詞，并以小奩侑之，送數(shù)十里外。啟之，精金百星也。前輩憐才賞音如此，近世所無(wú)。
○慶元開(kāi)慶六士
慶元間，趙忠定去國(guó)，太學(xué)生周端朝、張道、徐范、蔣傳、林仲麟、楊宏中，以上書(shū)屏斥，遂得六君子之名。開(kāi)慶間，丁大全用事，以法繩多士，陳宜中與權(quán)、劉黼聲伯、黃鏞器之、林則祖興周、曾唯師孔、陳宗正學(xué)，亦以上書(shū)得謫，號(hào)六君子。
至景定初，時(shí)相欲收士譽(yù)，悉上春官，并擢高第，時(shí)議或有異論。既而林則祖、陳宗先死，曾屢遭黜。三公者，相繼召試，居言路，出藩入從。咸淳癸酉間，聲伯自海閫召為從官翰苑，與權(quán)自閩帥擢秋官居鎖闥，器之起家知廬陵兼?zhèn)}部。是歲六月，正言郭閶劾器之云："虛名多足以誤世，實(shí)德乃可以服人。"又云："黃鏞偶儕六士，遂得虛名，昨守吳門(mén)，怪狀百出。愧士不敢謁學(xué)，畏軍不敢閱武。暨綰郡符，復(fù)兼庾節(jié)，怪誕仍不可枚數(shù)矣。"
越宿，陳與權(quán)入奏曰："朝廷建官，本欲兼收實(shí)用；臣子事上，豈容徒竊虛名。倘公議有及于斯，雖頃刻難安于位。比觀諫坡造膝之抨彈，斥去廬陵治郡之無(wú)狀，一皆公論，何預(yù)孤蹤。但首發(fā)虛名之誤世，上系國(guó)家；而明指六士以修言，已形辭色。蓋亦謂忝論思之?dāng)?shù)，將使自知進(jìn)退之謀，欲乞特畀閑廩，以穆師言。"詔不允云："虛名誤世，辭氣若過(guò)于抑揚(yáng)；實(shí)德服人，指意則有所歸重。援是求去，非朕攸聞。"劉聲伯亦一再上疏求去，不允。
郭不自安，乞罷言職者亦再，云："直言無(wú)忌者諫之職，何敢容私；囀喉觸諱者語(yǔ)之窮，安能逆料？惟茲吉守，舊有直聲，惜其預(yù)六士之稱(chēng)，不能終譽(yù)如此。今指其兩郡之政，謂之非虛名可乎？二臣何見(jiàn)，相繼引嫌。實(shí)自實(shí)，虛自虛，人品固難于概論；聞所聞，見(jiàn)所見(jiàn)，事理委無(wú)以相干。"亦不允其請(qǐng)。而陳疏至四五，且引書(shū)牘之嫌。御批云："卿以不必疑之言，而申必欲去之請(qǐng)，如國(guó)體何？前詔謂虛名實(shí)德，各有所指，蓋盡之矣。書(shū)牘引嫌，勿書(shū)可也，何以去為？"于是侍御陳堅(jiān)節(jié)夫、豸官陳過(guò)圣觀共為一疏，乞申諭三臣，各安職守。而黃戶(hù)書(shū)萬(wàn)石、陳兵書(shū)存、常戶(hù)侍、曹禮侍孝慶、倪刑侍曹、高工侍斯得、李右史玨、文左史復(fù)之共為一疏調(diào)停之，久而方定。知大體者，殊不然之。事久論定，虛名實(shí)德于人，亦可概見(jiàn)矣。
○文臣帶左右
紹興以來(lái)，文散階皆帶左右字，以別有無(wú)出身。惟嘗犯贓者則去之。劉岑季高得罪秦氏，坐贓廢。后復(fù)官，去其左字，季高署銜，不以為愧也。孫覿仲益亦以贓罪去左字，但自稱(chēng)晉陵孫某而已。至紹興末，復(fù)朝奉郎，乃始署銜。淳熙中，因趙善俊奏，又例去之。
吳興有王孝嚴(yán)行先居城西，俗稱(chēng)為王團(tuán)練宅，蓋將種也。以冠登壬辰科，沾沾自喜，以帶左字為榮。時(shí)施士衡得求因忤魏道弼，坐贓失官。素負(fù)氣，殊以不帶左字為恥，而有詔盡去之。鄉(xiāng)人嘲之曰："快殺施得求，愁殺王行先。"
○馬梁家姬
會(huì)稽有富人馬生，以入粟得官，號(hào)馬殿干。喜賓客，有姬美艷能歌，時(shí)出佐酒?？陀辛嚎h丞者頗黠，因與之目成。一旦馬生殂，姬出，梁捐金得之。它日，置酒觴客，陳無(wú)損益之在坐。酒酣，舉杯屬梁曰："有儷語(yǔ)奉上。"梁諦聽(tīng)之，即瑯然高唱曰："昔居殿干之家，爰喪其馬；今入縣丞之室，毋逝我梁。"一坐大呼笑，而主人憮然不樂(lè)。無(wú)幾，梁亦死焉。人尤無(wú)損之謔戲，然聞?wù)咭嗫梢跃病?/p>
○山獺治箭毒
世傳補(bǔ)助奇僻之品，有所謂山獺者，不知出于何時(shí)。謂以少許磨酒飲之，立驗(yàn)，然《本草》、《醫(yī)方》皆所不載。止見(jiàn)《桂海虞衡志》云："出宜州溪峒。"峒人云："獺性淫毒，山中有此物，凡牝獸悉避去。獺無(wú)偶，抱木而枯。"峒獠尤貴重之。能解箭毒，中箭者，研其骨少許傅之，立消。一枚直金一兩?；虻脷⑺勒?，功力劣。抱木枯死者，土人自稀得之。然今方術(shù)之士，售偽以愚世人者，類(lèi)以鼠璞、猴胎為之，雖殺死者，亦未之見(jiàn)也。
周子功嘗使大理，經(jīng)南丹州，即此物所產(chǎn)之地，其土人號(hào)之曰插翹。極為貴重，一枚直黃金數(shù)兩。私貨出界者，罪至死。方春時(shí)，犭女?dāng)?shù)千，歌嘯山谷，以尋藥挑菜為事。獺性淫，或聞婦人氣，必躍升其身，刺骨而入，牢不可脫，因扼殺而藏之。土人驗(yàn)之之法，每令婦人摩手極熱，取置掌心，以氣呵之，即然而動(dòng)，蓋為陰氣所感故耳。然其地亦不常有，或累數(shù)歲得其一，則其人立可致富，宜中州之多偽也。
○月忌
俗以每月初五、十四、二十三日為月忌，凡事必避之，其說(shuō)不經(jīng)。后見(jiàn)衛(wèi)道夫云："問(wèn)前輩云，說(shuō)此三日即《河圖數(shù)》之中宮五數(shù)耳，五為君象，故民庶不可用。"此說(shuō)頗有理，因圖于此。
四（初四，十三，二十二日）。三（初三，十二，二十一日）。八（初八日，十七日）。
九（初九日，十八日）。五（初五，十四，二十三日）。一（初一，初十，十九日）。
二（初二，十一，二十日）。七（初七日，十六日）。六（初六日，十五日）。
○張功甫豪侈
張功甫，號(hào)約齋，循忠烈王諸孫，能詩(shī)，一時(shí)名士大夫，莫不交游，其園池聲妓服玩之麗甲天下。嘗于南湖園作駕霄亭于四古松間，以巨鐵ㄌ懸之空半而羈之松身。當(dāng)風(fēng)月清夜，與客梯登之，飄搖云表，真有挾飛仙、溯紫清之意。王簡(jiǎn)卿侍郎嘗赴其牡丹會(huì)云："眾賓既集，坐一虛堂，寂無(wú)所有。俄問(wèn)左右云：'香已發(fā)未？'答云：'已發(fā)。'命卷簾，則異香自?xún)?nèi)出，郁然滿(mǎn)坐。群妓以酒肴絲竹，次第而至。別有名姬十輩皆衣白，凡首飾衣領(lǐng)皆牡丹，首帶照殿紅一枝，執(zhí)板奏歌侑觴，歌罷樂(lè)作乃退。復(fù)垂簾談?wù)撟匀?，良久，香起，卷簾如前。別十姬，易服與花而出。大抵簪白花則衣紫，紫花則衣鵝黃，黃花則衣紅，如是十杯，衣與花凡十易。所謳者皆前輩牡丹名詞。酒竟，歌者、樂(lè)者，無(wú)慮數(shù)百十人，列行送客。燭光香霧，歌吹雜作，客皆恍然如仙游也。"
功甫于誅韓有力，賞不滿(mǎn)意。又欲以故智去史，事泄，謫象臺(tái)而殂。
○臺(tái)妓嚴(yán)蕊
天臺(tái)營(yíng)妓嚴(yán)蕊字幼芳，善琴弈歌舞、絲竹書(shū)畫(huà)，色藝冠一時(shí)。間作詩(shī)詞有新語(yǔ)，頗通古今。善逢迎，四方聞其名，有不遠(yuǎn)千里而登門(mén)者。唐與正守臺(tái)日，酒邊，嘗命賦紅白桃花，即成《如夢(mèng)令》云："道是梨花不是，道是杏花不是，白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記、曾記，人在武陵微醉。"與正賞之雙縑。
又七夕，郡齋開(kāi)宴，坐有謝元卿者，豪士也，夙聞其名，因命之賦詞，以己之姓為韻。酒方行，而已成《鵲橋仙》云："碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤(pán)高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。"元卿為之心醉，留其家半載，盡客囊橐饋贈(zèng)之而歸。
其后朱晦庵以使節(jié)行部至臺(tái)，欲摭與正之罪，遂指其嘗與蕊為濫。系獄月余，蕊雖備受棰楚，而一語(yǔ)不及唐，然猶不免受杖。移籍紹興，且復(fù)就越置獄，鞫之，久不得其情。獄吏因好言誘之曰："汝何不早認(rèn)，亦不過(guò)杖罪。況已經(jīng)斷，罪不重科，何為受此辛苦邪？"蕊答云："身為賤妓，縱是與太守有濫，科亦不至死罪。然是非真?zhèn)?，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。"其辭既堅(jiān)，于是再痛杖之，仍系于獄。兩月之間，一再受杖，委頓幾死，然聲價(jià)愈騰，至徹阜陵之聽(tīng)。未幾，朱公改除，而岳霖商卿為憲，因賀朔之際，憐其病瘁，命之作詞自陳。蕊略不構(gòu)思，即口占《卜算子》云："不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_(kāi)自有時(shí)，總賴(lài)東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿(mǎn)頭，莫問(wèn)奴歸處。"即日判令從良。繼而宗室近屬，納為小婦以終身焉?！兑膱?jiān)志》亦嘗略載其事而不能詳，余蓋得之天臺(tái)故家云。
○字義
隙之間讀若艱，謂有容可入也。隔之間讀若諫，謂入其間而隔之也。暇之讀若閑，謂其間有容暇也。閑有防義，或借作，非正字也。《季布傳》："侍，果言如朱家指。"師古曰："侍、謂侍于天子。謂事務(wù)之隙也。"《劉賈傳》："使人招楚大司馬周殷。"《顏?zhàn)ⅰ罚?謂私求間隙而招之（《漢書(shū)）無(wú)音）。"《史記》作去聲。《張良傳》："嘗從容步游圯上（《漢書(shū)》無(wú)音）。"《索隱》："，閑字也。"《陳平傳》："身行杖劍亡，渡河。"《音義》："、紀(jì)間反。"
○舟人稱(chēng)謂有據(jù)
余生長(zhǎng)澤國(guó)，每聞舟子呼造帆曰歡，以牽船之索曰彈（平聲）子，稱(chēng)使風(fēng)之帆為去聲，意謂吳諺耳。及觀唐《樂(lè)府》有詩(shī)云："蒲帆猶未織，爭(zhēng)得一歡成。"而鐘會(huì)呼捉船索為百丈。趙氏注云，"百丈者，牽船篾，內(nèi)地謂之笪（音彈）。"韓昌黎詩(shī)云："無(wú)因帆江水。"而韻書(shū)去聲內(nèi)，亦有扶帆切者，是知方言俗語(yǔ)，皆有所據(jù)。陸放翁入蜀，聞舟人祠神，方悟杜詩(shī)長(zhǎng)年三老攤錢(qián)之語(yǔ)，亦此類(lèi)也。
○張仲孚
完顏亮敗盟寇蜀，主將合喜孛堇，張仲孚副之。先是，吳氏守蜀時(shí)，專(zhuān)用神臂弓保險(xiǎn)。孛堇曰："昔我軍皆漠北人，故短于弩射。今軍士多河南北人，何不習(xí)閱以分南人之長(zhǎng)。"遂擇五千人，晝夜習(xí)之。一日，設(shè)射，于石巖下張宴，以第其中否，巖皆如粉飛墜。酒酣，問(wèn)仲孚曰："果何如？"仲孚實(shí)秦相陰遣，雖吳氏兄弟，亦不知其謀，每欲剿其族，故金人信之不疑。仲孚欲散其謀，于是繆謂孛堇曰："用中國(guó)人集長(zhǎng)兵固善，第虞一旦反噬，則恐無(wú)以制之耳。且我每?jī)L中原兵，常制以女真，正慮此也。"孛堇聞其說(shuō)甚恐，乃漸散之。自后，和好既成，蜀備久弛，有以吳無(wú)備告堇，請(qǐng)勁騎數(shù)千，先事長(zhǎng)驅(qū)而入者。仲孚為蜀危之，又謂孛堇曰："自四太子時(shí)，猶不得蜀，設(shè)不如意，出危道也。"堇又為之止。
其后，下秦州，取德勝，所至降附，其力為多。時(shí)王瞻叔駐綿州，總餉事，王剛中為制帥，治成都。瞻叔請(qǐng)遣重臣鎮(zhèn)蜀，時(shí)虞雍公方奏采石功，遂以兵書(shū)開(kāi)宣幕。虞知仲孚不忘本朝，欲顯招之，乃以王爵告命使持與之，仲孚乃徑自屯所歸于虞。
既而雍公舍險(xiǎn)，出兵平地，一戰(zhàn)而敗，喪將校七十二人。凡吳所下州郡，不能撫有。及致金人責(zé)免敵錢(qián)，故所在皆叛。而仲孚屢為畫(huà)策，亦不見(jiàn)用。中原之民，以為誤己，大怒，因不復(fù)信之，以至于敗云。
○隱語(yǔ)
古之所謂詞，即今之隱語(yǔ)，而俗所謂謎。《玉篇》謎字釋云，隱也。人皆知其始于黃絹幼婦，而不知自漢伍舉、曼倩時(shí)已有之矣。至《鮑照集》，則有井字謎。自此雜說(shuō)所載，間有可喜。今擇其佳者，著數(shù)篇于此，以資酒邊雅談云。用字謎云："一月復(fù)一月，兩月共半邊。上有可耕之田，下有長(zhǎng)流之川。六口共一室，兩口不團(tuán)圓。"又云："重山復(fù)重山，重山向下懸。明月復(fù)明月，明月兩相連。"木玷云："我本無(wú)名，因汝有名。汝有不平，吾與汝平。"日謎云："畫(huà)時(shí)圓，寫(xiě)時(shí)方，寒時(shí)短，熱時(shí)長(zhǎng)。"又云："東海有一魚(yú)，無(wú)頭亦無(wú)尾。除去脊梁骨，便是這個(gè)謎。"染物霞頭云："身居色界中，不染色界塵。一朝解繩縛，見(jiàn)姓自分明。"持棋云："彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以無(wú)所爭(zhēng)，是以能入于不死不生。"字點(diǎn)云："寒則重重疊疊，熱則四散分流。四個(gè)在縣，三個(gè)在州。村里不見(jiàn)在村里，市頭不見(jiàn)在市頭。"印章云："方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時(shí)滿(mǎn)面紅妝，常在風(fēng)前月下。"金剛云："立不中門(mén)，行不履閾。儼然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。"蜘蛛云："上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄。"又云："自東自西，自南自北，無(wú)思不服。"拄杖云："用之則行，舍之則藏，惟我與爾。危而不持，顛而不扶，則焉用彼。"木屐云："可以托六尺之孤，可以寄百里之命。遇剛則鏗爾有聲，遇柔則沒(méi)齒無(wú)怨。"蹴リ云："瞻之在前，忽焉在后，樂(lè)然后笑，人不厭其笑。"墨斗云："我有一張琴，絲弦長(zhǎng)在腹。時(shí)時(shí)馬上彈，彈盡天下曲。"打稻〈耒加〉云："天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。瞻之在前，忽焉在后。"夾注書(shū)云："大底不曾說(shuō)小底，小底常是說(shuō)大底，若要知得大底事，須去仔細(xì)問(wèn)小底。"元宵燈球云："我有紅圓子，治赤白帶下，每服三五丸，臨夜茶酒下。"日歷云："都來(lái)一尺長(zhǎng)，上面都是節(jié)。兩頭非常冷，中間非常熱。"手指云："大者兩文，小者三文，十枚共計(jì)二十八文。"水中石云："小時(shí)大，大時(shí)小。漸漸大，不見(jiàn)了。"或以為小兒囟門(mén)。手巾云："八尺一片，四角兩面。所識(shí)是人面，不識(shí)畜生面。"接果云："斫頭便斫頭，卻不教汝死。拋卻親生男，卻愛(ài)過(guò)房子。"
又有以今人名藏古人名者云："人人皆戴子瞻帽（仲長(zhǎng)統(tǒng)），君實(shí)新來(lái)轉(zhuǎn)一官（司馬遷），門(mén)狀送還王介甫（謝安石），潞公身上不曾寒（溫彥博）。"又有以古詩(shī)賦敗弓云："爭(zhēng)帝圖王勢(shì)已傾（無(wú)靶），八千兵散楚歌聲（無(wú)弦），烏江不是無(wú)船渡（無(wú)肖），羞向東吳再起兵（無(wú)面）。"然此近俗矣。若今書(shū)會(huì)所謂謎者，尤無(wú)謂也。
○趙涯
理宗初郊，行事之次，適天雷電以風(fēng)，黃壇燈燭皆滅無(wú)余，百執(zhí)事顛沛離次。已而風(fēng)雨少止，惟子階一陪祠官，雖朝衣被雨淋漓，而儼然不動(dòng)，理宗甚異之。亟遣近侍問(wèn)姓名，則趙涯也。時(shí)為京局官，未幾，除監(jiān)察御史。
○書(shū)種文種
裴度常訓(xùn)其子云："凡吾輩但可令文種無(wú)絕。然其間有成功，能致身萬(wàn)乘之相，則天也。"山谷云："四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。"似祖裴語(yǔ)，特易文種為書(shū)種耳。練兼善嘗對(duì)書(shū)太息曰："吾老矣，非求聞?wù)?，姑下后世種子耳。"余家有書(shū)種堂，蓋兼取二公之說(shuō)云。
○溫公重望
坡公《獨(dú)樂(lè)園》詩(shī)云："兒童誦君實(shí)，走卒知司馬。"京師之貪污不才者，人皆指笑之曰：你好個(gè)司馬家。"文潞公留守北京日，嘗遣人入遼偵事。回見(jiàn)遼主大宴群臣，伶人劇戲作衣冠者，見(jiàn)物必攫取懷之。有從其后以物樸之，云："汝司馬端明邪？"是雖夷狄亦知之，豈止兒童走卒哉！
宣和間，徽宗與蔡攸輩在禁中自為優(yōu)戲，上作參軍趨出。攸戲上曰："陛下好個(gè)神宗皇帝。"上以杖鞭之云："你也好個(gè)司馬丞相。"是知公論在人心，有不容泯者如此。
○陳孝女
陳孝女，錢(qián)塘人也。父業(yè)儒，嘗受勇爵。漫游江淮間，居胭脂嶺下，家粗給。乙亥兵火，挈家永嘉山中，悉為盜所掠，僅留一女十歲，攜之丐食以歸。故居蕩不復(fù)存，因寄五里塘舊仆家。聞殊勝寺設(shè)粥供，日攜女子就寺丐食。凡數(shù)月，僧扣所以，頗憐之，俾留眾寮供榜疏職。時(shí)孫元帥下李知事者，東平人也，頗知書(shū)，亦寓寺旁。暇日至寺，必從容與僧談，欲謀一士為友。僧以陳為薦，一見(jiàn)投合如久要，館谷加厚，其女亦得其家歡心。居數(shù)月，當(dāng)丁丑仲春，女子忽謂其父云："吾母墓在故居側(cè)，數(shù)年不至矣。聞主人禁煙將為湖山游，能乘此機(jī)，一往拜掃否？"父以告，李欣然與俱。既至墓所，拜奠罷，李偕攜酒飲旁舍。女悲泣不已，久之，勉之還，則泣告曰："比聞李氏今將北歸，吾父子必將從之。父老子幼，南北萬(wàn)里，何日可再至吾母墓下，此所以痛也。"言與淚俱下，父亦感痛。而女踴呼號(hào)，聲振林木，久而仆地，視之，死矣！李義之，因與墓鄰斂而于母冢之旁云。
嗚呼！古有曹、饒二娥，耀史冊(cè)，著為美談。今陳氏女，年甫十四，而天性至孝，抱冢泣死，視前修為無(wú)愧矣。因詳著以俟傳忠孝者。