原文
○館閣觀畫
乙亥歲秋，秘書監(jiān)丞黃忄全汝濟(jì)，以蓬省旬點(diǎn)，邀余偕行，于是具衣冠望拜右文殿，然后游道山堂。堂故米老書扁，后以理宗御書易之。著作之庭，胡邦衡所書，曰蓬巒，曰群玉堂。堂屏，有坡翁所作竹石，相傳淳熙間，南安守某人，乃取之長(zhǎng)樂(lè)僧寺壁間，去其故土，而背施髹漆，匣以持獻(xiàn)曾海野，曾殂后，復(fù)獻(xiàn)韓相平原，韓誅，簿錄送官。左為汗青軒，軒后多古桂，兩旁環(huán)石柱二。小亭曰蓬萊，曰濯纓，曰方壺，曰含章，曰茹芝，曰蕓香。射亭曰繹志，曰采良門。"采良"二字，莫知所出。
登渾儀臺(tái)，觀銅渾儀。紹興間內(nèi)侍邵諤所為，精致特甚，色澤如銀如玉。此器凡二，一留司天臺(tái)，一留此以備測(cè)驗(yàn)。
最后步石渠，登秘閣，兩旁皆列龕藏先朝會(huì)要及御書畫，別有朱漆巨匣五十余，皆古今法書名畫也。是日僅閱秋、收、冬、余四匣。畫皆以鸞鵲綾、象軸為飾，有御題者，則加以金花綾。每卷表里，皆有尚書省印，防閑雖甚嚴(yán)，而往往以偽易真，殊不可曉。其佳者有董源畫《孔子哭魚(yú)邱子圖》，唐模顧愷之《洗經(jīng)圖》，此二圖絕高古。李成《重巒寒溜》，孫大古《志公》，展子虔作《伏生》，無(wú)名人《三天女》，亦古妙。燕文貴紙畫山水小卷極精。土雷小景，符道隱山水，關(guān)仝山水，胡環(huán)馬，陳晦柏，文與可古木便面，亦奇，余悉常品，亦有甚謬者。通閱一百六十余卷，絕品不滿十焉。暇日想像書之，以為平生清賞之冠也。
○針砭
古者針砭之妙，真有起死之功。蓋脈絡(luò)之會(huì)，湯液所不及者，中其俞穴，其效如神，方書傳記，所載不一。若唐長(zhǎng)孫后懷高宗，將產(chǎn)，數(shù)日不能分娩。詔醫(yī)博士李洞玄候脈，奏云："緣子以手執(zhí)母心，所以不產(chǎn)。"太宗問(wèn)："當(dāng)何如？"洞玄曰："留子母不全，母全子必死。"后曰："留子，帝業(yè)永昌。"遂隔腹針之，透心至手，后崩，太子即誕。后至天陰，手中有瘢。龐安常視孕婦難產(chǎn)者，亦曰："兒雖已出胞，而手執(zhí)母腸胃，不復(fù)脫衣。"即捫兒手所在，針其虎口，兒既痛，即縮手而生，及觀兒虎口，果有針痕。近世屠光遠(yuǎn)亦以此法治番陽(yáng)酒官之妻。三人如出一律，其妙如此。蓋醫(yī)者，意也，一時(shí)從權(quán)，有出于六百四十九穴之外者。
《脞說(shuō)》載李行簡(jiǎn)外甥女，適葛氏而寡，次嫁朱訓(xùn)，忽得疾如中風(fēng)狀。山人曹居白視之，曰："此邪疾也。"乃出針刺其足外踝上二寸許，至一茶久，婦人醒，曰："疾平矣。"始言每疾作時(shí)，夢(mèng)故夫引行山林中。今早夢(mèng)如前，而故夫?yàn)榧檀套忝勯g不可脫，惶懼宛轉(zhuǎn)，乘間乃得歸。曹笑曰："適所刺者，八邪穴也。"此事尤涉神怪。余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宮，二日鬼信，三曰鬼壘，四日鬼心，五曰鬼路，六日鬼枕，七日鬼床，八日鬼市，九日鬼病，十曰鬼堂，十一日鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封，然則居白所施正此耳。今世針?lè)ú粋?，庸醫(yī)野老，道聽(tīng)涂說(shuō)，勇于嘗試，非惟無(wú)益也。比聞趙信公在維揚(yáng)制閫日，有老張總管者，北人也，精于用針，其徒某得其粗焉。一日，信公侍姬苦脾血疾垂殆，時(shí)張老留旁郡，亟呼其徒治之，某曰："此疾已殆，僅有一穴或可療。"于是刺足外踝二寸余，而針為血?dú)馑簦共豢沙?。某倉(cāng)惶請(qǐng)罪曰："穴雖中，而針不出，此非吾師不可，請(qǐng)急召之。"于是命流星馬宵征，凡一晝夜而老張至。笑曰："穴良是，但末得吾出針?lè)ǘ?遂別于手腕之交刺之，針甫入，而外踝之針躍而出焉，即日疾愈，亦可謂奇矣。
然古者，針以石為之。昔金元起欲注《素問(wèn)》，訪王孺以砭石，答曰："古人以石為針，必不用鐵。"《說(shuō)文》有此砭字，許慎云："以石刺病也。"《東山經(jīng)》云："高氏之山多針石。"郭璞云："可以為砭針。"《春秋》："美不如惡石。"服子慎注云："石，砭石也。"季世無(wú)復(fù)佳石，故以針代之耳。又嘗聞舅氏章叔恭云：昔ヘ襄州日，嘗獲試針銅人，全像以精銅為之，腑臟無(wú)一不具。其外俞穴，則錯(cuò)金書穴名于旁，凡背面二器相合，則渾然全身，蓋舊都用此以試醫(yī)者。其法外涂黃蠟，中實(shí)以汞，俾醫(yī)工以分折寸，按穴試針，中穴，則針入而汞出，稍差，則針不可入矣，亦奇巧之器也。后趙南仲歸之內(nèi)府，叔恭嘗寫二圖，刻梓以傳焉，因并附見(jiàn)于此焉。
○巴陵本末
穆陵既正九五之位，皇兄濟(jì)王出封宛陵，辭不就。史丞相同叔以其有逼近之嫌，遂徙寓于城之西。寶慶元年乙酉正月八日，含山狂士潘甫與弟壬、丙率太湖亡命數(shù)十人，各以紅半袖為號(hào)，乘夜逾城而入，至邸索王，聲言義舉推戴。王聞變，易敝衣，匿水竇中，久而得之。擁至州治，旋往東岳行祠，取龍椅置設(shè)廳，以黃袍加之。王號(hào)泣不從，脅之以兵，不獲已，與之約曰："汝能勿傷太后、官家否？"眾許諾，遂發(fā)軍資庫(kù)出金帛楮券犒軍。命守臣謝周卿率見(jiàn)任及寄居官立班，且揭李全榜于州門，聲言史丞相私意援立等罪。且稱見(jiàn)率精兵二十萬(wàn)，水陸并進(jìn)。時(shí)皆聳動(dòng)，以為山東狡謀。比曉，則執(zhí)兵者大半皆太湖漁人，巡尉司蠻卒輩多識(shí)之，始疑其偽。王乃與郡將謀，帥州兵剿之，其數(shù)元不滿百也，潘壬竟逸去（后明亮獲之楚州河岸）。寓公王元春遂以輕舟告變于朝，急調(diào)殿司將彭忄屯赴之，兵至，賊已就誅矣。主兵官茍統(tǒng)領(lǐng)者，堅(jiān)欲入城，意在乘時(shí)劫掠。舟抵南關(guān)張王祠下，忽若有方巾著白袍人擠之入水，于是亟聞之，朝廷亦以事平，俾班師焉。使非有此，一城必大擾矣。越一日，史相遣其客余天錫來(lái)，且頒宣醫(yī)視疾之旨。時(shí)王本無(wú)疾，實(shí)使之自為之計(jì)，遂縊于州治之便室，舁歸故第治喪（本州有老徐駐泊云：嘗往視疾，至則已死矣。見(jiàn)其已用錦被覆于地，口鼻皆流血，沾漬衣裳，審爾，則非縊死矣）。始欲治葬于西山寺，其后遂藁葬西溪焉。初，朝廷得報(bào)，謂出山東謀，史揆懼甚，既而事敗，李全亦自通于朝，以為初不與聞，疑慮始釋。遂下詔貶王為巴陵縣公，夫人吳氏賜度牒為女冠，移居紹興，改湖州為吉安州。王元春以告變功，遂知鄉(xiāng)郡。時(shí)秀王第十三子師彌，逃難菁山園廟，亦獎(jiǎng)其能守園陵，躐等升嗣襲。甚者以潘閬嘗從秦王為記室，有同謀之嫌，亦黜其先賢之祀焉。先是，天臺(tái)宋濟(jì)中楫為守日，更立諸坊扁，其左題曰，守臣宋濟(jì)立。未幾變作，或以為先讖云。
其后，魏了翁華父、真德秀希元、洪咨夔舜俞、潘枋庭堅(jiān)，皆相繼疏其冤。大理評(píng)事廬陵胡夢(mèng)昱季晦，應(yīng)詔上書，引晉申生為厲，漢戾太子，及秦王廷美之事，凡萬(wàn)余言，訐直無(wú)忌，遂竄象州，翁定、杜豐、胡炎，皆有詩(shī)送之。翁云："應(yīng)詔書聞便遠(yuǎn)行，廬陵不獨(dú)說(shuō)邦衡。寸心只恐孤天地，百口何期累弟兄。世態(tài)浮云多變換，公朝初日合清明。危言在國(guó)為元?dú)?，君子從?lái)豈愿名。"杜云："廬陵一小郡，百歲兩胡公。論事雖小異，處心應(yīng)略同。有書莫焚稿，無(wú)恨豈傷弓。病愧不遠(yuǎn)別，寫詩(shī)霜月中。"胡云："一封朝奏大明宮，吹起廬陵古直風(fēng)。言路從來(lái)天樣闊，蠻煙誰(shuí)使徑旁通。朝中競(jìng)送長(zhǎng)沙傅，嶺表爭(zhēng)迎小澹翁。學(xué)館諸生空飽飯，臨分憂國(guó)意何窮？"竟歿于貶所。
端平更化，詔許歸葬，官其一子。洪舜俞當(dāng)制云："朕訪落伊始，首下詔求讜言，蓋與諫鼓、謗木同意。以直言求人，而以直言罪之，豈朕心哉？爾風(fēng)裁峻潔，志概激壯，徭廷尉平上書公車，言人之所難言。方嘉貫日之忠，已墮偃月之計(jì)。問(wèn)涂胥口，訪事瀧頭，曾無(wú)幾微見(jiàn)于面，何氣節(jié)之烈也。仁祖能起介于遠(yuǎn)謫之余，孝祖能拔銓于投荒之后。撫今懷遠(yuǎn)，魂不可招；潦霧墮鳶，追悔何及。仍官厥子，以旌折檻之直，且識(shí)投杼之過(guò)，爾雖死不朽矣。"以周成子與謀，鞫之棘寺，不服，大理卿徐力辨其非，皆坐貶死。臺(tái)諫李知孝莫澤，奉承風(fēng)旨，凡平日睚眥之怒，悉指以從偽，彈劾無(wú)虛日，朝野為之側(cè)足。越再歲，忽頒寬恩，或謂史揆嘗有所睹而然。
辛卯郁攸之變，太室省部悉為煨燼，下詔求言。籍田令徐清叟應(yīng)詔疏略云："人倫睦則天道順，一或悖其常，則天應(yīng)之以禍也。巴陵有過(guò)，罔克繼紹，大臣協(xié)定大計(jì)，挈神器歸之陛下。不幸狂寇猝發(fā)，陷巴陵于不道，衣服僭擬，死有余罪。然在彼縱非，而在我者不可不厚。奪爵廢祀，暫焉猶可，久而不赦，厥罰甚焉。況曩因巴陵詿誤，名在丹書者，比以慶賚，生者敘復(fù)，死者歸葬。然恩及疏逖，而親者反薄，臣恐寧宗在天之靈，或謂不然也。蓋陛下之與巴陵，俱寧宗皇帝之子，陛下富貴如此，而巴陵﹃辱如彼，詎合人父均愛(ài)其子之意！近者，京城之火，上延太室，往往緣此。蓋以陛下一念之慍，忍加同氣，累載積年，猶未消釋，有以傷和而召異也。"云云。
癸巳六月；御筆命有司改葬，追復(fù)王爵，所有命繼之事，則事關(guān)家國(guó)，非朕敢私。
丙申歲，正言方大琮奏疏亦云："古今有不可亡之理，理者何？綱常是也。陛下隱之于心，其有不安者乎？臣在田野間，側(cè)聞寧宗皇帝嘉定選擇之時(shí)，追記先朝，眷念魏邸，故陛下之立，必自魏來(lái)。彼故王退守藩服，變出倉(cāng)卒，川之事，深可痛矣。臣嘗記真德秀之疏曰：'前有避匿之跡，后有討捕之謀。'又記洪咨夔之疏曰：'川之變，非濟(jì)邸之本心，濟(jì)邸之歿，非陛下之本心。'魏了翁直前之疏，徐清叟火災(zāi)之疏，皆可謂得其情矣。胡夢(mèng)昱一疏，尤為惻怛；貫穿百代之興亡，指陳天人之感應(yīng)，讀之使人流涕。當(dāng)是時(shí)也，天地祖宗猶有以察陛下之有所制；黃壤沉魄，猶有以亮陛下之不得已。今將十載，天斃老妖，端平改弦，威福自出，此非昭冤雪枉之時(shí)乎？臣恭睹六年六月御筆有曰'脅狂陷逆'，又曰'復(fù)爵塋墳'，而立后一事，則以事系家國(guó)，難以輕議。又恭睹二年七月御筆，有曰'衛(wèi)王功茂，深欲保全其家'，又曰'札付宅之兄弟，自今臣僚，無(wú)復(fù)捃摭'。一則牢關(guān)固拒，如待深仇，何其重于繼同氣之后；一則丁寧覆護(hù)，如撫愛(ài)子，何其厚于保奸孽之家。合二筆而觀，有人心者，以為何如哉！故王之跡，非若秦邸，而秦邸子孫，至今繁盛。今也，西溪荒阡，麥飯無(wú)主，霜嫠孤寄，抑墮緇流。"云云。"臣剽聞故王嘗從陛下會(huì)朝侍班，同榻共食，情愛(ài)備至。使無(wú)彌遠(yuǎn)先入之言，寧不愴念疇昔之故。若故王者，生蒙友愛(ài)之義，死乃不蒙繼絕之恩乎？臣聞?wù)娴滦愦箽{，語(yǔ)其家以不能申前言為大恨。又見(jiàn)洪咨夔嘗對(duì)臣言曰：'上意未回，則天意亦未易回。'今二臣亡矣！獨(dú)夢(mèng)昱所謂冤不散則禍不消，今雖官其一子，未足償其一門之痛，是不惟故王之冤未散，而夢(mèng)昱之論亦未明也。群臣泛議，一語(yǔ)及此，搖手吐舌，指為深諱。陛下豁然開(kāi)悟，特下明詔，正權(quán)臣之罪，洗故王之冤，則端平德刑之大者明矣。是必改瑩？高燥，亟謀紹承，幸伉儷之猶存，庶精爽之有托。若敖之鬼不餒，新城之巫永消，則天心之悔禍有期，人心之厭亂有日，特在陛下一念間耳。宋文帝何如主，猶能還二王之家，正徐傅之戮，而況九京之下，所望于英明之主哉。"云云。
丙申明，大雷電雨雹，詔求直言。架閣韓祥疏曰："四海之大，誰(shuí)無(wú)兄弟，尊為元首，寧忍忘情，宿草荒阡，彼獨(dú)何辜？二三臣子勸陛下紹巴陵之后則弗顧，請(qǐng)陛下行徐傅之誅則弗忍，焉知新城冤魄不日夜側(cè)愴，請(qǐng)命上帝乎？"司農(nóng)丞鄭逢辰封章略曰："妖由人興，變不虛發(fā)。推原其故，陛下掇天怒者，其失有四：一曰天倫未篤，二日朝綱未振，三日近習(xí)之勢(shì)浸張，四日后宮之寵浸盛。何謂天倫未篤？兄弟，人之大倫也。巴陵之死，幽魂藁葬，敗?；那?，天陰鬼哭，夜雨血腥，行道之人，見(jiàn)者隕涕。太子申生之死，猶能請(qǐng)命于帝，巴陵亦先帝之子，陛下之兄也。川之變，竄身水竇，襟裾沾濡，兇徒迫脅，情實(shí)可憐。今乃燕嘗乏祀，嫠婦無(wú)歸，豈不掇天怒邪？"云石。
丁酉火災(zāi)，三學(xué)生員上書，謂火起新房廊，乃故王舊邸之所，火至仟林寺而止，乃故王舊宅之林，皆指為伯有為厲之驗(yàn)。太常丞趙琳疏，亦以《春秋》鄭伯有良霄為厲之驗(yàn)。一時(shí)朝紳韋布，咸謂故王之冤不伸，致干和氣。獨(dú)府學(xué)生李道子立異一書，援唐立武后事，謂此陛下家事，勿恤人言。又有廣南額外攝官事鄒云一書，尤為可駭。大略謂："濟(jì)邸不能一死，受程軍、陳登之徒，班廷拜舞于倉(cāng)猝之際，天日開(kāi)明，著身無(wú)地，夫復(fù)何言。今天下之士，反起興憐，陛下又從而加惠之，復(fù)其爵位，給其帑藏，可謂曲盡其恩。今天下之士，不知大義所在，復(fù)以立嗣為言，簧鼓天下之聽(tīng)。且濟(jì)邸雖未得罪于天下，而實(shí)得罪于《春秋》，濟(jì)王不道，法所當(dāng)除。陛下尚軫在原，猶存爵位，借使勉從群議，俾延于世，不可也。矧當(dāng)世情多阻之時(shí)，人心趨亂者眾，萬(wàn)一貪夫不靖之徒，有以立楚懷王孫而激亂者，是時(shí)置國(guó)家于何地，其亦不思之甚矣。以真德秀之賢，猶且昧此，況他人乎？"二人并特旨補(bǔ)將仕郎，權(quán)夕郎丁伯桂駁之，乃止。殿院蔣峴伯見(jiàn)，謂："火災(zāi)止是失備，更無(wú)余說(shuō)。"且云："濟(jì)邸之于陛下，本非同氣之親，非兄弟而強(qiáng)為兄弟。"又云："《中庸》達(dá)道，始于君臣而決于父子，《大易》二篇，基于父子而成于君臣，而況下于父子者乎？此見(jiàn)君臣之道，獨(dú)立于天地之間。"又云："君臣既定，父子不必言，兄弟不當(dāng)問(wèn)。"又云："天不能命，神不能語(yǔ)，巫而誣焉。"于是太武學(xué)生劉實(shí)甫等二百余人，相率上書力攻之，峴遂罷言職。至景定甲子歲，度宗踐祚之初，監(jiān)察御史常懋長(zhǎng)孺奏："巴陵之事，豈其本心？真宗能還秦邸之后，以成太宗之心，陛下豈不能為故王續(xù)一線之脈哉！"既而御筆云："濟(jì)王生前之官，先帝已與追復(fù)，尚有未復(fù)所贈(zèng)官，嘗曰留以遺后人，即仁皇踐祚，贈(zèng)秦王太師、尚書令之典也。所宜繼志，以慰泉壤，可追復(fù)太師、保靜鎮(zhèn)潼軍節(jié)度使，仍令所屬討論墳塋之制，日下增修，余照先帝端平元年六月十二日指揮。"
又至德祐乙亥，邊事ㄈ擾，臺(tái)臣以此為請(qǐng)。而常長(zhǎng)孺入為文昌，一再奏陳，以為："此亦挽回天意之機(jī)。且川之事，非其本心，置之死地過(guò)矣，不為立后又過(guò)矣。匹夫匹婦之冤，猶能召飛霜枯草之災(zāi)，況嘗備儲(chǔ)闈之選乎？且理宗以來(lái)，疆土日蹙，災(zāi)變?nèi)罩?，毋乃巴陵得?qǐng)于帝乎？若子產(chǎn)所謂有以歸之，斯可矣。欲乞英斷，為理祖、度考了此一段未為之事，不然，臣恐申生之請(qǐng)未已也。"遂有旨：太師、保靜鎮(zhèn)潼軍節(jié)度使、濟(jì)王，特封鎮(zhèn)王，賜謚昭肅。所有墳塋令臨安府兩浙漕司相視，更加修繕。仍令封椿安邊所撥田一萬(wàn)畝給賜，仍差王應(yīng)麟前往致祭，蓋應(yīng)麟亦嘗有請(qǐng)也。又批令于兩班中，擇昭穆相當(dāng)二三歲以下者，指定一員，以奉其祀。嗚呼！挽回天意，至此亦晚矣，悲夫！
○數(shù)奇
《李廣傳》："廣數(shù)奇，毋令當(dāng)單于。"注云："奇，不偶也，言廣命叟不偶也。數(shù)音所角切，奇、居宜切。"宋景文以為江南本《漢書》，數(shù)乃所具切，角字乃具字之誤耳。然或以為疑。余因考《藝文類聚》、《馮敬通集》"吾數(shù)奇命薄"，《唐文粹》徐敬業(yè)詩(shī)"數(shù)奇良可嘆"，王維詩(shī)"衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇"，杜詩(shī)"數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁"，羅隱詩(shī)"數(shù)奇當(dāng)自愧，時(shí)薄欲何干"，坡詩(shī)"數(shù)奇逢惡歲，計(jì)拙集枯梧"，觀其偶對(duì)，則數(shù)為命數(shù)，非疏數(shù)之?dāng)?shù)，音所具切明矣。
○諫筍諫果
世傳涪翁喜苦筍，嘗從斌老乞苦筍詩(shī)云："南園苦筍味勝肉，籠籜稱冤莫采錄，煩君更致蒼玉束，明日風(fēng)雨吹成竹。"又《和坡翁春菜》詩(shī)云："公如端為苦筍歸，明日春衫誠(chéng)可脫。"坡得詩(shī)，戲語(yǔ)坐客云："吾固不愛(ài)做官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。"聞?wù)呓^倒。嘗賦苦筍云："苦而有味，如忠諫之可活國(guó)。"放翁又從而獎(jiǎng)之云："我見(jiàn)魏征殊嫵媚，約束兒童勿多取。"于是世以諫筍目之。殊不知翁嘗自跋云："余生長(zhǎng)江南，里人喜食苦筍，試取而嘗之，氣苦不堪于鼻，味苦不可于口，故嘗屏之，未始為客一設(shè)。及來(lái)黔，黔人冬掘苦筍萌于土中，才一寸許，味如蜜蔗，初春則不食，惟道人食苦筍。四十余日出土尺余，味猶甘苦相半。"以此觀之，涪翁所食，乃取其甘，非貴乎苦也。南康簡(jiǎn)寂觀有甜苦筍，周益公詩(shī)云："疏食山間荼亦甘，況逢苦筍十分甜，尹看齒頰留余味，端為森森正且嚴(yán)。"此亦取其甜耳。世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何謂哉。
又記涪翁在戎州日，過(guò)蔡次律家，小軒外植余甘子，乞名于翁，因名之曰味諫軒。其后王宣子予以橄欖送翁，翁賦云："方懷味諫軒中果，忽見(jiàn)金盤橄欖來(lái)，想見(jiàn)余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。"然則二物亦可名之為諫果也。
○姚斡父雜文
姚熔，字父，號(hào)秋圃，合沙老儒也，余幼嘗師之。記誦甚精，著述不茍，潦倒余六旬，僅以晚科主天臺(tái)黃巖學(xué)，期年而殂。余嘗得其雜著數(shù)篇，議論皆有思致。今散亡之余，僅存一二，懼復(fù)失墜，因錄之以著余拳拳之懷。
《喻白蟻文》云："物之不靈，告以話言而弗聽(tīng)，俗所謂對(duì)馬牛而誦經(jīng)是已。雖然，群生之類，皆含佛性，皆具天機(jī)。百舌能語(yǔ)，白鷺能棋，伯牙弦清而魚(yú)聽(tīng)，海翁機(jī)露而鷗疑，害稼之蝗知卓茂，害人之鱷識(shí)昌黎，若此之類，言可喻，理可化，安可例以馬牛而待之。況夫螻蟻至微，微而有知。自國(guó)于大槐以來(lái)，則有君臣尊卑。南柯一夢(mèng)，言語(yǔ)與人通，井邑與人同。人但見(jiàn)其往來(lái)憧憧，而不知其市聲訌訌。固自有大小長(zhǎng)幼之序，前呼后喚之響，默傳于寂然無(wú)嘩之中。一種俱白，號(hào)曰地虎，族類蕃昌，其來(lái)自古。賦性至巧，累土為室，有觜至剛，嚙木為糧。吾嘗窺其窟穴矣，深閨邃閣，千門萬(wàn)戶，離宮別館，復(fù)屋修廊。五里短亭，十里長(zhǎng)亭，繚繞乎其甬道；五步一樓，十步一閣，玲瓏乎其蜂房。嗟爾之巧則巧矣，盛則盛矣，然卵生羽化，方孳育而未息，鉆椽穴柱，不盡嚼而不已。遂使修廊為之空洞，廣廈為之頹圮。夫人營(yíng)創(chuàng)，亦云難矣，上棟下宇，欲維安止，爾乃鳩居之而不恤，蠶食之而無(wú)恥，天下其寧有是理。余備歷險(xiǎn)阻，抽事生涯，造物者計(jì)尺寸而與之地，較錙銖而賦之財(cái)。茍作數(shù)椽，不擇美材，既杉欏之無(wú)有，惟梓松之是裁，正爾輩之所慕，逐馨香而俱來(lái)，茍能飽爾之口腹，豈不岌岌乎殆哉？雖然，爾形至微，性具五常；其居親親，無(wú)閨門同氣之斗，近于仁；其行濟(jì)濟(jì)，有君子遜畔之風(fēng)，近于禮；有事則同心協(xié)力，不約而競(jìng)集，號(hào)令信也；未雨則含沙負(fù)土，先事而綢繆，智識(shí)靈也；其徒羽化，則空穴餞之于外，有同室之義也。既靈性之不泯，宜善言之可施，余之諦創(chuàng)爾所見(jiàn)，余之艱難爾宜知。今與爾畫地為界，自東至西十丈有奇，自南至北其數(shù)倍蓰，請(qǐng)種族類以他適，毋入范圍而肆窺。茍諄諄而莫聽(tīng)，是對(duì)馬牛而誦經(jīng)，其去畜類也幾希。以酒酹地，爾其知之。"又效柳河?xùn)|《三戒》作《三說(shuō)》，其一日《福之馬嘉魚(yú)》，云："海有魚(yú)曰馬嘉，銀膚燕尾，大者視?huì)眱?，臠用火熏之可致遠(yuǎn)，常淵潛不可捕。春夏乳子，則隨潮出波上，漁者用此時(shí)簾而取之。簾為疏目，廣袤數(shù)十尋，兩舟引張之，縋以鐵，下垂水底。魚(yú)過(guò)者，必鉆觸求進(jìn)，愈觸愈束愈怒，則頰張鬣舒，鉤著其目，致不可脫。向使觸網(wǎng)而能退卻，則悠然逝矣。知進(jìn)而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！"
《江淮之蜂蟹》云："淮北蜂毒，尾能殺人，江南蟹雄，螯堪敵虎；然取蜂兒者不論斗，而捕蟹者未聞血指也。蜂窟于土或木石，人蹤跡得其處，則夜持烈炬臨之。蜂空群赴焰，盡殪，然后連房刳取。蟹處蒲葦間，一燈水滸，莫不郭索而來(lái)，悉可俯拾。惟知趨炎而不安其所，其隕也固宜。"
《蜀封溪之猩猩》云："猩猩人面能言笑，出蜀封溪山，或曰交趾。血以赭，色終使不渝。嗜酒喜屐，人以所嗜陳野外而聯(lián)絡(luò)之，伏伺其旁。猩猩見(jiàn)之，知為餌己，遂斥詈其人姓名，若祖父姓名，又且相戒毋墮奴輩計(jì)中，攜儔唾罵而去。去后復(fù)顧，因相謂曰：'盍試嘗之。'既而染指知味，則冥然忘夙戒，相與沾濡徑醉，相喜笑，取屐加足。伏發(fā)，往往顛連頓仆，掩群無(wú)遺。嗚呼！明知而明犯之，其愚又益甚矣。"
○繼母服
何自然本何佾德顯之子，其母姚氏死，即出繼何修德?lián)P。后佾再娶周氏，及自然為中司日，周氏死，自然以不逮事母，審合解官，申心喪。下禮官議，以為母無(wú)親繼之別，朝廷不以為然，復(fù)下給舍臺(tái)諫議。太學(xué)生朱九成等，各上臺(tái)諫書，論其當(dāng)去。集議既上，雖以為禮有可疑，義當(dāng)從厚，合聽(tīng)解官。然竟以禮律不載，無(wú)所折衷。
自然去后數(shù)日，書庫(kù)官方庭堅(jiān)于《隋書·劉子翊傳》，永寧令李公孝，四歲喪母，九歲外繼，其后父更別娶，后母至是而亡。河間劉炫以無(wú)撫育之恩，議不解任。子翊時(shí)為侍御史，駁之曰："傳云：'繼母如母。'與母同也。"又曰："為人后者，為其父母期。按期者自以本生，非殊親之與繼也。"又曰："親繼既等，心喪不殊。"又曰："如謂繼母之來(lái)，在子出之后，制有淺深，則出后之人，所后者初亡，后之者始至，此復(fù)可以無(wú)撫育之恩，而不服重乎？"又曰："茍以母養(yǎng)之恩，始成母子，則恩由彼至，服自己來(lái)，則慈母如母，何待父命？"又曰："繼母本以名服，豈藉恩之厚薄也。"又曰："炫敢違禮乖令，侮圣賢法。使出后之子，無(wú)情于本生，名義之分，有污于風(fēng)俗。"事奏，竟從子翊之議。禮官具白于廟堂，議乃定。乃知讀書不多，不足以斷疑事也。
○食牛報(bào)
曾鳳朝陽(yáng)，廬陵人，余嘗與之同寮。忽以疾告，數(shù)日，余往問(wèn)之，因云："昔年病傷寒，旬余不解?；杷?，忽覺(jué)為牛所吞，境界陡黑，知此身已墮牛腹中。于是矍然曰：'身不足惜，如老母何！'因發(fā)誓，自此復(fù)見(jiàn)天日，當(dāng)終身不食太牢。悚然驚寤，流汗如雨，疾遂良愈。持戒已十年矣，昨偶飲鄉(xiāng)人家，具牛炙甚美。朋舊交勉之，忍饞不禁，為之破戒，歸即得疾。疇昔之夜，夢(mèng)如往年，恐懼痛悔，以死自誓，今幸汗解矣。"余聞其說(shuō)異之，且嘗見(jiàn)傳記小說(shuō)所載食牛致疾事極眾，然未有耳目所接如此者。余家三世不食牛，先妣及余皆稟賦素弱，自少至老多病。然瘟疫一證，非惟不染，雖奴婢輩亦復(fù)無(wú)之，益信朝陽(yáng)之說(shuō)為不誣。因并著之，以為世戒。