原文
○避諱
古今避諱之事，雜見諸書，今漫集數(shù)條于此，以備考覽。
蓋殷以前，尚質(zhì)不諱名，至周始諱，然猶不盡諱。如穆王名滿，定王時有王孫滿之類。至秦始皇諱政，乃呼正月為征月，《史記·年表》作端月。盧生曰："不敢端言其過。"秦頒端正法度日"端直"。皆避政字。
漢高祖諱邦，舊史以邦為國。惠帝諱盈，《史記》以萬盈數(shù)作滿數(shù)。文帝諱恒，以恒山為常山。景帝諱啟，《史記》微子啟作微子開，《漢書》啟母石作開母石。武帝諱徹，以徹侯為通侯，蒯徹為蒯通。宣帝諱詢，以荀卿為孫卿。元帝諱，以氏為盛氏。光武諱秀，以秀才為茂才。明帝諱莊，以老、莊為老、嚴，莊助為嚴助，卞莊為卞嚴。殤帝諱隆，以隆慮為林慮。安帝父諱慶，以慶氏為賀氏。
魏武帝諱操，以杜操為杜度。蜀后主諱宗，以孟宗為孟仁。晉景帝諱師，以師保為保傅，京師為京都。文帝諱昭，以昭穆為韶穆，昭君為明君，《三國志》韋昭為韋耀。愍帝諱業(yè)，以建業(yè)為建康。康帝諱岳，以鄧岳為鄧岱，山岳為山岱。齊太祖諱道成，師道淵但言師淵。梁武帝小名阿練，子孫皆呼練為白絹。隋文帝父諱忠，凡郎中皆去中字，侍中為侍內(nèi)，中書為內(nèi)史，殿中侍御為殿內(nèi)侍御，置侍郎不置侍中，置御史大夫不置中丞，以侍書御史代之，中廬為次廬。至唐又避太子諱，亦以中郎為旅賁郎將，中書舍人為內(nèi)舍人。煬帝諱廣，以廣樂為長樂，廣陵為江都。
唐世祖諱丙，故以景字代之，如景科、景令，景子之類，是也。唐祖諱虎，凡言虎，率改為猛獸，或為武，如武賁、武林之類。李延壽作《南北史》，易石虎為石季龍，韓擒虎為韓擒。高祖諱淵，趙文淵為文深，凡淵字盡改為泉。劉淵為元海，戴淵為戴若思。太宗諱世民，《唐史》凡言世，皆曰"代"，民，皆曰"人"，如人、治人、生人、富人侯之類。民部曰"戶部"。高宗諱治，凡言治皆曰"理"，如"至理之主，不代出者"，章懷避當時諱也。陸贄曰："與理同道罔不興"，"脅從罔理"。韓文《策問》："堯、舜垂衣裳而天下理"，又"無為而理者，其舜也歟"。睿宗諱旦，張仁改仁愿。玄宗諱隆基，太一君基、臣基，并改為其字。隆州為閬中，隆康為普康，隆龕為崇龕，隆山郡為仁壽郡。代宗諱豫，以豫章為鐘陵，蘇預改名源明，以薯蕷為薯及山藥。德宗諱適，改括州為處州。憲宗諱純，淳州改為欒州，韋純改名貫之，之純改名處厚，王純改名紹，陸純改名質(zhì)，柳淳改名灌，嚴純改名休復，李行純改名行諶，崔純亮改名行范，程純改名弘，馮純敏改名約。穆宗諱恒，以恒山為常山。敬宗諱弘，徐弘敏改名有功。鄭涵避文宗舊諱，改名氵。武宗諱炎，賈炎改名嵩。宣宗諱忱，韋諶改名損，穆諶改名仁裕。
梁太祖父烈祖名誠，遂改城曰"墻"。晉高祖諱敬塘，析敬字為文氏、茍氏，至漢乃復舊。至本朝避翼祖諱，復析為文、為茍。
本朝高宗諱構，避嫌名者，仍其字更其音者，勾濤是也；加金字，鉤光祖是也；加絲字，纟句紡是也；加草頭者，茍諶是也；改為句字者，句思是也；增勾龍者，如淵是也；勾龍去上一字者，大淵是也。已上，皆臣下避君諱也。吳太子諱和，以和興為嘉興。唐高宗太子弘，為武后所鴆，追尊為孝敬帝，廟曰義宗，弘文館改為昭文，弘農(nóng)縣為恒農(nóng)，韋弘機但為機。李含光本姓弘，易為李，曲阿弘氏易為洪，溫彥弘遂以大雅字行。晉以毗陵封東海王世子毗，以毗陵為晉陵。唐避章懷太子賢諱，改集賢為崇文館之類，皆避太子之諱也。呂后諱雉，《封禪書》謂"野雞夜ず"。武后諱（音照），以詔書為制書，鮑照為鮑昭。改懿德太子重照為重潤，劉思照為思昭。簡文鄭后諱阿春，以《春秋》為《陽秋》，富春為富陽，蘄春為蘄陽。此避后諱也。
元后父諱禁，以禁中為省中。武后父諱華，以華州為太州。韋仁約避武后家諱，改名元忠。竇懷貞避韋后家諱，而以字行。劉穆之避王后家諱，以憲祖字行，后復避桓溫母諱，遂稱小字武生。虞茂避穆后母諱，改名預。本朝章憲太后父諱通，嘗改通直郎為同直郎，通州為崇州，通判為同判，通進司為承進司，通奉為中奉，通事舍人為宣事舍人。至明道間，遂復舊。此則避后家諱也。
錢王Α，以石榴為金櫻，改劉氏為金氏。楊行密據(jù)揚州，州人呼蜜為蜂糖。趙避石勒諱，以羅勒為蘭香。高祖父名誠，以武成王為武明王，武成縣為武義縣。羊祜為荊州，州人呼戶曹為辭曹之類，皆避國主、諸侯諱也。
《詩》、《書》則不諱。若文王諱昌，而箕子陳《洪范》曰："使羞其行，而邦其昌。"厲王諱胡，而宣王時，《詩》曰："胡不相畏"，"胡為虺蜴"，"胡然厲矣"。《周禮》有"昌本之俎"，《詩》有"發(fā)之詠。"《大誥》"弗棄基"，不諱后稷棄字。孔子父叔梁紇，而《春秋》書臧孫紇。成王諱誦，而"吉甫作誦"之句，正在其時，是也。
廟中則不諱?！吨茼灐缝胛摹⑽渲畼犯?，《雍》曰："克昌厥后"，《噫嘻》曰："駿發(fā)爾私"，是也。
臨文則不諱。魯莊公名同，而《春秋》書同盟。襄公名午，而書陳侯午卒。僖公名申，書戊申。定公名宋，書宋人、宋仲幾。
《漢書·紀》，元封詔書有啟母石之言?！缎谭ㄖ尽罚?建三典以刑邦國"與"萬邦作孚"。韋孟詩："總齊群邦"，皆不避高祖諱。
魏太祖名操，而陳思王有"造日"之句。曹志，植之子，奏議云："干植不強。"
三國吳時，有"言功以權成"，蓋斥孫權之名?！赌鲜贰酚?寧逢五虎"及"虎視"之語，則虎字亦不盡避。
韓文公《潮州上表》云："朝廷治平日久。"曰："政治少懈。"曰："巍巍治功。"曰："君臣相戒，以致至治。"《舉張行素》曰："文學治行眾所推。"亦不避高宗之諱。又《袁州上表》曰："顯榮頻煩。"《舉韋頭》曰："顯映班序。"柳文《樂曲》曰："羲和顯耀乘清芬。"皆不盡避中宗之諱。韓《賀即位表》曰："以和萬民。"亦不諱民字，如此類甚多。
胡翼之侍講延英日，講《乾卦》元、亨、利、貞，上為動色，徐曰："臨文不諱。"伊川講南容三復白圭，內(nèi)侍告曰："容字，上舊名也。"不聽。講畢曰："昔仁宗時，宮嬪謂正月為初月，餅之蒸者為炊，天下以為非。嫌名、舊名，請勿諱。"
邦、國有不諱者。襄王名鄭，而鄭不改封。至于出居其國，使者告于秦、晉曰："鄙在鄭地。"受晉文公朝，而鄭伯傳。漢和帝名肇，而郡有京兆，是也。嫌名則有避有不避者。韓退之《辯諱》："桓公名白，傳有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛為布皓，腎腸為腎修。漢武名徹，不聞諱車轍之轍。"然《史記·天官書》："謂之車通"，此非諱車轍之轍乎？若晉康帝名岳，鄧岳改名為岳，此則不諱嫌名也。
二名不偏諱。唐太宗名世民，在位日，戴胄、唐儉為民部尚書，虞世南、李世皆不避。至高宗時，改民部為戶部。世南已卒，世去世字?；蛟疲?卒哭乃諱。"
避諱而易字者。按《東觀漢記》云："惠帝諱盈之字，曰滿；文帝諱恒之字，曰常；光武諱秀之字，曰茂"云云。蓋當時避諱，改為某字，之者變也。如卦變爻曰之也。
本朝真宗諱恒，音胡登切。若闕其下畫，則為恒，又犯徽宗旁諱。后遂并恒字不用，而易為常，正用前例也。
淮南王安，避父諱長，故淮南書，凡言長悉曰修。王羲之父諱正，故每書正月為初月，或作一月，余則以政字代之。王舒除會稽內(nèi)史，以祖諱會，以會稽為鄶稽。司馬遷以父諱談，《史記》中，趙談為趙同子，張孟談為孟同。范嘩父名泰，《后漢書》，郭泰為郭太。李翱祖父名楚今，故為文皆以今為茲。杜甫父名閑，故杜詩無閑字。蘇子瞻祖名序，故以序為敘，或改作引。曾魯公父名會，故避之者，以勘會為勘當。蔡京父名準，改平準務為平貨務。此皆士大夫自避家諱也。
《史記·李斯傳》言"宦者韓談"，則談字不能盡避。《漢書·爰盎傳》有"上益莊"之文，《鄭當時傳》有"鄭莊千里不赍糧"之類。此不能盡避也。范曄為太子詹事，以父名泰，固辭，朝議不許。唐竇曾授中書舍人，以父名至忠，不受。議者以音同字別，乃就職。韋聿遷秘書郎，以父嫌名，換司議郎。柳公綽遷吏部尚書，以祖諱，換左丞。李涵父名少康，為太子少傅，呂渭劾之。本朝呂希純，以父名公著，而辭著作郎。富鄭公父名言，而不辭右正言。韓億絳、縝，家諱保樞，皆為樞密而不避。此除官有避、不避也。
至若后唐，郭崇韜父名弘，以弘文館為崇文館。建隆間，慕容彥釗、吳廷祚，皆拜使相。而釗父名章，廷祚父名璋，制麻中為改"同為中書門下平章事"為"二品"。紹興中，沈守約、湯進之二丞相，父皆名舉，于是改提舉書局為提領。此則朝廷為臣下避家諱也。
元稹以陽城驛與楊道州名同，更之曰避賢驛，且作詩以記之，白樂天和之云："荊人愛羊祜，戶曹改為詞，一字不忍道，況兼姓呼之。"是也。鄭誠過郢州浩然亭，謂賢者名不可斥，更名孟亭。歙有任寺、任村，以任所游之地故也。虞藩為刺史日，更為任公寺、任公村。此則后人避前賢名也。
至有君臣同名者。襄王名鄭，衛(wèi)成公與之同時，亦名鄭。衛(wèi)侯諱惡，其臣有石惡。宋武帝名裕，褚叔度、王敬弘，皆名裕之；謝景仁、張茂度皆名裕。宋明帝名，王景文亦名。唐玄宗名隆基，劉子玄名知幾。
又有父子、祖孫同名者。周康王名釗，生子瑕是為昭王。宋明帝名，其子后廢帝亦名昱。魏獻文名弘，其子孝文名宏。聲雖相近，而字猶異也。若周厲王名胡，而僖王名胡齊。蔡文侯、昭侯，相去五世，皆名中。魏安同父名屈，同之子亦名屈。襄陽有《處士羅君墓志》曰："君諱靖，父靖，學優(yōu)不仕。"此尤為可罪也。
若桓玄，呼父溫曰清，此不足責。若韓愈，不避仲卿，又何耶？朱溫之父名誠，以其類戌字，司天監(jiān)上言，請改戊己之戊為武字，此全無義理。如揚都士人名審，沈氏與書，名而不姓，皆諛之者過耳。又如梁謝舉聞家諱必哭，近世如趙南仲亦然，此亦不失為孝。
若唐裴德融父諱皋，高鍇為禮部侍郎，典貢舉。德融入試，鍇曰："伊父諱皋，而某下就試，與及第，困一生事。"后除屯田員外郎，與同除一人參右丞盧簡。盧先屈前一人，使驅(qū)使官傳語曰："員外是何人下及第？偶有事，不得奉見。"裴倉遽而去。李賀以父名晉肅，終身不赴進士舉，抑又甚焉。
崔殷夢知舉，吏部尚書歸仁晦托弟仁澤，殷夢唯唯，至于三四。殷夢僉色端笏曰："某見進表，讓此官矣。"仁晦始悟己姓乃殷夢家諱龜從故也。后唐天成中，盧文紀為工部尚書，郎中于鄴參，文紀以父名嗣業(yè)，與同音，竟不見。鄴憂畏太過，一夕，雉經(jīng)而死。
楊行密父名Κ，與夫同音，改文散諸大夫為大卿，御史大夫為御史大卿。至有《興唐寺鐘題志》云："金紫光祿大，兼御史大，乃銀青光祿大。"皆直去夫字，尤為可怪。
國朝劉溫叟，父名樂，終身不聽絲竹，不游岱嵩。徐績父名石，平生不用石器，遇石不踐，遇橋則令人負之而過。此皆避諱不近人情者也。
至如唐憲宗時，戎昱有詩名，京兆尹李鸞擬以女嫁之，令改其姓，昱辭焉。五代有石昂者，讀書好學，不求仕進。節(jié)度使符習高其行，召為臨淄令。習入朝，監(jiān)軍楊彥朗知留后。昂以公事上謁，贊者以彥朗家諱石，遂更其姓曰右昂。昂趨于庭，責彥朗曰："內(nèi)侍奈何以私害公？昂姓石，非右也。"彥朗大怒，昂即解官去。語其子曰："吾本不欲仕亂世，果為刑人所辱。"
宣和中，徐申干臣，自諱其名，知常州，一邑宰白事，言"已三狀申府，未施行"。徐怒形于色，責之曰："君為縣宰，豈不知長吏名，乃作意相侮。"宰亦好犯上者，即大聲曰："今此事申府不報，便當申監(jiān)司，否則申戶部，申臺，申省，申來申去，直待身死即休。"語罷，長揖而退。徐雖怒，然無以罪之。三人者，皆不肯避權貴之諱以自系其姓名。
若北齊熊安生者，將通名見徐之才、和士開，二人相對。以之才諱雄，士開諱安，乃稱觸觸生，群公哂之。
蔡京在相位日，權勢甚盛，內(nèi)外官司公移皆避其名，如京東、京西并改為畿左、畿右之類。蔡門下昂避之尤謹，并禁其家人，犯者有笞責。昂嘗自誤及之，家人以為言，乃舉手自擊其口。蔡經(jīng)國聞京閩音，稱京為經(jīng)，乃奏乞改名純臣。此尤可笑。
紹圣間，安為從官，章為相，安見之，但稱享而已。
近世方巨山名岳。或謗其為南仲丞相幕客，趙父名方，乃改姓為萬。既而又為邱山甫端明屬，邱名岳，于是復改名為方山，遂指以為過焉。善乎胡康侯之論曰："后世不明《春秋》之義，有以諱易人姓者，易人名者。愚者迷禮以為孝；諂者獻佞以為忠。忌諱繁，名實亂，而《春秋》之法不行矣。"
○方巨山爭體統(tǒng)
賈師憲淳祐己酉歲為湖廣總領。時方岳巨山知南康軍。一日，總所綱運經(jīng)從星江。押綱軍卒，驕悍繹騷，市民橫遭其禍者甚眾。巨山大不能堪，遂擒數(shù)輩斷治之。賈公聞之，移文詰問，且追本軍都吏，巨山于是就判公牒云："總領雖大，湖廣之尊；南康雖微，江東列郡。當職奉天子命來牧是邦，初非總領之幕客，亦非湖廣之屬郡。軍無紀律，騷動吾民，國有常刑，合從斷遣，此守臣職也，于都吏何與焉！牒報。"賈公得牒，不勝其憤，遂申朝廷，乞行按劾，于是朝廷俾岳易邵武以避之。去郡日，有士人作大旗，書一詩以送之，曰："秋秋壑兩般秋，湖廣、江東事不侔。直到南康論體統(tǒng)，江西自隔兩三州。"
○曝日
袁安臥負暄，令兒搔背，曰："甚快人意。"趙勝負暄風檐，候樵牧之歸。故杜詩云"負暄侯樵牧"，又云"負暄近墻壁"。又《西閣曝日》云："凜冽倦元冬，負暄嗜飛閣。"又云："毛發(fā)且自和，肌膚潛沃若。太陽信深仁，衰氣有托。欹傾煩注眼，容易收病腳。"樂天《負日》詩云："杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。"此皆深知負暄之味者也。
冬日可愛，真若可持獻者。晁端仁嘗得冷疾，無藥可治，惟日中炙背乃愈。周邦彥嘗有詩云："冬曦如村釀，奇溫止須臾，行行正須此，戀戀忽已無。"余嘗于南榮作小日閣，名之曰獻日軒。幕以白油絹，通明虛白，盎然終日，四體融暢，不止須臾而已。適有客戲余曰："此所謂天下都綿襖者。"相與一笑。后見何斯舉《黃綿襖子歌》，序曰："正月大雨雪，十日不已。既晴，鄰舍相呼負日，曰：'黃綿襖子出矣。'"乃知古已有此語。然王立之亦嘗名日窗為大裘軒。謝無逸為賦詩曰："小人拙生事，三冬臥無帳，忍寒東窗底，坐待朝曦上。徐徐晨光熙，稍稍血氣暢，薰然四體和，恍若醉春釀。此法秘勿傳，不易車百輛，君胡得此法，開軒亦東向。蘇公名大裘，意豈在萬丈，但觀名軒心，人人如挾纊。"陶隱居《清異錄》載開元時，高太素隱商山，起六逍遙館，各制一銘。其三日《冬日初出》，銘曰："折膠墮指，夢想負背，金鑼騰空，映檐白醉。"樓攻愧嘗取白醉二字以名閣，陳進道為賦詩，攻愧次之云："處世難獨醒，時作映檐醉。年少足裘馬，安知老夫味。天梳與日帽，且復供酒事。謫居幸三適，得此更慚愧。向來六逍遙，特書見清異。君家老希夷，相求諒同氣。曲身成直身，朝寒俄失記。醉中知其天，不飲乃同意。書生暫寄溫，難語純綿麗。"（洪駒父亦有《大襄軒》詩。）
○經(jīng)驗方
喉閉之疾，極速而烈。前輩傳帳帶散，惟白礬一味，然或時不盡驗。辛丑歲，余侍親自福建還，沿途多此證，至有闔家十余口，一夕并命者。道路蕭然，行旅惴惴。及抵南浦，有老醫(yī)教以用鴨嘴、膽礬研細，以釅醋調(diào)灌，歸途恃以無恐，然亦未知其果神也。及先子守臨汀日，鈐下一老兵素愿謹，忽垂泣請告曰："老妻苦喉閉，絕水粒者三日，命垂殆矣。"偶藥笈有少許，即授之，俾如法用。次日，喜拜庭下云："藥甫下咽，即大吐，去膠痰凡數(shù)升，即瘥。"其后凡治數(shù)人，莫不立驗。然膽礬難有真者，養(yǎng)生之家，不可不預儲以備用也。
熊膽善辟塵。試之之法，以凈水一器，塵冪其上，投膽粟許，則凝塵豁然而開。以之治目障翳，極驗。每以少許凈水略調(diào)開，盡去筋膜塵土，入冰腦一二片，或淚癢，則加生姜粉些少，時以銀筋點之，絕奇。赤眼亦可用，余家二老婢，俱以此奏效。
辛酉夏，余足瘍發(fā)于外臁，初甚微，其后浸淫。涉秋徂冬，不良于行。凡敷糝膏濯之劑，嘗試略遍，痛癢雜作，大妨應酬。一日，友人俞和父見過，怪其蹣跚，舉以告之。和父笑曰："吾能三日已此疾。法當先以淡齏水滌瘡口，干；次用局方駐車丸研極細，加乳香少許，干糝之，無不立效。"遂如其說用之，數(shù)日良愈。蓋駐車丸本治血痢滯下，而此瘡亦由氣血凝注所成。醫(yī)者，意也。古人處方治疾，其出人意表如此丸。其后莫子山傳治痢社僧丸，亦止是一味藥，用有奇驗，亦此意也。
○用事切當
淳熙中，孝宗及皇太子朝上皇于德壽宮，置酒賦詩為樂，從臣皆和。周益公詩云："一丁扶火德，三合鞏皇基。"蓋高宗生于大觀丁亥，孝宗生于建炎丁未，光宗生于紹興丁卯故也。陰陽家以亥、卯、未為三合，一時用事，可謂切當。其后楊誠齋為光宗宮僚，時寧宗已在平陽邸，其《賀壽》詩云："祖堯父舜真千載，禹子湯孫更一家。"又云："天意分明昌火德，誕辰三世總丁年。"蓋祖益公語也。
嘉熙己亥四月，誕皇子，告廟祀文，學士李、劉功甫當筆，內(nèi)用四柱作一聯(lián)云："亥年巳月，無長蛇封豕之虞；午日丑時，有歸馬放牛之喜。"蓋時方有蜀擾。其用事可謂中的，然或者則謂失之俳耳。
○楊府水渠
楊和王居殿巖日，建第清湖洪福橋，規(guī)制甚廣。自居其中，旁列諸子四舍，皆極宏麗。落成之日，縱外人游觀。一僧善相宅，云："此龜形也，得水則吉，失水則兇。"時和王方被殊眷，從容聞奏，欲引湖水以環(huán)其居。思陵首肯曰："朕無不可，第恐外庭有語，宜密速為之。"退即督濠寨兵數(shù)百，且多募民夫，夜以繼晝。入自五房院，出自惠利井，蜿蜒縈繞，凡數(shù)。百丈，三晝夜即竣事。未幾，臺臣果有疏言擅灌湖水入私第，以擬宮禁者。上曉之曰："朕南渡之初，金人退而群盜起。遂用議者羈縻之策，刻印盡封之。所有者，止淮、浙數(shù)郡耳。會諸將盡平群盜，朕因自誓，除土地外，凡府庫金帛，俱置不問。故諸將有余力以給泉池園圃之費。若以平盜之功言之，雖盡以西湖賜之，曾不為過。況此役已成，惟卿容之。"言者遂止。
既而復建杰閣，藏思陵御札，且揭上賜"風云慶會"四大字于上。蓋取大龜昂首下視西湖之象，以成僧說。自此百余年間，無復火災，人皆神之。至辛巳歲，其家舍閣于佑圣觀，識者謂龜失其首，疑為不祥。次年五月，竟毀延燎潭，潭數(shù)百楹，不數(shù)刻而盡，益驗毀閣之禍云。
○潘庭堅王實之
庚子辛丑歲，先君子佐閩漕幕時，方壺山大琮為漕，瞿軒王邁實之與方為年家，氣誼相好。用此，實之留富沙之日多，而壺山資給亦良厚，然亦僅資一時飲博之費耳。籍中有吳宜者，王所狎也。一日，三司燕集，大合樂于公廳。吳方舞遍，實之被酒，直造舞筵，攜之徑去，旁若無人，一座為之愕然。壺山起謝曰："此吾狂友王實之也。"時以為奇事。
實之，莆人。登甲科，甚有文名，落魄不羈。為正字日，因輪對，及故相擅權。理宗宣諭曰："姑置衛(wèi)王之事。"邁即抗聲曰："陛下一則曰衛(wèi)王，二則曰衛(wèi)王，何容保之至耶？"上怒不答，徑轉(zhuǎn)御屏，曰："此狂生也。"邁后歸鄉(xiāng)里，自稱"敕賜狂生"。嘗有詩云："未知死所先期死，自笑狂生老更狂。"又賦《沁園春》曰："狂如此，更狂狂不已。"押赴瓊。
同時富沙人紫巖潘方庭堅，亦以豪俠聞，與實之不相下。庭堅初名公筠，后以紹歲乞靈南臺神，夢有持方牛首與之，遂易名為方。殿試第三人，跌宕不羈，傲侮一世。為福建帥司機宜文字日，醉騎黃犢，歌《離騷》于市，人以為仙。嘗約同社友劇飲于南雪亭梅花下，衣皆白。既而盡去寬衣，脫帽呼嘯。酒酣客散，則衣間各濃墨大書一詩于上矣。眾皆不能堪。居無何，同社復置酒瀑泉亭。行令曰："有能以瀑泉灌頂，而吟不絕口者，眾拜之。"庭堅被酒豪甚，竟脫巾ヮ髻，裸立流泉之沖，且高唱《濯纓》之章。眾因謬為驚嘆，羅拜以為不可及，且舉詩禪問答以困之，潘氣略不懾，應對如流，然寒氣已深入經(jīng)絡間矣。歸即臥病而殂。既不得年，又以戲笑作孽，不自貴重，聞者惜之。庭堅才高氣勁，讀書五行俱下，終身不忘。作文未嘗視草，尤長于古樂府。年六、七歲時，嘗和人詩云："竹才生便直，梅到死猶香。"識者已知其不永。其論巴陵一疏，至今人能誦之，以此終身坎壇焉。劉潛夫志其墓云："公論如元氣兮，入人之肝脾。有一時之榮辱兮，有千載之是非。昔在有周兮，觀孟津之師。于扣馬之諫兮，曰抉而去之。彼八百國之同兮，不能止一士之異。嗚呼！此所謂世教兮，所謂民彝。"正謂此也。余少侍先君子，皆嘗識之，轉(zhuǎn)眼今五十年矣。