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《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機(jī)撰文。本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年（646）成書。書中綜敘了貞觀元年（一說貞觀三年）至貞觀十九年玄奘西行之見聞。記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區(qū)、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。為研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學(xué)、佛教遺跡的重要文獻(xiàn)。
《春秋公羊傳》，儒家經(jīng)典之一。古代漢族今文經(jīng)學(xué)重要典籍。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛?！豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《鏡花緣》是清代繼《紅樓夢》之后出現(xiàn)的一部優(yōu)秀長篇小說。書的內(nèi)容可分前后兩個部分，前半部敘述武則天當(dāng)政時代，秀才唐敖因與反對武氏失敗的徐敬業(yè)、駱賓王有牽連，仕途蹇滯，隨其妻弟林之洋飄洋出海，到十多個國家，獲豐富的閱歷，終有所悟，遁入仙山小蓬萊。關(guān)于各國風(fēng)俗民情的描寫，是該書的精粹所在。后半部寫唐敖之女唐小山等花神托生的百名才女，考試成名、宴戲賦詠，最后徐敬業(yè)、駱賓王的后人起兵，逼武則天退位，中宗復(fù)位，唐小山重入小蓬萊尋父不歸。
《陶庵夢憶》，明代散文集。為明朝散文家張岱所著。該書共八卷，成書于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前。
《元史》是系統(tǒng)記載元朝興亡過程的一部紀(jì)傳體斷代史，成書于明朝初年，由宋濂（1310～1381年）、王祎（1321～1373年）主編。全書二百一十卷，包括本紀(jì)四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。
華嚴(yán)經(jīng)，全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》 (梵文 ?????????????????????????? Mahāvaipulya Buddhāvata?saka Sūtra)，大乘佛教主要經(jīng)典，華嚴(yán)宗的立宗之經(jīng)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，以后傳播到西北印度和中印度。
妙法蓮華經(jīng)(Saddharmapundarika-sutra) ，簡稱《法華經(jīng)》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。
《太玄經(jīng)》，漢揚(yáng)雄撰，也稱《揚(yáng)子太玄經(jīng)》，簡稱《太玄》、《玄經(jīng)》。揚(yáng)雄撰《太玄》，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展。《四庫全書》為避康熙皇帝玄燁之名諱，改為《太元經(jīng)》。
《明季北略》是商務(wù)印書館發(fā)行出版的由計六奇編寫的書籍。記載明萬歷至崇禎時期北方地區(qū)史實的史書。清初無錫計六奇(1622～？)撰。六奇字用賓，號天節(jié)子，別號九峰居士，江蘇無錫人。
