原文
爾時(shí)，善財(cái)童子合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：
“大圣！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？
“大圣！一切如來(lái)授尊者記，一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提；若一生當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提，則已超越一切菩薩所住處，則已出過(guò)一切菩薩離生位，則已圓滿一切波羅蜜，則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已游戲一切解脫門，則已成就一切三昧法，則已通達(dá)一切菩薩行，則已證得一切陀羅尼辯才，則已于一切菩薩自在中而得自在，則已積集一切菩薩助道法，則已游戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學(xué)處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大愿，則已領(lǐng)受一切佛所記，則已了知一切諸乘門，則已堪受一切如來(lái)所護(hù)念，則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏，則已能持一切諸佛菩薩秘密藏，則已能于一切菩薩眾中為上首，則已能為破煩惱魔軍大勇將，則已能作出生死曠野大導(dǎo)師，則已能作治諸惑重病大醫(yī)王，則已能于一切眾生中為最勝，則已能于一切世主中得自在，則已能于一切圣人中最第一，則已能于一切聲聞、獨(dú)覺(jué)中最增上，則已能于生死海中為船師，則已能布調(diào)伏一切眾生網(wǎng)，則已能觀一切眾生根，則已能攝一切眾生界，則已能守護(hù)一切菩薩眾，則已能談議一切菩薩事，則已能往詣一切如來(lái)所，則已能住止一切如來(lái)會(huì)，則已能現(xiàn)身一切眾生前，則已能于一切世法無(wú)所染，則已能超越一切魔境界，則已能安住一切佛境界，則已能到一切菩薩無(wú)礙境，則已能一精一勤供養(yǎng)一切佛，則已與一切諸佛法同體性，已系妙法繒，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。
“大圣！菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？隨所修學(xué)，疾得具足一切佛法，悉能度脫所念眾生，普能成滿所發(fā)大愿，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負(fù)自身，不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼。如是等事，愿皆為說(shuō)！”
爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場(chǎng)眾會(huì)，指示善財(cái)而作是言：
“諸仁者！汝等見(jiàn)此長(zhǎng)者子，今于我所問(wèn)菩薩行諸功德不？諸仁者！此長(zhǎng)者子，勇猛一精一進(jìn)，志愿無(wú)雜，深心堅(jiān)固，恒不退轉(zhuǎn)；具勝希望，如救頭然，無(wú)有厭足；樂(lè)善知識(shí)，親近供養(yǎng)，處處尋求，承事請(qǐng)法。諸仁者！此長(zhǎng)者子，曩于福城受文殊教，展轉(zhuǎn)南行求善知識(shí)，經(jīng)由一百一十善知識(shí)已，然后而來(lái)至于我所，未曾暫起一念疲懈。
“諸仁者！此長(zhǎng)者子甚為難有，趣向大乘，乘于大慧，發(fā)大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救護(hù)眾生，起大一精一進(jìn)波羅蜜行，作大商主護(hù)諸眾生，為大法船度諸有海，住于大道，集大法寶，修諸廣大助道之法；如是之人，難可得聞，難可得見(jiàn)，難得親近、同居、共行。何以故？此長(zhǎng)者子發(fā)心救護(hù)一切眾生，令一切眾生，解脫諸苦，超諸惡趣，離諸險(xiǎn)難，破無(wú)明闇，出生死野，息諸趣輪，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，斷貪鞅，解見(jiàn)縛，壞想宅，絕迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡蓋，裂愛(ài)網(wǎng)，滅無(wú)明，度有流，離諂幻，凈心垢，斷癡惑，出生死。
“諸仁者！此長(zhǎng)者子，為被四流漂泊者，造大法船；為被見(jiàn)泥沒(méi)溺者，立大法橋；為被癡暗昏迷者，然大智燈；為行生死曠野者，開(kāi)示圣道；為嬰煩惱重病者，調(diào)和法藥；為遭生、老、死苦者，飲以甘露，令其安隱；為入貪、恚、癡火者，沃以定水，使得清涼；多憂惱者，慰喻使安；系有獄者，曉誨令出；入見(jiàn)網(wǎng)者，開(kāi)以智劍；住界城者，示諸脫門；在險(xiǎn)難者，導(dǎo)安隱處；懼結(jié)賊者，與無(wú)畏法；墮惡趣者，授慈悲手；拘害蘊(yùn)者，示涅槃城；界蛇所纏，解以圣道；著于六處空聚落者，以智慧光引之令出；住邪濟(jì)者，令入正濟(jì)；近惡友者，示其善友；樂(lè)凡法者，誨以圣法；著生死者，令其趣入一切智城。
“諸仁者！此長(zhǎng)者子，恒以此行救護(hù)眾生，發(fā)菩提心未嘗休息，求大乘道曾無(wú)懈倦，飲諸法水不生厭足，恒勤積集助道之行，常樂(lè)清凈一切法門，修菩薩行不舍一精一進(jìn)，成滿諸愿善行方便，見(jiàn)善知識(shí)情無(wú)厭足，事善知識(shí)身不疲懈，聞善知識(shí)所有教誨常樂(lè)順行未曾違逆。
“諸仁者！若有眾生能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是為希有；若發(fā)心已，又能如是一精一進(jìn)方便集諸佛法，倍為希有；又能如是求菩薩道，又能如是凈菩薩行，又能如是事善知識(shí)，又能如是如救頭然，又能如是順知識(shí)教，又能如是堅(jiān)固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名聞利養(yǎng)，又能如是不舍菩薩純一之心，又能如是不樂(lè)家宅、不著欲樂(lè)、不戀父母親戚知識(shí)，但樂(lè)追求菩薩伴侶，又能如是不顧身命，唯愿勤修一切智道，應(yīng)知展轉(zhuǎn)倍更難得。
“諸仁者！余諸菩薩經(jīng)于無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫，乃能滿足菩薩愿行，乃能親近諸佛菩提；此長(zhǎng)者子，于一生內(nèi)，則能凈佛剎，則能化眾生，則能以智慧深入法界，則能成就諸波羅蜜，則能增廣一切諸行，則能圓滿一切大愿，則能超出一切魔業(yè)，則能承事一切善友，則能清凈諸菩薩道，則能具足普賢諸行?！?/p>
爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩如是稱嘆善財(cái)童子種種功德，令無(wú)量百千眾生發(fā)菩提心已，告善財(cái)言：
“善哉善哉！善男子！汝為饒益一切世間，汝為救護(hù)一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
“善男子！汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來(lái)出現(xiàn)，汝善見(jiàn)文殊師利大善知識(shí)。汝身是善器，為諸善根之所潤(rùn)澤。汝為白法之所資持，所有解欲悉已清凈，已為諸佛共所護(hù)念，已為善友共所攝受。何以故？
“善男子！菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故；菩提心者，猶如良田，能長(zhǎng)眾生白凈法故；菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；菩提心者，猶如凈水，能洗一切煩惱垢故；菩提心者，猶如大風(fēng)，普于世間無(wú)所礙故；菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見(jiàn)薪故；菩提心者，猶如凈日，普照一切諸世間故；菩提心者，猶如盛月，諸白凈法悉圓滿故；菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故；菩提心者，猶如凈目，普見(jiàn)一切安危處故；菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故；菩提心者，猶如正濟(jì)，令其得離諸邪法故；菩提心者，猶如大車，普能運(yùn)載諸菩薩故；菩提心者，猶如門戶，開(kāi)示一切菩薩行故；菩提心者，猶如宮殿，安住修習(xí)三昧法故；菩提心者，猶如園苑，于中游戲受法樂(lè)故；菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故；菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故；菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故；菩提心者，猶如慈父，訓(xùn)導(dǎo)一切諸菩薩故；菩提心者，猶如慈母，生長(zhǎng)一切諸菩薩故；菩提心者，猶如乳母，養(yǎng)育一切諸菩薩故；菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故；菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故；菩提心者，猶如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故；菩提心者，如須彌山，于諸眾生心平等故；菩提心者，如鐵圍山，攝持一切諸世間故；菩提心者，猶如雪山，長(zhǎng)養(yǎng)一切智慧藥故；菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故；菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無(wú)邊故；菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故；菩提心者，如調(diào)慧象，其心善順不獷戾故；菩提心者，如良善馬，遠(yuǎn)離一切諸惡性故；菩提心者，如調(diào)御師，守護(hù)大乘一切法故；菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故；菩提心者，猶如坑阱，陷沒(méi)一切諸惡法故；菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故；菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故；菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂(lè)見(jiàn)故；菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱使清涼故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善見(jiàn)藥王，能破一切煩惱病故；菩提心者，如毗笈摩藥，能拔一切諸惑箭故；菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故；菩提心者，如毗沙門，能斷一切貧窮苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴(yán)故；菩提心者，如莊嚴(yán)具，莊嚴(yán)一切諸菩薩故；菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故；菩提心者，如無(wú)生根藥，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸佛法故；菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故；菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故；菩提心者，如功德瓶，滿足一切眾生心故；菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴(yán)具故；菩提心者，如鵝羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白氎線，從本已來(lái)性清凈故；菩提心者，如快利犁，能治一切眾生田故；菩提心者，如那羅延，能摧一切我見(jiàn)敵故；菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故；菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故；菩提心者，猶如堅(jiān)甲，能護(hù)一切如理心故；菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故；菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故；菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故；菩提心者，猶如利鋸，能截一切無(wú)明樹故；菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故；菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故；菩提心者，猶如善手，防護(hù)一切諸度身故；菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故；菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無(wú)明翳故；菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見(jiàn)刺故；菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故；菩提心者，如善知識(shí)，能解一切生死縛故；菩提心者，如好珍財(cái)，能除一切貧窮事故；菩提心者，如大導(dǎo)師，善知菩薩出要道故；菩提心者，猶如伏藏，出功德財(cái)無(wú)匱乏故；菩提心者，猶如涌泉，生智慧水無(wú)窮盡故；菩提心者，猶如明鏡，普現(xiàn)一切法門像故；菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故；菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故；菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故；菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，猶如大網(wǎng)，普攝一切諸眾生故；菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應(yīng)化故；菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故；菩提心者，如阿伽陀藥，能令無(wú)病永安隱故；菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛(ài)毒故；菩提心者，如善持咒，能除一切顛倒毒故；菩提心者，猶如疾風(fēng)，能卷一切諸障霧故；菩提心者，如大寶洲，出生一切覺(jué)分寶故；菩提心者，如好種性，出生一切白凈法故；菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故；菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿(mào)易處故；菩提心者，如煉金藥，能治一切煩惱垢故；菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故；菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故；菩提心者，猶如好器，能持一切白凈法故；菩提心者，猶如時(shí)雨，能滅一切煩惱塵故；菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故；菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故；菩提心者，如凈琉璃，自性明潔無(wú)諸垢故；菩提心者，如帝青寶，出過(guò)世間二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，覺(jué)諸眾生煩惱睡故；菩提心者，如清凈水，性本澄潔無(wú)垢濁故；菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故；菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故；菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來(lái)者故；菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故；菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故；菩提心者，如大施會(huì)，充滿一切眾生心故；菩提心者，則為尊勝，諸眾生心無(wú)與等故；菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故；菩提心者，如因陀羅網(wǎng)，能伏煩惱阿修羅故；菩提心者，如婆樓那風(fēng)，能動(dòng)一切所應(yīng)化故；菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習(xí)故；菩提心者，如佛支提，一切世間應(yīng)供養(yǎng)故。
“善男子！菩提心者，成就如是無(wú)量功德；舉要言之，應(yīng)知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來(lái)從菩提心而出生故。是故，善男子！若有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無(wú)量功德，普能攝取一切智道。
“善男子！譬如有人，得無(wú)畏藥，離五恐怖。何等為五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺(jué)觀煙不能熏害。
“善男子！譬如有人，得解脫藥，終無(wú)橫難。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。
“善男子！譬如有人，持摩訶應(yīng)伽藥，毒蛇聞氣，即皆遠(yuǎn)去。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心大應(yīng)伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。
“善男子！譬如有人，持無(wú)勝藥，一切怨敵無(wú)能勝者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心無(wú)能勝藥，悉能降伏一切魔軍。
“善男子！譬如有人，持毗笈摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心毗笈摩藥，令貪、恚、癡、諸邪見(jiàn)箭自然墮落。
“善男子！譬如有人，持善見(jiàn)藥，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心善見(jiàn)藥王，悉除一切諸煩惱病。
“善男子！如有藥樹，名：珊陀那，有取其皮以涂瘡者，瘡即除愈；然其樹皮，隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復(fù)如是，若有得見(jiàn)而生信者，煩惱業(yè)瘡悉得消滅，一切智樹初無(wú)所損。
“善男子！如有藥樹，名：無(wú)生根，以其力故，增長(zhǎng)一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，以其力故，增長(zhǎng)一切學(xué)與無(wú)學(xué)及諸菩薩所有善法。
“善男子！譬如有藥，名：阿藍(lán)婆，若用涂身，身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍(lán)婆藥亦復(fù)如是，令其身心增長(zhǎng)善法。
“善男子！譬如有人，得念力藥，凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法皆無(wú)忘失。
“善男子！譬如有藥，名：大蓮華，其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復(fù)如是，于無(wú)數(shù)劫，壽命自在。
“善男子！譬如有人，執(zhí)翳形藥，人與非人悉不能見(jiàn)。菩薩摩訶薩執(zhí)菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見(jiàn)。
“善男子！如海有珠，名：普集眾寶，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減于一滴，無(wú)有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復(fù)如是，住于菩薩大愿海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無(wú)是處；若退其心，一切善法即皆散滅。
“善男子！如有摩尼，名：大光明，有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴(yán)具，所有光明悉皆不現(xiàn)。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴(yán)具悉無(wú)光彩。
“善男子！如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復(fù)如是，能清一切煩惱垢濁。
“善男子！譬如有人，得住水寶，系其身上，入大海中，不為水害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心住水妙寶，入于一切生死海中，終不沉沒(méi)。
“善男子！譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。
“善男子！譬如帝釋，著摩尼冠，映蔽一切諸余天眾。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，著菩提心大愿寶冠，超過(guò)一切三界眾生。
“善男子！譬如有人，得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心如意寶珠，遠(yuǎn)離一切邪命怖畏。
“善男子！譬如有人，得日一精一珠，持向日光而生于火。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。
“善男子！譬如有人，得月一精一珠，持向月光而生于水。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心月一精一寶珠，持此心珠，鑒回向光，而生一切善根愿水。
“善男子！譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠，遠(yuǎn)離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，著菩提心大悲寶冠，遠(yuǎn)離一切惡道諸難。
“善男子！如有寶珠，名：一切世間莊嚴(yán)藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無(wú)所損減。菩提心寶亦復(fù)如是，若有得者，令其所愿悉得滿足，而菩提心無(wú)有損減。
“善男子！如轉(zhuǎn)輪王，有摩尼寶，置于宮中，放大光明，破一切暗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以菩提心大摩尼寶，住于欲界，放大智光，悉破諸趣無(wú)明黑暗。
“善男子！譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，觀察諸法回向善根，靡不即同菩提心色。
“善男子！如琉璃寶，于百千歲處不凈中，不為臭穢之所染著，性本凈故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，于百千劫住欲界中，不為欲界過(guò)患所染，猶如法界性清凈故。
“善男子！譬如有寶，名：凈光明，悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
“善男子！譬如有寶，名為：火焰，悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，能滅一切無(wú)知暗冥。
“善男子！譬如海中有無(wú)價(jià)寶，商人采得，船載入城；諸余摩尼百千萬(wàn)種，光色、價(jià)直無(wú)與等者。菩提心寶亦復(fù)如是，住于生死大海之中，菩薩摩訶薩乘大愿船，深心相續(xù)，載之來(lái)入解脫城中，二乘功德無(wú)能及者。
“善男子！如有寶珠，名：自在王，處閻浮洲，去日月輪四萬(wàn)由旬，日月宮中所有莊嚴(yán)，其珠影現(xiàn)悉皆具足。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心凈功德寶亦復(fù)如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中現(xiàn)。
“善男子！如有寶珠，名：自在王，日月光明所照之處，一切財(cái)寶、衣服等物，所有價(jià)直悉不能及。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心自在王寶亦復(fù)如是，一切智光所照之處，三世所有天人、二乘漏無(wú)漏善一切功德皆不能及。
“善男子！海中有寶，名曰：海藏，普現(xiàn)海中諸莊嚴(yán)事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，普能顯現(xiàn)一切智海諸莊嚴(yán)事。
“善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，余無(wú)及者。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心閻浮檀金亦復(fù)如是，除一切智心王大寶，余無(wú)及者。
“善男子！譬如有人，善調(diào)龍法，于諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心善調(diào)龍法，于諸一切煩惱龍中而得自在。
“善男子！譬如勇士，被執(zhí)鎧仗，一切怨敵無(wú)能降伏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，被執(zhí)菩提大心鎧仗，一切業(yè)惑諸惡怨敵無(wú)能屈伏。
“善男子！譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶所有價(jià)直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，一念功德普熏法界，聲聞、緣覺(jué)一切功德皆所不及。
“善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼；菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，能除一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。
“善男子！如須彌山，若有近者，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復(fù)如是，若有近者，悉得同其一切智色。
“善男子！譬如波利質(zhì)多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦、若薝卜迦、若蘇摩那，如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，所發(fā)大愿功德之香，一切二乘無(wú)漏戒定、智慧解脫、解脫知見(jiàn)諸功德香悉不能及。
“善男子！譬如波利質(zhì)多羅樹，雖未開(kāi)華，應(yīng)知即是無(wú)量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，雖未開(kāi)發(fā)一切智華，應(yīng)知即是無(wú)數(shù)天人眾菩提華所生之處。
“善男子！譬如波利質(zhì)多羅華，一日熏衣，薝卜迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復(fù)如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無(wú)漏功德百千劫熏所不能及。
“善男子！如海島中生椰子樹，根、莖、枝、葉及以華果，一切眾生恒取受用無(wú)時(shí)暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，始從發(fā)起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常時(shí)利益一切世間無(wú)有間歇。
“善男子！如有藥汁，名：訶宅迦，人或得之，以其一兩變千兩銅，悉成真金，非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以菩提心回向智藥，普變一切業(yè)惑等法，悉使成于一切智相，非業(yè)惑等能變其心。
“善男子！譬如小火，隨所焚燒，其焰轉(zhuǎn)熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復(fù)如是，隨所攀緣，智焰增長(zhǎng)。
“善男子！譬如一燈，然百千燈，其本一燈無(wú)減無(wú)盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無(wú)減無(wú)盡。
“善男子！譬如一燈，入于闇?zhǔn)?，百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，入于眾生心室之內(nèi)，百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫諸業(yè)煩惱、種種闇障悉能除盡。
“善男子！譬如燈炷，隨其大小而發(fā)光明；若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，大愿為炷，光照法界；益大悲油，教化眾生，莊嚴(yán)國(guó)土，施作佛事，無(wú)有休息。
“善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴(yán)具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。
“善男子！如師子王哮吼之時(shí)，師子兒聞皆增勇健，余獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應(yīng)知亦爾，諸菩薩聞增長(zhǎng)功德，有所得者聞皆退散。
“善男子！譬如有人，以師子筋而為樂(lè)弦；其音既奏，余弦悉絕。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以如來(lái)師子波羅蜜身菩提心筋為法樂(lè)弦；其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德弦悉皆斷滅。
“善男子！譬如有人，以牛羊等種種諸乳，假使積集盈于大海，以師子乳一滴投中，悉皆變壞，直過(guò)無(wú)礙。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以如來(lái)師子菩提心乳，著無(wú)量劫業(yè)煩惱乳大海之中，悉令壞滅，直過(guò)無(wú)礙，終不住于二乘解脫。
“善男子！譬如迦陵頻伽鳥，在卵榖（注）中有大勢(shì)力，一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，于生死榖（注）發(fā)菩提心，所有大悲功德勢(shì)力，聲聞、緣覺(jué)無(wú)能及者。
“善男子！如金翅鳥王子，初始生時(shí)，目則明利，飛則勁捷，一切諸鳥雖久成長(zhǎng)無(wú)能及者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，發(fā)菩提心，為佛王子，智慧清凈，大悲勇猛，一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。
“善男子！如有壯夫，手執(zhí)利矛，刺堅(jiān)密甲，直過(guò)無(wú)礙。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，執(zhí)菩提心铦利快矛，刺諸邪見(jiàn)隨眠密甲，悉能穿徹?zé)o有障礙。
“善男子！譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，于其額上必生瘡皰；瘡若未合，閻浮提中一切人民無(wú)能制伏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，若起大悲，必定發(fā)于菩提之心；心未舍來(lái)，一切世間魔及魔民不能為害。
“善男子！譬如射師有諸弟子，雖未慣習(xí)其師技藝，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發(fā)心亦復(fù)如是，雖未慣習(xí)一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世間凡夫、二乘悉不能及。
“善男子！如人學(xué)射，先安其足，后習(xí)其法。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，欲學(xué)如來(lái)一切智道，先當(dāng)安住菩提之心，然后修行一切佛法。
“善男子！譬如幻師，將作幻事，先當(dāng)起意憶持幻法，然后所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，將起一切諸佛菩薩神通幻事，先當(dāng)起意發(fā)菩提心，然后一切悉得成就。
“善男子！譬如幻術(shù)，無(wú)色現(xiàn)色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復(fù)如是，雖無(wú)有色，不可睹見(jiàn)，然能普于十方法界示現(xiàn)種種功德莊嚴(yán)。
“善男子！譬如貓貍，才見(jiàn)于鼠，鼠即入穴不敢復(fù)出。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是，暫以慧眼觀諸惑業(yè)，皆即竄匿不復(fù)出生。
“善男子！譬如有人，著閻浮金莊嚴(yán)之具，映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，著菩提心莊嚴(yán)之具，映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴(yán)悉無(wú)光色。
“善男子！如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是，若起一念，悉能壞滅一切見(jiàn)欲無(wú)明鉤鎖。
“善男子！如有磁石，鐵若見(jiàn)之，即皆散去，無(wú)留住者。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是，諸業(yè)煩惱、二乘解脫，若暫見(jiàn)之，即皆散滅，亦無(wú)住者。
“善男子！譬如有人，善入大海，一切水族無(wú)能為害；假使入于摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，發(fā)菩提心入生死海，諸業(yè)煩惱不能為害；假使入于聲聞、緣覺(jué)實(shí)際法中，亦不為其之所留難。
“善男子！譬如有人，飲甘露漿，一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，飲菩提心甘露法漿，不墮聲聞、辟支佛地，以具廣大悲愿力故。
“善男子！譬如有人，得安繕那藥以涂其目，雖行人間，人所不見(jiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，得菩提心安繕那藥，能以方便入魔境界，一切眾魔所不能見(jiàn)。
“善男子！譬如有人，依附于王，不畏余人。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，依菩提心大勢(shì)力王，不畏障、蓋、惡道之難。
“善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。
“善男子！譬如有人，依倚猛將，即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行怨敵。
“善男子！如釋天王，執(zhí)金剛杵，摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。
“善男子！譬如有人，服延齡藥，長(zhǎng)得充健，不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，服菩提心延齡之藥，于無(wú)數(shù)劫修菩薩行，心無(wú)疲厭亦無(wú)染著。
“善男子！譬如有人，調(diào)和藥汁，必當(dāng)先取好清凈水。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，欲修菩薩一切行愿，先當(dāng)發(fā)起菩提之心。
“善男子！如人護(hù)身，先護(hù)命根。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，護(hù)持佛法，亦當(dāng)先護(hù)菩提之心。
“善男子！譬如有人，命根若斷，不能利益父母、宗親。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，舍菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。
“善男子！譬如大海，無(wú)能壞者。菩提心海亦復(fù)如是，諸業(yè)煩惱、二乘之心所不能壞。
“善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復(fù)如是，一切二乘無(wú)漏智光所不能蔽。
“善男子！如王子初生，即為大臣之所尊重，以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，于佛法中發(fā)菩提心，即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺(jué)所共尊重，以大悲自在故。
“善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，雖初發(fā)心修菩薩行，二乘耆舊皆應(yīng)敬禮。
“善男子！譬如王子，雖于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，雖于一切業(yè)煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。
“善男子！譬如清凈摩尼妙寶，眼有翳故見(jiàn)為不凈。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是，無(wú)智不信謂為不凈。
“善男子！譬如有藥，為咒所持，若有眾生見(jiàn)、聞、同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復(fù)如是，一切善根、智慧、方便、菩薩愿智共所攝持，若有眾生見(jiàn)、聞、同住、憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。
“善男子！譬如有人，常持甘露，其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，若常憶持菩提心露，令愿智身畢竟不壞。
“善男子！如機(jī)關(guān)木人，若無(wú)有楔，身即離散，不能運(yùn)動(dòng)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，無(wú)菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
“善男子！如轉(zhuǎn)輪王，有沉香寶，名曰：象藏；若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，若發(fā)此意，即令菩薩一切善根永出三界，行如來(lái)智無(wú)為空中。“善男子！譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非余寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復(fù)如是，唯從大悲救護(hù)眾生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生，非余眾生善根處生。
“善男子！譬如有樹，名曰：無(wú)根，不從根生，而枝、葉、華、果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是，無(wú)根可得，而能長(zhǎng)養(yǎng)一切智智神通大愿；枝、葉、華、果，扶疏蔭映，普覆世間。
“善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復(fù)如是，非下劣眾生慳、嫉、破戒、懈怠、妄念、無(wú)智器中所能容持，亦非退失殊勝志愿、散亂、惡覺(jué)眾生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。
“善男子！譬如金剛，能穿眾寶。菩提心金剛亦復(fù)如是，悉能穿徹一切法寶。
“善男子！譬如金剛，能壞眾山。菩提心金剛亦復(fù)如是，悉能摧壞諸邪見(jiàn)山。
“善男子！譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復(fù)如是，雖復(fù)志劣，少有虧損，猶勝一切二乘功德。
“善男子！譬如金剛，雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復(fù)如是，雖有損缺，不進(jìn)諸行，猶能舍離一切生死。
“善男子！如小金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復(fù)如是，入少境界，即破一切無(wú)知諸惑。
“善男子！譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛亦復(fù)如是，非劣意眾生之所能得。
“善男子！譬如金剛，不識(shí)寶人不知其能、不得其用。菩提心金剛亦復(fù)如是，不知法人不了其能、不得其用。
“善男子！譬如金剛，無(wú)能銷滅。菩提心金剛亦復(fù)如是，一切諸法無(wú)能銷滅。
“善男子！如金剛杵，諸大力人皆不能持，唯除有大那羅延力。菩提之心亦復(fù)如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣堅(jiān)固善力。
“善男子！譬如金剛，一切諸物無(wú)能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無(wú)所損減。菩提之心亦復(fù)如是，普于三世無(wú)數(shù)劫中，教化眾生，修行苦行，聲聞、緣覺(jué)所不能者咸能作之，然其畢竟無(wú)有疲厭亦無(wú)損壞。
“善男子！譬如金剛，余不能持，唯金剛地之所能持。菩提之心亦復(fù)如是，聲聞、緣覺(jué)皆不能持，唯除趣向薩婆若者。
“善男子！如金剛器，無(wú)有瑕缺用盛于水，永不滲漏而入于地。菩提心金剛器亦復(fù)如是，盛善根水，永不滲漏，令入諸趣。
“善男子！如金剛際，能持大地，不令墜沒(méi)。菩提之心亦復(fù)如是，能持菩薩一切行愿，不令墜沒(méi)入于三界。
“善男子！譬如金剛，久處水中，不爛不濕。菩提之心亦復(fù)如是，于一切劫處，在生死業(yè)惑水中，無(wú)壞無(wú)變。
“善男子！譬如金剛，一切諸火不能燒然、不能令熱。菩提之心亦復(fù)如是，一切生死諸煩惱火不能燒然、不能令熱。
“善男子！譬如三千世界之中金剛座上，能持諸佛坐于道場(chǎng)、降伏諸魔、成等正覺(jué)，非是余座之所能持。菩提心座亦復(fù)如是，能持菩薩一切愿行、諸波羅蜜、諸忍、諸地、回向、受記、修集菩提助道之法、供養(yǎng)諸佛、聞法受行，一切余心所不能持。
“善男子！菩提心者，成就如是無(wú)量無(wú)邊乃至不可說(shuō)不可說(shuō)殊勝功德。若有眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。是故，善男子！汝獲善利！汝發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。
“善男子！如汝所問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？善男子！汝可入此毗盧遮那莊嚴(yán)藏大樓閣中周遍觀察，則能了知學(xué)菩薩行，學(xué)已成就無(wú)量功德。”