原文
爾時(shí)，善財(cái)童子于普救眾生妙德夜神所，聞菩薩普現(xiàn)一切世間調(diào)伏眾生解脫門(mén)，了知信解，自在安住；而往寂靜音海夜神所，頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，我欲依善知識(shí)，學(xué)菩薩行，入菩薩行，修菩薩行，住菩薩行。唯愿慈哀，為我宣說(shuō)：菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？”時(shí)，彼夜神告善財(cái)言：
“善哉善哉！善男子！汝能依善知識(shí)求菩薩行。
“善男子！我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴(yán)解脫門(mén)。
善財(cái)言：“大圣！此解脫門(mén)為何事業(yè)？行何境界？起何方便？作何觀察？”
夜神言：
“善男子！我發(fā)起清凈平等樂(lè)欲心，我發(fā)起離一切世間塵垢清凈堅(jiān)固莊嚴(yán)不可壞樂(lè)欲心，我發(fā)起攀緣不退轉(zhuǎn)位永不退轉(zhuǎn)心，我發(fā)起莊嚴(yán)功德寶山不動(dòng)心，我發(fā)起無(wú)住處心，我發(fā)起普現(xiàn)一切眾生前救護(hù)心，我發(fā)起見(jiàn)一切佛海無(wú)厭足心，我發(fā)起求一切菩薩清凈愿力心，我發(fā)起住大智光明海心，我發(fā)起令一切眾生超過(guò)憂惱曠野心，我發(fā)起令一切眾生舍離愁憂苦惱心，我發(fā)起令一切眾生舍離不可意色、聲、香、味、觸、法心，我發(fā)起令一切眾生舍離愛(ài)別離苦、冤憎會(huì)苦心，我發(fā)起令一切眾生舍離惡緣、愚癡等苦心，我發(fā)起與一切險(xiǎn)難眾生作依怙心，我發(fā)起令一切眾生出生死苦處心，我發(fā)起令一切眾生舍離生、老、病、死等苦心，我發(fā)起令一切眾生成就如來(lái)無(wú)上法樂(lè)心，我發(fā)起令一切眾生皆受喜樂(lè)心。
“發(fā)是心已，復(fù)為說(shuō)法，令其漸至一切智地。所謂：若見(jiàn)眾生樂(lè)著所住宮殿、屋宅，我為說(shuō)法，令其了達(dá)諸法自性，離諸執(zhí)著；若見(jiàn)眾生戀著父母、兄弟、姊妹，我為說(shuō)法，令其得預(yù)諸佛菩薩清凈眾會(huì)；若見(jiàn)眾生戀著妻子，我為說(shuō)法，令其舍離生死愛(ài)染，起大悲心，于一切眾生平等無(wú)二；若見(jiàn)眾生住于王宮，采女侍奉，我為說(shuō)法，令其得與眾圣集會(huì)，入如來(lái)教；若見(jiàn)眾生染著境界，我為說(shuō)法，令其得入如來(lái)境界；若見(jiàn)眾生多瞋恚者，我為說(shuō)法，令住如來(lái)忍波羅蜜；若見(jiàn)眾生其心懈怠，我為說(shuō)法，令得清凈一精一進(jìn)波羅蜜；若見(jiàn)眾生其心散亂，我為說(shuō)法，令得如來(lái)禪波羅蜜；若見(jiàn)眾生入見(jiàn)稠林無(wú)明暗障，我為說(shuō)法，令得出離稠林黑暗；若見(jiàn)眾生無(wú)智慧者，我為說(shuō)法，令得般若波羅蜜；若見(jiàn)眾生染著三界，我為說(shuō)法，令出生死；若見(jiàn)眾生志意下劣，我為說(shuō)法，令其圓滿佛菩提愿；若見(jiàn)眾生住自利行，我為說(shuō)法，令其發(fā)起利益一切諸眾生愿；若見(jiàn)眾生志力微弱，我為說(shuō)法，令得菩薩力波羅蜜；若見(jiàn)眾生愚癡闇心，我為說(shuō)法，令得菩薩智波羅蜜；若見(jiàn)眾生色相不具，我為說(shuō)法，令得如來(lái)清凈色身；若見(jiàn)眾生形容丑陋，我為說(shuō)法，令得無(wú)上清凈法身；若見(jiàn)眾生色相粗惡，我為說(shuō)法，令得如來(lái)微妙色身；若見(jiàn)眾生情多憂惱，我為說(shuō)法，令得如來(lái)畢竟安樂(lè)；若見(jiàn)眾生貧窮所苦，我為說(shuō)法，令得菩薩功德寶藏；若見(jiàn)眾生住止園林，我為說(shuō)法，令彼勤求佛法因緣；若見(jiàn)眾生行于道路，我為說(shuō)法，令其趣向一切智道；若見(jiàn)眾生在聚落中，我為說(shuō)法，令出三界；若見(jiàn)眾生住止人間，我為說(shuō)法，令其超越二乘之道，住如來(lái)地；若見(jiàn)眾生居住城廓，我為說(shuō)法，令其得住法王城中；若見(jiàn)眾生住于四隅，我為說(shuō)法，令得三世平等智慧；若見(jiàn)眾生住于諸方，我為說(shuō)法，令得智慧見(jiàn)一切法；若見(jiàn)眾生貪行多者，我為彼說(shuō)不凈觀門(mén)，令其舍離生死愛(ài)染；若見(jiàn)眾生瞋行多者，我為彼說(shuō)大慈觀門(mén)，令其得入勤加修習(xí)；若見(jiàn)眾生癡行多者，我為說(shuō)法，令得明智觀諸法海；若見(jiàn)眾生等分行者，我為說(shuō)法，令其得入諸乘愿海；若見(jiàn)眾生樂(lè)生死樂(lè)，我為說(shuō)法，令其厭離；若見(jiàn)眾生厭生死苦，應(yīng)為如來(lái)所化度者，我為說(shuō)法，令能方便示現(xiàn)受生；若見(jiàn)眾生愛(ài)著五蘊(yùn)，我為說(shuō)法，令其得住無(wú)依境界；若見(jiàn)眾生其心下劣，我為顯示勝莊嚴(yán)道；若見(jiàn)眾生心生憍慢，我為其說(shuō)平等法忍；若見(jiàn)眾生其心諂曲，我為其說(shuō)菩薩直心。善男子！我以此等無(wú)量法施攝諸眾生，種種方便教化調(diào)伏，令離惡道，受人天樂(lè)，脫三界縛，住一切智；我時(shí)便得廣大歡喜法光明海，其心怡暢，安隱適悅。
“復(fù)次，善男子！我常觀察一切菩薩道場(chǎng)眾會(huì)，修種種愿行，現(xiàn)種種凈身，有種種常光，放種種光明；以種種方便，入一切智門(mén)，入種種三昧，現(xiàn)種種神變，出種種音聲海，具種種莊嚴(yán)身，入種種如來(lái)門(mén)，詣種種國(guó)土海，見(jiàn)種種諸佛海，得種種辯才海，照種種解脫境，得種種智光海，入種種三昧海，游戲種種諸解脫門(mén)，以種種門(mén)趣一切智，種種莊嚴(yán)虛空法界，以種種莊嚴(yán)云遍覆虛空，觀察種種道場(chǎng)眾會(huì)，集種種世界，入種種佛剎，詣種種方海，受種種如來(lái)命，從種種如來(lái)所，與種種菩薩俱，雨種種莊嚴(yán)云，入如來(lái)種種方便，觀如來(lái)種種法海，入種種智慧海，坐種種莊嚴(yán)座。善男子！我觀察此道場(chǎng)眾會(huì)，知佛神力無(wú)量無(wú)邊，生大歡喜。
“善男子！我觀毗盧遮那如來(lái)，念念出現(xiàn)不可思議清凈色身；既見(jiàn)是已，生大歡喜。又觀如來(lái)于念念中，放大光明充滿法界；既見(jiàn)是已，生大歡喜。又見(jiàn)如來(lái)一一毛孔，念念出現(xiàn)無(wú)量佛剎微塵數(shù)光明海，一一光明以無(wú)量佛剎微塵數(shù)光明而為眷屬，一一周遍一切法界，消滅一切諸眾生苦；既見(jiàn)是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來(lái)頂及兩肩，念念出現(xiàn)一切佛剎微塵數(shù)寶焰山云，充滿十方一切法界；既見(jiàn)是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來(lái)一一毛孔，于念念中，出一切佛剎微塵數(shù)香光明云，充滿十方一切佛剎；既見(jiàn)是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來(lái)一一相，念念出一切佛剎微塵數(shù)諸相莊嚴(yán)如來(lái)身云，遍往十方一切世界；既見(jiàn)是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來(lái)一一毛孔，于念念中，出不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛變化云，示現(xiàn)如來(lái)從初發(fā)心、修波羅蜜、具莊嚴(yán)道、入菩薩地；既見(jiàn)是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來(lái)一一毛孔，念念出現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)天王身云，及以天王自在神變，充遍一切十方法界，應(yīng)以天王身而得度者，即現(xiàn)其前而為說(shuō)法；既見(jiàn)是已，生大歡喜。如天王身云，其龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王身云，莫不皆于一一毛孔，如是出現(xiàn)，如是說(shuō)法；我見(jiàn)是已，于念念中，生大歡喜，生大信樂(lè)，量與法界薩婆若等。昔所未得而今始得，昔所未證而今始證，昔所未入而今始入，昔所未滿而今始滿，昔所未見(jiàn)而今始見(jiàn)，昔所未聞而今始聞。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能說(shuō)一切無(wú)邊法故。
“善男子！我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴(yán)解脫光明海。又，善男子！此解脫無(wú)邊，普入一切法界門(mén)故；此解脫無(wú)盡，等發(fā)一切智性心故；此解脫無(wú)際，入無(wú)際畔一切眾生心想中故；此解脫甚深，寂靜智慧所知境故；此解脫廣大，周遍一切如來(lái)境故；此解脫無(wú)壞，菩薩智眼之所知故；此解脫無(wú)底，盡于法界之源底故。此解脫者即是普門(mén)，于一事中普見(jiàn)一切諸神變故；此解脫者終不可取，一切法身等無(wú)二故；此解脫者終無(wú)有生，以能了知如幻法故；此解脫者猶如影像，一切智愿光所生故；此解脫者猶如變化，化生菩薩諸勝行故；此解脫者猶如大地，為一切眾生所依處故；此解脫者猶如大水，能以大悲潤(rùn)一切故；此解脫者猶如大火，乾竭眾生貪愛(ài)水故；此解脫者猶如大風(fēng)，令諸眾生速疾趣于一切智故；此解脫者猶如大海，種種功德莊嚴(yán)一切諸眾生故；此解脫者如須彌山，出一切智法寶海故；此解脫者如大城郭，一切妙法所莊嚴(yán)故；此解脫者猶如虛空，普容三世佛神力故；此解脫者猶如大云，普為眾生雨法雨故；此解脫者猶如凈日，能破眾生無(wú)知暗故；此解脫者猶如滿月，滿足廣大福德海故；此解脫者猶如真如，悉能周遍一切處故；此解脫者猶如自影，從自善業(yè)所化出故；此解脫者猶如呼響，隨其所應(yīng)為說(shuō)法故；此解脫者猶如影像，隨眾生心而照現(xiàn)故；此解脫者如大樹(shù)王，開(kāi)敷一切神通華故；此解脫者猶如金剛，從本已來(lái)不可壞故；此解脫者如如意珠，出生無(wú)量自在力故；此解脫者如離垢藏，摩尼寶王示現(xiàn)一切三世如來(lái)諸神力故；此解脫者如喜幢摩尼寶，能平等出一切諸佛法錀聲故。善男子！我今為汝說(shuō)此譬喻，汝應(yīng)思惟，隨順悟入?！?/p>
爾時(shí)，善財(cái)童子白寂靜音海夜神言：“大圣！云何修行，得此解脫？”
夜神言：“善男子！菩薩修行十大法藏，得此解脫。何等為十？一修布施廣大法藏，隨眾生心悉令滿足；二修凈戒廣大法藏，普入一切佛功德海；三修堪忍廣大法藏，能遍思惟一切法性；四修一精一進(jìn)廣大法藏，趣一切智恒不退轉(zhuǎn)；五修禪定廣大法藏，能滅一切眾生熱惱；六修般若廣大法藏，能遍了知一切法海；七修方便廣大法藏，能遍成熟諸眾生海；八修諸愿廣大法藏，遍一切佛剎、一切眾生海，盡未來(lái)劫修菩薩行；九修諸力廣大法藏，念念現(xiàn)于一切法界海、一切佛國(guó)土，成等正覺(jué)常不休息；十修凈智廣大法藏，得如來(lái)智，遍知三世一切諸法無(wú)有障礙。善男子！若諸菩薩安住如是十大法藏，則能獲得如是解脫，清凈增長(zhǎng)，積集堅(jiān)固，安住圓滿。”
善財(cái)童子言：“圣者！汝發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？”
夜神言：
“善男子！此華藏莊嚴(yán)世界海東，過(guò)十世界海，有世界海，名：一切凈光寶；此世界海中，有世界種，名：一切如來(lái)愿光明音；中有世界，名：清凈光金莊嚴(yán)，一切香金剛摩尼王為體，形如樓閣，眾妙寶云以為其際，住于一切寶瓔珞海，妙宮殿云而覆其上，凈穢相雜。
“此世界中，乃往古世，有劫名：普光幢，國(guó)名：普滿妙藏，道場(chǎng)名：一切寶藏妙月光明，有佛名：不退轉(zhuǎn)法界音，于此成阿耨多羅三藐三菩提；我于爾時(shí)，作菩提樹(shù)神，名：具足福德燈光明幢，守護(hù)道場(chǎng)；我見(jiàn)彼佛成等正覺(jué)、示現(xiàn)神力、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，即于此時(shí)，獲得三昧，名：普照如來(lái)功德海。此道場(chǎng)中，次有如來(lái)出興于世，名：法樹(shù)威德山；我時(shí)命終，還生此中，為道場(chǎng)主夜神，名：殊妙福智光，見(jiàn)彼如來(lái)轉(zhuǎn)正法錀、現(xiàn)大神通，即得三昧，名：普照一切離貪境界。次有如來(lái)出興于世，名：一切法海音聲王；我于彼時(shí)，身為夜神，因得見(jiàn)佛承事供養(yǎng)，即獲三昧，名：生長(zhǎng)一切善法地。次有如來(lái)出興于世，名：寶光明燈幢王；我于彼時(shí)，身為夜神，因得見(jiàn)佛承事供養(yǎng)，即獲三昧，名：普現(xiàn)神通光明云。次有如來(lái)，出興于世，名：功德須彌光；我于彼時(shí)，身為夜神，因得見(jiàn)佛承事供養(yǎng)，即獲三昧，名：普照諸佛海。次有如來(lái)出興于世，名：法云音聲王；我于彼時(shí)，身為夜神，因得見(jiàn)佛承事供養(yǎng)，即獲三昧，名：一切法海燈。次有如來(lái)出興于世，名：智燈照耀王；我于彼時(shí)，身為夜神，因得見(jiàn)佛承事供養(yǎng)，即獲三昧，名：滅一切眾生苦清凈光明燈。次有如來(lái)出興于世，名：法勇妙德幢；我于彼時(shí)，身為夜神，因得見(jiàn)佛承事供養(yǎng)，即獲三昧，名：三世如來(lái)光明藏。次有如來(lái)出興于世，名：師子勇猛法智燈；我于彼時(shí)，身為夜神，因得見(jiàn)佛承事供養(yǎng)，即獲三昧，名：一切世間無(wú)障礙智慧輪。次有如來(lái)出興于世，名：智力山王；我于彼時(shí)，身為夜神，因得見(jiàn)佛承事供養(yǎng)，即獲三昧，名：普照三世眾生諸根行。
“善男子！清凈光金莊嚴(yán)世界普光明幢劫中，有如是等佛剎微塵數(shù)如來(lái)出興于世。我于彼時(shí)，或?yàn)樘焱酰驗(yàn)辇埻?，或?yàn)橐共嫱酰驗(yàn)榍Y婆王，或?yàn)榘⑿蘖_王，或?yàn)殄葮橇_王，或?yàn)榫o那羅王，或?yàn)槟ΣT羅伽王，或?yàn)槿送酰驗(yàn)殍笸?，或?yàn)樘焐?，或?yàn)槿松?，或?yàn)槟凶由?，或?yàn)榕松?，或?yàn)橥猩?，或?yàn)橥?，悉以種種諸供養(yǎng)具，供養(yǎng)于彼一切如來(lái)，亦聞其佛所說(shuō)諸法。從此命終，還即于此世界中生，經(jīng)佛剎微塵數(shù)劫修菩薩行；然后命終，生此華藏莊嚴(yán)世界海娑婆世界，值迦羅鳩孫(馬犬)如來(lái)，承事供養(yǎng)，得三昧，名：離一切塵垢光明。次值拘那含牟尼如來(lái)，承事供養(yǎng)，得三昧，名：普現(xiàn)一切諸剎海。次值迦葉如來(lái)，承事供養(yǎng)，得三昧，名：演一切眾生言音海。次值毗盧遮那如來(lái)，于此道場(chǎng)成正等覺(jué)，念念示現(xiàn)大神通力；我時(shí)得見(jiàn)，即獲此念念出生廣大喜莊嚴(yán)解脫。
“得此解脫已，能入十不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)法界安立海，見(jiàn)彼一切法界安立海一切佛剎所有微塵，一一塵中有十不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛國(guó)土。一一佛土皆有毗盧遮那如來(lái)坐于道場(chǎng)，于念念中，成正等覺(jué)，現(xiàn)諸神變；所現(xiàn)神變，一一皆遍一切法界海。亦見(jiàn)自身在彼一切諸如來(lái)所，又亦聞其所說(shuō)妙法；又亦見(jiàn)彼一切諸佛一一毛孔，出變化海，現(xiàn)神通力，于一切法界海、一切世界海、一切世界種、一切世界中，隨眾生心，轉(zhuǎn)正法錀。我得速疾陀羅尼力，受持思惟一切文義；以明了智，普入一切清凈法藏；以自在智，普游一切甚深法海；以周遍智，普知三世諸廣大義；以平等智，普達(dá)諸佛無(wú)差別法。如是悟解一切法門(mén)；一一法門(mén)中，悟解一切修多羅云；一一修多羅云中，悟解一切法海；一一法海中，悟解一切法品；一一法品中，悟解一切法云；一一法云中，悟解一切法流；一一法流中，出生一切大喜海；一一大喜海，出生一切地；一一地，出生一切三昧海；一一三昧海，得一切見(jiàn)佛海；一一見(jiàn)佛海，得一切智光海；一一智光海，普照三世，遍入十方。
“知無(wú)量如來(lái)往昔諸行海；知無(wú)量如來(lái)所有本事海；知無(wú)量如來(lái)難舍能施海；知無(wú)量如來(lái)清凈戒輪海；知無(wú)量如來(lái)清凈堪忍海；知無(wú)量如來(lái)廣大一精一進(jìn)海；知無(wú)量如來(lái)甚深禪定海；知無(wú)量如來(lái)般若波羅蜜海；知無(wú)量如來(lái)方便波羅蜜海；知無(wú)量如來(lái)愿波羅蜜海；知無(wú)量如來(lái)力波羅蜜海；知無(wú)量如來(lái)智波羅蜜海；知無(wú)量如來(lái)往昔超菩薩地；知無(wú)量如來(lái)往昔住菩薩地?zé)o量劫海，現(xiàn)神通力；知無(wú)量如來(lái)往昔入菩薩地；知無(wú)量如來(lái)往昔修菩薩地；知無(wú)量如來(lái)往昔治菩薩地；知無(wú)量如來(lái)往昔觀菩薩地；知無(wú)量如來(lái)昔為菩薩時(shí)，常見(jiàn)諸佛；知無(wú)量如來(lái)昔為菩薩時(shí)，盡見(jiàn)佛海、劫海同住；知無(wú)量如來(lái)昔為菩薩時(shí)，以無(wú)量身遍生剎海；知無(wú)量如來(lái)昔為菩薩時(shí)，周遍法界修廣大行；知無(wú)量如來(lái)昔為菩薩時(shí)，示現(xiàn)種種諸方便門(mén)，調(diào)伏成熟一切眾生；知無(wú)量如來(lái)放大光明，普照十方一切剎海；知無(wú)量如來(lái)現(xiàn)大神力，普現(xiàn)一切諸眾生前；知無(wú)量如來(lái)廣大智地；知無(wú)量如來(lái)轉(zhuǎn)正法錀；知無(wú)量如來(lái)示現(xiàn)相海；知無(wú)量如來(lái)示現(xiàn)身海；知無(wú)量如來(lái)廣大力海。彼諸如來(lái)，從初發(fā)心，乃至法滅；我于念念，悉得知見(jiàn)。
“善男子！汝問(wèn)我言：‘汝發(fā)心來(lái)，其已久如？’善男子！我于往昔，過(guò)二佛剎微塵數(shù)劫，如上所說(shuō)，于清凈光金莊嚴(yán)世界中，為菩提樹(shù)神，聞不退轉(zhuǎn)法界音如來(lái)說(shuō)法，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心；于二佛剎微塵數(shù)劫中修菩薩行，然后乃生此娑婆世界賢劫之中。從迦羅鳩孫(馬犬)佛至釋迦牟尼佛，及此劫中未來(lái)所有一切諸佛，我皆如是親近供養(yǎng)。如于此世界賢劫之中，供養(yǎng)未來(lái)一切諸佛；一切世界一切劫中，所有未來(lái)一切諸佛，悉亦如是親近供養(yǎng)。善男子！彼清凈光金莊嚴(yán)世界，今猶現(xiàn)在，諸佛出現(xiàn)相續(xù)不斷。汝當(dāng)一心修此菩薩大勇猛門(mén)?！?/p>
爾時(shí)，寂靜音海主夜神，欲重宣此解脫義，為善財(cái)童子而說(shuō)頌言：
“善財(cái)聽(tīng)我說(shuō)，清凈解脫門(mén)，聞已生歡喜，勤修令究竟。
我昔于劫海，生大信樂(lè)心，清凈如虛空，常觀一切智。
我于三世佛，皆生信樂(lè)心；并及其眾會(huì)，悉愿常親近。
我昔曾見(jiàn)佛，為眾生供養(yǎng)，得聞清凈法，其心大歡喜。
常尊重父母，恭敬而供養(yǎng)；如是無(wú)休懈，入此解脫門(mén)。
老病貧窮人，諸根不具足；一切皆愍濟(jì)，令其得安隱。
水火及王賊，海中諸恐怖；我昔修諸行，為救彼眾生。
煩惱恒熾然，業(yè)障所纏覆，墮于諸險(xiǎn)道，我救彼眾生。
一切諸惡趣，無(wú)量楚毒苦，生老病死等，我當(dāng)悉除滅。
愿盡未來(lái)劫，普為諸群生，滅除生死苦，得佛究竟樂(lè)。
“善男子！我唯知此念念生廣大喜莊嚴(yán)解脫。如諸菩薩摩訶薩，深入一切法界海，悉知一切諸劫數(shù)，普見(jiàn)一切剎成壞；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！此菩提場(chǎng)如來(lái)會(huì)中，有主夜神，名：守護(hù)一切城增長(zhǎng)威力。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
爾時(shí)，善財(cái)童子一心觀察寂靜音海主夜神身，而說(shuō)頌言：
“我因善友教，來(lái)詣天神所，見(jiàn)神處寶座，身量無(wú)有邊。
非是著色相，計(jì)有于諸法，劣智淺識(shí)人，能知尊境界。
世間天及人，無(wú)量劫觀察，亦不能測(cè)度，色相無(wú)邊故。
遠(yuǎn)離于五蘊(yùn)，亦不住于處，永斷世間疑，顯現(xiàn)自在力。
不取內(nèi)外法，無(wú)動(dòng)無(wú)所礙，清凈智慧眼，見(jiàn)佛神通力。
身為正法藏，心是無(wú)礙智，既得智光照，復(fù)照諸群生。
心集無(wú)邊業(yè)，莊嚴(yán)諸世間，了世皆是心，現(xiàn)身等眾生。
知世悉如夢(mèng)，一切佛如影，諸法皆如響，令眾無(wú)所著。
為三世眾生，念念示現(xiàn)身，而心無(wú)所住，十方遍說(shuō)法。
無(wú)邊諸剎海，佛海眾生海，悉在一塵中，此尊解脫力?！?/p>
時(shí)，善財(cái)童子說(shuō)此偈已，頂禮其足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子隨順寂靜音海夜神教，思惟觀察所說(shuō)法門(mén)，一一文句皆無(wú)忘失，于無(wú)量深心、無(wú)量法性、一切方便神通智慧，憶念思擇，相續(xù)不斷；其心廣大，證入安住。
行詣守護(hù)一切城夜神所，見(jiàn)彼夜神坐一切寶光明摩尼王師子之座，無(wú)數(shù)夜神所共圍繞，現(xiàn)一切眾生色相身，現(xiàn)普對(duì)一切眾生身，現(xiàn)不染一切世間身，現(xiàn)一切眾生身數(shù)身，現(xiàn)超過(guò)一切世間身，現(xiàn)成熟一切眾生身，現(xiàn)速往一切十方身，現(xiàn)遍攝一切十方身，現(xiàn)究竟如來(lái)體性身，現(xiàn)究竟調(diào)伏眾生身。
善財(cái)見(jiàn)已，歡喜踴躍，頂禮其足，繞無(wú)量匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩修菩薩行時(shí)，云何饒益眾生？云何以無(wú)上攝而攝眾生？云何順諸佛教？云何近法王位？唯愿慈哀，為我宣說(shuō)！”
時(shí)，彼夜神告善財(cái)言：
“善男子！汝為救護(hù)一切眾生故，汝為嚴(yán)凈一切佛剎故，汝為供養(yǎng)一切如來(lái)故，汝欲住一切劫救眾生故，汝欲守護(hù)一切佛種性故，汝欲普入十方修諸行故，汝欲普入一切法門(mén)海故，汝欲以平等心遍一切故，汝欲普受一切佛法錀故，汝欲普隨一切眾生心之所樂(lè)雨法雨故，問(wèn)諸菩薩所修行門(mén)。
“善男子！我得菩薩甚深自在妙音解脫，為大法師，無(wú)所掛礙，善能開(kāi)示諸佛法藏故；具大誓愿、大慈悲力，令一切眾生住菩提心故；能作一切利眾生事，積集善根無(wú)有休息故；為一切眾生調(diào)御之師，令一切眾生住薩婆若道故；為一切世間清凈法日，普照世間，令生善根故；于一切世間其心平等，普令眾生增長(zhǎng)善法故；于諸境界其心清凈，除滅一切諸不善業(yè)故；誓愿利益一切眾生，身恒普現(xiàn)一切國(guó)土故；示現(xiàn)一切本事因緣，令諸眾生安住善行故；恒事一切諸善知識(shí)，為令眾生安住佛教故。
“佛子！我以此等法施眾生，令生白法，求一切智，其心堅(jiān)固猶如金剛那羅延藏，善能觀察佛力、魔力，常得親近諸善知識(shí)，摧破一切業(yè)惑障山，集一切智助道之法，心恒不舍一切智地。
“善男子！我以如是凈法光明饒益一切眾生，集善根助道法時(shí)，作十種觀察法界。何者為十？所謂：我知法界無(wú)量，獲得廣大智光明故；我知法界無(wú)邊，見(jiàn)一切佛所知見(jiàn)故；我知法界無(wú)限，普入一切諸佛國(guó)土，恭敬供養(yǎng)諸如來(lái)故；我知法界無(wú)畔，普于一切法界海中，示現(xiàn)修行菩薩行故；我知法界無(wú)斷，入于如來(lái)不斷智故；我知法界一性，如來(lái)一音，一切眾生無(wú)不了故；我知法界性凈，了如來(lái)愿普度一切諸眾生故；我知法界遍眾生，普賢妙行悉周遍故；我知法界一莊嚴(yán)，普賢妙行善莊嚴(yán)故；我知法界不可壞，一切智善根充滿法界不可壞故。善男子！我作此十種觀察法界，集諸善根辦助道法，了知諸佛廣大威德，深入如來(lái)難思境界。
“又，善男子！我如是正念思惟，得如來(lái)十種大威德陀羅尼輪。何者為十？所謂：普入一切法陀羅尼輪、普持一切法陀羅尼輪、普說(shuō)一切法陀羅尼輪、普念十方一切佛陀羅尼輪、普說(shuō)一切佛名號(hào)陀羅尼輪、普入三世諸佛愿海陀羅尼輪、普入一切諸乘海陀羅尼輪、普入一切眾生業(yè)海陀羅尼輪、疾轉(zhuǎn)一切業(yè)陀羅尼輪、疾生一切智陀羅尼輪。善男子！此十陀羅尼輪，以十千陀羅尼輪而為眷屬，恒為眾生演說(shuō)妙法。
“善男子！我或?yàn)楸娚f(shuō)聞慧法，或?yàn)楸娚f(shuō)思慧法，或?yàn)楸娚f(shuō)修慧法，或?yàn)楸娚f(shuō)一有法，或?yàn)楸娚f(shuō)一切有法，或?yàn)檎f(shuō)一如來(lái)名海法，或?yàn)檎f(shuō)一切如來(lái)名海法，或?yàn)檎f(shuō)一世界海法，或?yàn)檎f(shuō)一切世界海法，或?yàn)檎f(shuō)一佛授記海法，或?yàn)檎f(shuō)一切佛授記海法，或?yàn)檎f(shuō)一如來(lái)眾會(huì)道場(chǎng)海法，或?yàn)檎f(shuō)一切如來(lái)眾會(huì)道場(chǎng)海法，或?yàn)檎f(shuō)一如來(lái)法錀海法，或?yàn)檎f(shuō)一切如來(lái)法錀海法，或?yàn)檎f(shuō)一如來(lái)修多羅法，或?yàn)檎f(shuō)一切如來(lái)修多羅法，或?yàn)檎f(shuō)一如來(lái)集會(huì)法，或?yàn)檎f(shuō)一切如來(lái)集會(huì)法，或?yàn)檎f(shuō)一薩婆若心海法，或?yàn)檎f(shuō)一切薩婆若心海法，或?yàn)檎f(shuō)一乘出離法，或?yàn)檎f(shuō)一切乘出離法。善男子！我以如是等不可說(shuō)法門(mén)，為眾生說(shuō)。
“善男子！我入如來(lái)無(wú)差別法界門(mén)海，說(shuō)無(wú)上法，普攝眾生，盡未來(lái)劫，住普賢行。善男子！我成就此甚深自在妙音解脫，于念念中增長(zhǎng)一切諸解脫門(mén)，念念充滿一切法界?！?/p>
時(shí)，善財(cái)童子白夜神言：“奇哉！天神！此解脫門(mén)如是希有！圣者證得，其已久如？”
夜神言：
“善男子！乃往古世，過(guò)世界轉(zhuǎn)微塵數(shù)劫，有劫名：離垢光明，有世界名：法界功德云，以現(xiàn)一切眾生業(yè)摩尼王海為體，形如蓮華，住四天下微塵數(shù)香摩尼須彌山網(wǎng)中，以出一切如來(lái)本愿音蓮華而為莊嚴(yán)，須彌山微塵數(shù)蓮華而為眷屬，須彌山微塵數(shù)香摩尼以為間錯(cuò)，有須彌山微塵數(shù)四天下，一一四天下有百千億那由他不可說(shuō)不可說(shuō)城。
“善男子！彼世界中，有四天下，名為：妙幢；中有王都，名：普寶華光；去此不遠(yuǎn)，有菩提場(chǎng)，名：普顯現(xiàn)法王宮殿。須彌山微塵數(shù)如來(lái)于中出現(xiàn)，其最初佛，名：法海雷音光明王。彼佛出時(shí)，有轉(zhuǎn)輪王，名：清凈日光明面，于其佛所，受持一切法海旋修多羅。佛涅槃后，其王出家，護(hù)持正法。法欲滅時(shí)，有千部異眾千種說(shuō)法。近于末劫，業(yè)惑障重；諸惡比丘多有斗諍，樂(lè)著境界，不求功德，樂(lè)說(shuō)王論、賊論、女論、國(guó)論、海論，及以一切世間之論。
“時(shí)，王比丘而語(yǔ)之言：‘奇哉！苦哉！佛于無(wú)量諸大劫海集此法炬，云何汝等而共毀滅？’作是說(shuō)已，上升虛空，高七多羅樹(shù)，身出無(wú)量諸色焰云，放種種色大光明網(wǎng)，令無(wú)量眾生除煩惱熱，令無(wú)量眾生發(fā)菩提心。以是因緣，彼如來(lái)教，復(fù)于六萬(wàn)五千歲中而得興盛。
“時(shí)，有比丘尼，名：法錀化光，是此王女，百千比丘尼而為眷屬，聞父王語(yǔ)及見(jiàn)神力，發(fā)菩提心永不退轉(zhuǎn)，得三昧，名：一切佛教燈，又得此甚深自在妙音解脫；得已，身心柔軟，即得現(xiàn)見(jiàn)法海雷音光明王如來(lái)一切神力。
“善男子！于汝意云何？彼時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王隨于如來(lái)轉(zhuǎn)正法錀，佛涅槃后興隆末法者，豈異人乎？今普賢菩薩是。其法錀化光比丘尼，即我身是。我于彼時(shí)，守護(hù)佛法，令十萬(wàn)比丘尼于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)，又令得現(xiàn)見(jiàn)一切佛三昧，又令得一切佛法錀金剛光明陀羅尼，又令得普入一切法門(mén)海般若波羅蜜。
“次有佛興，名：離垢法光明；次有佛興，名：法錀光明髻；次有佛興，名：法日功德云；次有佛興，名：法海妙音王；次有佛興，名：法日智慧燈；次有佛興，名：法華幢云；次有佛興，名：法焰山幢王；次有佛興，名：甚深法功德月；次有佛興，名：法智普光藏；次有佛興，名：開(kāi)示普智藏；次有佛興，名：功德藏山王；次有佛興，名：普門(mén)須彌賢；次有佛興，名：一切法一精一進(jìn)幢；次有佛興，名：法寶華功德云；次有佛興，名：寂靜光明髻；次有佛興，名：法光明慈悲月；次有佛興，名：功德焰海；次有佛興，名：智日普光明；次有佛興，名：普賢圓滿智；次有佛興，名：神通智光王；次有佛興，名：福德華光燈；次有佛興，名：智師子幢王；次有佛興，名：日光普照王；次有佛興，名：須彌寶莊嚴(yán)相；次有佛興，名：日光普照；次有佛興，名：法王功德月；次有佛興，名：開(kāi)敷蓮華妙音云；次有佛興，名：日光明相；次有佛興，名：普光明妙法音；次有佛興，名：師子金剛那羅延無(wú)畏；次有佛興，名：普智勇猛幢；次有佛興，名：普開(kāi)法蓮華身；次有佛興，名：功德妙華海；次有佛興，名：道場(chǎng)功德月；次有佛興，名：法炬熾然月；次有佛興，名：普光明髻；次有佛興，名：法幢燈；次有佛興，名：金剛海幢云；次有佛興，名：名稱山功德云；次有佛興，名：栴檀妙月；次有佛興，名：普妙光明華；次有佛興，名：照一切眾生光明王；次有佛興，名：功德蓮華藏；次有佛興，名：香焰光明王；次有佛興，名：波頭摩華因；次有佛興，名：眾相山普光明；次有佛興，名：普名稱幢；次有佛興，名：須彌普門(mén)光；次有佛興，名：功德法城光；次有佛興，名：大樹(shù)山光明；次有佛興，名：普德光明幢；次有佛興，名：功德吉祥相；次有佛興，名：勇猛法力幢；次有佛興，名：法錀光明音；次有佛興，名：功德山智慧光；次有佛興，名：無(wú)上妙法月；次有佛興，名：法蓮華凈光幢；次有佛興，名：寶蓮華光明藏；次有佛興，名：光焰云山燈；次有佛興，名：普覺(jué)華；次有佛興，名：種種功德焰須彌藏；次有佛興，名：圓滿光山王；次有佛興，名：福德云莊嚴(yán)；次有佛興，名：法山云幢；次有佛興，名：功德山光明；次有佛興，名：法日云燈王；次有佛興，名：法云名稱王；次有佛興，名：法錀云；次有佛興，名：開(kāi)悟菩提智光幢；次有佛興，名：普照法錀月；次有佛興，名：寶山威德賢；次有佛興，名：賢德廣大光；次有佛興，名：普智云；次有佛興，名：法力功德山；次有佛興，名：功德香焰王；次有佛興，名：金色摩尼山妙音聲；次有佛興，名：頂髻出一切法光明云；次有佛興，名：法錀熾盛光；次有佛興，名：無(wú)上功德山；次有佛興，名：一精一進(jìn)炬光明云；次有佛興，名：三昧印廣大光明冠；次有佛興，名：寶光明功德王；次有佛興，名：法炬寶蓋音；次有佛興，名：普照虛空界無(wú)畏法光明；次有佛興，名：月相莊嚴(yán)幢；次有佛興，名：光明焰山云；次有佛興，名：照無(wú)障礙法虛空；次有佛興，名：開(kāi)顯智光身；次有佛興，名：世主德光明音；次有佛興，名：一切法三昧光明音；次有佛興，名：法音功德藏；次有佛興，名：熾然焰法海云；次有佛興，名：普照三世相大光明；次有佛興，名：普照法錀山；次有佛興，名：法界師子光；次有佛興，名：須彌華光明；次有佛興，名：一切三昧海師子焰；次有佛興，名：普智光明燈。
“善男子！如是等須彌山微塵數(shù)如來(lái)，其最后佛，名：法界城智慧燈，并于離垢光明劫中，出興于世。我皆尊重，親近供養(yǎng)，聽(tīng)聞受持所說(shuō)妙法；亦于彼一切諸如來(lái)所，出家學(xué)道，護(hù)持法教，入此菩薩甚深自在妙音解脫，種種方便教化成熟無(wú)量眾生。從是已來(lái)，于佛剎微塵數(shù)劫，所有諸佛出興于世；我皆供養(yǎng)，修行其法。
“善男子！我從是來(lái)，于生死夜無(wú)明昏寐諸眾生中而獨(dú)覺(jué)悟；令諸眾生，守護(hù)心城，舍三界城，住一切智無(wú)上法城。
“善男子！我唯知此甚深自在妙音解脫，令諸世間，離戲論語(yǔ)，不作二語(yǔ)，常真實(shí)語(yǔ)，恒清凈語(yǔ)。如諸菩薩摩訶薩，能知一切語(yǔ)言自性，于念念中自在開(kāi)悟一切眾生，入一切眾生言音海，于一切言辭悉皆辨了，明見(jiàn)一切諸法門(mén)海，于普攝一切法陀羅尼已得自在，隨諸眾生心之所疑而為說(shuō)法，究竟調(diào)伏一切眾生，能普攝受一切眾生，巧修菩薩諸無(wú)上業(yè)，深入菩薩諸微細(xì)智，能善觀察諸菩薩藏，能自在說(shuō)諸菩薩法。何以故？已得成就一切法錀陀羅尼故。而我云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！此佛會(huì)中，有主夜神，名：開(kāi)敷一切樹(shù)華。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)一切智？云何安立一切眾生住一切智？”
爾時(shí)，守護(hù)一切城主夜神，欲重宣此解脫義，為善財(cái)童子而說(shuō)頌言：
菩薩解脫深難見(jiàn)，虛空如如平等相，普見(jiàn)無(wú)邊法界內(nèi)，一切三世諸如來(lái)。
出生無(wú)量勝功德，證入難思真法性，增長(zhǎng)一切自在智，開(kāi)通三世解脫道。
過(guò)于剎轉(zhuǎn)微塵劫，爾時(shí)有劫名凈光，世界名為法焰云，其城號(hào)曰寶華光。
其中諸佛興于世，量與須彌塵數(shù)等；有佛名為法海音，于此劫中先出現(xiàn)；
乃至其中最后佛，名為法界焰燈王；如是一切諸如來(lái)，我皆供養(yǎng)聽(tīng)受法。
我見(jiàn)法海雷音佛，其身普作真金色，諸相莊嚴(yán)如寶山，發(fā)心愿得成如來(lái)。
我暫見(jiàn)彼如來(lái)身，即發(fā)菩提廣大心，誓愿勤求一切智，性與法界虛空等。
由斯普見(jiàn)三世佛，及以一切菩薩眾；亦見(jiàn)國(guó)土眾生海，而普攀緣起大悲。
隨諸眾生心所樂(lè)，示現(xiàn)種種無(wú)量身，普遍十方諸國(guó)土，動(dòng)地舒光悟含識(shí)。
見(jiàn)第二佛而親近，亦見(jiàn)十方剎海佛，乃至最后佛出興，如是須彌塵數(shù)等。
于諸剎轉(zhuǎn)微塵劫，所有如來(lái)照世燈；我皆親近而瞻奉，令此解脫得清凈。
爾時(shí)，善財(cái)童子得入此菩薩甚深自在妙音解脫故，入無(wú)邊三昧海，入廣大總持海，
得菩薩大神通，獲菩薩大辯才；心大歡喜，觀察守護(hù)一切城主夜神，以偈贊曰：
已行廣大妙慧海，已度無(wú)邊諸有海，長(zhǎng)壽無(wú)患智藏身，威德光明住此眾。
了達(dá)法性如虛空，普入三世皆無(wú)礙；念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。
了達(dá)眾生無(wú)有性，而于眾生起大悲；深入如來(lái)解脫門(mén)，廣度群迷無(wú)量眾。
觀察思惟一切法，了知證入諸法性；如是修行佛智慧，普化眾生令解脫。
天是眾生調(diào)御師，開(kāi)示如來(lái)智慧道，普為法界諸含識(shí)，說(shuō)離世間眾怖行。
已住如來(lái)諸愿道，已受菩提廣大教，已修一切遍行力，已見(jiàn)十方佛自在。
天神心凈如虛空，普離一切諸煩惱，了知三世無(wú)量剎，諸佛菩薩及眾生。
天神一念悉了知，晝夜日月年劫海；亦知一切眾生類，種種名相各差別。
十方眾生生死處，有色無(wú)色想無(wú)想，隨順世俗悉了知，引導(dǎo)使入菩提路。
已生如來(lái)誓愿家，已入諸佛功德海，法身清凈心無(wú)礙，隨眾生樂(lè)現(xiàn)眾色。
時(shí)，善財(cái)童子說(shuō)此頌已，禮夜神足，繞無(wú)量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。