原文
爾時(shí)，善財(cái)童子了知彼婆珊婆演底夜神初發(fā)菩提心所生菩薩藏、所發(fā)菩薩愿、所凈菩薩度、所入菩薩地、所修菩薩行、所行出離道、一切智光海、普救眾生心、普遍大悲云、于一切佛剎盡未來際常能出生普賢行愿。
漸次游行，至普德凈光夜神所，頂禮其足，繞無數(shù)匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何修行菩薩地？云何出生菩薩地？云何成就菩薩地？”
夜神答言：
“善哉善哉！善男子！汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，今復(fù)問于菩薩地修行、出生及以成就。
“善男子！菩薩成就十法，能圓滿菩薩行。何者為十？一者，得清凈三昧，常見一切佛；二者，得清凈眼，常觀一切佛相好莊嚴(yán)；三者，知一切如來無量無邊功德大海；四者，知等法界無量諸佛法光明海；五者，知一切如來，一一毛孔放等眾生數(shù)大光明海，利益無量一切眾生；六者，見一切如來，一一毛孔出一切寶色光明焰海；七者，于念念中出現(xiàn)一切佛變化海充滿法界，究竟一切諸佛境界調(diào)伏眾生；八者，得佛音聲同一切眾生言音海，轉(zhuǎn)三世一切佛法錀；九者，知一切佛無邊名號海；十者，知一切佛調(diào)伏眾生不思議自在力。善男子！菩薩成就此十種法，則能圓滿菩薩諸行。
“善男子！我得菩薩解脫，名：寂靜禪定樂普游步。普見三世一切諸佛，亦見彼佛清凈國土、道場、眾會(huì)、神通、名號、說法、壽命、言音、身相，種種不同，悉皆明睹而無取著。何以故？知諸如來非去，世趣永滅故；非來，體性無生故；非生，法身平等故；非滅，無有生相故；非實(shí)，住如幻法故；非妄，利益眾生故；非遷，超過生死故；非壞，性常不變故；一相，言語悉離故；無相，性相本空故。
“善男子！我如是了知一切如來時(shí)，于菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門，分明了達(dá)，成就增長，思惟觀察，堅(jiān)固莊嚴(yán)，不起一切妄想分別，大悲救護(hù)一切眾生。一心不動(dòng)，修習(xí)初禪，息一切意業(yè)，攝一切眾生，智力勇猛，喜心悅豫；修第二禪，思惟一切眾生自性，厭離生死；修第三禪，悉能息滅一切眾生眾苦熱惱；修第四禪，增長圓滿一切智愿，出生一切諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，游戲一切神通，成就一切變化，以清凈智普入法界。
“善男子！我修此解脫時(shí)，以種種方便成就眾生。所謂：于在家放逸眾生，令生不凈想、可厭想、疲勞想、逼迫想、系縛想、羅剎想、無常想、苦想、無我想、空想、無生想、不自在想、老病死想。自于五欲不生樂著，亦勸眾生不著欲樂，唯住法樂，出離于家，入于非家。若有眾生住于空閑，我為止息諸惡音聲，于靜夜時(shí)為說深法，與順行緣，開出家門，示正道路，為作光明，除其闇障，滅其怖畏，贊出家業(yè)，嘆佛、法、僧及善知識具諸功德，亦嘆親近善知識行。
“復(fù)次，善男子！我修解脫時(shí)，令諸眾生，不生非法貪，不起邪分別，不作諸罪業(yè)。若已作者，皆令止息；若未生善法，未修波羅蜜行，未求一切智，未起大慈悲，未造人天業(yè)，皆令其生；若已生者，令其增長。我與如是順道因緣，乃至令成一切智智。
“善男子！我唯得此菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門。如諸菩薩摩訶薩，具足普賢所有行愿，了達(dá)一切無邊法界，常能增長一切善根，照見一切如來智力，住于一切如來境界，恒處生死，心無障礙，疾能滿足一切智愿，普能往詣一切世界，悉能觀見一切諸佛，遍能聽受一切佛法，能破一切眾生癡闇，能于生死大夜之中出生一切智慧光明；而我云何能知能說彼功德行？
“善男子！去此不遠(yuǎn)，于菩提場右邊，有一夜神，名：喜目觀察眾生。汝詣彼問：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
爾時(shí)，普德凈光夜神，欲重宣此解脫義，為善財(cái)童子而說頌曰：
“若有信解心，盡見三世佛；彼人眼清凈，能入諸佛海。
汝觀諸佛身，清凈相莊嚴(yán)，一念神通力，法界悉充滿。
盧舍那如來，道場成正覺，一切法界中，轉(zhuǎn)于凈法錀。
如來知法性，寂滅無有二，清凈相嚴(yán)身，遍示諸世間。
佛身不思議，法界悉充滿，普現(xiàn)一切剎，一切無不見。
佛身常光明，一切剎塵等，種種清凈色，念念遍法界。
如來一毛孔，放不思議光，普照諸群生，令其煩惱滅。
如來一毛孔，出生無盡化，充遍于法界，除滅眾生苦。
佛演一妙音，隨類皆令解，普雨廣大法，使發(fā)菩提意。
佛昔修諸行，已曾攝受我，故得見如來，普現(xiàn)一切剎。
諸佛出世間，量等眾生數(shù)，種種解脫境，非我所能知。
一切諸菩薩，入佛一毛孔，如是妙解脫，非我所能知。
此近有夜神，名喜目觀察，汝應(yīng)往詣彼，問修菩薩行?！?/p>
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時(shí)，善財(cái)童子敬善知識教，行善知識語，作如是念：“善知識者，難見難遇；見善知識，令心不散亂；見善知識，破障礙山；見善知識，入大悲海救護(hù)眾生；見善知識，得智慧光普照法界；見善知識，悉能修行一切智道；見善知識，普能睹見十方佛海；見善知識，得見諸佛轉(zhuǎn)于法錀憶持不忘?！弊魇悄钜?，發(fā)意欲詣喜目觀察眾生夜神所。
時(shí)，喜目神加善財(cái)童子，令知親近善知識，能生諸善根，增長成熟。所謂：令知親近善知識，能修助道具；令知親近善知識，能起勇猛心；令知親近善知識，能作難壞業(yè)；令知親近善知識，能得難伏力；令知親近善知識，能入無邊方；令知親近善知識，能久遠(yuǎn)修行；令知親近善知識，能辦無邊業(yè)；令知親近善知識，能行無量道；令知親近善知識，能得速疾力普詣諸剎；令知親近善知識，能不離本處遍至十方。
時(shí)，善財(cái)童子遽發(fā)是念：“由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；由親近善知識，能速疾出生諸大愿海；由親近善知識，能為一切眾生，盡未來劫受無邊苦；由親近善知識，能被大一精一進(jìn)甲，于一微塵中說法聲遍法界；由親近善知識，能速往詣一切方海；由親近善知識，于一毛道，盡未來劫修菩薩行；由親近善知識，于念念中行菩薩行，究竟安住一切智地；由親近善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊嚴(yán)道；由親近善知識，能常遍入諸法界門；由親近善知識，常緣法界未曾動(dòng)出，而能遍往十方國土。”
爾時(shí)，善財(cái)童子發(fā)是念已，即詣喜目觀察眾生夜神所。
見彼夜神在于如來眾會(huì)道場，坐蓮華藏師子之座，入大勢力普喜幢解脫，于其身上一一毛孔，出無量種變化身云，隨其所應(yīng)，以妙言音而為說法，普攝無量一切眾生，皆令歡喜而得利益。所謂：
出無量化身云，充滿十方一切世界，說諸菩薩行檀波羅蜜，于一切事皆無戀著，于一切眾生普皆施與；其心平等，無有輕慢，內(nèi)外悉施，難舍能舍。
出等眾生數(shù)無量化身云，充滿法界，普現(xiàn)一切眾生之前，說持凈戒無有缺犯，修諸苦行皆悉具足，于諸世間無有所依，于諸境界無所愛著，說在生死輪回往返，說諸人天盛衰苦樂，說諸境界皆是不凈，說一切法皆是無常，說一切行悉苦無味，令諸世間舍離顛倒，住諸佛境持如來戒。如是演說種種戒行，戒香普熏，令諸眾生悉得成熟。
又出等眾生數(shù)種種身云，說能忍受一切眾苦，所謂：割截、捶楚、訶罵、欺辱，其心泰然，不動(dòng)不亂；于一切行不卑不高，于諸眾生不起我慢，于諸法性安住忍受；說菩提心無有窮盡，心無盡故智亦無盡，普斷一切眾生煩惱；說諸眾生卑賤丑陋不具足身，令生厭離；贊諸如來清凈妙色無上之身，令生欣樂。如是方便，成熟眾生。
又出等眾生界種種身云，隨諸眾生心之所樂，說勇猛一精一進(jìn)，修一切智助道之法；勇猛一精一進(jìn)，降伏魔怨；勇猛一精一進(jìn)，發(fā)菩提心，不動(dòng)不退；勇猛一精一進(jìn)，度一切眾生，出生死海；勇猛一精一進(jìn)，除滅一切惡道諸難；勇猛一精一進(jìn)，壞無智山；勇猛一精一進(jìn)，供養(yǎng)一切諸佛如來不生疲厭；勇猛一精一進(jìn)，受持一切諸佛法錀；勇猛一精一進(jìn)，壞散一切諸障礙山；勇猛一精一進(jìn)，教化成熟一切眾生；勇猛一精一進(jìn)，嚴(yán)凈一切諸佛國土。如是方便，成熟眾生。
又出種種無量身云，以種種方便，令諸眾生，心生歡喜，舍離惡意，厭一切欲；為說慚愧，令諸眾生藏護(hù)諸根；為說無上清凈梵行；為說欲界是魔境界，令生恐怖；為現(xiàn)不樂世間欲樂，住于法樂，隨其次第，入諸禪定諸三昧樂，令思惟觀察，除滅一切所有煩惱；又為演說一切菩薩諸三昧海神力變現(xiàn)自在游戲，令諸眾生歡喜適悅，離諸憂怖，其心清凈，諸根猛利，愛重于法，修習(xí)增長。
又出等眾生界種種身云，為說往詣十方國土，供養(yǎng)諸佛及以師長、真善知識，受持一切諸佛法錀一精一勤不懈；又為演說、稱贊一切諸如來海，觀察一切諸法門海，顯示一切諸法性相，開闡一切諸三昧門，開智慧境界，竭一切眾生疑海；示智慧金剛，壞一切眾生見山；升智慧日輪，破一切眾生癡闇。皆令歡喜，成一切智。
又出等眾生界種種身云，普詣一切眾生之前，隨其所應(yīng)，以種種言辭而為說法；或說世間神通福力；或說三界皆是可怖，令其不作世間業(yè)行，離三界處，出見稠林；或?yàn)榉Q贊一切智道，令其超越二乘之地；或?yàn)檠菡f不住生死、不住涅槃，令其不著有為、無為；或?yàn)檠菡f住于天宮乃至道場，令其欣樂發(fā)菩提意。如是方便，教化眾生，皆令究竟得一切智。
又出一切世界微塵數(shù)身云，普詣一切眾生之前，念念中，示普賢菩薩一切行愿；念念中，示清凈大愿充滿法界；念念中，示嚴(yán)凈一切世界海；念念中，示供養(yǎng)一切如來海；念念中，示入一切法門海；念念中，示入一切世界海、微塵數(shù)世界海；念念中，示于一切剎盡未來劫清凈修行一切智道；念念中，示入如來力；念念中，示入一切三世方便海；念念中，示往一切剎現(xiàn)種種神通變化；念念中，示諸菩薩一切行愿，令一切眾生住一切智。如是所作，恒無休息。
又出等一切眾生心數(shù)身云，普詣一切眾生之前，說諸菩薩集一切智助道之法無邊際力、求一切智不破壞力、無窮盡力、修無上行不退轉(zhuǎn)力、無間斷力、于生死法無染著力、能破一切諸魔眾力、遠(yuǎn)離一切煩惱垢力、能破一切業(yè)障山力、住一切劫修大悲行無疲倦力、震動(dòng)一切諸佛國土令一切眾生生歡喜力、能破一切諸外道力、普于世間轉(zhuǎn)法錀力。以如是等方便成熟，令諸眾生至一切智。
又出等一切眾生心數(shù)無量變化色身云，普詣十方無量世界，隨眾生心，演說一切菩薩智行。所謂：說入一切眾生界海智，說入一切眾生心海智，說入一切眾生根海智，說入一切眾生行海智，說度一切眾生未曾失時(shí)智，說出一切法界音聲智，說念念遍一切法界海智，說念念知一切世界海壞智，說念念知一切世界海成住莊嚴(yán)差別智，說念念自在親近供養(yǎng)一切如來聽受法錀智。示現(xiàn)如是智波羅蜜，令諸眾生，皆大歡喜，調(diào)暢適悅，其心清凈，生決定解，求一切智無有退轉(zhuǎn)。如說菩薩諸波羅蜜成熟眾生，如是宣說一切菩薩種種行法而為利益。
復(fù)于一一諸毛孔中，出無量種眾生身云。所謂：出與色究竟天、善現(xiàn)天、善見天、無熱天、無煩天相似身云，出少廣、廣果、福生、無云天相似身云，出遍凈、無量凈、少凈天相似身云，出光音、無量光、少光天相似身云，出大梵、梵輔、梵眾天相似身云，出自在天、化樂天、兜率陀天、須夜摩天、忉利天及其采女、諸天子眾相似身云，出提頭賴吒乾闥婆王、乾闥婆子、乾闥婆女相似身云，出毗樓勒叉、鳩槃荼王、鳩槃荼子、鳩槃荼女相似身云，出毗樓博叉龍王、龍子、龍女相似身云，出毗沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云，出大樹緊那羅王、善慧摩睺羅伽王、大速疾力迦樓羅王、羅睺阿修羅王、閻羅法王及其子、其女相似身云，出諸人王及其子、其女相似身云，出聲聞、獨(dú)覺及諸佛眾相似身云，出地神、水神、火神、風(fēng)神、河神、海神、山神、樹神乃至?xí)儭⒁?、主方神等相似身云。周遍十方，充滿法界。
于彼一切眾生之前，現(xiàn)種種聲。所謂：風(fēng)輪聲、水輪聲、火焰聲、海潮聲、地震聲、大山相擊聲、天城震動(dòng)聲、摩尼相擊聲、天王聲、龍王聲、夜叉王聲、乾闥婆王聲、阿修羅王聲、迦樓羅王聲、緊那羅王聲、摩睺羅伽王聲、人王聲、梵王聲、天女歌詠聲、諸天音樂聲、摩尼寶王聲。
以如是等種種音聲，說喜目觀察眾生夜神從初發(fā)心所集功德。所謂：承事一切諸善知識，親近諸佛，修行善法；行檀波羅蜜，難舍能舍；行尸波羅蜜，棄舍王位、宮殿、眷屬，出家學(xué)道；行羼提波羅蜜，能忍世間一切苦事，及以菩薩所修苦行、所持正法，皆悉堅(jiān)固，其心不動(dòng)，亦能忍受一切眾生于己身心惡作惡說，忍一切業(yè)皆不失壞，忍一切法生決定解，忍諸法性能諦思惟；行一精一進(jìn)波羅蜜，起一切智行，成一切佛法；行禪波羅蜜，其禪波羅蜜所有資具、所有修習(xí)、所有成就、所有清凈、所有起三昧神通、所有入三昧海門，皆悉顯示；行般若波羅蜜，其般若波羅蜜所有資具，所有清凈、大智慧日、大智慧云、大智慧藏、大智慧門，皆悉顯示；行方便波羅蜜，其方便波羅蜜所有資具、所有修行、所有體性、所有理趣、所有清凈、所有相應(yīng)事，皆悉顯示；行愿波羅蜜，其愿波羅蜜所有體性、所有成就、所有修習(xí)、所有相應(yīng)事，皆悉顯示；行力波羅蜜，其力波羅蜜所有資具、所有因緣、所有理趣、所有演說、所有相應(yīng)事，皆悉顯示；行智波羅蜜，其智波羅蜜所有資具、所有體性、所有成就、所有清凈、所有處所、所有增長、所有深入、所有光明、所有顯示、所有理趣、所有相應(yīng)事、所有簡擇、所有行相、所有相應(yīng)法，所有所攝法、所知法、所知業(yè)、所知?jiǎng)x、所知劫、所知世、所知佛出現(xiàn)、所知佛、所知菩薩，所知菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發(fā)趣、菩薩回向、菩薩大愿、菩薩法錀、菩薩簡擇法、菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法旋流、菩薩法理趣，如是等智波羅蜜相應(yīng)境界，皆悉顯示，成熟眾生。
又說此神從初發(fā)心所集功德相續(xù)次第；所習(xí)善根相續(xù)次第；所修無量諸波羅蜜相續(xù)次第；死此生彼及其名號相續(xù)次第；親近善友，承事諸佛，受持正法，修菩薩行，入諸三昧，以三昧力，普見諸佛，普見諸剎，普知諸劫，深入法界，觀察眾生，入法界海，知諸眾生死此生彼，得凈天耳聞一切聲，得凈天眼見一切色，得他心智知眾生心，得宿住智知前際事，得無依無作神足智通自在游行遍十方剎，如是所有相續(xù)次第；得菩薩解脫，入菩薩解脫海，得菩薩自在，得菩薩勇猛，得菩薩游步，住菩薩想，入菩薩道，如是一切所有功德相續(xù)次第。皆悉演說，分別顯示，成熟眾生。
如是說時(shí)，于念念中，十方各嚴(yán)凈不可說不可說諸佛國土，度脫無量惡趣眾生，令無量眾生生天人中富貴自在，令無量眾生出生死海，令無量眾生安住聲聞、辟支佛地，令無量眾生住如來地。
爾時(shí)，善財(cái)童子見聞如上所現(xiàn)一切諸希有事，念念觀察，思惟解了，深入安住，承佛威力及解脫力，則得菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫。何以故？與喜目夜神于往昔時(shí)同修行故，如來神力所加持故，不思議善根所佑助故，得菩薩諸根故，生如來種中故，得善友力所攝受故，受諸如來所護(hù)念故，毗盧遮那如來曾所化故，彼分善根已成熟故，堪修普賢菩薩行故。
爾時(shí)，善財(cái)童子得此解脫已，心生歡喜，合掌向喜目觀察眾生夜神，以偈贊曰：
“無量無數(shù)劫，學(xué)佛甚深法，隨其所應(yīng)化，顯現(xiàn)妙色身。
了知諸眾生，沉迷嬰妄想，種種身皆現(xiàn)，隨應(yīng)悉調(diào)伏。
法身恒寂靜，清凈無二相，為化眾生故，示現(xiàn)種種形。
于諸蘊(yùn)界處，未曾有所著，示行及色身，調(diào)伏一切眾。
不著內(nèi)外法，已度生死海，而現(xiàn)種種身，住于諸有界。
遠(yuǎn)離諸分別，戲論所不動(dòng)，為著妄想者，弘宣十力法。
一心住三昧，無量劫不動(dòng)，毛孔出化云，供養(yǎng)十方佛。
得佛方便力，念念無邊際，示現(xiàn)種種身，普攝諸群生。
了知諸有海，種種業(yè)莊嚴(yán)，為說無礙法，令其悉清凈。
色身妙無比，清凈如普賢，隨諸眾生心，示現(xiàn)世間相?！?/p>
爾時(shí)，善財(cái)童子說此頌已，白言：“天神！汝發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，為幾時(shí)耶？得此解脫，身已久如？”
爾時(shí)，喜目觀察眾生主夜神以頌答曰：
“我念過去世，過于剎塵劫，剎號摩尼光，劫名寂靜音。
百萬那由他，俱胝四天下，其王數(shù)亦爾，各各自臨馭。
中有一王都，號曰香幢寶，莊嚴(yán)最殊妙，見者皆欣悅。
中有轉(zhuǎn)輪王，其身甚微妙，三十二種相，隨好以莊嚴(yán)；
蓮華中化生，金色光明身，騰空照遠(yuǎn)近，普及閻浮界。
其王有千子，勇猛身端正；臣佐滿一億，智慧善方便；
嬪御有十億，顏容狀天女，利益調(diào)柔意，慈心給侍王。
其王以法化，普及四天下，輪圍大地中，一切皆豐盛。
我時(shí)為寶女，具足梵音聲，身出金色光，照及千由旬。
日光既已沒，音樂咸寂然，大王及侍御，一切皆安寢。
彼時(shí)德海佛，出興于世間，顯現(xiàn)神通力，充滿十方界；
放大光明海，一切剎塵數(shù)，種種自在身，遍滿于十方。
地震出妙音，普告佛興世；天人龍神眾，一切皆歡喜。
一一毛孔中，出佛化身海，十方皆遍滿，隨應(yīng)說妙法。
我時(shí)于夢中，見佛諸神變，亦聞深妙法，心生大歡喜。
一萬主夜神，共在空中住，贊嘆佛興世，同時(shí)覺悟我：
‘賢慧汝應(yīng)起，佛已現(xiàn)汝國，劫海難值遇，見者得清凈?！?br /> 我時(shí)便寐寤，即睹清凈光。觀此從何來？見佛樹王下，
諸相莊嚴(yán)體，猶如寶山王；一切毛孔中，放大光明海。
見已心歡喜，便生此念言：‘愿我得如佛，廣大神通力。’
我時(shí)尋覺寤，大王并眷屬，令見佛光明，一切皆欣慶。
我時(shí)與大王，騎從千萬億，眾生亦無量，俱行詣佛所。
我于二萬歲，供養(yǎng)彼如來，七寶四天下，一切皆奉施。
時(shí)彼如來說，功德普云經(jīng)，普應(yīng)群生心，莊嚴(yán)諸愿海。
夜神覺悟我，令我得利益，我愿作是身，覺諸放逸者。
我從此初發(fā)，最上菩提愿，往來諸有中，其心無忘失。
從此后供養(yǎng)，十億那由佛，恒受人天樂，饒益諸群生。
初佛功德海；第二功德燈；第三妙寶幢；第四虛空智；
第五蓮華藏；第六無礙慧；第七法月王；第八智燈輪；
第九兩足尊，寶焰山燈王；第十調(diào)御師，三世華光音。
如是等諸佛，我悉曾供養(yǎng)，然未得慧眼，入于解脫海。
從此次第有，一切寶光剎，其劫名天勝，五百佛興世。
最初月光輪；第二名日燈；第三名光幢；第四寶須彌；
第五名華焰；第六號燈海；第七熾然佛；第八天藏佛；
九光明王幢；十普智光王。
如是等諸佛，我悉曾供養(yǎng)，尚于諸法中，無而計(jì)為有。
從此復(fù)有劫，名曰梵光明；世界蓮華燈，莊嚴(yán)極殊妙。
彼有無量佛，一一無量眾，我悉曾供養(yǎng)，尊重聽聞法。
初寶須彌佛；二功德海佛；三法界音佛；四法震雷佛；
五名法幢佛；六名地光佛；七名法力光；八名虛空覺；
第九須彌光；第十功德云。
如是等如來，我悉曾供養(yǎng)，未能明了法，而入諸佛海。
次后復(fù)有劫，名為功德月；爾時(shí)有世界，其名功德幢。
彼中有諸佛，八十那由他，我皆以妙供，深心而敬奉。
初乾闥婆王；二名大樹王；三功德須彌；第四寶眼佛；
第五盧舍那；第六光莊嚴(yán)；第七法海佛；第八光勝佛；
九名賢勝佛；第十法王佛。
如是等諸佛，我悉曾供養(yǎng)，然未得深智，入于諸法海。
此后復(fù)有劫，名為寂靜慧，剎號金剛寶，莊嚴(yán)悉殊妙。
于中有千佛，次第而出興，眾生少煩惱，眾會(huì)悉清凈。
初金剛臍佛；二無礙力佛；三名法界影；四號十方燈；
第五名悲光；第六名戒海；第七忍燈輪；第八法錀光；
九名光莊嚴(yán)；十名寂靜光。
如是等諸佛，我悉曾供養(yǎng)，猶未能深悟，如空清凈法。
游行一切剎，于彼修諸行。
次第復(fù)有劫，名為善出現(xiàn)，剎號香燈云，凈穢所共成。
億佛于中現(xiàn)，莊嚴(yán)剎及劫，所說種種法，我皆能憶持。
初名廣稱佛；次名法海佛；三名自在王；四名功德云；
第五法勝佛；第六天冠佛；第七智焰佛；第八虛空音；
第九兩足尊，名普生殊勝；第十無上士，眉間勝光明。
如是一切佛，我悉曾供養(yǎng)，然猶未能凈，離諸障礙道。
次第復(fù)有劫，名集堅(jiān)固王，剎號寶幢王，一切善分布。
有五百諸佛，于中而出現(xiàn)；我恭敬供養(yǎng)，求無礙解脫。
最初功德輪；其次寂靜音；次名功德海；次名日光王；
第五功德王；第六須彌相；次名法自在；次佛功德王；
第九福須彌；第十光明王。
如是等諸佛，我悉曾供養(yǎng)，所有清凈道，普入盡無余，
然于所入門，未能成就忍。
次第復(fù)有劫，名為妙勝主，剎號寂靜音，眾生煩惱薄。
于中有佛現(xiàn)，八十那由他；我悉曾供養(yǎng)，修行最勝道。
初佛名華聚；次佛名海藏；次名功德生；次號天王髻；
第五摩尼藏；第六真金山；第七寶聚尊；第八法幢佛；
第九名勝財(cái)；第十名智慧。
此十為上首，供養(yǎng)無不盡。
次第復(fù)有劫，名曰千功德；爾時(shí)有世界，號善化幢燈；
六十億那由，諸佛興于世。
最初寂靜幢；其次奢摩他；第三百燈王；第四寂靜光；
第五云密陰；第六日大明；七號法燈光；八名殊勝焰；
九名天勝藏；十名大吼音。
如是等諸佛，我悉常供養(yǎng)，未得清凈忍，深入諸法海。
次第復(fù)有劫，名無著莊嚴(yán)；爾時(shí)有世界，名曰無邊光；
中有三十六，那由他佛現(xiàn)。
初功德須彌；第二虛空心；第三具莊嚴(yán)；第四法雷音；
第五法界聲；第六妙音云；第七照十方；第八法海音；
第九功德海；第十功德幢。
如是等諸佛，我悉曾供養(yǎng)。
次有佛出現(xiàn)，名為功德幢；我為月面天，供養(yǎng)人中主。
時(shí)佛為我說，無依妙法門；我聞專念持，出生諸愿海。
我得清凈眼，寂滅定總持，能于念念中，悉見諸佛海。
我得大悲藏，普明方便眼，增長菩提心，成就如來力。
見眾生顛倒，執(zhí)常樂我凈，愚癡暗所覆，妄想起煩惱。
行止見稠林，往來貪欲海，集于諸惡趣，無量種種業(yè)。
一切諸趣中，隨業(yè)而受身，生老死眾患，無量苦逼迫。
為彼眾生故，我發(fā)無上心，愿得如十方，一切十力尊。
緣佛及眾生，起于大愿云，從是修功德，趣入方便道。
愿云悉彌覆，普入一切道，具足波羅蜜，充滿于法界。
速入于諸地，三世方便海，一念修諸佛，一切無礙行。
佛子我爾時(shí)，得入普賢道，了知十法界，一切差別門。
“善男子！于汝意云何，彼時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王，名：十方主，能紹隆佛種者，豈異人乎？文殊師利童子是也！爾時(shí)夜神覺悟我者，普賢菩薩之所化耳！我于爾時(shí)為王寶女，蒙彼夜神覺悟于我，令我見佛，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。自從是來，經(jīng)佛剎微塵數(shù)劫，不墮惡趣，常生人、天，于一切處常見諸佛，乃至于妙燈功德幢佛所，得此大勢力普喜幢菩薩解脫，以此解脫如是利益一切眾生。
“善男子！我唯得此大勢力普喜幢解脫門。如諸菩薩摩訶薩，于念念中，普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海；于念念中，以發(fā)趣門，入于一切諸大愿海；于念念中，以愿海門，盡未來劫，念念出生一切諸行。一一行中出生一切剎微塵數(shù)身，一一身普入一切法界門；一一法界門，一切佛剎中，隨眾生心說諸妙行。一切剎一一塵中，悉見無邊諸如來海；一一如來所，悉見遍法界諸佛神通；一一如來所，悉見往劫修菩薩行；一一如來所，受持守護(hù)所有法錀；一一如來所，悉見三世一切如來諸神變海。而我云何能知能說彼功德行？
“善男子！此眾會(huì)中，有一夜神，名：普救眾生妙德。汝詣彼問：菩薩云何入菩薩行、凈菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退而去。