原文
爾時(shí)，善財(cái)童子蒙善知識(shí)力，依善知識(shí)教，念善知識(shí)語(yǔ)，于善知識(shí)深心愛(ài)樂(lè)，作是念言：“因善知識(shí)，令我見(jiàn)佛；因善知識(shí)，令我聞法。善知識(shí)者是我?guī)煾?，示?dǎo)于我諸佛法故；善知識(shí)者是我眼目，令我見(jiàn)佛如虛空故；善知識(shí)者是我津濟(jì)，令我得入諸佛如來(lái)蓮華池故?！?/p>
漸漸南行，至海潮處，見(jiàn)普莊嚴(yán)園，眾寶垣墻周匝圍繞，一切寶樹(shù)行列莊嚴(yán)；一切寶華樹(shù)，雨眾妙華，布散其地；一切寶香樹(shù)，香氣氛氳，普熏十方；一切寶鬘樹(shù)，雨大寶鬘，處處垂下；一切摩尼寶王樹(shù)，雨大摩尼寶，遍布充滿(mǎn)；一切寶衣樹(shù)，雨種種色衣，隨其所應(yīng)，周匝敷布；一切音樂(lè)樹(shù)，風(fēng)動(dòng)成音，其音美妙，過(guò)于天樂(lè)；一切莊嚴(yán)具樹(shù)，各雨珍玩奇妙之物，處處分布，以為嚴(yán)飾。
其地清凈無(wú)有高下，于中具有百萬(wàn)殿堂，大摩尼寶之所合成；百萬(wàn)樓閣，閻浮檀金以覆其上；百萬(wàn)宮殿，毗盧遮那摩尼寶間錯(cuò)莊嚴(yán)；一萬(wàn)浴池，眾寶合成；七寶欄楯，周匝圍繞；七寶階道，四面分布；八功德水，湛然盈滿(mǎn)，其水香氣如天栴檀，金沙布底，水清寶珠周遍間錯(cuò)；鳧雁、孔雀、俱枳羅鳥(niǎo)游戲其中，出和雅音；寶多羅樹(shù)周匝行列，覆以寶網(wǎng)，垂諸金鈴，微風(fēng)徐搖，恒出美音；施大寶帳，寶樹(shù)圍繞，建立無(wú)數(shù)摩尼寶幢，光明普照百千由旬。其中復(fù)有百萬(wàn)陂池，黑栴檀泥凝積其底，一切妙寶以為蓮華敷布水上，大摩尼華光色照耀園中。
復(fù)有廣大宮殿，名：莊嚴(yán)幢，海藏妙寶以為其地，毗琉璃寶以為其柱，閻浮檀金以覆其上，光藏摩尼以為莊嚴(yán)，無(wú)數(shù)寶王光焰熾然，重樓挾閣種種莊飾；阿盧那香王、覺(jué)悟香王，皆出妙香普熏一切。其宮殿中，復(fù)有無(wú)量寶蓮華座周回布列，所謂：照耀十方摩尼寶蓮華座、毗盧遮那摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶蓮華座、師子藏摩尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門(mén)摩尼寶蓮華座、光嚴(yán)摩尼寶蓮華座、安住大海藏清凈摩尼王寶蓮華座、金剛師子摩尼寶蓮華座。
園中復(fù)有百萬(wàn)種帳，所謂：衣帳、鬘帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴(yán)具帳、音樂(lè)帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳……如是等，其數(shù)百萬(wàn)。有百萬(wàn)大寶網(wǎng)彌覆其上，所謂：寶鈴網(wǎng)、寶蓋網(wǎng)、寶身網(wǎng)、海藏真珠網(wǎng)、紺琉璃摩尼寶網(wǎng)、師子摩尼網(wǎng)、月光摩尼網(wǎng)、種種形像眾香網(wǎng)、寶冠網(wǎng)、寶瓔珞網(wǎng)……如是等，其數(shù)百萬(wàn)。有百萬(wàn)大光明之所照耀，所謂：焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大燈摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明……如是等，其數(shù)百萬(wàn)。常雨百萬(wàn)莊嚴(yán)具，百萬(wàn)黑栴檀香出妙音聲，百萬(wàn)出過(guò)諸天曼陀羅華而以散之，百萬(wàn)出過(guò)諸天瓔珞以為莊嚴(yán)，百萬(wàn)出過(guò)諸天妙寶鬘帶處處垂下，百萬(wàn)出過(guò)諸天眾色妙衣，百萬(wàn)雜色摩尼寶妙光普照，百萬(wàn)天子欣樂(lè)瞻仰頭面作禮，百萬(wàn)采女于虛空中投身而下，百萬(wàn)菩薩恭敬親近常樂(lè)聞法。
時(shí)，休舍優(yōu)婆夷坐真金座，戴海藏真珠網(wǎng)，冠掛出過(guò)諸天真金寶釧，垂紺青發(fā)，大摩尼網(wǎng)莊嚴(yán)其首，師子口摩尼寶以為耳珰，如意摩尼寶王以為瓔珞，一切寶網(wǎng)垂覆其身，百千億那由他眾生曲躬恭敬。東方有無(wú)量眾生來(lái)詣其所，所謂：梵天、梵眾天、大梵天、梵輔天、自在天，乃至一切人及非人；南、西、北方，四維、上、下，皆亦如是。其有見(jiàn)此優(yōu)婆夷者，一切病苦悉得除滅，離煩惱垢，拔諸見(jiàn)刺，摧障礙山，入于無(wú)礙清凈境界，增明一切所有善根，長(zhǎng)養(yǎng)諸根；入一切智慧門(mén)，入一切總持門(mén)；一切三昧門(mén)、一切大愿門(mén)、一切妙行門(mén)、一切功德門(mén)，皆得現(xiàn)前；其心廣大，具足神通，身無(wú)障礙，至一切處。
爾時(shí)，善財(cái)童子入普莊嚴(yán)園，周遍觀察，見(jiàn)休舍優(yōu)婆夷坐于妙座，往詣其所，頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，白言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！”
休舍告言：
“善男子！我唯得菩薩一解脫門(mén)，若有見(jiàn)聞憶念于我，與我同住，供給我者，悉不唐捐。善男子！若有眾生不種善根，不為善友之所攝受，不為諸佛之所護(hù)念，是人終不得見(jiàn)于我。善男子！其有眾生得見(jiàn)我者，皆于阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉(zhuǎn)。
“善男子！東方諸佛常來(lái)至此，處于寶座為我說(shuō)法；南、西、北方，四維、上、下，一切諸佛悉來(lái)至此，處于寶座為我說(shuō)法。善男子！我常不離見(jiàn)佛聞法，與諸菩薩而共同住。
“善男子！我此大眾，有八萬(wàn)四千億那由他，皆在此園與我同行，悉于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)；其余眾生住此園者，亦皆普入不退轉(zhuǎn)位。”
善財(cái)白言：“圣者發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶？”
答言：
“善男子！我憶過(guò)去，于然燈佛所，修行梵行，恭敬供養(yǎng)，聞法受持；次前，于離垢佛所，出家學(xué)道，受持正法；次前，于妙幢佛所；次前，于勝須彌佛所；次前，于蓮華德藏佛所；次前，于毗盧遮那佛所；次前，于普眼佛所；次前，于梵壽佛所；次前，于金剛臍佛所；次前，于婆樓那天佛所。善男子！我憶過(guò)去，于無(wú)量劫無(wú)量生中，如是次第三十六恒河沙佛所，皆悉承事，恭敬供養(yǎng)，聞法受持，凈修梵行。于此已往，佛智所知，非我能測(cè)。
“善男子！菩薩初發(fā)心無(wú)有量，充滿(mǎn)一切法界故；菩薩大悲門(mén)無(wú)有量，普入一切世間故；菩薩大愿門(mén)無(wú)有量，究竟十方法界故；菩薩大慈門(mén)無(wú)有量，普覆一切眾生故；菩薩所修行無(wú)有量，于一切剎一切劫中修習(xí)故；菩薩三昧力無(wú)有量，令菩薩道不退故；菩薩總持力無(wú)有量，能持一切世間故；菩薩智光力無(wú)有量，普能證入三世故；菩薩神通力無(wú)有量，普現(xiàn)一切剎網(wǎng)故；菩薩辯才力無(wú)有量，一音一切悉解故；菩薩清凈身無(wú)有量，悉遍一切佛剎故?！?/p>
善財(cái)童子言：“圣者久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？”
答言：
“善男子！菩薩不為教化調(diào)伏一眾生故發(fā)菩提心，不為教化調(diào)伏百眾生故發(fā)菩提心，乃至不為教化調(diào)伏不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)眾生故發(fā)菩提心；不為教化一世界眾生故發(fā)菩提心，乃至不為教化不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界眾生故發(fā)菩提心；不為教化閻浮提微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心，不為教化三千大千世界微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心，乃至不為教化不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)三千大千世界微塵數(shù)世界眾生故發(fā)菩提心；不為供養(yǎng)一如來(lái)故發(fā)菩提心，乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)如來(lái)故發(fā)菩提心；不為供養(yǎng)一世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心，乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心；不為供養(yǎng)一三千大千世界微塵數(shù)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心，乃至不為供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)世界中次第興世諸如來(lái)故發(fā)菩提心；不為嚴(yán)凈一世界故發(fā)菩提心，乃至不為嚴(yán)凈不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界故發(fā)菩提心；不為嚴(yán)凈一三千大千世界微塵數(shù)世界故發(fā)菩提心，乃至不為嚴(yán)凈不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)三千大千世界微塵數(shù)世界故發(fā)菩提心；不為住持一如來(lái)遺法故發(fā)菩提心，乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)如來(lái)遺法故發(fā)菩提心；不為住持一世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心，乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心；不為住持一閻浮提微塵數(shù)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心，乃至不為住持不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)世界如來(lái)遺法故發(fā)菩提心。如是略說(shuō)，不為滿(mǎn)一佛誓愿故，不為往一佛國(guó)土故，不為入一佛眾會(huì)故，不為持一佛法眼故，不為轉(zhuǎn)一佛法錀故，不為知一世界中諸劫次第故，不為知一眾生心海故，不為知一眾生根海故，不為知一眾生業(yè)海故，不為知一眾生行海故，不為知一眾生煩惱海故，不為知一眾生煩惱習(xí)海故，乃至不為知不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)佛剎微塵數(shù)眾生煩惱習(xí)海故，發(fā)菩提心。
“欲教化調(diào)伏一切眾生悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲承事供養(yǎng)一切諸佛悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲護(hù)持一切諸佛正教悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲成滿(mǎn)一切如來(lái)誓愿悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲往一切諸佛國(guó)土悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲入一切諸佛眾會(huì)悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切世界中諸劫次第悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切眾生心海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切眾生根海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切眾生業(yè)海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲知一切眾生行海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲滅一切眾生諸煩惱海悉無(wú)余故發(fā)菩提心，欲拔一切眾生煩惱習(xí)海悉無(wú)余故發(fā)菩提心。善男子！取要言之，菩薩以如是等百萬(wàn)阿僧祇方便行故發(fā)菩提心。
“善男子！菩薩行普入一切法皆證得故，普入一切剎悉嚴(yán)凈故。是故，善男子！嚴(yán)凈一切世界盡，我愿乃盡；拔一切眾生煩惱習(xí)氣盡，我愿乃滿(mǎn)。”
善財(cái)童子言：“圣者！此解脫名為何等？”
答言：
“善男子！此解脫名：離憂(yōu)安隱幢。善男子！我唯知此一解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩，其心如海，悉能容受一切佛法；如須彌山，志意堅(jiān)固，不可動(dòng)搖；如善見(jiàn)藥，能除眾生煩惱重??；如明凈日，能破眾生無(wú)明闇障；猶如大地，能作一切眾生依處；猶如好風(fēng)，能作一切眾生義利；猶如明燈，能為眾生生智慧光；猶如大云，能為眾生雨寂滅法；猶如凈月，能為眾生放福德光；猶如帝釋?zhuān)つ苁刈o(hù)一切眾生。而我云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！于此南方海潮之處，有一國(guó)土，名：那羅素；中有仙人，名：毗目瞿沙。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，悲泣流淚，作是思惟：“得菩提難，近善知識(shí)難，遇善知識(shí)難，得菩薩諸根難，凈菩薩諸根難，值同行善知識(shí)難，如理觀察難，依教修行難，值遇出生善心方便難，值遇增長(zhǎng)一切智法光明難?！弊魇悄钜眩o退而行。
爾時(shí)，善財(cái)童子隨順?biāo)嘉┢兴_正教，隨順?biāo)嘉┢兴_凈行，生增長(zhǎng)菩薩福力心，生明見(jiàn)一切諸佛心，生出生一切諸佛心，生增長(zhǎng)一切大愿心，生普見(jiàn)十方諸法心，生明照諸法實(shí)性心，生普散一切障礙心，生觀察法界無(wú)闇心，生清凈意寶莊嚴(yán)心，生摧伏一切眾魔心。
漸漸游行，至那羅素國(guó)，周遍推求毗目瞿沙。見(jiàn)一大林，阿僧祇樹(shù)以為莊嚴(yán)，所謂：種種葉樹(shù)扶疏布濩，種種華樹(shù)開(kāi)敷鮮榮，種種果樹(shù)相續(xù)成熟，種種寶樹(shù)雨摩尼果，大栴檀樹(shù)處處行列，諸沉水樹(shù)常出好香，悅意香樹(shù)妙香莊嚴(yán)，波吒羅樹(shù)四面圍繞，尼拘律樹(shù)其身聳擢，閻浮檀樹(shù)常雨甘果，優(yōu)缽羅華、波頭摩華以嚴(yán)池沼。
時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)彼仙人在栴檀樹(shù)下敷草而坐，領(lǐng)徒一萬(wàn)，或著鹿皮，或著樹(shù)皮，或復(fù)編草以為衣服，髻環(huán)垂鬢，前后圍繞。善財(cái)見(jiàn)已，往詣其所，五體投地，作如是言：“我今得遇真善知識(shí)。善知識(shí)者，則是趣向一切智門(mén)，令我得入真實(shí)道故；善知識(shí)者，則是趣向一切智乘，令我得至如來(lái)地故；善知識(shí)者，則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故；善知識(shí)者，則是趣向一切智炬，令我得生十力光故；善知識(shí)者，則是趣向一切智道，令我得入涅槃城故；善知識(shí)者，則是趣向一切智燈，令我得見(jiàn)夷險(xiǎn)道故；善知識(shí)者，則是趣向一切智橋，令我得度險(xiǎn)惡處故；善知識(shí)者，則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故；善知識(shí)者，則是趣向一切智眼，令我得見(jiàn)法性門(mén)故；善知識(shí)者，則是趣向一切智潮，令我滿(mǎn)足大悲水故?！?/p>
作是語(yǔ)已，從地而起，繞無(wú)量匝，合掌前住，白言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！”
時(shí)，毗目瞿沙顧其徒眾，而作是言：“善男子！此童子已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！此童子普施一切眾生無(wú)畏，此童子普興一切眾生利益，此童子常觀一切諸佛智海，此童子欲飲一切甘露法雨，此童子欲測(cè)一切廣大法海，此童子欲令眾生住智海中，此童子欲普發(fā)起廣大悲云，此童子欲普雨于廣大法雨，此童子欲以智月普照世間，此童子欲滅世間煩惱毒熱，此童子欲長(zhǎng)含識(shí)一切善根?！?/p>
時(shí)，諸仙眾聞是語(yǔ)已，各以種種上妙香華散善財(cái)上，投身作禮，圍繞恭敬，作如是言：“今此童子，必當(dāng)救護(hù)一切眾生，必當(dāng)除滅諸地獄苦，必當(dāng)永斷諸畜生道，必當(dāng)轉(zhuǎn)去閻羅王界，必當(dāng)關(guān)閉諸難處門(mén)，必當(dāng)乾竭諸愛(ài)欲海，必令眾生永滅苦蘊(yùn)，必當(dāng)永破無(wú)明黑闇，必當(dāng)永斷貪愛(ài)系縛，必以福德大輪圍山圍繞世間，必以智慧大寶須彌顯示世間，必當(dāng)出現(xiàn)清凈智日，必當(dāng)開(kāi)示善根法藏，必使世間明識(shí)險(xiǎn)易?！?/p>
時(shí)，毗目瞿沙告群仙言：“善男子！若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，必當(dāng)成就一切智道。此善男子已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，當(dāng)凈一切佛功德地?！?/p>
時(shí)，毗目瞿沙告善財(cái)童子言：“善男子！我得菩薩無(wú)勝幢解脫?！?/p>
善財(cái)白言：“圣者！無(wú)勝幢解脫境界云何？”
時(shí)，毗目仙人即申右手，摩善財(cái)頂，執(zhí)善財(cái)手。即時(shí)，善財(cái)自見(jiàn)其身往十方十佛剎微塵數(shù)世界中，到十佛剎微塵數(shù)諸佛所，見(jiàn)彼佛剎及其眾會(huì)、諸佛相好、種種莊嚴(yán)；亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂(lè)而演說(shuō)法，一文一句皆悉通達(dá)，各別受持無(wú)有雜亂；亦知彼佛以種種解凈治諸愿；亦知彼佛以清凈愿成就諸力；亦見(jiàn)彼佛隨眾生心所現(xiàn)色相；亦見(jiàn)彼佛大光明網(wǎng)，種種諸色清凈圓滿(mǎn)；亦知彼佛無(wú)礙智慧大光明力；又自見(jiàn)身于諸佛所，經(jīng)一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十年、百年、千年，或經(jīng)億年，或阿庾多億年，或那由他億年，或經(jīng)半劫，或經(jīng)一劫、百劫、千劫，或百千億乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫。
爾時(shí)，善財(cái)童子為菩薩無(wú)勝幢解脫智光明照故，得毗盧遮那藏三昧光明；為無(wú)盡智解脫三昧光明照故，得普攝諸方陀羅尼光明；為金剛輪陀羅尼門(mén)光明照故，得極清凈智慧心三昧光明；為普門(mén)莊嚴(yán)藏般若波羅蜜光明照故，得佛虛空藏輪三昧光明；為一切佛法錀三昧光明照故，得三世無(wú)盡智三昧光明。
時(shí)，彼仙人放善財(cái)手，善財(cái)童子即自見(jiàn)身還在本處。
時(shí)，彼仙人告善財(cái)言：“善男子！汝憶念耶？”
善財(cái)言：“唯！此是圣者善知識(shí)力?！?/p>
仙人言：
“善男子！我唯知此菩薩無(wú)勝幢解脫。如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧，于一切時(shí)而得自在，于一念頃出生諸佛無(wú)量智慧，以佛智燈而為莊嚴(yán)普照世間，一念普入三世境界，分形遍往十方國(guó)土，智身普入一切法界，隨眾生心普現(xiàn)其前觀其根行而為利益，放凈光明甚可愛(ài)樂(lè)；而我云何能知能說(shuō)彼功德行、彼殊勝愿、彼莊嚴(yán)剎、彼智境界、彼三昧所行、彼神通變化、彼解脫游戲、彼身相差別、彼音聲清凈、彼智慧光明？
“善男子！于此南方，有一聚落，名：伊沙那；有婆羅門(mén)，名曰：勝熱。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子歡喜踴躍，頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退南行。
爾時(shí)，善財(cái)童子為菩薩無(wú)勝幢解脫所照故，住諸佛不思議神力，證菩薩不思議解脫神通智，得菩薩不思議三昧智光明，得一切時(shí)熏修三昧智光明，得了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得一切世間殊勝智光明；于一切處悉現(xiàn)其身，以究竟智說(shuō)無(wú)二無(wú)分別平等法，以明凈智普照境界；凡所聞法皆能忍受，清凈信解，于法自性決定明了；心恒不舍菩薩妙行，求一切智永無(wú)退轉(zhuǎn)，獲得十力智慧光明，勤求妙法常無(wú)厭足，以正修行入佛境界，出生菩薩無(wú)量莊嚴(yán)，無(wú)邊大愿悉已清凈；以無(wú)窮盡智知無(wú)邊世界網(wǎng)，以無(wú)怯弱心度無(wú)量眾生海；了無(wú)邊菩薩諸行境界，見(jiàn)無(wú)邊世界種種差別，見(jiàn)無(wú)邊世界種種莊嚴(yán)，入無(wú)邊世界微細(xì)境界，知無(wú)邊世界種種名號(hào)，知無(wú)邊世界種種言說(shuō)，知無(wú)邊眾生種種解，見(jiàn)無(wú)邊眾生種種行，見(jiàn)無(wú)邊眾生成熟行，見(jiàn)無(wú)邊眾生差別想；念善知識(shí)。
漸次游行，至伊沙那聚落，見(jiàn)彼勝熱修諸苦行求一切智。四面火聚猶如大山，中有刀山高峻無(wú)極，登彼山上投身入火。
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，合掌而立，作如是言：“圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！”
婆羅門(mén)言：“善男子！汝今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉得清凈。”
時(shí)，善財(cái)童子作如是念：“得人身難，離諸難難，得無(wú)難難，得凈法難，得值佛難，具諸根難，聞佛法難，遇善人難，逢真善知識(shí)難，受如理正教難，得正命難，隨法行難。此將非魔、魔所使耶？將非是魔險(xiǎn)惡徒黨，詐現(xiàn)菩薩善知識(shí)相，而欲為我作善根難、作壽命難，障我修行一切智道，牽我令入諸惡道中，欲障我法門(mén)、障我佛法？”
作是念時(shí)，十千梵天，在虛空中，作如是言：
“善男子！莫作是念！莫作是念！今此圣者得金剛焰三昧光明，發(fā)大一精一進(jìn)，度諸眾生，心無(wú)退轉(zhuǎn)；欲竭一切貪愛(ài)海，欲截一切邪見(jiàn)網(wǎng)，欲燒一切煩惱薪，欲照一切惑稠林，欲斷一切老死怖，欲壞一切三世障，欲放一切法光明。
“善男子！我諸梵天多著邪見(jiàn)，皆悉自謂是自在者、是能作者，于世間中我是最勝。見(jiàn)婆羅門(mén)五熱炙身，于自宮殿心不樂(lè)著，于諸禪定不得滋味，皆共來(lái)詣婆羅門(mén)所。時(shí)，婆羅門(mén)以神通力示大苦行為我說(shuō)法，能令我等，滅一切見(jiàn)，除一切慢，住于大慈，行于大悲，起廣大心，發(fā)菩提意，常見(jiàn)諸佛，恒聞妙法，于一切處心無(wú)所礙?！?/p>
復(fù)有十千諸魔，在虛空中，以天摩尼寶散婆羅門(mén)上，告善財(cái)言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，其火光明映奪于我所有宮殿諸莊嚴(yán)具皆如聚墨，令我于中不生樂(lè)著，我與眷屬來(lái)詣其所。此婆羅門(mén)為我說(shuō)法，令我及余無(wú)量天子、諸天女等，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)?！?/p>
復(fù)有十千自在天王，于虛空中，各散天華，作如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，其火光明映奪我等所有宮殿諸莊嚴(yán)具皆如聚墨，令我于中不生愛(ài)著，即與眷屬來(lái)詣其所。此婆羅門(mén)為我說(shuō)法，令我于心而得自在，于煩惱中而得自在，于受生中而得自在，于諸業(yè)障而得自在，于諸三昧而得自在，于莊嚴(yán)具而得自在，于壽命中而得自在，乃至能于一切佛法而得自在?！?/p>
復(fù)有十千化樂(lè)天王，于虛空中，作天音樂(lè)，恭敬供養(yǎng)，作如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，其火光明照我宮殿諸莊嚴(yán)具及諸采女，能令我等不受欲樂(lè)、不求欲樂(lè)、身心柔軟，即與眾俱來(lái)詣其所。時(shí)，婆羅門(mén)為我說(shuō)法，能令我等心得清凈、心得明潔、心得純善、心得柔軟、心生歡喜，乃至令得清凈十力清凈之身，生無(wú)量身，乃至令得佛身、佛語(yǔ)、佛聲、佛心，具足成就一切智智?！?/p>
復(fù)有十千兜率天王、天子、天女、無(wú)量眷屬，于虛空中，雨眾妙香，恭敬頂禮，作如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，令我等諸天及其眷屬，于自宮殿無(wú)有樂(lè)著，共詣其所。聞其說(shuō)法，能令我等不貪境界，少欲知足，心生歡喜，心得充滿(mǎn)，生諸善根，發(fā)菩提心，乃至圓滿(mǎn)一切佛法。”
復(fù)有十千三十三天并其眷屬、天子、天女，前后圍繞，于虛空中，雨天曼陀羅華，恭敬供養(yǎng)，作如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，令我等諸天于天音樂(lè)不生樂(lè)著，共詣其所。時(shí)，婆羅門(mén)為我等說(shuō)一切諸法無(wú)常敗壞，令我舍離一切欲樂(lè)，令我斷除憍慢放逸，令我愛(ài)樂(lè)無(wú)上菩提。又，善男子！我當(dāng)見(jiàn)此婆羅門(mén)時(shí)，須彌山頂六種震動(dòng)，我等恐怖，皆發(fā)菩提心堅(jiān)固不動(dòng)?！?/p>
復(fù)有十千龍王，所謂：伊那跋羅龍王、難陀優(yōu)波難陀龍王等，于虛空中，雨黑栴檀；無(wú)量龍女奏天音樂(lè)，雨天妙華及天香水，恭敬供養(yǎng)，作如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，其火光明普照一切諸龍宮殿，令諸龍眾離熱沙怖、金翅鳥(niǎo)怖，滅除瞋恚，身得清涼，心無(wú)垢濁，聞法信解，厭惡龍趣，以至誠(chéng)心悔除業(yè)障，乃至發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意住一切智?！?/p>
復(fù)有十千夜叉王，于虛空中，以種種供具，恭敬供養(yǎng)此婆羅門(mén)及以善財(cái)，作如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，我及眷屬悉于眾生發(fā)慈愍心，一切羅剎、鳩槃?shì)钡纫嗌刃模灰源刃墓?，于諸眾生無(wú)所惱害而來(lái)見(jiàn)我。我及彼等，于自宮殿不生樂(lè)著，即與共俱，來(lái)詣其所。時(shí)，婆羅門(mén)即為我等如應(yīng)說(shuō)法，一切皆得身心安樂(lè)，又令無(wú)量夜叉、羅剎、鳩槃?shì)钡劝l(fā)于無(wú)上菩提之心?！?/p>
復(fù)有十千乾闥婆王，于虛空中，作如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，其火光明照我宮殿，悉令我等受不思議無(wú)量快樂(lè)，是故我等來(lái)詣其所。此婆羅門(mén)為我說(shuō)法，能令我等于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)?！?/p>
復(fù)有十千阿修羅王，從大海出，住在虛空，舒右膝輪，合掌前禮，作如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，我阿修羅所有宮殿、大海、大地，悉皆震動(dòng)，令我等舍憍慢放逸，是故我等來(lái)詣其所。從其聞法，舍離諂誑，安住忍地，堅(jiān)固不動(dòng)，圓滿(mǎn)十力?！?/p>
復(fù)有十千迦樓羅王，勇力持王而為上首，化作外道童子之形，于虛空中唱如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，其火光明照我宮殿，一切震動(dòng)皆悉恐怖，是故我等來(lái)詣其所。時(shí)，婆羅門(mén)即為我等如應(yīng)說(shuō)法，令修習(xí)大慈，稱(chēng)贊大悲，度生死海，于欲泥中拔濟(jì)眾生，嘆菩提心，起方便智，隨其所宜調(diào)伏眾生。”
復(fù)有十千緊那羅王，于虛空中，唱如是言：
“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，我等所住宮殿諸多羅樹(shù)、諸寶鈴網(wǎng)、諸寶繒帶、諸音樂(lè)樹(shù)、諸妙寶樹(shù)及諸樂(lè)器，自然而出佛聲、法聲及不退轉(zhuǎn)菩薩僧聲、愿求無(wú)上菩提之聲，云：‘某方、某國(guó)，有某菩薩，發(fā)菩提心；某方、某國(guó)，有某菩薩，修行苦行，難舍能舍，乃至清凈一切智行；某方、某國(guó)，有某菩薩，往詣道場(chǎng)；乃至某方、某國(guó)，有某如來(lái)，作佛事已，而般涅槃?！?/p>
“善男子！假使有人，以閻浮提一切草木末為微塵，此微塵數(shù)可知邊際，我宮殿中寶多羅樹(shù)乃至樂(lè)器所說(shuō)菩薩名、如來(lái)名、所發(fā)大愿、所修行等，無(wú)有能得知其邊際。
“善男子！我等以聞佛聲、法聲、菩薩僧聲，生大歡喜，來(lái)詣其所。時(shí)，婆羅門(mén)即為我等如應(yīng)說(shuō)法，令我及余無(wú)量眾生于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)?！?/p>
復(fù)有無(wú)量欲界諸天，于虛空中，以妙供具，恭敬供養(yǎng)，唱如是言：“善男子！此婆羅門(mén)五熱炙身時(shí)，其火光明照阿鼻等一切地獄，諸所受苦悉令休息。我等見(jiàn)此火光明故，心生凈信；以信心故，從彼命終，生于天中；為知恩故，而來(lái)其所，恭敬瞻仰，無(wú)有厭足。時(shí)，婆羅門(mén)為我說(shuō)法，令無(wú)量眾生發(fā)菩提心?！?/p>
爾時(shí)，善財(cái)童子聞如是法，心大歡喜，于婆羅門(mén)所，發(fā)起真實(shí)善知識(shí)心，頭頂禮敬，唱如是言：“我于大圣善知識(shí)所生不善心，唯愿圣者容我悔過(guò)！”
時(shí)，婆羅門(mén)即為善財(cái)而說(shuō)頌言：
“若有諸菩薩，順善知識(shí)教，一切無(wú)疑懼，安住心不動(dòng)。
當(dāng)知如是人，必獲廣大利，坐菩提樹(shù)下，成于無(wú)上覺(jué)?！?/p>
爾時(shí)，善財(cái)童子即登刀山，自投火聚；未至中間，即得菩薩善住三昧；才觸火焰，又得菩薩寂靜樂(lè)神通三昧。善財(cái)白言：“甚奇！圣者！如是刀山及大火聚，我身觸時(shí)安隱快樂(lè)?！?/p>
時(shí)，婆羅門(mén)告善財(cái)言：
“善男子！我唯得此菩薩無(wú)盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩大功德焰，能燒一切眾生見(jiàn)惑令無(wú)有余，必不退轉(zhuǎn)無(wú)窮盡心、無(wú)懈怠心、無(wú)怯弱心，發(fā)如金剛藏那羅延心，疾修諸行無(wú)遲緩心，愿如風(fēng)輪普持一切一精一進(jìn)大誓皆無(wú)退轉(zhuǎn)；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？
“善男子！于此南方，有城名：師子奮迅；中有童女，名曰：慈行。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，辭退而去。