原文
“佛子！菩薩摩訶薩有十種習(xí)氣。何等為十？所謂：菩提心習(xí)氣；善根習(xí)氣；教化眾生習(xí)氣；見(jiàn)佛習(xí)氣；于清凈世界受生習(xí)氣；行習(xí)氣；愿習(xí)氣；波羅蜜習(xí)氣；思惟平等法習(xí)氣；種種境界差別習(xí)氣。是為十。若諸菩薩安住此法，則永離一切煩惱習(xí)氣，得如來(lái)大智習(xí)氣非習(xí)氣智。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種取，以此不斷諸菩薩行。何等為十？所謂：取一切眾生界，究竟教化故；取一切世界，究竟嚴(yán)凈故；取如來(lái)，修菩薩行為供養(yǎng)故；取善根，積集諸佛相好功德故；取大悲，滅一切眾生苦故；取大慈，與一切眾生一切智樂(lè)故；取波羅蜜，積集菩薩諸莊嚴(yán)故；取善巧方便，于一切處皆示現(xiàn)故；取菩提，得無(wú)礙智故；略說(shuō)菩薩取一切法，于一切處悉以明智而現(xiàn)了故。是為十。若諸菩薩安住此取，則能不斷諸菩薩行，得一切如來(lái)無(wú)上無(wú)所取法。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種修。何等為十？所謂：修諸波羅蜜；修學(xué)；修慧；修義；修法；修出離；修示現(xiàn)；修勤行匪懈；修成等正覺(jué)；修轉(zhuǎn)正法錀。是為十。若諸菩薩安住其中，則得無(wú)上修修一切法。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種成就佛法。何等為十？所謂：不離善知識(shí)成就佛法；深信佛語(yǔ)成就佛法；不謗正法成就佛法；以無(wú)量無(wú)盡善根回向成就佛法；信解如來(lái)境界無(wú)邊際成就佛法；知一切世界境界成就佛法；不舍法界境界成就佛法；遠(yuǎn)離諸魔境界成就佛法；正念一切諸佛境界成就佛法；樂(lè)求如來(lái)十力境界成就佛法。是為十。若諸菩薩安住此法，則得成就如來(lái)無(wú)上大智慧。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種退失佛法，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。何等為十？所謂：輕慢善知識(shí)退失佛法；畏生死苦退失佛法；厭修菩薩行退失佛法；不樂(lè)住世間退失佛法；耽著三昧退失佛法；執(zhí)取善根退失佛法；誹謗正法退失佛法；斷菩薩行退失佛法；樂(lè)二乘道退失佛法；嫌恨諸菩薩退失佛法。是為十。若諸菩薩遠(yuǎn)離此法，則入菩薩離生道。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種離生道。何等為十？所謂：出生般若波羅蜜而恒觀察一切眾生，是為一；遠(yuǎn)離諸見(jiàn)而度脫一切見(jiàn)縛眾生，是為二；不念一切相而不舍一切著相眾生，是為三；超過(guò)三界而常在一切世界，是為四；永離煩惱而與一切眾生共居，是為五；得離欲法而常以大悲哀愍一切著欲眾生，是為六；常樂(lè)寂靜而恒示現(xiàn)一切眷屬，是為七；離世間生而死此生彼起菩薩行，是為八；不染一切世間法而不斷一切世間所作，是為九；諸佛菩提已現(xiàn)其前而不舍菩薩一切愿行，是為十。佛子！是為菩薩摩訶薩十種離生道，出離世間，不與世共，而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法，則得菩薩決定法。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種決定法。何等為十？所謂；決定于如來(lái)種族中生；決定于諸佛境界中住；決定了知菩薩所作事；決定安住諸波羅蜜；決定得預(yù)如來(lái)眾會(huì)；決定能顯如來(lái)種性；決定安住如來(lái)力；決定深入佛菩提；決定與一切如來(lái)同一身；決定與一切如來(lái)所住無(wú)有二。是為十。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種出生佛法道。何等為十？所謂：隨順善友是出生佛法道，同種善根故；深心信解是出生佛法道，知佛自在故；發(fā)大誓愿是出生佛法道，其心寬廣故；忍自善根是出生佛法道，知業(yè)不失故；一切劫修行無(wú)厭足是出生佛法道，盡未來(lái)際故阿僧祇世界皆示現(xiàn)是出生佛法道，成熟眾生故；不斷菩薩行是出生佛法道，增長(zhǎng)大悲故；無(wú)量心是出生佛法道，一念遍一切虛空界故；殊勝行是出生佛法道，本所修行無(wú)失壞故；如來(lái)種是出生佛法道，令一切眾生樂(lè)發(fā)菩提心，以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得大丈夫名號(hào)。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號(hào)。何等為十？所謂：名為：菩提薩埵，菩提智所生故；名為：摩訶薩埵，安住大乘故；名為：第一薩埵，證第一法故；名為：勝薩埵，覺(jué)悟勝法故；名為：最勝薩埵，智慧最勝故；名為：上薩埵，起上一精一進(jìn)故；名為：無(wú)上薩埵，開(kāi)示無(wú)上法故；名為：力薩埵，廣知十力故；名為：無(wú)等薩埵，世間無(wú)比故；名為：不思議薩埵，一念成佛故。是為十。若諸菩薩得此名號(hào)，則成就菩薩道。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種道。何等為十？所謂：一道是菩薩道，不舍獨(dú)一菩提心故。二道是菩薩道，出生智慧及方便故。三道是菩薩道，行空、無(wú)相、無(wú)愿，不著三界故。四行是菩薩道，懺除罪障，隨喜福德，恭敬尊重勸請(qǐng)如來(lái)，善巧回向無(wú)休息故。五根是菩薩道，安住凈信堅(jiān)固不動(dòng)，起大一精一進(jìn)所作究竟，一向正念無(wú)異攀緣，巧知三昧入出方便，善能分別智慧境界故。六通是菩薩道。所謂；天眼，悉見(jiàn)一切世界所有眾色，知諸眾生死此生彼故；天耳，悉聞諸佛說(shuō)法，受持憶念，廣為眾生隨根演暢故；他心智，能知他心，自在無(wú)礙故；宿命念，憶知過(guò)去一切劫數(shù)，增長(zhǎng)善根故；神足通，隨所應(yīng)化一切眾生，種種為現(xiàn)，令樂(lè)法故；漏盡智，現(xiàn)證實(shí)際，起菩薩行不斷絕故。七念是菩薩道。所謂：念佛，于一毛孔見(jiàn)無(wú)量佛，開(kāi)悟一切眾生心故；念法，不離一如來(lái)眾會(huì)，于一切如來(lái)眾會(huì)中親承妙法，隨諸眾生根性欲樂(lè)而為演說(shuō)，令悟入故；念僧，恒相續(xù)見(jiàn)無(wú)有休息，于一切世間見(jiàn)菩薩故；念舍，了知一切菩薩舍行，增長(zhǎng)廣大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善根回向眾生故；念天，常憶念兜率陀天宮一生補(bǔ)處菩薩故；念眾生，智慧方便教化調(diào)伏，普及一切無(wú)間斷故。隨順菩提八圣道是菩薩道。所謂：行正見(jiàn)道，遠(yuǎn)離一切諸邪見(jiàn)故；起正思惟，舍妄分別，心常隨順一切智故；常行正語(yǔ)，離語(yǔ)四過(guò)，順圣言故；恒修正業(yè)，教化眾生令調(diào)伏故；安住正命，頭陀知足，威儀審正，隨順菩提行四圣種，一切過(guò)失皆永離故；起正一精一進(jìn)，勤修一切菩薩苦行，入佛十力無(wú)掛礙故；心常正念，悉能憶持一切言音，除滅世間散動(dòng)心故；心常正定，善入菩薩不思議解脫門，于一三昧中出生一切諸三昧故。入九次第定是菩薩道。所謂；離欲恚害，而以一切語(yǔ)業(yè)說(shuō)法無(wú)礙；滅除覺(jué)觀，而以一切智覺(jué)觀教化眾生；舍離喜愛(ài)，而見(jiàn)一切佛，心大歡喜；離世間樂(lè)，而隨順出世菩薩道樂(lè)；從此不動(dòng)，入無(wú)色定，而亦不舍欲、色受生；雖住滅一切想受定，而亦不息菩薩行故。學(xué)佛十力是菩薩道。所謂：善知是處、非處智；善知一切眾生、去、來(lái)現(xiàn)在業(yè)報(bào)因果智；善知一切眾生上、中、下根不同隨宜說(shuō)法智；善知一切眾生種種無(wú)量性智；善知一切眾生軟、中、上解差別令入法方便智；遍一切世間、一切剎、一切三世、一切劫，普現(xiàn)如來(lái)形相威儀而亦不舍菩薩所行智；善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢若凈、時(shí)與非時(shí)，方便出生諸菩薩解脫門智；知一切眾生于諸趣中死此生彼差別智；于一念中悉知三世一切劫數(shù)智；善知一切眾生樂(lè)欲、諸使、惑習(xí)滅盡智，而不舍離諸菩薩行。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切如來(lái)無(wú)上巧方便道。
“佛子！菩薩摩訶薩有無(wú)量道、無(wú)量助道、無(wú)量修道、無(wú)量莊嚴(yán)道。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種無(wú)量道。何等為十？所謂：虛空無(wú)量故，菩薩道亦無(wú)量；法界無(wú)邊故，菩薩道亦無(wú)量；眾生界無(wú)盡故，菩薩道亦無(wú)量；世界無(wú)際故，菩薩道亦無(wú)量；劫數(shù)不可盡故，菩薩道亦無(wú)量；一切眾生語(yǔ)言法無(wú)量故，菩薩道亦無(wú)量；如來(lái)身無(wú)量故，菩薩道亦無(wú)量；佛音聲無(wú)量故，菩薩道亦無(wú)量；如來(lái)力無(wú)量故，菩薩道亦無(wú)量；一切智智無(wú)量故，菩薩道亦無(wú)量。是為十。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種無(wú)量助道。所謂：如虛空界無(wú)量，菩薩集助道亦無(wú)量；如法界無(wú)邊，菩薩集助道亦無(wú)邊；如眾生界無(wú)盡，菩薩集助道亦無(wú)盡；如世界無(wú)際，菩薩集助道亦無(wú)際；如劫數(shù)說(shuō)不可盡，菩薩集助道亦一切世間說(shuō)不能盡；如眾生語(yǔ)言法無(wú)量，菩薩集助道出生智慧知語(yǔ)言法亦無(wú)量；如如來(lái)身無(wú)量，菩薩集助道遍一切眾生、一切剎、一切世、一切劫亦無(wú)量；如佛音聲無(wú)量，菩薩出一言音周遍法界，一切眾生無(wú)不聞知故，所集助道亦無(wú)量；如佛力無(wú)量，菩薩承如來(lái)力積集助道亦無(wú)量；如一切智智無(wú)量，菩薩積集助道亦如是無(wú)有量。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)量智慧。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種無(wú)量修道。何等為十？所謂：不來(lái)不去修，身、語(yǔ)、意業(yè)無(wú)動(dòng)作故；不增不減修，如本性故；非有非無(wú)修，無(wú)自性故；如幻如夢(mèng)、如影如響、如鏡中像、如熱時(shí)焰、如水中月修，離一切執(zhí)著故；空、無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作修，明見(jiàn)三界而集福德不休息故；不可說(shuō)、無(wú)言說(shuō)、離言說(shuō)修，遠(yuǎn)離施設(shè)安立法故；不壞法界修，智慧現(xiàn)知一切法故；不壞真如實(shí)際修，普入真如實(shí)際虛空際故；廣大智慧修，諸有所作力無(wú)盡故；住如來(lái)十力、四無(wú)所畏、一切智智平等修，現(xiàn)見(jiàn)一切法無(wú)疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)一切智無(wú)上善巧修。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種莊嚴(yán)道。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩不離欲界，入色界、無(wú)色界禪定解脫及諸三昧，亦不因此而受彼生，是為第一莊嚴(yán)道。智慧現(xiàn)前，入聲聞道，不以此道而取出離，是為第二莊嚴(yán)道。智慧現(xiàn)前，入辟支佛道，而起大悲無(wú)有休息，是為第三莊嚴(yán)道。雖有人、天眷屬圍繞，百千采女歌舞侍從，未曾暫舍禪定解脫及諸三昧，是為第四莊嚴(yán)道。與一切眾生受諸欲樂(lè)共相娛樂(lè)，乃至未曾于一念間舍離菩薩平等三昧，是為第五莊嚴(yán)道。已到一切世間彼岸，于諸世法悉無(wú)所著，而亦不舍度眾生行，是為第六莊嚴(yán)道。安住正道、正智、正見(jiàn)，而能示入一切邪道，不取為實(shí)，不執(zhí)為凈，令彼眾生遠(yuǎn)離邪法，是為第七莊嚴(yán)道。常善護(hù)持如來(lái)凈戒，身、語(yǔ)、意業(yè)無(wú)諸過(guò)失，為欲教化犯戒眾生，示行一切凡愚之行，雖已具足清凈福德住菩薩趣，而示生于一切地獄、畜生、餓鬼及諸險(xiǎn)難、貧窮等處，令彼眾生皆得解脫，而實(shí)菩薩不生彼趣，是為第八莊嚴(yán)道。不由他教，得無(wú)礙辯，智慧光明普能照了一切佛法，為一切如來(lái)神力所持，與一切諸佛同一法身，成就一切堅(jiān)固大人明凈密法，安住一切平等諸乘，諸佛境界皆現(xiàn)其前，具足一切世智光明，照見(jiàn)一切諸眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未曾休息，雖實(shí)與眾生作無(wú)上師，而示行尊敬阇梨和尚。何以故？菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道，隨其所應(yīng)皆為示現(xiàn)。是為第九莊嚴(yán)道。善根具足，諸行究竟，一切如來(lái)所共灌頂，到一切法自在彼岸，無(wú)礙法繒以冠其首；其身遍至一切世界，普現(xiàn)如來(lái)無(wú)礙之身，于法自在最上究竟，轉(zhuǎn)于無(wú)礙清凈法錀；一切菩薩自在之法皆已成就，而為眾生故，于一切國(guó)土示現(xiàn)受生；與三世諸佛同一境界，而不廢菩薩行，不舍菩薩法，不懈菩薩業(yè)，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不斷菩薩取，不息菩薩巧方便，不絕菩薩所作事，不厭菩薩生成用，不止菩薩住持力。何以故？菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提，觀一切智門修菩薩行無(wú)休息故。是為第十莊嚴(yán)道。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大莊嚴(yán)道，亦不舍菩薩道。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種足。何等為十？所謂持戒足，殊勝大愿悉成滿故；一精一進(jìn)足，集一切菩提分法不退轉(zhuǎn)故；神通足，隨眾生欲令歡喜故；神力足，不離一佛剎往一切佛剎故；深心足，愿求一切殊勝法故；堅(jiān)誓足，一切所作咸究竟故；隨順足，不違一切尊者教故；樂(lè)法足，聞持一切佛所說(shuō)法不疲懈故；法雨足，為眾演說(shuō)無(wú)怯弱故；修行足，一切諸惡悉遠(yuǎn)離故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上最勝足，若一舉步，悉能遍至一切世界。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種手。何等為十？所謂：深信手，于佛所說(shuō)，一向忍可，究竟受持故；布施手，有來(lái)求者，隨其所欲皆令充滿故；先意問(wèn)訊手，舒展右掌相迎引故；供養(yǎng)諸佛手，集眾福德無(wú)疲厭故；多聞善巧手，悉斷一切眾生疑故；令超三界手，授與眾生拔出欲泥故；置于彼岸手，四暴流中救溺眾生故；不吝正法手，所有妙法悉以開(kāi)示故；善用眾論手，以智慧藥滅身心病故；恒持智寶手，開(kāi)法光明破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上手，普覆十方一切世界。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十？所謂；離諂曲腹，心清凈故；離幻偽腹，性質(zhì)直故；不虛假腹，無(wú)險(xiǎn)诐故；無(wú)欺奪腹，于一切物無(wú)所貪故；斷煩惱腹，具智慧故；清凈心腹，離諸惡故；觀察飲食腹，念如實(shí)法故；觀察無(wú)作腹，覺(jué)悟緣起故；覺(jué)悟一切出離道腹，善成熟深心故；遠(yuǎn)離一切邊見(jiàn)垢腹，令一切眾生得入佛腹故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上廣大腹，悉能容受一切眾生。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十？所謂：不斷佛種是菩薩藏，開(kāi)示佛法無(wú)量威德故；增長(zhǎng)法種是菩薩藏，出生智慧廣大光明故；住持僧種是菩薩藏，令其得入不退法錀故；覺(jué)悟正定眾生是菩薩藏，善隨其時(shí)不逾一念故；究竟成熟不定眾生是菩薩藏，令因相續(xù)無(wú)有間斷故；為邪定眾生發(fā)起大悲是菩薩藏，令未來(lái)因悉得成就故；滿佛十力不可壞因是菩薩藏，具降伏魔軍無(wú)對(duì)善根故；最勝無(wú)畏大師子吼是菩薩藏，令一切眾生皆歡喜故；得佛十八不共法是菩薩藏，智慧普入一切處故；普了知一切眾生、一切剎、一切法、一切佛是菩薩藏，于一念中悉明見(jiàn)故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上善根不可壞大智慧藏。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種心。何等為十？所謂：一精一勤心，一切所作悉究竟故；不懈心，積集相好福德行故；大勇健心，摧破一切諸魔軍故；如理行心，除滅一切諸煩惱故；不退轉(zhuǎn)心，乃至菩提終不息故；性清凈心，知心不動(dòng)無(wú)所著故；知眾生心，隨其解欲令出離故；令入佛法大梵住心，知諸眾生種種解欲，不以別乘而救護(hù)故；空、無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作心，見(jiàn)三界相不取著故；卍字相金剛堅(jiān)固勝藏莊嚴(yán)心，一切眾生數(shù)等魔來(lái)乃至不能動(dòng)一毛故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大智光明藏心。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種被甲。何等為十？所謂：被大慈甲，救護(hù)一切眾生故；被大悲甲，堪忍一切諸苦故；被大愿甲，一切所作究竟故；被回向甲，建立一切佛莊嚴(yán)故；被福德甲，饒益一切諸眾生故，被波羅蜜甲，度脫一切諸含識(shí)故；被智慧甲，滅一切眾生煩惱闇故；被善巧方便甲，生普門善根故；被一切智心堅(jiān)固不散亂甲，不樂(lè)余乘故；被一心決定甲，于一切法離疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法，則被如來(lái)無(wú)上甲胄，悉能摧伏一切魔軍。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十？所謂；布施是菩薩器仗，摧破一切慳吝故；持戒是菩薩器仗，棄舍一切毀犯故；平等是菩薩器仗，斷除一切分別故；智慧是菩薩器仗，消滅一切煩惱故；正命是菩薩器仗，遠(yuǎn)離一切邪命故；善巧方便是菩薩器仗，于一切處示現(xiàn)故；略說(shuō)貪、瞋、癡等一切煩惱是菩薩器仗，以煩惱門度眾生故；生死是菩薩器仗，不斷菩薩行教化眾生故；說(shuō)如實(shí)法是菩薩器仗，能破一切執(zhí)著故；一切智是菩薩器仗，不舍菩薩行門故。是為十。若諸菩薩安住此法，則能除滅一切眾生長(zhǎng)夜所集煩惱結(jié)使。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種首。何等為十？所謂：涅槃首，無(wú)能見(jiàn)頂故；尊敬首，一切人、天所敬禮故；廣大勝解首，三千界中最為勝故；第一善根首，三界眾生咸供養(yǎng)故；荷戴眾生首，成就頂上肉髻相故；不輕賤他首，于一切處常尊勝故；般若波羅蜜首，長(zhǎng)養(yǎng)一切功德法故；方便智相應(yīng)首，普現(xiàn)一切同類身故；教化一切眾生首，以一切眾生為弟子故；守護(hù)諸佛法眼首，能令三寶種不斷絕故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大智慧首。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種眼。所謂：肉眼，見(jiàn)一切色故；天眼，見(jiàn)一切眾生心故；慧眼，見(jiàn)一切眾生諸根境界故；法眼，見(jiàn)一切法如實(shí)相故；佛眼，見(jiàn)如來(lái)十力故；智眼，知見(jiàn)諸法故；光明眼，見(jiàn)佛光明故；出生死眼，見(jiàn)涅槃故；無(wú)礙眼，所見(jiàn)無(wú)障故；一切智眼，見(jiàn)普門法界故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大智慧眼
“佛子！菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十？所謂：聞贊嘆聲，斷除貪愛(ài)；聞毀呰聲，斷除瞋恚；聞?wù)f二乘，不著不求；聞菩薩道，歡喜踴躍；聞地獄等諸苦難處，起大悲心，發(fā)弘誓愿；聞?wù)f人、天勝妙之事，知彼皆是無(wú)常之法；聞?dòng)匈潎@諸佛功德，勤加一精一進(jìn)，令速圓滿；聞?wù)f六度、四攝等法，發(fā)心修行，愿到彼岸；聞十方世界一切音聲，悉知如響，入不可說(shuō)甚深妙義；菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至道場(chǎng)，常聞?wù)ㄎ丛鴷合?，而恒不舍化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法，則得如來(lái)無(wú)上大智慧耳。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十？所謂：聞諸臭物不以為臭；聞諸香氣不以為香；香臭俱聞，其心平等；非香非臭，安住于舍；若聞眾生衣服、臥具及其肢體所有香臭，則能知彼貪、恚、愚癡等分之行；若聞諸伏藏草木等香，皆如對(duì)目前，分明辨了；若聞下至阿鼻地獄、上至有頂眾生之香，皆知彼過(guò)去所行之行；若聞諸聲聞布施、持戒、多聞慧香，住一切智心，不令散動(dòng)；若聞一切菩薩行香，以平等慧入如來(lái)地；聞一切佛智境界香，亦不廢舍諸菩薩行。是為十。若諸菩薩成就此法，則得如來(lái)無(wú)量無(wú)邊清凈鼻。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十？所謂：開(kāi)示演說(shuō)無(wú)盡眾生行舌；開(kāi)示演說(shuō)無(wú)盡法門舌；贊嘆諸佛無(wú)盡功德舌；演暢辭辯無(wú)盡舌；開(kāi)闡大乘助道舌；遍覆十方虛空舌；普照一切佛剎舌；普使眾生悟解舌；悉令諸佛歡喜舌；降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，令至涅槃舌。是為十。若諸菩薩成就此法，則得如來(lái)遍覆一切諸佛國(guó)土無(wú)上舌。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種身。何等為十？所謂：人身，為教化一切諸人故；非人身，為教化地獄、畜生、餓鬼故；天身，為教化欲界、色界、無(wú)色界眾生故；學(xué)身，示現(xiàn)學(xué)地故；無(wú)學(xué)身，示現(xiàn)阿羅漢地故；獨(dú)覺(jué)身，教化令入辟支佛地故；菩薩身，令成就大乘故；如來(lái)身，智水灌頂故；意生身，善巧出生故；無(wú)漏法身，以無(wú)功用示現(xiàn)一切眾生身故。是為十。若諸菩薩成就此法，則得如來(lái)無(wú)上之身。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種意。何等為十？所謂上首意，發(fā)起一切善根故；安住意，深信堅(jiān)固不動(dòng)故；深入意，隨順?lè)鸱ǘ夤?；?nèi)了意，知諸眾生心樂(lè)故；無(wú)亂意，一切煩惱不雜故；明凈意，客塵不能染著故；善觀眾生意，無(wú)有一念失時(shí)故；善擇所作意，未曾一處生過(guò)故；密護(hù)諸根意，調(diào)伏不令馳散故；善入三昧意，深入佛三昧無(wú)我、我所故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切佛無(wú)上意。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？所謂：聞法行，愛(ài)樂(lè)于法故；說(shuō)法行，利益眾生故；離貪、恚，癡怖畏行，調(diào)伏自心故；欲界行，教化欲界眾生故；色、無(wú)色界三昧行，令速轉(zhuǎn)還故；趣向法義行，速得智慧故；一切生處行，自在教化眾生故；一切佛剎行，禮拜供養(yǎng)諸佛故；涅槃行，不斷生死相續(xù)故；成滿一切佛法行，不舍菩薩法行故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)去行。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種住。何等為十？所謂：菩提心住，曾不忘失故；波羅蜜住，不厭助道故；說(shuō)法住，增長(zhǎng)智慧故；阿蘭若住，證大禪定故；隨順一切智頭陀知足四圣種住，少欲少事故；深信住，荷負(fù)正法故；親近如來(lái)住，學(xué)佛威儀故；出生神通住，圓滿大智故；得忍住，滿足授記故；道場(chǎng)住，具足力、無(wú)畏、一切佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切智無(wú)上住。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種坐。何等為十？所謂：轉(zhuǎn)輪王坐，興十善道故；四天王坐，于一切世間自在安立佛法故；帝釋坐，與一切眾生為勝主故；梵天坐，于自他心得自在故；師子坐，能說(shuō)法故；正法坐，以總持辯才力而開(kāi)示故；堅(jiān)固坐，誓愿究竟故；大慈坐，令惡眾生悉歡喜故；大悲坐，忍一切苦不疲厭故；金剛坐，降伏眾魔及外道故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上正覺(jué)坐。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十？所謂：寂靜臥，身心憺怕故；禪定臥，如理修行故；三昧臥，身心柔軟故；梵天臥，不惱自他故；善業(yè)臥，于后不悔故；正信臥，不可傾動(dòng)故；正道臥，善友開(kāi)覺(jué)故；妙愿臥，善巧回向故；一切事畢臥，所作成辦故；舍諸功用臥，一切慣習(xí)故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大法臥，悉能開(kāi)悟一切眾生。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種所住處。何等為十？所謂；以大慈為所住處，于一切眾生心平等故；以大悲為所住處，不輕未學(xué)故；以大喜為所住處，離一切憂惱故；以大舍為所住處，于有為、無(wú)為平等故；以一切波羅蜜為所住處，菩提心為首故；以一切空為所住處，善巧觀察故；以無(wú)相為所住處，不出正位故；以無(wú)愿為所住處，觀察受生故；以念慧為所住處，忍法成滿故；以一切法平等為所住處，得授記莂故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上無(wú)礙所住處。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種所行處。何等為十？所謂：以正念為所行處，滿足念處故；以諸趣為所行處，正覺(jué)法趣故；以智慧為所行處，得佛歡喜故；以波羅蜜為所行處，滿足一切智智故；以四攝為所行處，教化眾生故；以生死為所行處，積集善根故；以與一切眾生雜談戲?yàn)樗刑?，隨應(yīng)教化令永離故；以神通為所行處，知一切眾生諸根境界故；以善巧方便為所行處，般若波羅蜜相應(yīng)故；以道場(chǎng)為所行處，成一切智而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大智慧所行處。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種觀察。何等為十？所謂：知諸業(yè)觀察，微細(xì)悉見(jiàn)故；知諸趣觀察，不取眾生故；知諸根觀察，了達(dá)無(wú)根故；知諸法觀察，不壞法界故；見(jiàn)佛法觀察，勤修佛眼故；得智慧觀察，如理說(shuō)法故；無(wú)生忍觀察，決了佛法故；不退地觀察，滅一切煩惱，超出三界、二乘地故；灌頂?shù)赜^察，于一切佛法自在不動(dòng)故；善覺(jué)智三昧觀察，于一切十方施作佛事故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大觀察智。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種普觀察。何等為十？所謂：普觀一切諸來(lái)求者，以無(wú)違心滿其意故；普觀一切犯戒眾生，安置如來(lái)凈戒中故；普觀一切害心眾生，安置如來(lái)忍力中故；普觀一切懈怠眾生，勸令一精一勤不舍荷負(fù)大乘擔(dān)故；普觀一切亂心眾生，令住如來(lái)一切智地?zé)o散動(dòng)故；普觀一切惡慧眾生，令除疑惑破有見(jiàn)故；普觀一切平等善友，順其教命住佛法故；普觀一切所聞之法，疾得證見(jiàn)最上義故；普觀一切無(wú)邊眾生，常不舍離大悲力故；普觀一切諸佛之法，速得成就一切智故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大智慧普觀察。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為十？所謂：牛王奮迅，映蔽一切天、龍、夜叉、乾闥婆等諸大眾故；象王奮迅，心善調(diào)柔，荷負(fù)一切諸眾生故；龍王奮迅，興大法密云，耀解脫電光，震如實(shí)義雷，降諸根、力、覺(jué)分、禪定、解脫、三昧甘露雨故；大金翅鳥(niǎo)王奮迅，竭貪愛(ài)水，破愚癡確，搏撮煩惱諸惡毒龍，令出生死大苦海故；大師子王奮迅，安住無(wú)畏平等大智以為器仗，摧伏眾魔及外道故；勇健奮迅，能于生死大戰(zhàn)陣中摧滅一切煩惱怨故；大智奮迅，知蘊(yùn)、界、處及諸緣起，自在開(kāi)示一切法故；陀羅尼奮迅，以念慧力持法不忘，隨眾生根為宣說(shuō)故；辯才奮迅，無(wú)礙迅疾分別一切，咸令受益心歡喜故；如來(lái)奮迅，一切智智助道之法皆悉成滿，以一念相應(yīng)慧，所應(yīng)得者一切皆得，所應(yīng)悟者一切皆悟，坐師子座降魔怨敵，成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得諸佛于一切法無(wú)上自在奮迅。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十？所謂：唱言：‘我當(dāng)必定成正等覺(jué)?！瞧刑嵝拇髱熥雍??！耶?dāng)令一切眾生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃?wù)吡畹媚鶚?。’是大悲大師子吼?！耶?dāng)令佛、法、僧種無(wú)有斷絕。’是報(bào)如來(lái)恩大師子吼。‘我當(dāng)嚴(yán)凈一切佛剎?！蔷烤箞?jiān)誓大師子吼?！耶?dāng)除滅一切惡道及諸難處?！亲猿謨艚浯髱熥雍??！耶?dāng)滿足一切諸佛身、語(yǔ)及意相好莊嚴(yán)?！乔蟾o(wú)厭大師子吼。‘我當(dāng)成滿一切諸佛所有智慧。’是求智無(wú)厭大師子吼。‘我當(dāng)除滅一切眾魔及諸魔業(yè)?！切拚袛嘀T煩惱大師子吼?！耶?dāng)了知一切諸法無(wú)我，無(wú)眾生、無(wú)壽命、無(wú)補(bǔ)伽羅，空、無(wú)相、無(wú)愿，凈如虛空?！菬o(wú)生法忍大師子吼。最后生菩薩震動(dòng)一切諸佛國(guó)土悉令嚴(yán)凈，是時(shí)，一切釋、梵、四王咸來(lái)贊請(qǐng)：‘唯愿菩薩以無(wú)生法而現(xiàn)受生！’菩薩則以無(wú)礙慧眼普觀世間：‘一切眾生無(wú)如我者。’即于王宮示現(xiàn)誕生，自行七步大師子吼：‘我于世間最勝第一，我當(dāng)永盡生死邊際?！侨缯f(shuō)而作大師子吼。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來(lái)無(wú)上大師子吼?！?/p>