原文
“佛子！菩薩摩訶薩發(fā)十種無下劣心。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩作如是念：‘我當(dāng)降伏一切天魔及其眷屬?！菫榈谝粺o下劣心。又作是念：‘我當(dāng)悉破一切外道及其邪法。’是為第二無下劣心。又作是念：‘我當(dāng)于一切眾生善言開喻皆令歡喜?！菫榈谌裏o下劣心。又作是念：‘我當(dāng)成滿遍法界一切波羅蜜行?！菫榈谒臒o下劣心。又作是念：‘我當(dāng)積集一切福德藏。’是為第五無下劣心。又作是念：‘無上菩提廣大難成，我當(dāng)修行悉令圓滿。’是為第六無下劣心。又作是念：‘我當(dāng)以無上教化、無上調(diào)伏，教化調(diào)伏一切眾生?！菫榈谄邿o下劣心。又作是念：‘一切世界種種不同，我當(dāng)以無量身成等正覺?！菫榈诎藷o下劣心。又作是念：‘我修菩薩行時，若有眾生來從我乞手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象馬乃至王位，如是一切悉皆能舍，不生一念憂悔之心，但為利益一切眾生，不求果報，以大悲為首，大慈究竟?！菫榈诰艧o下劣心。又作是念：‘三世所有一切諸佛，一切佛法、一切眾生、一切國土、一切世間、一切三世、一切虛空界、一切法界、一切語言施設(shè)界、一切寂滅涅槃界，如是一切種種諸法，我當(dāng)以一念相應(yīng)慧，悉知悉覺，悉見悉證，悉修悉斷，然于其中無分別、離分別、無種種差別、無功德、無境界、非有非無、非一非二。以不二智知一切二，以無相智知一切相，以無分別智知一切分別，以無異智知一切異，以無差別智知一切差別，以無世間智知一切世間，以無世智知一切世，以無眾生智知一切眾生，以無執(zhí)著智知一切執(zhí)著，以無住處智知一切住處，以無雜染智知一切雜染，以無盡智知一切盡，以究竟法界智于一切世界示現(xiàn)身，以離言音智示不可說言音，以一自性智入于無自性，以一境界智現(xiàn)種種境界；知一切法不可說，而現(xiàn)大自在言說，證一切智地；為教化調(diào)伏一切眾生故，于一切世間示現(xiàn)大神通變化?！菫榈谑疅o下劣心。佛子！是為菩薩摩訶薩發(fā)十種無下劣心。若諸菩薩安住此心，則得一切最上無下劣佛法。
“佛子！菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提，有十種如山增上心。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法，是為第一如山增上心。恒觀一切法本性空無所得，是為第二如山增上心。愿于無量劫行菩薩行，修一切白凈法，以住一切白凈法故，知見如來無量智慧，是為第三如山增上心。為求一切佛法故，等心敬奉諸善知識，無異希求，無盜法心，唯生尊重，未曾有意，一切所有悉皆能舍，是為第四如山增上心。若有眾生罵辱、毀謗、打棒、屠割，苦其形體，乃至斷命，如是等事悉皆能受，終不因此生動亂心、生瞋害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增長無有休息。何以故？菩薩于一切法如實出離，舍成就故；證得一切諸如來法，忍辱柔和已自在故。是為第五如山增上心。菩薩摩訶薩成就增上大功德，所謂：天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、眷屬增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、智慧增上功德。雖復(fù)成就如是功德，終不于此而生染著，所謂：不著味、不著欲、不著財富、不著眷屬；但深樂法，隨法去、隨法住、隨法趣向、隨法究竟，以法為依、以法為救、以法為歸、以法為舍，守護法、愛樂法、希求法、思惟法。佛子！菩薩摩訶薩雖復(fù)具受種種法樂，而常遠(yuǎn)離眾魔境界。何以故？菩薩摩訶薩于過去世發(fā)如是心：‘我當(dāng)令一切眾生皆悉永離眾魔境界，住佛境故?！菫榈诹缟皆錾闲摹Ｆ兴_摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，已于無量阿僧祇劫行菩薩道一精一勤匪懈，猶謂：‘我今始發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?！衅兴_行，亦不驚、亦不怖、亦不畏。雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提，然為眾生故，于無量劫行菩薩行無有休息，是為第七如山增上心。菩薩摩訶薩知一切眾生性不和善，難調(diào)難度，不能知恩，不能報恩，是故為其發(fā)大誓愿，欲令皆得心意自在，所行無礙，舍離惡念，不于他所生諸煩惱，是為第八如山增上心。菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘非他令我發(fā)菩提心，亦不待人助我修行。我自發(fā)心，集諸佛法，誓期自勉，盡未來劫行菩薩道，成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修菩薩行，當(dāng)凈自心亦凈他心，當(dāng)知自境界亦知他境界，我當(dāng)悉與三世諸佛境界平等?！菫榈诰湃缟皆錾闲?。菩薩摩訶薩作如是觀：‘無有一法修菩薩行，無有一法滿菩薩行，無有一法教化調(diào)伏一切眾生，無有一法供養(yǎng)恭敬一切諸佛，無有一法于阿耨多羅三藐三菩提已成、今成、當(dāng)成，無有一法已說、今說、當(dāng)說，說者及法俱不可得，而亦不舍阿耨多羅三藐三菩提愿?！我怨?？菩薩求一切法皆無所得，如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是故，于法雖無所得，而勤修習(xí)增上善業(yè)，清凈對治，智慧圓滿，念念增長，一切具足。其心于此不驚不怖，不作是念：‘若一切法皆悉寂滅，我有何義求于無上菩提之道？’是為第十如山增上心。佛子！是為菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提十種如山增上心。若諸菩薩安住其中，則得如來無上大智山王增上心。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。何等為十？所謂：入一切無量眾生界，是為第一如海智。入一切世界而不起分別，是為第二如海智。知一切虛空界無量無礙，普入十方一切差別世界網(wǎng)，是為第三如海智。菩薩摩訶薩善入法界，所謂：無礙入、不斷入、不常入、無量入、不生入、不滅入、一切入，悉了知故，是為第四如海智。菩薩摩訶薩于過去、未來、現(xiàn)在諸佛、菩薩、法師、聲聞、獨覺及一切凡夫所集善根已集、現(xiàn)集、當(dāng)集，三世諸佛于阿耨多羅三藐三菩提已成、今成、當(dāng)成所有善根，三世諸佛說法調(diào)伏一切眾生已說、今說、當(dāng)說所有善根，于彼一切皆悉了知，深信隨喜，愿樂修習(xí)，無有厭足，是為第五如海智。菩薩摩訶薩于念念中入過去世不可說劫，于一劫中，或百億佛出世，或千億佛出世，或百千億佛出世，或無數(shù)、或無量、或無邊、或無等、或不可數(shù)、或不可稱、或不可思、或不可量、或不可說、或不可說不可說，超過算數(shù)諸佛世尊出興于世，及彼諸佛道場眾會聲聞、菩薩說法調(diào)伏，一切眾生壽命延促，法住久近，如是一切悉皆明見；如一劫，一切諸劫皆亦如是。其無佛劫所有眾生，有于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根，亦悉了知；若有眾生善根熟已，于未來世當(dāng)?shù)靡姺?，亦悉了知。如是觀察過去世不可說不可說劫，心無厭足，是為第六如海智。菩薩摩訶薩入未來世，觀察分別一切諸劫無量無邊，知何劫有佛，何劫無佛，何劫有幾如來出世，一一如來名號何等，住何世界，世界名何，度幾眾生，壽命幾時。如是觀察，盡未來際皆悉了知，不可窮盡而無厭足，是為第七如海智。菩薩摩訶薩入現(xiàn)在世觀察思惟，于念念中普見十方無邊品類不可說世界，皆有諸佛于無上菩提已成、今成、當(dāng)成，往詣道場菩提樹下，坐吉祥草，降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提；從此起已，入于城邑，升天宮殿，說微妙法，轉(zhuǎn)大法錀，示現(xiàn)神通，調(diào)伏眾生，乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法，舍于壽命，入般涅槃；入涅槃已，結(jié)集法藏令久住世，莊嚴(yán)佛塔種種供養(yǎng)。亦見彼世界所有眾生，值佛聞法，受持諷誦，憶念思惟，增長慧解。如是觀察普遍十方，而于佛法無有錯謬。何以故？菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉如夢，而能往詣一切佛所恭敬供養(yǎng)。菩薩爾時，不著自身、不著諸佛、不著世界、不著眾會、不著說法、不著劫數(shù)，然見佛聞法，觀察世界，入諸劫數(shù)，無有厭足，是為第八如海智。菩薩摩訶薩于不可說不可說劫一一劫中，供養(yǎng)恭敬不可說不可說無量諸佛，示現(xiàn)自身歿此生彼，以出過三界一切供具而為供養(yǎng)，并及供養(yǎng)菩薩、聲聞、一切大眾；一一如來般涅槃后，皆以無上供具供養(yǎng)舍利，及廣行惠施滿足眾生。佛子！菩薩摩訶薩以不可思議心、不求報心、究竟心、饒益心，于不可說不可說劫，為阿耨多羅三藐三菩提故，供養(yǎng)諸佛，饒益眾生，護持正法，開示演說，是為第九如海智。菩薩摩訶薩于一切佛所、一切菩薩所、一切法師所，一向?qū)Ｇ笃兴_所說法、菩薩所學(xué)法、菩薩所教法、菩薩修行法、菩薩清凈法、菩薩成熟法、菩薩調(diào)伏法、菩薩平等法、菩薩出離法、菩薩總持法；得此法已，受持讀誦，分別解說，無有厭足；令無量眾生，于佛法中，發(fā)一切智相應(yīng)心，入真實相，于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。菩薩如是于不可說不可說劫無有厭足，是為第十如海智。佛子！是為菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上大智慧海。
“佛子！菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提，有十種如寶住。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩悉能往詣無數(shù)世界諸如來所，瞻覲頂禮，承事供養(yǎng)，是為第一如寶住。于不思議諸如來所，聽聞?wù)?，受持憶念，不令忘失，分別思惟，覺慧增長，如是所作充滿十方，是為第二如寶住。于此剎歿，余處現(xiàn)生，而于佛法無所迷惑，是為第三如寶住。知從一法出一切法，而能各各分別演說，以一切法種種義究竟皆是一義故，是為第四如寶住。知厭離煩惱，知止息煩惱，知防護煩惱，知除斷煩惱，修菩薩行不證實際，究竟到于實際彼岸，方便善巧，善學(xué)所學(xué)，令往昔愿行皆得成滿，身不疲倦，是為第五如寶住。知一切眾生心所分別皆無處所，而亦說有種種方處；雖無分別、無所造作，為欲調(diào)伏一切眾生而有修行、而有所作，是為第六如寶住。知一切法皆同一性，所謂：無性，無種種性，無無量性，無可算數(shù)性，無可稱量性，無色無相，若一若多皆不可得，而決定了知此是諸佛法、此是菩薩法、此是獨覺法、此是聲聞法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是世間法、此是出世間法、此是過失法、此是無過失法、此是有漏法、此是無漏法，乃至此是有為法、此是無為法，是為第七如寶住。菩薩摩訶薩求佛不可得、求菩薩不可得、求法不可得、求眾生不可得，而亦不舍調(diào)伏眾生令于諸法成正覺愿。何以故？菩薩摩訶薩善巧觀察，知一切眾生分別，知一切眾生境界，方便化導(dǎo)令得涅槃；為欲滿足化眾生愿，熾然修行菩薩行故。是為第八如寶住。菩薩摩訶薩知善巧說法、示現(xiàn)涅槃，為度眾生所有方便，一切皆是心想建立，非是顛倒，亦非虛誑。何以故？菩薩了知一切諸法三世平等、如如不動、實際無住，不見有一眾生已受化、今受化、當(dāng)受化，亦自了知無所修行，無有少法若生若滅而可得者，而依于一切法，令所愿不空。是為第九如寶住。菩薩摩訶薩于不思議無量諸佛一一佛所，聞不可說不可說授記法，名號各異，劫數(shù)不同；從于一劫乃至不可說不可說劫常如是聞，聞已修行，不驚不怖，不迷不惑，知如來智不思議故，如來授記言無二故，自身行愿殊勝力故，隨應(yīng)受化令成阿耨多羅三藐三菩提滿等法界一切愿故，是為第十如寶住。佛子！是為菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提十種如寶住。若諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大智慧寶。
“佛子！菩薩摩訶薩發(fā)十種如金剛大乘誓愿心。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩作如是念：‘一切諸法，無有邊際，不可窮盡。我當(dāng)以盡三世智，普皆覺了，無有遺余?！菫榈谝蝗缃饎偞蟪耸脑感摹Ｆ兴_摩訶薩又作是念：‘于一毛端處有無量無邊眾生，何況一切法界！我當(dāng)皆以無上涅槃而滅度之?！菫榈诙缃饎偞蟪耸脑感?。菩薩摩訶薩又作是念：‘十方世界，無量無邊，無有齊限，不可窮盡。我當(dāng)以諸佛國土最上莊嚴(yán)，莊嚴(yán)如是一切世界，所有莊嚴(yán)皆悉真實?！菫榈谌缃饎偞蟪耸脑感?。菩薩摩訶薩又作是念：‘一切眾生，無量無邊，無有齊限，不可窮盡。我當(dāng)以一切善根，回向于彼無上智光，照曜于彼?！菫榈谒娜缃饎偞蟪耸脑感?。菩薩摩訶薩又作是念：‘一切諸佛，無量無邊，無有齊限，不可窮盡。我當(dāng)以所種善根回向供養(yǎng)，悉令周遍，無所闕少，然后我當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提?！菫榈谖迦缃饎偞蟪耸脑感?。佛子！菩薩摩訶薩見一切佛，聞所說法生大歡喜，不著自身，不著佛身，解如來身非實非虛、非有非無、非性非無性、非色非無色、非相非無相、非生非滅，實無所有，亦不壞有。何以故？不可以一切性相而取著故。是為第六如金剛大乘誓愿心。佛子！菩薩摩訶薩，或被眾生訶罵毀呰、撾打楚撻，或截手足，或割耳鼻，或挑其目，或級其頭；如是一切皆能忍受，終不因此生恚害心。于不可說不可說無央數(shù)劫修菩薩行，攝受眾生恒無廢舍。何以故？菩薩摩訶薩已善觀察一切諸法無有二相，心不動亂，能舍自身忍其苦故。是為第七如金剛大乘誓愿心。佛子！菩薩摩訶薩又作是念：‘未來世劫，無量無邊，無有齊限，不可窮盡。我當(dāng)盡彼劫，于一世界，行菩薩道教化眾生；如一世界，盡法界、虛空界、一切世界悉亦如是，而心不驚、不怖、不畏。何以故？為菩薩道法應(yīng)如是，為一切眾生而修行故?！菫榈诎巳缃饎偞蟪耸脑感?。佛子！菩薩摩訶薩又作是念：‘阿耨多羅三藐三菩提以心為本，心若清凈，則能圓滿一切善根，于佛菩提必得自在，欲成阿耨多羅三藐三菩提隨意即成。若欲除斷一切取緣，住一向道，我亦能得，而我不斷，為欲究竟佛菩提故，亦不即證無上菩提。何以故？為滿本愿，盡一切世界行菩薩行化眾生故。’是為第九如金剛大乘誓愿心。佛子！菩薩摩訶薩知佛不可得、菩提不可得、菩薩不可得、一切法不可得、眾生不可得、心不可得、行不可得、過去不可得、未來不可得、現(xiàn)在不可得、一切世間不可得、有為無為不可得。菩薩如是寂靜住、甚深住、寂滅住、無諍住、無言住、無二住、無等住、自性住、如理住、解脫住、涅槃住、實際住，而亦不舍一切大愿，不舍薩婆若心，不舍菩薩行，不舍教化眾生，不舍諸波羅蜜，不舍調(diào)伏眾生，不舍承事諸佛，不舍演說諸法，不舍莊嚴(yán)世界。何以故？菩薩摩訶薩發(fā)大愿故，雖復(fù)了達(dá)一切法相，大慈悲心轉(zhuǎn)更增長，無量功德皆具修行，于諸眾生心不舍離。何以故？‘一切諸法皆無所有，凡夫愚迷不知不覺，我當(dāng)令彼悉得開悟，于諸法性分明照了。’何以故？‘一切諸佛安住寂滅，而以大悲心，于諸世間說法教化曾無休息。我今云何而舍大悲？又我先發(fā)廣大誓愿心，發(fā)決定利益一切眾生心，發(fā)積集一切善根心，發(fā)安住善巧回向心，發(fā)出生甚深智慧心，發(fā)含受一切眾生，心發(fā)于一切眾生平等心；作真實語、不虛誑語，愿與一切眾生無上大法，愿不斷一切諸佛種性。今一切眾生未得解脫、未成正覺、未具佛法，大愿未滿，云何而欲舍離大悲？’是為第十如金剛大乘誓愿心。佛子！是為菩薩摩訶薩發(fā)十種如金剛大乘誓愿心。若諸菩薩安住此法，則得如來金剛性無上大神通智
“佛子！菩薩摩訶薩有十種大發(fā)起。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩作如是念：‘我當(dāng)供養(yǎng)恭敬一切諸佛?！菫榈谝淮蟀l(fā)起。又作是念：‘我當(dāng)長養(yǎng)一切菩薩所有善根?！菫榈诙蟀l(fā)起。又作是念：‘我當(dāng)于一切如來般涅槃后，莊嚴(yán)佛塔，以一切華、一切鬘、一切香、一切涂香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡而供養(yǎng)之，受持守護彼佛正法?！菫榈谌蟀l(fā)起。又作是念：‘我當(dāng)教化調(diào)伏一切眾生，令得阿耨多羅三藐三菩提。’是為第四大發(fā)起。又作是念：‘我當(dāng)以諸佛國土無上莊嚴(yán)，而以莊嚴(yán)一切世界?！菫榈谖宕蟀l(fā)起。又作是念：‘我當(dāng)發(fā)大悲心，為一眾生，于一切世界，一一各盡未來際劫行菩薩行；如為一眾生，為一切眾生悉亦如是，皆令得佛無上菩提，乃至不生一念疲懈?！菫榈诹蟀l(fā)起。又作是念：‘彼諸如來無量無邊，我當(dāng)于一如來所，經(jīng)不思議劫恭敬供養(yǎng)；如于一如來，于一切如來悉亦如是?！菫榈谄叽蟀l(fā)起。菩薩摩訶薩又作是念：‘彼諸如來滅度之后，我當(dāng)為一一如來所有舍利各起寶塔，其量高廣與不可說諸世界等；造佛形像亦復(fù)如是，于不可思議劫以一切寶幢、幡蓋、香華、衣服而為供養(yǎng)，不生一念厭倦之心。為成就佛法故，為供養(yǎng)諸佛故，為教化眾生故，為護持正法開示演說故。’是為第八大發(fā)起。菩薩摩訶薩又作是念：‘我當(dāng)以此善根成無上菩提，得入一切諸如來地，與一切如來體性平等?！菫榈诰糯蟀l(fā)起。菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘我當(dāng)成正覺已，于一切世界不可說劫，演說正法，示現(xiàn)不可思議自在神通，身、語及意不生疲倦，不離正法。以佛力所持故，為一切眾生勤行大愿故，大慈為首故，大悲究竟故，達(dá)無相法故，住真實語故，證一切法皆寂滅故；知一切眾生悉不可得而亦不違諸業(yè)所作故，與三世佛同一體故，周遍法界、虛空界故，通達(dá)諸法無相故，成就不生不滅故，具足一切佛法故，以大愿力調(diào)伏眾生，作大佛事無有休息?！菫榈谑蟀l(fā)起。佛子！是為菩薩摩訶薩十種大發(fā)起。若諸菩薩安住此法，則不斷菩薩行，具足如來無上大智。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種究竟大事。何等為十？所謂：恭敬供養(yǎng)一切如來究竟大事；隨所念眾生悉能救護究竟大事；專求一切佛法究竟大事；積集一切善根究竟大事；思惟一切佛法究竟大事；滿足一切誓愿究竟大事；成就一切菩薩行究竟大事；奉事一切善知識究竟大事；往詣一切世界諸如來所究竟大事；聞持一切諸佛正法究竟大事。是為十。若諸菩薩安住此法，則得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟事。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種不壞信。何等為十？所謂：于一切佛不壞信；于一切佛法不壞信；于一切圣僧不壞信；于一切菩薩不壞信；于一切善知識不壞信；于一切眾生不壞信；于一切菩薩大愿不壞信；于一切菩薩行不壞信；于恭敬供養(yǎng)一切諸佛不壞信；于菩薩巧密方便教化調(diào)伏一切眾生不壞信。是為十。若諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大智慧不壞信。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種得授記。何等為十？所謂：內(nèi)有甚深解得授記；能隨順起菩薩諸善根得授記；修廣大行得授記；現(xiàn)前得授記；不現(xiàn)前得授記；因自心證菩提得授記；成就忍得授記；教化調(diào)伏眾生得授記；究竟一切劫數(shù)得授記；一切菩薩行自在得授記。是為十。若諸菩薩安住此法，則于一切諸佛所而得授記。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種善根回向，菩薩由此能以一切善根悉皆回向。何等為十？所謂：以我善根同善知識愿，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識心，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識行，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識善根，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識平等，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識念，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識清凈，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識所住，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識成滿，如是成就，莫別成就；以我善根同善知識不壞，如是成就，莫別成就。是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上善根回向。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種得智慧。何等為十？所謂：于施自在得智慧；深解一切佛法得智慧；入如來無邊智得智慧；于一切問答中能斷疑得智慧；入于智者義得智慧；深解一切如來于一切佛法中言音善巧得智慧；深解于諸佛所種少善根必能滿足一切白凈法獲如來無量智得智慧；成就菩薩不思議住得智慧；于一念中悉能往詣不可說佛剎得智慧；覺一切佛菩提、入一切法界聞持一切佛所說法、深入一切如來種種莊嚴(yán)言音得智慧。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上現(xiàn)證智。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種發(fā)無量無邊廣大心。何等為十？所謂：于一切諸佛所，發(fā)無量無邊廣大心；觀一切眾生界，發(fā)無量無邊廣大心；觀一切剎、一切世、一切法界，發(fā)無量無邊廣大心；觀察一切法皆如虛空，發(fā)無量無邊廣大心；觀察一切菩薩廣大行，發(fā)無量無邊廣大心；正念三世一切諸佛，發(fā)無量無邊廣大心；觀不思議諸業(yè)果報，發(fā)無量無邊廣大心；嚴(yán)凈一切佛剎，發(fā)無量無邊廣大心；遍入一切諸佛大會，發(fā)無量無邊廣大心；觀察一切如來妙音，發(fā)無量無邊廣大心。是為十。若諸菩薩安住此心，則得一切佛法無量無邊廣大智慧海。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種伏藏。何等為十？所謂：知一切法是起功德行藏；知一切法是正思惟藏；知一切法是陀羅尼照明藏；知一切法是辯才開演藏；知一切法是不可說善覺真實藏；知一切佛自在神通是觀察示現(xiàn)藏；知一切法是善巧出生平等藏；知一切法是常見一切諸佛藏；知一切不思議劫是善了皆如幻住藏；知一切諸佛菩薩是發(fā)生歡喜凈信藏。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧法藏，悉能調(diào)伏一切眾生。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種律儀。何等為十？所謂：于一切佛法不生誹謗律儀；于一切佛所信樂心不可壞律儀；于一切菩薩所起尊重恭敬律儀；于一切善知識所終不舍愛樂心律儀；于一切聲聞、獨覺不生憶念心律儀；遠(yuǎn)離一切退菩薩道律儀；不起一切損害眾生心律儀；修一切善根皆令究竟律儀；于一切魔悉能降伏律儀；于一切波羅蜜皆令滿足律儀。是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上大智律儀。
“佛子！菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十？所謂：命自在，于不可說劫住壽命故；心自在，智慧能入阿僧祇諸三昧故；資具自在，能以無量莊嚴(yán)莊嚴(yán)一切世界故；業(yè)自在，隨時受報故；受生自在，于一切世界示現(xiàn)受生故；解自在，于一切世界見佛充滿故；愿自在，隨欲隨時于諸剎中成正覺故；神力自在，示現(xiàn)一切大神變故；法自在，示現(xiàn)無邊諸法門故；智自在，于念念中示現(xiàn)如來十力、無畏、成正覺故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得圓滿一切諸佛諸波羅蜜智慧神力菩提自在。”