原文
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：
“佛子！菩薩摩訶薩有十種通。何者為十？
“佛子！菩薩摩訶薩以他心智通，知一三千大千世界眾生心差別，所謂：善心、不善心、廣心、狹心、大心、小心、順生死心、背生死心、聲聞心、獨(dú)覺(jué)心、菩薩心、聲聞行心、獨(dú)覺(jué)行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿修羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、閻魔王處心、餓鬼心、諸難處眾生心，如是等無(wú)量差別種種眾生心悉分別知。如一世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千億那由他世界，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中所有眾生心悉分別知。是名：菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩以無(wú)礙清凈天眼智通，見(jiàn)無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中眾生，死此生彼，善趣、惡趣，福相、罪相，或好或丑，或垢或凈。如是品類無(wú)量眾生，所謂：天眾、龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿修羅眾、迦樓羅眾、緊那羅眾、摩睺羅伽眾、人眾、非人眾、微細(xì)身眾生眾、廣大身眾生眾、小眾、大眾，如是種種眾生眾中，以無(wú)礙眼悉皆明見(jiàn)；隨所積集業(yè)、隨所受苦樂(lè)、隨心、隨分別、隨見(jiàn)、隨言說(shuō)、隨因、隨業(yè)、隨所緣、隨所起，悉皆見(jiàn)之，無(wú)有錯(cuò)謬。是名：菩薩摩訶薩第二無(wú)礙天眼智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩以宿住隨念智通，能知自身及不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中一切眾生，過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫宿住之事。所謂：某處生，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是苦樂(lè)。從無(wú)始來(lái)，于諸有中，以因以緣，展轉(zhuǎn)滋長(zhǎng)，次第相續(xù)，輪回不絕，種種品類、種種國(guó)土、種種趣生、種種形相、種種業(yè)行、種種結(jié)使、種種心念、種種因緣、受生差別，如是等事皆悉了知。又憶過(guò)去爾所佛剎微塵數(shù)劫，爾所佛剎微塵數(shù)世界中，有爾所佛剎微塵數(shù)諸佛，一一佛如是名號(hào)，如是出興，如是眾會(huì)，如是父母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，于如是城邑，如是出家，復(fù)于如是菩提樹(shù)下成最正覺(jué)，于如是處，坐如是座，演說(shuō)如是若干經(jīng)典，如是利益爾所眾生，于爾所時(shí)住于壽命，施作如是若干佛事，依無(wú)余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是一切悉能憶念。又憶念不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸佛名號(hào)，一一名號(hào)有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛，從初發(fā)心，起愿修行，供養(yǎng)諸佛，調(diào)伏眾生，眾會(huì)說(shuō)法，壽命多少，神通變化，乃至入于無(wú)余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔廟種種莊嚴(yán)，令諸眾生種植善根，皆悉能知。是名：菩薩摩訶薩第三知過(guò)去際劫宿住智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩以知盡未來(lái)際劫智通，知不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中所有劫，一一劫中所有眾生，命終受生，諸有相續(xù)，業(yè)行果報(bào)，若善，若不善，若出離，若不出離，若決定，若不決定，若邪定，若正定，若善根與使俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積集罪法，如是一切皆能了知。又知不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界，盡未來(lái)際有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫，一一劫有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸佛名號(hào)，一一名號(hào)有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸佛如來(lái)，一一如來(lái)，從初發(fā)心，起愿立行，供養(yǎng)諸佛，教化眾生，眾會(huì)說(shuō)法，壽命多少，神通變化，乃至入于無(wú)余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔廟種種莊嚴(yán)，令諸眾生種植善根，如是等事悉能了知。是名：菩薩摩訶薩第四知盡未來(lái)際劫智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩成就無(wú)礙清凈天耳，圓滿廣大，聰徹離障，了達(dá)無(wú)礙，具足成就，于諸一切所有音聲，欲聞、不聞，隨意自在。佛子！東方有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛，是諸佛所說(shuō)、所示、所開(kāi)、所演、所安立、所教化、所調(diào)伏、所憶念、所分別，甚深廣大、種種差別、無(wú)量方便、無(wú)量善巧清凈之法，于彼一切皆能受持。又于其中若義、若文、若一人、若眾會(huì)，如其音辭，如其智慧，如所了達(dá)，如所示現(xiàn)，如所調(diào)伏，如其境界，如其所依，如其出道，于彼一切悉能記持，不忘不失，不斷不退，無(wú)迷無(wú)惑；為他演說(shuō)，令得悟解，終不忘失一文一句。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。是名：菩薩摩訶薩第五無(wú)礙清凈天耳智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩住無(wú)體性神通、無(wú)作神通、平等神通、廣大神通、無(wú)量神通、無(wú)依神通、隨念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神通、不壞神通、增長(zhǎng)神通、隨詣神通。此菩薩聞極遠(yuǎn)一切世界中諸佛名，所謂：無(wú)數(shù)世界、無(wú)量世界乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中諸佛名；聞其名已，即自見(jiàn)身在彼佛所。彼諸世界或仰或覆，各各形狀，各各方所，各各差別，無(wú)邊無(wú)礙；種種國(guó)土，種種時(shí)劫，無(wú)量功德各別莊嚴(yán)。彼彼如來(lái)于中出現(xiàn)，示現(xiàn)神變，稱揚(yáng)名號(hào)，無(wú)量無(wú)數(shù)，各各不同。此菩薩一得聞彼諸如來(lái)名，不動(dòng)本處，而見(jiàn)其身在彼佛所，禮拜尊重，承事供養(yǎng)，問(wèn)菩薩法，入佛智慧，悉能了達(dá)諸佛國(guó)土道場(chǎng)眾會(huì)及所說(shuō)法，至于究竟無(wú)所取著。如是，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫，普至十方而無(wú)所往，然詣佛剎觀佛聽(tīng)法請(qǐng)道，無(wú)有斷絕，無(wú)有廢舍，無(wú)有休息，無(wú)有疲厭；修菩薩行，成就大愿，悉令具足，曾無(wú)退轉(zhuǎn)，為令如來(lái)廣大種性不斷絕故。是名：菩薩摩訶薩第六住無(wú)體性無(wú)動(dòng)作往一切佛剎智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩以善分別一切眾生言音智通，知不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中眾生種種言辭。所謂：圣言辭、非圣言辭、天言辭、龍言辭、夜叉言辭、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人乃至不可說(shuō)不可說(shuō)眾生所有言辭，各各表示，種種差別，如是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界，能知其中一切眾生所有性欲，如其性欲為出言辭，悉令解了無(wú)有疑惑。如日光出現(xiàn)，普照眾色，令有目者悉得明見(jiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以善分別一切言辭智，深入一切言辭云，所有言辭令諸世間聰慧之者悉得解了。是名：菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩以出生無(wú)量阿僧祇色身莊嚴(yán)智通，知一切法遠(yuǎn)離色相，無(wú)差別相，無(wú)種種相，無(wú)無(wú)量相，無(wú)分別相，無(wú)青、黃、赤、白相。菩薩如是入于法界，能現(xiàn)其身，作種種色。所謂：無(wú)邊色、無(wú)量色、清凈色、莊嚴(yán)色、普遍色、無(wú)比色、普照色、增上色、無(wú)違逆色、具諸相色、離眾惡色、大威力色、可尊重色、無(wú)窮盡色、眾雜妙色、極端嚴(yán)色、不可量色、善守護(hù)色、能成熟色、隨化者色、無(wú)障礙色、甚明徹色、無(wú)垢濁色、極澄凈色、大勇健色、不思議方便色、不可壞色、離瑕翳色、無(wú)障闇色、善安住色、妙莊嚴(yán)色、諸相端嚴(yán)色、種種隨好色、大尊貴色、妙境界色、善磨瑩色、清凈深心色、熾然明盛色、最勝?gòu)V大色、無(wú)間斷色、無(wú)所依色、無(wú)等比色、充滿不可說(shuō)佛剎色、增長(zhǎng)色、堅(jiān)固攝受色、最勝功德色、隨諸心樂(lè)色、清凈解了色、積集眾妙色、善巧決定色、無(wú)有障礙色、虛空明凈色、清凈可樂(lè)色、離諸塵垢色、不可稱量色、妙見(jiàn)色、普見(jiàn)色、隨時(shí)示現(xiàn)色、寂靜色、離貪色、真實(shí)福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚癡行色、智慧勇猛色、身相無(wú)礙色、游行普遍色、心無(wú)所依色、大慈所起色、大悲所現(xiàn)色、平等出離色、具足福德色、隨心憶念色、無(wú)邊妙寶色、寶藏光明色、眾生信樂(lè)色、一切智現(xiàn)前色、歡喜眼色、眾寶莊嚴(yán)第一色、無(wú)有處所色、自在示現(xiàn)色、種種神通色、生如來(lái)家色、過(guò)諸譬喻色、周遍法界色、眾皆往詣色、種種色、成就色、出離色、隨所化者威儀色、見(jiàn)無(wú)厭足色、種種明凈色、能放無(wú)數(shù)光網(wǎng)色、不可說(shuō)光明種種差別色、不可思香光明超過(guò)三界色、不可量日輪光明照耀色、示現(xiàn)無(wú)比月身色、無(wú)量可愛(ài)樂(lè)華云色、出生種種蓮華鬘云莊嚴(yán)色、超過(guò)一切世間香焰普熏色、出生一切如來(lái)藏色、不可說(shuō)音聲開(kāi)示演暢一切法色、具足一切普賢行色。佛子！菩薩摩訶薩深入如是無(wú)色法界，能現(xiàn)此等種種色身，令所化者見(jiàn)，令所化者念，為所化者轉(zhuǎn)法錀；隨所化者時(shí)，隨所化者相，令所化者親近，令所化者開(kāi)悟，為所化者起種種神通，為所化者現(xiàn)種種自在，為所化者施種種能事。是名：菩薩摩訶薩為度一切眾生故勤修成就第八無(wú)數(shù)色身智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩以一切法智通，知一切法無(wú)有名字、無(wú)有種性，無(wú)來(lái)、無(wú)去，非異、非不異，非種種、非不種種，非二、非不二，無(wú)我、無(wú)比，不生、不滅，不動(dòng)、不壞，無(wú)實(shí)、無(wú)虛，一相、無(wú)相，非無(wú)、非有，非法、非非法，不隨于俗、非不隨俗，非業(yè)、非非業(yè)，非報(bào)、非非報(bào)，非有為、非無(wú)為，非第一義、非不第一義，非道、非非道，非出離、非不出離，非量、非無(wú)量，非世間、非出世間，非從因生、非不從因生，非決定、非不決定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分別、非不分別，非如理、非不如理。此菩薩不取世俗諦，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性，不舍一切愿，見(jiàn)義知法，興布法云，降霔法雨。雖知實(shí)相不可言說(shuō)，而以方便無(wú)盡辯才，隨法、隨義次第開(kāi)演；以于諸法言辭辯說(shuō)皆得善巧，大慈大悲悉已清凈，能于一切離文字法中出生文字，與法、與義隨順無(wú)違，為說(shuō)諸法悉從緣起，雖有言說(shuō)而無(wú)所著。演一切法辯才無(wú)盡，分別安立，開(kāi)發(fā)示導(dǎo)，令諸法性具足明顯，斷眾疑網(wǎng)悉得清凈。雖攝眾生不舍真實(shí)，于不二法而無(wú)退轉(zhuǎn)，常能演說(shuō)無(wú)礙法門，以眾妙音，隨眾生心，普雨法雨而不失時(shí)。是名：菩薩摩訶薩第九一切法智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通，于念念中入一切法滅盡三昧，亦不退菩薩道，不舍菩薩事，不舍大慈大悲心，修習(xí)波羅蜜未嘗休息，觀察一切佛國(guó)土無(wú)有厭倦，不舍度眾生愿，不斷轉(zhuǎn)法錀事，不廢教化眾生業(yè)，不舍供養(yǎng)諸佛行，不舍一切法自在門，不舍常見(jiàn)一切佛，不舍常聞一切法；知一切法平等無(wú)礙，自在成就一切佛法，所有勝愿皆得圓滿，了知一切國(guó)土差別，入佛種性到于彼岸；能于彼彼諸世界中，學(xué)一切法，了法無(wú)相，知一切法皆從緣起，無(wú)有體性，然隨世俗方便演說(shuō)；雖于諸法心無(wú)所住，然順眾生諸根欲樂(lè)，方便為說(shuō)種種諸法。此菩薩住三昧?xí)r，隨其心樂(lè)，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住百千億劫，或住那由他億劫，或住百那由他億劫，或住千那由他億劫，或住百千那由他億劫，或住無(wú)數(shù)劫，或住無(wú)量劫，乃至或住不可說(shuō)不可說(shuō)劫。菩薩入此一切法滅盡三昧，雖復(fù)經(jīng)于爾所劫住，而身不離散、不羸瘦、不變異，非見(jiàn)非不見(jiàn)，不滅不壞，不疲不懈，不可盡竭。雖于有于無(wú)悉無(wú)所作，而能成辦諸菩薩事。所謂：恒不舍離一切眾生，教化調(diào)伏未曾失時(shí)，令其增長(zhǎng)一切佛法，于菩薩行悉得圓滿；為欲利益一切眾生，神通變化無(wú)有休息，譬如光影普現(xiàn)一切，而于三昧寂然不動(dòng)。是為菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通。
“佛子！菩薩摩訶薩住于如是十種神通，一切天人不能思議，一切眾生不能思議；一切聲聞、一切獨(dú)覺(jué)，及余一切諸菩薩眾，如是皆悉不能思議。此菩薩，身業(yè)不可思議，語(yǔ)業(yè)不可思議，意業(yè)不可思議，三昧自在不可思議，智慧境界不可思議，唯除諸佛及有得此神通菩薩，余無(wú)能說(shuō)此人功德稱揚(yáng)贊嘆。佛子！是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通，悉得一切三世無(wú)礙智神通?！?/p>