原文
第十地
凈居天眾那由他，聞此地中諸勝行，空中踴躍心歡喜，悉共虔誠(chéng)供養(yǎng)佛。不可思議菩薩眾，亦在空中大歡喜，俱然最上悅意香，普熏眾會(huì)令清凈。自在天王與天眾，無(wú)量?jī)|數(shù)在虛空，普散天衣供養(yǎng)佛，百千萬(wàn)種繽紛下。天諸采女無(wú)有量，靡不歡欣供養(yǎng)佛，各奏種種妙樂(lè)音，悉以此言而贊嘆：“佛身安坐一國(guó)土，一切世界悉現(xiàn)身，身相端嚴(yán)無(wú)量?jī)|，法界廣大悉充滿。于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗，國(guó)土微塵可知數(shù)，此光明數(shù)不可測(cè)?；蛞?jiàn)如來(lái)具眾相，轉(zhuǎn)于無(wú)上正法錀，或見(jiàn)游行諸佛剎，或見(jiàn)寂然安不動(dòng)?；颥F(xiàn)住于兜率宮，或現(xiàn)下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令無(wú)量國(guó)中見(jiàn)?；颥F(xiàn)出家修世道，或現(xiàn)道場(chǎng)成正覺(jué)，或現(xiàn)說(shuō)法或涅槃，普使十方無(wú)不睹。譬如幻師知幻術(shù)，在于大眾多所作；如來(lái)智慧亦復(fù)然，于世間中普現(xiàn)身。佛住甚深真法性，寂滅無(wú)相同虛空，而于第一實(shí)義中，示現(xiàn)種種所行事。所作利益眾生事，皆依法性而得有，相與無(wú)相無(wú)差別，入于究竟皆無(wú)相。若有欲得如來(lái)智，應(yīng)離一切妄分別，有無(wú)通達(dá)皆平等，疾作人天大導(dǎo)師?！睙o(wú)量無(wú)邊天女眾，種種言音稱贊已，身心寂靜共安樂(lè)，瞻仰如來(lái)默然住。即時(shí)菩薩解脫月，知諸眾會(huì)咸寂靜，向金剛藏而請(qǐng)言：“大無(wú)畏者真佛子！從第九地入十地，所有功德諸行相，及以神通變化事，愿聰慧者為宣說(shuō)！”
爾時(shí)，金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言：
“佛子！菩薩摩訶薩從初地乃至第九地，以如是無(wú)量智慧觀察覺(jué)了已，善思惟修習(xí)，善滿足白法，集無(wú)邊助道法，增長(zhǎng)大福德智慧，廣行大悲，知世界差別，入眾生界稠林，入如來(lái)所行處，隨順如來(lái)寂滅行，常觀察如來(lái)力、無(wú)所畏、不共佛法，名為：得一切種、一切智智受職位。
“佛子！菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已，即得菩薩離垢三昧、入法界差別三昧、莊嚴(yán)道場(chǎng)三昧、一切種華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性三昧、知一切眾生心行三昧、一切佛皆現(xiàn)前三昧，如是等百萬(wàn)阿僧祇三昧皆現(xiàn)在前。菩薩于此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差別。其最后三昧，名：受一切智勝職位。此三昧現(xiàn)在前時(shí)，有大寶蓮華忽然出生。其華廣大，量等百萬(wàn)三千大千世界，以眾妙寶間錯(cuò)莊嚴(yán)，超過(guò)一切世間境界；出世善根之所生起，知諸法如幻性眾行所成，恒放光明普照法界，非諸天處之所能有；毗琉璃摩尼寶為莖，栴檀王為臺(tái)，碼瑙為須，閻浮檀金為葉，其華常有無(wú)量光明，眾寶為藏，寶網(wǎng)彌覆，十三千大千世界微塵數(shù)蓮華以為眷屬。爾時(shí)，菩薩坐此華座，身相大小正相稱可；無(wú)量菩薩以為眷屬，各坐其余蓮華之上，周匝圍繞，一一各得百萬(wàn)三昧，向大菩薩一心瞻仰。
“佛子！此大菩薩并其眷屬坐華座時(shí)，所有光明及以言音普皆充滿十方法界，一切世界咸悉震動(dòng)，惡趣休息，國(guó)土嚴(yán)凈，同行菩薩靡不來(lái)集，人天音樂(lè)同時(shí)發(fā)聲，所有眾生悉得安樂(lè)，以不思議供養(yǎng)之具供一切佛，諸佛眾會(huì)悉皆顯現(xiàn)。
“佛子！此菩薩坐彼大蓮華座時(shí)，于兩足下放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方諸大地獄，滅眾生苦；于兩膝輪放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣，滅眾生苦；于臍輪中放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，滅眾生苦；從左右脅放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅眾生苦；從兩手中放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿；從兩肩上放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方一切聲聞；從其項(xiàng)背放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方辟支佛身；從其面門放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方初始發(fā)心乃至九地諸菩薩身；從兩眉間放百萬(wàn)阿僧祇光明，普照十方受職菩薩，令魔宮殿悉皆不現(xiàn)；從其頂上放百萬(wàn)阿僧祇三千大千世界微塵數(shù)光明，普照十方一切世界諸佛如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)，右繞十匝，住虛空中，成光明網(wǎng)，名：熾然光明，發(fā)起種種諸供養(yǎng)事供養(yǎng)于佛，余諸菩薩從初發(fā)心乃至九地所有供養(yǎng)而比于此，百分不及一，乃至算數(shù)譬喻所不能及。其光明網(wǎng)普于十方一一如來(lái)眾會(huì)之前，雨眾妙香、華鬘、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴(yán)之具以為供養(yǎng)，皆從出世善根所生，超過(guò)一切世間境界。若有眾生見(jiàn)知此者，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。
“佛子！此大光明作于如是供養(yǎng)事畢，復(fù)繞十方一切世界一一諸佛道場(chǎng)眾會(huì)，經(jīng)十匝已，從諸如來(lái)足下而入。爾時(shí)，諸佛及諸菩薩，知某世界中，某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。佛子！是時(shí)，十方無(wú)量無(wú)邊乃至九地諸菩薩眾皆來(lái)圍繞，恭敬供養(yǎng)，一心觀察。正觀察時(shí)，其諸菩薩即各獲得十千三昧。當(dāng)爾之時(shí)，十方所有受職菩薩，皆于金剛莊嚴(yán)臆德相中出大光明，名：能壞魔怨，百萬(wàn)阿僧祇光明以為眷屬，普照十方，現(xiàn)于無(wú)量神通變化；作是事已，而來(lái)入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴(yán)臆德相中；其光入已，令此菩薩所有智慧、勢(shì)力增長(zhǎng)過(guò)百千倍。
“爾時(shí)，十方一切諸佛從眉間出清凈光明，名：增益一切智神通，無(wú)數(shù)光明以為眷屬，普照十方一切世界，右繞十匝，示現(xiàn)如來(lái)廣大自在，開(kāi)悟無(wú)量百千億那由他諸菩薩眾，周遍震動(dòng)一切佛剎，滅除一切諸惡道苦，隱蔽一切諸魔宮殿，示一切佛得菩提處道場(chǎng)眾會(huì)莊嚴(yán)威德；如是普照盡虛空遍法界一切世界已，而來(lái)至此菩薩會(huì)上周匝右繞，示現(xiàn)種種莊嚴(yán)之事；現(xiàn)是事已，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當(dāng)爾之時(shí)，此菩薩得先所未得百萬(wàn)三昧，名為：已得受職之位，入佛境界，具足十力，墮在佛數(shù)。佛子！如轉(zhuǎn)輪圣王所生太子，母是正后，身相具足。其轉(zhuǎn)輪王令此太子坐白象寶妙金之座，張大網(wǎng)幔，建大幢幡，然香散花，奏諸音樂(lè)，取四大海水置金瓶?jī)?nèi)，王執(zhí)此瓶灌太子頂，是時(shí)即名：受王職位，墮在灌頂剎利王數(shù)，即能具足行十善道，亦得名為：轉(zhuǎn)輪圣王。菩薩受職亦復(fù)如是，諸佛智水灌其頂故，名為：受職；具足如來(lái)十種力故，墮在佛數(shù)。佛子！是名：菩薩受大智職。菩薩以此大智職故，能行無(wú)量百千萬(wàn)億那由他難行之行，增長(zhǎng)無(wú)量智慧功德，名為：安住法云地。
“佛子！菩薩摩訶薩住此法云地，如實(shí)知欲界集、色界集、無(wú)色界集、世界集、法界集、有為界集、無(wú)為界集、眾生界集、識(shí)界集、虛空界集、涅槃界集。此菩薩如實(shí)知諸見(jiàn)煩惱行集，知世界成壞集，知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來(lái)力無(wú)所畏色身法身集、一切種一切智智集、示得菩提轉(zhuǎn)法錀集、入一切法分別決定智集。舉要言之，以一切智，知一切集。佛子！此菩薩摩訶薩以如是上上覺(jué)慧，如實(shí)知眾生業(yè)化、煩惱化、諸見(jiàn)化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來(lái)化、一切分別無(wú)分別化，如是等皆如實(shí)知。又如實(shí)知佛持、法持、僧持、業(yè)持、煩惱持、時(shí)持、愿持、供養(yǎng)持、行持、劫持、智持，如是等皆如實(shí)知。又如實(shí)知諸佛如來(lái)入微細(xì)智，所謂：修行微細(xì)智、命終微細(xì)智、受生微細(xì)智、出家微細(xì)智、現(xiàn)神通微細(xì)智、成正覺(jué)微細(xì)智、轉(zhuǎn)法錀微細(xì)智、住壽命微細(xì)智、般涅槃微細(xì)智、教法住微細(xì)智，如是等皆如實(shí)知。又入如來(lái)秘密處，所謂：身秘密、語(yǔ)秘密、心秘密、時(shí)非時(shí)思量秘密、授菩薩記秘密、攝眾生秘密、種種乘秘密、一切眾生根行差別秘密、業(yè)所作秘密、得菩提行秘密，如是等皆如實(shí)知。又知諸佛所有入劫智，所謂：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有數(shù)劫入無(wú)數(shù)劫、無(wú)數(shù)劫入有數(shù)劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入無(wú)佛劫、無(wú)佛劫入有佛劫、過(guò)去未來(lái)劫入現(xiàn)在劫、現(xiàn)在劫入過(guò)去未來(lái)劫、過(guò)去劫入未來(lái)劫、未來(lái)劫入過(guò)去劫、長(zhǎng)劫入短劫、短劫入長(zhǎng)劫，如是等皆如實(shí)知。又知如來(lái)諸所入智，所謂：入毛道智、入微塵智、入國(guó)土身正覺(jué)智、入眾生身正覺(jué)智、入眾生心正覺(jué)智、入眾生行正覺(jué)智、入隨順一切處正覺(jué)智、入示現(xiàn)遍行智、入示現(xiàn)順行智、入示現(xiàn)逆行智、入示現(xiàn)思議不思議世間了知不了知行智、入示現(xiàn)聲聞智辟支佛智菩薩行如來(lái)行智。佛子！一切諸佛所有智慧廣大無(wú)量，此地菩薩皆能得入。
“佛子！菩薩摩訶薩住此地，即得菩薩不思議解脫、無(wú)障礙解脫、凈觀察解脫、普照明解脫、如來(lái)藏解脫、隨順無(wú)礙輪解脫、通達(dá)三世解脫、法界藏解脫、光明輪解脫、無(wú)余境界解脫；此十為首，有無(wú)量百千阿僧祇解脫門，皆于此第十地中得。如是乃至無(wú)量百千阿僧祇三昧門、無(wú)量百千阿僧祇陀羅尼門、無(wú)量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。
“佛子！此菩薩摩訶薩通達(dá)如是智慧，隨順無(wú)量菩提，成就善巧念力，十方無(wú)量諸佛所有無(wú)量大法明、大法照、大法雨，于一念頃皆能安、能受、能攝、能持。譬如娑伽羅龍王所霔大雨，唯除大海，余一切處皆不能安、不能受、不能攝、不能持。如來(lái)秘密藏大法明、大法照、大法雨亦復(fù)如是，唯除第十地菩薩，余一切眾生、聲聞、獨(dú)覺(jué)乃至第九地菩薩，皆不能安、不能受、不能攝、不能持。佛子！譬如大海，能安、能受、能攝、能持一大龍王所霔大雨；若二、若三乃至無(wú)量諸龍王雨，于一念間一時(shí)霔
下，皆能安、能受、能攝、能持。何以故？以是無(wú)量廣大器故。住法云地菩薩亦復(fù)如是，能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃至無(wú)量，于一念頃一時(shí)演說(shuō)，悉亦如是。是故此地名為：法云?！?/p>
解脫月菩薩言：“佛子！此地菩薩于一念間，能于幾如來(lái)所安受攝持大法明、大法照、大法雨？”
金剛藏菩薩言：“佛子！不可以算數(shù)能知，我當(dāng)為汝說(shuō)其譬喻。佛子！譬如十方各有十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界，其世界中一一眾生皆得聞持陀羅尼，為佛侍者，聲聞眾中多聞第一，如金剛蓮華上佛所大勝比丘；然一眾生所受之法，余不重受。佛子！于汝意云何？此諸眾生所受之法為有量耶？為無(wú)量耶？”
解脫月菩薩言：“其數(shù)甚多，無(wú)量無(wú)邊?！?/p>
金剛藏菩薩言：
“佛子！我為汝說(shuō)，令汝得解。佛子！此法云地菩薩，于一佛所一念之頃，所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前爾所世界一切眾生所聞持法，于此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。如一佛所，如是十方如前所說(shuō)，爾所世界微塵數(shù)佛復(fù)過(guò)此數(shù)，無(wú)量無(wú)邊，于彼一一諸如來(lái)所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是故此地名為：法云。佛子！此地菩薩以自愿力，起大悲云，震大法雷，通、明、無(wú)畏以為電光，福德、智慧而為密云，現(xiàn)種種身，周旋往返，于一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數(shù)國(guó)土，演說(shuō)大法，摧伏魔怨；復(fù)過(guò)此數(shù)，于無(wú)量百千億那由他世界微塵數(shù)國(guó)土，隨諸眾生心之所樂(lè)，霔甘露雨，滅除一切眾惑塵焰。是故此地名為：法云。佛子！此地菩薩于一世界從兜率天下乃至涅槃，隨所應(yīng)度眾生心而現(xiàn)佛事；若二、若三，乃至如上微塵數(shù)國(guó)土，復(fù)過(guò)于此，乃至無(wú)量百千億那由他世界微塵數(shù)國(guó)土，皆亦如是。是故此地名為：法云。
“佛子！此地菩薩智慧明達(dá)，神通自在。隨其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界；垢世界作凈世界，凈世界作垢世界；亂住、次住、倒住、正住，如是無(wú)量一切世界皆能互作?；螂S心念，于一塵中置一世界須彌盧等一切山川，塵相如故，世界不減；或復(fù)于一微塵之中置二、置三，乃至不可說(shuō)世界須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，于中世界悉得明現(xiàn)?；螂S心念，于一世界中示現(xiàn)二世界莊嚴(yán)，乃至不可說(shuō)世界莊嚴(yán)；或于一世界莊嚴(yán)中示現(xiàn)二世界，乃至不可說(shuō)世界?；螂S心念，以不可說(shuō)世界中眾生置一世界；或隨心念，以一世界中眾生置不可說(shuō)世界，而于眾生無(wú)所嬈害?；螂S心念，于一毛孔示現(xiàn)一切佛境界莊嚴(yán)之事?；螂S心念，于一念中示現(xiàn)不可說(shuō)世界微塵數(shù)身，一一身示現(xiàn)如是微塵數(shù)手，一一手各執(zhí)恒河沙數(shù)華奩、香篋、鬘蓋、幢幡，周遍十方，供養(yǎng)于佛；一一身復(fù)示現(xiàn)爾許微塵數(shù)頭，一一頭復(fù)現(xiàn)爾許微塵數(shù)舌，于念念中，周遍十方，嘆佛功德?；螂S心念，于一念間普遍十方，示成正覺(jué)乃至涅槃，及以國(guó)土莊嚴(yán)之事；或現(xiàn)其身普遍三世，而于身中有無(wú)量諸佛及佛國(guó)土莊嚴(yán)之事，世界成壞靡不皆現(xiàn)；或于自身一毛孔中出一切風(fēng)，而于眾生無(wú)所惱害?；螂S心念，以無(wú)邊世界為一大海，此海水中現(xiàn)大蓮華，光明嚴(yán)好，遍覆無(wú)量無(wú)邊世界，于中示現(xiàn)大菩提樹(shù)莊嚴(yán)之事，乃至示成一切種智；或于其身現(xiàn)十方世界一切光明，摩尼寶珠、日月星宿、云電等光靡不皆現(xiàn)；或以口噓氣，能動(dòng)十方無(wú)量世界，而不令眾生有驚怖想；或現(xiàn)十方風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)及以水災(zāi)；或隨眾生心之所樂(lè)，示現(xiàn)色身，莊嚴(yán)具足；或于自身示現(xiàn)佛身，或于佛身而現(xiàn)自身；或于佛身現(xiàn)己國(guó)土，或于己國(guó)土而現(xiàn)佛身。佛子！此法云地菩薩能現(xiàn)如是及余無(wú)量百千億那由他自在神力?！?/p>
爾時(shí)，會(huì)中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、護(hù)世四王、釋提桓因、梵天、凈居、摩醯首羅諸天子等，咸作是念：“若菩薩神通智力能如是者，佛復(fù)云何？”
爾時(shí)，解脫月菩薩知諸眾會(huì)心之所念，白金剛藏菩薩言：“佛子！今此大眾聞其菩薩神通智力，墮在疑網(wǎng)。善哉仁者！為斷彼疑，當(dāng)少示現(xiàn)菩薩神力莊嚴(yán)之事?！?/p>
時(shí)，金剛藏菩薩即入一切佛國(guó)土體性三昧。入此三昧?xí)r，諸菩薩及一切大眾，皆自見(jiàn)身在金剛藏菩薩身內(nèi)，于中悉見(jiàn)三千大千世界，所有種種莊嚴(yán)之事，經(jīng)于億劫說(shuō)不能盡。又于其中見(jiàn)菩提樹(shù)，其身周圍十萬(wàn)三千大千世界，高百萬(wàn)三千大千世界，枝葉所蔭亦復(fù)如是。稱樹(shù)形量，有師子座，座上有佛，號(hào)：一切智通王。一切大眾悉見(jiàn)其佛坐菩提樹(shù)下師子座上，種種諸相以為莊嚴(yán)，假使億劫說(shuō)不能盡。金剛藏菩薩示現(xiàn)如是大神力已，還令眾會(huì)各在本處。時(shí)，諸大眾得未曾有，生奇特想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。
爾時(shí)，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：“佛子！今此三昧，甚為希有，有大勢(shì)力，其名何等？”
金剛藏言：“此三昧名：一切佛國(guó)土體性?！?/p>
又問(wèn)：“此三昧境界云何？”
答言：
“佛子！若菩薩修此三昧，隨心所念，能于身中現(xiàn)恒河沙世界微塵數(shù)佛剎，復(fù)過(guò)此數(shù)，無(wú)量無(wú)邊。
“佛子！菩薩住法云地，得如是等無(wú)量百千諸大三昧，故此菩薩身、身業(yè)不可測(cè)知，語(yǔ)、語(yǔ)業(yè)，意、意業(yè)，神通自在，觀察三世三昧境界、智慧境界，游戲一切諸解脫門；變化所作、神力所作、光明所作，略說(shuō)乃至舉足、下足，如是一切諸有所作，乃至法王子、住善慧地菩薩皆不能知。佛子！此法云地菩薩所有境界，略說(shuō)如是；若廣說(shuō)者，假使無(wú)量百千阿僧祇劫亦不能盡?！?/p>
解脫月菩薩言：“佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通力其復(fù)云何？”
金剛藏言：
“佛子！譬如有人，于四天下取一塊土，而作是言：“為無(wú)邊世界大地土多，為此土多？”我觀汝問(wèn)亦復(fù)如是，如來(lái)智慧無(wú)邊無(wú)等，云何而與菩薩比量？復(fù)次，佛子！如四天下取少許土，余者無(wú)量；此法云地神通智慧，于無(wú)量劫但說(shuō)少分，況如來(lái)地！佛子！我今為汝引事為證，令汝得知如來(lái)境界。佛子！假使十方，一一方各有無(wú)邊世界微塵數(shù)諸佛國(guó)土，一一國(guó)土得如是地菩薩充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林，彼諸菩薩于百千億那由他劫修菩薩行所生智慧，比一如來(lái)智慧境界，百分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不能及。
“佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來(lái)身、語(yǔ)、意業(yè)，不舍菩薩諸三昧力，于無(wú)數(shù)劫承事供養(yǎng)一切諸佛，一一劫中以一切種供養(yǎng)之具而為供養(yǎng)。一切諸佛神力所加，智慧光明轉(zhuǎn)更增勝，于法界中所有問(wèn)難善為解釋，百千億劫無(wú)能屈者。佛子！譬如金師以上妙真金作嚴(yán)身具，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴，其余天人莊嚴(yán)之具所不能及；此地菩薩亦復(fù)如是，始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明，能令眾生乃至入于一切智智，余智光明無(wú)能如是。佛子！譬如摩醯首羅天王光明，能令眾生身心清涼，一切光明所不能及；此地菩薩智慧光明亦復(fù)如是，能令眾生皆得清涼，乃至住于一切智智，一切聲聞、辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子！此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧，諸佛世尊復(fù)更為說(shuō)三世智、法界差別智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切眾生智，舉要言之，乃至為說(shuō)得一切智智。此菩薩，十波羅蜜中，智波羅蜜最為增上；余波羅蜜非不修行。
“佛子！是名：略說(shuō)菩薩摩訶薩第十法云地；若廣說(shuō)者，假使無(wú)量阿僧祇劫亦不能盡。佛子！菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，于法自在，能授眾生、聲聞、獨(dú)覺(jué)、一切菩薩波羅蜜行，于法界中所有問(wèn)難無(wú)能屈者。布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事──如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念：“我當(dāng)于一切眾生為首、為勝，乃至為一切智智依止者?！比羟诩右痪贿M(jìn)，于一念頃，得十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)三昧，乃至示現(xiàn)爾所微塵數(shù)菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn)，過(guò)于此數(shù)，所謂：若修行、若莊嚴(yán)、若信解、若所作、若身、若語(yǔ)、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處，乃至百千億那由他劫不能數(shù)知。
“佛子！此菩薩摩訶薩十地行相次第現(xiàn)前，則能趣入一切智智。譬如阿耨達(dá)池出四大河，其河流注遍閻浮提，既無(wú)盡竭，復(fù)更增長(zhǎng)，乃至入海，令其充滿。佛子！菩薩亦爾，從菩提心流出善根大愿之水，以四攝法充滿眾生，無(wú)有窮盡，復(fù)更增長(zhǎng)，乃至入于一切智海，令其充滿。
“佛子！菩薩十地，因佛智故而有差別，如因大地有十山王。何等為十？所謂：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計(jì)都末底山王、須彌盧山王。佛子！如雪山王，一切藥草咸在其中，取不可盡；菩薩所住歡喜地亦復(fù)如是，一切世間經(jīng)書(shū)、技藝、文頌、咒術(shù)咸在其中，說(shuō)不可盡。佛子！如香山王，一切諸香咸集其中，取不可盡；菩薩所住離垢地亦復(fù)如是，一切菩薩戒行、威儀咸在其中，說(shuō)不可盡。佛子！如鞞陀梨山王，純寶所成，一切眾寶咸在其中，取不可盡；菩薩所住發(fā)光地亦復(fù)如是，一切世間禪定神通、解脫三昧、三摩缽底咸在其中，說(shuō)不可盡。佛子！如神仙山王，純寶所成，五通神仙咸住其中，無(wú)有窮盡；菩薩所住焰慧地亦復(fù)如是，一切道中殊勝智慧咸在其中，說(shuō)不可盡。佛子！如由乾陀羅山王，純寶所成，夜叉大神咸住其中，無(wú)有窮盡；菩薩所住難勝地亦復(fù)如是，一切自在如意神通咸在其中，說(shuō)不可盡。佛子！如馬耳山王，純寶所成，一切諸果咸在其中，取不可盡；菩薩所住現(xiàn)前地亦復(fù)如是，入緣起理聲聞果證咸在其中，說(shuō)不可盡。如尼民陀羅山王，純寶所成，大力龍神咸住其中，無(wú)有窮盡；菩薩所住遠(yuǎn)行地亦復(fù)如是，方便智慧獨(dú)覺(jué)果證咸在其中，說(shuō)不可盡。如斫羯羅山王，純寶所成，諸自在眾咸住其中，無(wú)有窮盡；菩薩所住不動(dòng)地亦復(fù)如是，一切菩薩自在行差別世界咸在其中，說(shuō)不可盡。如計(jì)都山王，純寶所成，大威德阿修羅王咸住其中，無(wú)有窮盡；菩薩所住善慧地亦復(fù)如是，一切世間生滅智行咸在其中，說(shuō)不可盡。如須彌盧山王，純寶所成，大威德諸天咸住其中，無(wú)有窮盡；菩薩所住法云地亦復(fù)如是，如來(lái)力、無(wú)畏、不共法、一切佛事咸在其中，問(wèn)答宣說(shuō)不可窮盡。
“佛子！此十寶山王，同在大海，差別得名；菩薩十地亦復(fù)如是，同在一切智中，差別得名。佛子！譬如大海，以十種相，得大海名，不可移奪。何等為十？一、次第漸深；二、不受死尸；三、余水入中皆失本名；四、普同一味；五、無(wú)量珍寶；六、無(wú)能至底；七、廣大無(wú)量；八、大身所居；九、潮不過(guò)限；十、普受大雨，無(wú)有盈溢。菩薩行亦復(fù)如是，以十相故，名菩薩行，不可移奪。何等為十？所謂歡喜地，出生大愿漸次深故；離垢地，不受一切破戒尸故；發(fā)光地，舍離世間假名字故；焰慧地，與佛功德同一味故；難勝地，出生無(wú)量方便神通、世間所作眾珍寶故；現(xiàn)前地，觀察緣生甚深理故；遠(yuǎn)行地，廣大覺(jué)慧善觀察故；不動(dòng)地，示現(xiàn)廣大莊嚴(yán)事故；善慧地，得深解脫行于世間，如實(shí)而知不過(guò)限故；法云地，能受一切諸佛如來(lái)大法明雨無(wú)厭足故。佛子！譬如大摩尼珠有十種性出過(guò)眾寶。何等為十？一者從大海出；二者巧匠治理；三者圓滿無(wú)缺；四者清凈離垢；五者內(nèi)外明徹；六者善巧鉆穿；七者貫以寶縷；八者置在琉璃高幢之上；九者普放一切種種光明；十者能隨王意雨眾寶物，如眾生心充滿其愿。佛子！當(dāng)知菩薩亦復(fù)如是，有十種事出過(guò)眾圣。何等為十？一者發(fā)一切智心；二者持戒頭陀，正行明凈；三者諸禪三昧，圓滿無(wú)缺；四者道行清白，離諸垢穢；五者方便神通，內(nèi)外明徹；六者緣起智慧，善能鉆穿；七者貫以種種方便智縷；八者置于自在高幢之上；九者觀眾生行，放聞持光；十者受佛智職，墮在佛數(shù)，能為眾生廣作佛事。
“佛子！此集一切種、一切智功德菩薩行法門品，若諸眾生不種善根不可得聞。”解脫月菩薩言：“聞此法門，得幾所福？”
金剛藏菩薩言：“如一切智所集福德，聞此法門福德如是。何以故？非不聞此功德法門而能信解、受持、讀誦，何況一精一進(jìn)、如說(shuō)修行！是故當(dāng)知，要得聞此集一切智功德法門，乃能信解、受持、修習(xí)，然后至于一切智地?！?/p>
爾時(shí)，佛神力故，法如是故，十方各有十億佛剎微塵數(shù)世界六種十八相動(dòng)。所謂：動(dòng)、遍動(dòng)、等遍動(dòng)，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天鬘、天衣，及諸天寶莊嚴(yán)之具、幢幡、繒蓋。奏天妓樂(lè)，其音和雅，同時(shí)發(fā)聲，贊一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮演說(shuō)此法，十方所有一切世界悉亦如是。爾時(shí)，復(fù)以佛神力故，十方各十億佛剎微塵數(shù)世界外，有十億佛剎微塵數(shù)菩薩而來(lái)此會(huì)，作如是言：“善哉善哉！金剛藏！快說(shuō)此法。我等悉亦同名：金剛藏，所住世界各各差別，悉名：金剛德，佛號(hào)：金剛幢。我等住在本世界中，皆承如來(lái)威神之力而說(shuō)此法，眾會(huì)悉等，文字句義與此所說(shuō)無(wú)有增減；悉以佛神力而來(lái)此會(huì)，為汝作證。如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。”
爾時(shí)，金剛藏菩薩觀察十方一切眾會(huì)，普周法界，欲贊嘆發(fā)一切智智心，欲示現(xiàn)菩薩境界，欲凈治菩薩行力，欲說(shuō)攝取一切種智道，欲除滅一切世間垢，欲施與一切智，欲示現(xiàn)不思議智莊嚴(yán)，欲顯示一切菩薩諸功德，欲令如是地義轉(zhuǎn)更開(kāi)顯，承佛神力而說(shuō)頌言：
“其心寂滅恒調(diào)順，平等無(wú)礙如虛空，離諸垢濁住于道，此殊勝行汝應(yīng)聽(tīng)。百千億劫修諸善，供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊佛，聲聞獨(dú)覺(jué)亦復(fù)然，為利眾生發(fā)大心。一精一勤持戒常柔忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，愿得十力發(fā)大心。三世諸佛咸供養(yǎng)，一切國(guó)土悉嚴(yán)凈，了知諸法皆平等，為利眾生發(fā)大心。住于初地生是心，永離眾惡常歡喜，愿力廣修諸善法，以悲愍故入后位。戒聞具足念眾生，滌除垢穢心明潔，觀察世間三毒火，廣大解者趣三地。三有一切皆無(wú)常，如箭入身苦熾然，厭離有為求佛法，廣大智人趣焰地。念慧具足得道智，供養(yǎng)百千無(wú)量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地。智慧方便善觀察，種種示現(xiàn)救眾生，復(fù)供十力無(wú)上尊，趣入無(wú)生現(xiàn)前地。世所難知而能知，不受于我離有無(wú)，法性本寂隨緣轉(zhuǎn)，得此微妙向七地。智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習(xí)，能趣如空不動(dòng)地。佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業(yè)，具十自在觀世間，以此而升善慧地。以微妙智觀眾生，心行業(yè)惑等稠林，為欲化其令趣道，演說(shuō)諸佛勝義藏。次第修行具眾善，乃至九地集?；郏Ｇ笾T佛最上法，得佛智水灌其頂。獲得無(wú)數(shù)諸三昧，亦善了知其作業(yè)，最后三昧名受職，住廣大境恒不動(dòng)。菩薩得此三昧?xí)r，大寶蓮華忽然現(xiàn)，身量稱彼于中坐，佛子圍繞同觀察。放大光明百千億，滅除一切眾生苦，復(fù)于頂上放光明，普入十方諸佛會(huì)，悉住空中作光網(wǎng)，供養(yǎng)佛已從足入；即時(shí)諸佛悉了知，今此佛子登職位。十方菩薩來(lái)觀察，受職大士舒光照；諸佛眉間亦放光，普照而來(lái)從頂入。十方世界咸震動(dòng)，一切地獄苦消滅；是時(shí)諸佛與其職，如轉(zhuǎn)輪王第一子。若蒙諸佛與灌頂，是則名登法云地，智慧增長(zhǎng)無(wú)有邊，開(kāi)悟一切諸世間。欲界色界無(wú)色界，法界世界眾生界，有數(shù)無(wú)數(shù)及虛空，如是一切咸通達(dá)。一切化用大威力，諸佛加持微細(xì)智，秘密劫數(shù)毛道等，皆能如實(shí)而觀察。受生舍俗成正道，轉(zhuǎn)妙法錀入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未說(shuō)皆能了。菩薩住此法云地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦復(fù)然。十方無(wú)量諸眾生，悉得聞持持佛法，于一佛所所聞法，過(guò)于彼數(shù)無(wú)有量。以昔智愿威神力，一念普遍十方土，霔甘露雨滅煩惱，是故佛說(shuō)名法云。神通示現(xiàn)遍十方，超出人天世間境，復(fù)過(guò)是數(shù)無(wú)量?jī)|，世智思惟必迷悶。一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸眾生，及以聲聞辟支佛。此地菩薩供養(yǎng)佛，十方國(guó)土悉周遍，亦供現(xiàn)前諸圣眾，具足莊嚴(yán)佛功德。住于此地復(fù)為說(shuō)，三世法界無(wú)礙智，眾生國(guó)土悉亦然，乃至一切佛功德。此地菩薩智光明，能示眾生正法路，自在天光除世暗，此光滅暗亦如是。住此多作三界王，善能演說(shuō)三乘法，無(wú)量三昧一念得，所見(jiàn)諸佛亦如是。此地我今已略說(shuō)，若欲廣說(shuō)不可盡。如是諸地佛智中，如十山王嶷然住。初地藝業(yè)不可盡，譬如雪山集眾藥；二地戒聞如香山；三如鞞陀發(fā)妙華；焰慧道寶無(wú)有盡，譬如仙山仁善??；五地神通如由乾；六如馬耳具眾果；七地大慧如尼民；八地自在如輪圍；九如計(jì)都集無(wú)礙；十如須彌具眾德。初地愿首二持戒；三地功德四專一；五地微妙六甚深；七廣大慧八莊嚴(yán)；九地思量微妙義，出過(guò)一切世間道；十地受持諸佛法，如是行海無(wú)盡竭。十行超世發(fā)心初，持戒第二禪第三，行凈第四成就五，緣生第六貫穿七，第八置在金剛幢，第九觀察眾稠林，第十灌頂隨王意，如是德寶漸清凈。十方國(guó)土碎為塵，可于一念知其數(shù)，毫末度空可知量，億劫說(shuō)此不可盡?！?/p>