原文
爾時(shí)，世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)，悉從他方世界來(lái)集；住一切菩薩智所住境，入一切如來(lái)智所入處；勤行不息，善能示現(xiàn)種種神通；諸所作事，教化調(diào)伏一切眾生而不失時(shí)；為成菩薩一切大愿，于一切世、一切劫、一切剎，勤修諸行，無(wú)暫懈息；具足菩薩福智助道，普益眾生而恒不匱；到一切菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不廢舍；修菩薩行，善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩缽底、神通明智，諸所施為皆得自在；獲一切菩薩自在神力，于一念頃無(wú)所動(dòng)作，悉能往詣一切如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)，為眾上首，請(qǐng)佛說(shuō)法，護(hù)持諸佛正法之輪；以廣大心供養(yǎng)承事一切諸佛，常勤修習(xí)一切菩薩所行事業(yè)；其身普現(xiàn)一切世間，其音普及十方法界，心智無(wú)礙，普見三世；一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿，于不可說(shuō)劫說(shuō)不能盡。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無(wú)垢月藏菩薩、于一切國(guó)土普現(xiàn)莊嚴(yán)藏菩薩、毗盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優(yōu)缽羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無(wú)礙清凈智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無(wú)垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴(yán)藏菩薩、大光明網(wǎng)藏菩薩、凈威德光明王藏菩薩、金莊嚴(yán)大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴(yán)凈德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴(yán)藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無(wú)礙智藏菩薩、妙音無(wú)礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生愿藏菩薩、海莊嚴(yán)藏菩薩、須彌德藏菩薩、凈一切功德藏菩薩、如來(lái)藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無(wú)數(shù)無(wú)量、無(wú)邊無(wú)等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說(shuō)諸菩薩摩訶薩眾，金剛藏菩薩而為上首。
爾時(shí)，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時(shí)十方各過十億佛剎微塵數(shù)世界外，各有十億佛剎微塵數(shù)諸佛，同名：金剛藏，而現(xiàn)其前，作如是言：
“善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛剎微塵數(shù)諸佛共加于汝，以毗盧遮那如來(lái)、應(yīng)、正等覺本愿力故，威神力故，亦是汝勝智力故，欲令汝為一切菩薩說(shuō)不思議諸佛法光明故。所謂：令入智地故，攝一切善根故，善簡(jiǎn)擇一切佛法故，廣知諸法故，善能說(shuō)法故，無(wú)分別智清凈故，一切世法不染故，出世善根清凈故，得不思議智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩薩十地始終故，如實(shí)說(shuō)菩薩十地差別相故，緣念一切佛法故，修習(xí)分別無(wú)漏法故，善選擇觀察大智光明巧莊嚴(yán)故，善入決定智門故，隨所住處次第顯說(shuō)無(wú)所畏故，得無(wú)礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，憶念菩薩心不忘失故，成熟一切眾生界故，能遍至一切處決定開悟故。善男子！汝當(dāng)辯說(shuō)此法門差別善巧法。所謂：承佛神力如來(lái)智明所加故，凈自善根故，普凈法界故，普攝眾生故，深入法身、智身故，受一切佛灌頂故，得一切世間最高大身故，超一切世間道故，清凈出世善根故，滿足一切智智故?！?/p>
爾時(shí)，十方諸佛與金剛藏菩薩無(wú)能映奪身，與無(wú)礙樂說(shuō)辯，與善分別清凈智，與善憶念不忘力，與善決定明了慧，與至一切處開悟智，與成道自在力，與如來(lái)無(wú)所畏，與一切智人觀察分別諸法門辯才智，與一切如來(lái)上妙身、語(yǔ)、意具足莊嚴(yán)。何以故？得此三昧法如是故，本愿所起故，善凈深心故，善凈智輪故，善積集助道故，善修治所作故，念其無(wú)量法器故，知其清凈信解故，得無(wú)錯(cuò)謬總持故，法界智印善印故。
爾時(shí)，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩眾言：“諸佛子！諸菩薩愿善決定，無(wú)雜不可見，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際遍一切佛剎，救護(hù)一切眾生，為一切諸佛所護(hù)，入過去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛智地。佛子！何等為菩薩摩訶薩智地？佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，過去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛，已說(shuō)、當(dāng)說(shuō)、今說(shuō)；我亦如是說(shuō)。何等為十？一者歡喜地，二者離垢地，三者發(fā)光地，四者焰慧地，五者難勝地，六者現(xiàn)前地，七者遠(yuǎn)行地，八者不動(dòng)地，九者善慧地，十者法云地。佛子！此菩薩十地，三世諸佛已說(shuō)、當(dāng)說(shuō)、今說(shuō)。佛子！我不見有諸佛國(guó)土，其中如來(lái)不說(shuō)此十地者。何以故？此是菩薩摩訶薩向菩提最上道，亦是清凈法光明門，所謂：分別演說(shuō)菩薩諸地。佛子！此處不可思議，所謂諸菩薩隨證智?！?/p>
爾時(shí)，金剛藏菩薩說(shuō)此菩薩十地名已，默然而住，不復(fù)分別。是時(shí)，一切菩薩眾聞菩薩十地名，不聞解釋，咸生渴仰，作如是念：“何因何緣，金剛藏菩薩唯說(shuō)菩薩十地名而不解釋？”
解脫月菩薩知諸大眾心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：
“何故凈覺人，念智功德具，說(shuō)諸上妙地，有力不解釋？一切咸決定，勇猛無(wú)怯弱，何故說(shuō)地名，而不為開演？諸地妙義趣，此眾皆欲聞，其心無(wú)怯弱，愿為分別說(shuō)！眾會(huì)悉清凈，離懈怠嚴(yán)潔，能堅(jiān)固不動(dòng)，具功德智慧。相視咸恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。”
爾時(shí)，大智無(wú)所畏金剛藏菩薩聞?wù)f是已，欲令眾會(huì)心歡喜故，為諸佛子而說(shuō)頌言
菩薩行地事，最上諸佛本，顯示分別說(shuō)，第一希有難。微細(xì)難可見，離念超心地，出生佛境界，聞?wù)呦っ曰?。持心如金剛，深信佛勝智，知心地?zé)o我，能聞此勝法。如空中彩畫，如空中風(fēng)相，牟尼智如是，分別甚難見。我念佛智慧，最勝難思議，世間無(wú)能受，默然而不說(shuō)?！?/p>
爾時(shí)，解脫月菩薩聞是說(shuō)已，白金剛藏菩薩言：“佛子！今此眾會(huì)皆悉已集，善凈深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無(wú)量功德善根，舍離癡惑，無(wú)有垢染，深心信解，于佛法中不隨他教。善哉佛子！當(dāng)承佛神力而為演說(shuō)，此諸菩薩于如是等甚深之處皆能證知?！?/p>
爾時(shí)，解脫月菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰：
“愿說(shuō)最安隱，菩薩無(wú)上行，分別于諸地，智凈成正覺。此眾無(wú)諸垢，志解悉明潔，承事無(wú)量佛，能知此地義?！?/p>
爾時(shí)，金剛藏菩薩言：“佛子！雖此眾集善凈思念，舍離愚癡及以疑惑，于甚深法不隨他教；然有其余劣解眾生，聞此甚深難思議事，多生疑惑，于長(zhǎng)夜中受諸衰惱。我愍此等，是故默然。
爾時(shí)，金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰：
“雖此眾凈廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動(dòng)如山王，不可傾覆猶大海。有行未久解未得，隨識(shí)而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我愍是等故不說(shuō)?！?/p>
爾時(shí)，解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言：“佛子！愿承佛神力分別說(shuō)此不思議法，此人當(dāng)?shù)萌鐏?lái)護(hù)念而生信受。何以故？說(shuō)十地時(shí)，一切菩薩法應(yīng)如是，得佛護(hù)念。得護(hù)念故，于此智地能生勇猛。何以故？此是菩薩最初所行，成就一切諸佛法故。譬如書字、數(shù)說(shuō)，一切皆以字母為本、字母究竟，無(wú)有少分離字母者。佛子！一切佛法皆以十地為本，十地究竟修行成就，得一切智。是故，佛子！愿為演說(shuō)！此人必為如來(lái)所護(hù)，令其信受?！?/p>
爾時(shí)，解脫月菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰：
“善哉佛子愿演說(shuō)，趣入菩提諸地行！十方一切自在尊，莫不護(hù)念智根本。此安住智亦究竟，一切佛法所從生，譬如書數(shù)字母攝，如是佛法依于地?！?/p>
爾時(shí)，諸大菩薩眾一時(shí)同聲向金剛藏菩薩而說(shuō)頌言：
“上妙無(wú)垢智，無(wú)邊分別辯，宣暢深美言，第一義相應(yīng)。念持清凈行，十力集功德，辯才分別義，說(shuō)此最勝地。定戒集正心，離我慢邪見，此眾無(wú)疑念，惟愿聞善說(shuō)！如渴思冷水，如饑念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜；我等亦如是，愿聞甘露法！善哉廣大智，愿說(shuō)入諸地，成十力無(wú)礙，善逝一切行！”
爾時(shí)，世尊從眉間出清凈光明，名：菩薩力焰明，百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照一切如來(lái)眾會(huì)，顯現(xiàn)諸佛不思議力；又照十方一切世界，一切諸佛所加說(shuō)法菩薩之身；作是事已，于上虛空中成大光明云網(wǎng)臺(tái)而住。時(shí)，十方諸佛悉亦如是，從眉間出清凈光明，其光名號(hào)、眷屬、作業(yè)悉同于此，又亦照此娑婆世界佛及大眾，并金剛藏菩薩身、師子座已，于上虛空中成大光明云網(wǎng)臺(tái)。時(shí)，光臺(tái)中，以諸佛威神力故而說(shuō)頌言：
“佛無(wú)等等如虛空，十力無(wú)量勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加于彼。佛子當(dāng)承諸佛力，開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別說(shuō)。若為善逝力所加，當(dāng)?shù)梅▽毴肫湫模T地?zé)o垢次第滿，亦具如來(lái)十種力。雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有生疑不信者，永不得聞如是義。應(yīng)說(shuō)諸地勝智道，入住展轉(zhuǎn)次修習(xí)，從行境界法智生，利益一切眾生故?！?/p>
爾時(shí)，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增凈信故而說(shuō)頌曰：
“如來(lái)大仙道，微妙難可知，非念離諸念，求見不可得。無(wú)生亦無(wú)滅，性凈恒寂然，離垢聰慧人，彼智所行處。自性本空寂，無(wú)二亦無(wú)盡，解脫于諸趣，涅槃平等住。非初非中后，非言辭所說(shuō)，出過于三世，其相如虛空。寂滅佛所行，言說(shuō)莫能及；地行亦如是，難說(shuō)難可受。智起佛境界，非念離心道，非蘊(yùn)界處門，智知意不及。如空中鳥跡，難說(shuō)難可示；如是十地義，心意不能了。慈悲及愿力，出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境。是境界難見，可知不可說(shuō)，佛力故開演，汝等應(yīng)敬受。如是智入行，億劫說(shuō)不盡，我今但略說(shuō)，真實(shí)義無(wú)余。一心恭敬待，我承佛力說(shuō)，勝法微妙音，譬喻字相應(yīng)。無(wú)量佛神力，咸來(lái)入我身，此處難宣示，我今說(shuō)少分?！?/p>
第一地
“佛子！若有眾生深種善根，善修諸行，善集助道，善供養(yǎng)諸佛，善集白凈法，為善知識(shí)，善攝善清凈深心，立廣大志，生廣大解，慈悲現(xiàn)前，為求佛智故，為得十力故，為得大無(wú)畏故，為得佛平等法故，為救一切世間故，為凈大慈悲故，為得十力無(wú)余智故，為凈一切佛剎無(wú)障礙故，為一念知一切三世故，為轉(zhuǎn)大法錀無(wú)所畏故。佛子！菩薩起如是心，以大悲為首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如來(lái)力無(wú)量，善觀察分別勇猛力智、力無(wú)礙智、現(xiàn)前隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際。佛子！菩薩始發(fā)如是心，即得超凡夫地，入菩薩位，生如來(lái)家，無(wú)能說(shuō)其種族過失，離世間趣，入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等，于如來(lái)種中決定當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。菩薩住如是法，名：住菩薩歡喜地，以不動(dòng)相應(yīng)故。
“佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多凈信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、多勇猛、多無(wú)斗諍、多無(wú)惱害、多無(wú)瞋恨。佛子！菩薩住此歡喜地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，念清凈諸波羅蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如來(lái)教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益故生歡喜，念入一切如來(lái)智方便故生歡喜；復(fù)作是念：‘我轉(zhuǎn)離一切世間境界故生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠(yuǎn)離凡夫地故生歡喜，近智慧地故生歡喜，永斷一切惡趣故生歡喜，與一切眾生作依止處故生歡喜，見一切如來(lái)故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠(yuǎn)離一切怖畏毛豎等事故生歡喜?！我怨?？此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠(yuǎn)離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得永離。何以故？此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財(cái)，是故無(wú)有不活畏；不于他所希求供養(yǎng)，唯專給施一切眾生，是故無(wú)有惡名畏；遠(yuǎn)離我見，無(wú)有我想，是故無(wú)有死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無(wú)有惡道畏；我所志樂，一切世間無(wú)與等者，何況有勝！是故無(wú)有大眾威德畏。菩薩如是遠(yuǎn)離驚怖毛豎等事。
“佛子！此菩薩以大悲為首，廣大志樂無(wú)能沮壞，轉(zhuǎn)更勤修一切善根而得成就，所謂：信增上故，多凈信故，解清凈故，信決定故，發(fā)生悲愍故，成就大慈故，心無(wú)疲懈故，慚愧莊嚴(yán)故，成就柔和故，敬順尊重諸佛教法故，日夜修集善根無(wú)厭足故，親近善知識(shí)故，常愛樂法故，求多聞無(wú)厭足故，如所聞法正觀察故，心無(wú)依著故，不耽著利養(yǎng)、名聞、恭敬故，不求一切資生之物故，生如寶心無(wú)厭足故，求一切智地故，求如來(lái)力、無(wú)畏、不共佛法故，求諸波羅蜜助道法故，離諸諂誑故，如說(shuō)能行故，常護(hù)實(shí)語(yǔ)故，不污如來(lái)家故，不舍菩薩戒故，生一切智心如山王不動(dòng)故，不舍一切世間事成就出世間道故，集助菩提分法無(wú)厭足故，常求上上殊勝道故。佛子！菩薩成就如是凈治地法，名為：安住菩薩歡喜地。
“佛子！菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，所謂：‘生廣大清凈決定解，以一切供養(yǎng)之具，恭敬供養(yǎng)一切諸佛，令無(wú)有余；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息。’又發(fā)大愿：‘愿受一切佛法錀，愿攝一切佛菩提，愿護(hù)一切諸佛教，愿持一切諸佛法；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息?！职l(fā)大愿：‘愿一切世界佛興于世，從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說(shuō)法、示現(xiàn)涅槃，皆悉往詣，親近供養(yǎng)，為眾上首，受行正法，于一切處一時(shí)而轉(zhuǎn)；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息?！职l(fā)大愿：‘愿一切菩薩行廣大無(wú)量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，凈治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩薩行皆如實(shí)說(shuō)，教化一切，令其受行，心得增長(zhǎng)；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息。’又發(fā)大愿：‘愿一切眾生界有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想、非無(wú)想、卵生、胎生、濕生、化生，三界所系，入于六趣一切生處，名色所攝，如是等類我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息?！职l(fā)大愿：‘愿一切世界廣大無(wú)量，粗細(xì)亂住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝網(wǎng)差別，十方無(wú)量種種不同，智皆明了，現(xiàn)前知見；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息?！职l(fā)大愿：‘愿一切國(guó)土入一國(guó)土，一國(guó)土入一切國(guó)土，無(wú)量佛土普皆清凈，光明眾具以為莊嚴(yán)，離一切煩惱，成就清凈道，無(wú)量智慧眾生充滿其中，普入廣大諸佛境界，隨眾生心而為示現(xiàn)，皆令歡喜；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息。’又發(fā)大愿：‘愿與一切菩薩同一志行，無(wú)有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等一緣，常共集會(huì)，不相舍離，隨意能現(xiàn)種種佛身，任其自心能知一切如來(lái)境界威力智慧，得不退如意神通，游行一切世界，現(xiàn)形一切眾會(huì)，普入一切生處，成就不思議大乘，修菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息。’又發(fā)大愿：‘愿乘不退輪行菩薩行，身、語(yǔ)、意業(yè)悉不唐捐，若暫見者則必定佛法，暫聞音聲則得實(shí)智慧，才生凈信則永斷煩惱，得如大藥王樹身，得如如意寶身，修行一切菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息。’又發(fā)大愿：‘愿于一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處，于一切毛端處皆悉示現(xiàn)初生、出家、詣道場(chǎng)、成正覺、轉(zhuǎn)法錀、入涅槃，得佛境界大智慧力，于念念中隨一切眾生心示現(xiàn)成佛令得寂滅，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音說(shuō)法令一切眾生心皆歡喜，示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息?！?/p>
“佛子！菩薩住歡喜地，發(fā)如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，以此十愿門為首，滿足百萬(wàn)阿僧祇大愿。佛子！此大愿以十盡句而得成就。何等為十？所謂：眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現(xiàn)界盡、如來(lái)智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡?！舯娚绫M，我愿乃盡；若世界乃至世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡，我愿乃盡。而眾生界不可盡，乃至世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界不可盡故，我此大愿善根無(wú)有窮盡?！?/p>
“佛子！菩薩發(fā)如是大愿已，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調(diào)伏心、寂滅心、謙下心、潤(rùn)澤心、不動(dòng)心、不濁心。成凈信者，有信功用：能信如來(lái)本行所入，信成就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力，信具足無(wú)所畏，信生長(zhǎng)不可壞不共佛法，信不思議佛法，信出生無(wú)中邊佛境界，信隨入如來(lái)無(wú)量境界，信成就果。舉要言之，信一切菩薩行，乃至如來(lái)智地說(shuō)力故。
“佛子！此菩薩復(fù)作是念：‘諸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是無(wú)相，如是無(wú)愿，如是無(wú)染，如是無(wú)量，如是廣大。而諸凡夫心墮邪見，無(wú)明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網(wǎng)中，行諂誑稠林不能自出，心與慳嫉相應(yīng)不舍，恒造諸趣受生因緣，貪、恚、愚癡積集諸業(yè)日夜增長(zhǎng)，以忿恨風(fēng)吹心識(shí)火熾然不息，凡所作業(yè)皆顛倒相應(yīng)，欲流、有流、無(wú)明流、見流，相續(xù)起心意識(shí)種子，于三界田中復(fù)生苦芽。所謂：名色共生不離，此名色增長(zhǎng)，生六處聚落，于中相對(duì)生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長(zhǎng)故生取，取增長(zhǎng)故生有，有生故有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長(zhǎng)苦聚，是中皆空，離我、我所，無(wú)知、無(wú)覺，無(wú)作、無(wú)受，如草木石壁，亦如影像；然諸眾生不覺不知。’菩薩見諸眾生于如是苦聚不得出離，是故即生大悲智慧。復(fù)作是念：‘此諸眾生我應(yīng)救拔，置于究竟安樂之處?！枪始瓷蟠裙饷髦?。
“佛子！菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈，以深重心住初地時(shí)，于一切物無(wú)所吝惜，求佛大智，修行大舍，凡是所有一切能施。所謂：財(cái)谷、倉(cāng)庫(kù)、金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物，珍寶、瓔珞、嚴(yán)身之具，象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、臺(tái)觀、妻妾、男女、內(nèi)外眷屬及余所有珍玩之具，頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆無(wú)所惜，為求諸佛廣大智慧。是名：菩薩住于初地大舍成就。
“佛子！菩薩以此慈、悲、大施心，為欲救護(hù)一切眾生，轉(zhuǎn)更推求世、出世間諸利益事無(wú)疲厭故，即得成就無(wú)疲厭心。得無(wú)疲厭心已，于一切經(jīng)論心無(wú)怯弱；無(wú)怯弱故，即得成就一切經(jīng)論智。獲是智已，善能籌量應(yīng)作、不應(yīng)作，于上、中、下一切眾生，隨應(yīng)、隨力、隨其所習(xí)，如是而行，是故菩薩得成世智。成世智已，知時(shí)知量，以慚愧莊嚴(yán)勤修自利、利他之道，是故成就慚愧莊嚴(yán)，于此行中勤修出離，不退不轉(zhuǎn)，成堅(jiān)固力。得堅(jiān)固力已，勤供諸佛，于佛教法能如說(shuō)行。
“佛子！菩薩如是成就十種凈諸地法，所謂：信、悲、慈、舍、無(wú)有疲厭、知諸經(jīng)論、善解世法、慚愧堅(jiān)固力、供養(yǎng)諸佛、依教修行。
“佛子！菩薩住此歡喜地已，以大愿力得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養(yǎng)，衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥，一切資生悉以奉施，亦以供養(yǎng)一切眾僧，以此善根皆悉回向無(wú)上菩提。佛子！此菩薩因供養(yǎng)諸佛故，得成就眾生法，以前二攝攝取眾生，謂布施、愛語(yǔ)；后二攝法，但以信解力故，行未善通達(dá)。是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；余波羅蜜非不修行，但隨力隨分。是菩薩隨所勤修，供養(yǎng)諸佛，教化眾生，皆以修行清凈地法，所有善根悉以回向一切智地，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)明凈，調(diào)柔成就，隨意堪用。佛子！譬如金師善巧煉金，數(shù)數(shù)入火，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)明凈，調(diào)柔成就，隨意堪用。菩薩亦復(fù)如是，供養(yǎng)諸佛，教化眾生，皆為修行清凈地法，所有善根悉以回向一切智地，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)明凈，調(diào)柔成就，隨意堪用。
“佛子！菩薩摩訶薩住于初地，應(yīng)從諸佛菩薩善知識(shí)所推求請(qǐng)問，于此地中相及得果，無(wú)有厭足，為欲成就此地法故；亦應(yīng)從諸佛菩薩善知識(shí)所推求請(qǐng)問，第二地中相及得果，無(wú)有厭足，為欲成就彼地法故；亦應(yīng)如是推求請(qǐng)問，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果，無(wú)有厭足，為欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對(duì)治，善知地成壞，善知地相果，善知地得修，善知地法清凈，善知地地轉(zhuǎn)行，善知地地處、非處，善知地地殊勝智，善知地地不退轉(zhuǎn)，善知凈治一切菩薩地乃至轉(zhuǎn)入如來(lái)地。佛子！菩薩如是善知地相，始于初地起行不斷，如是乃至入第十地?zé)o有斷絕；由此諸地智光明故，成于如來(lái)智慧光明。佛子！譬如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城，未發(fā)之時(shí)，先問道中功德過失，及住止之處安?？刹唬缓缶叩蕾Y糧，作所應(yīng)作。佛子！彼大商主雖未發(fā)足，能知道中所有一切安危之事，善以智慧籌量觀察，備其所須令無(wú)乏少，將諸商眾乃至安隱到彼大城，身及眾人悉免憂患。佛子！菩薩商主亦復(fù)如是，住于初地，善知諸地障對(duì)治，乃至善知一切菩薩地清凈，轉(zhuǎn)入如來(lái)地，然后乃具福智資糧，將一切眾生經(jīng)生死曠野險(xiǎn)難之處，安隱得至薩婆若城，身及眾生不經(jīng)患難。是故，菩薩常應(yīng)匪懈勤修諸地殊勝凈業(yè)，乃至趣入如來(lái)智地。
“佛子！是名：略說(shuō)菩薩摩訶薩入菩薩初地門，廣說(shuō)則有無(wú)量無(wú)邊百千阿僧祇差別事。佛子！菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護(hù)正法，能以大施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施無(wú)有窮盡。布施、愛語(yǔ)、利行、同事──如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，不離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念諸地，不離念力，不離念無(wú)畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念：‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無(wú)上、為導(dǎo)、為將、為帥，乃至為一切智智依止者?！瞧兴_若欲舍家于佛法中勤行一精一進(jìn)，便能舍家、妻子、五欲，依如來(lái)教出家學(xué)道。既出家已，勤行一精一進(jìn)，于一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動(dòng)百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前后際各百劫事，能入百法門，能示現(xiàn)百身，于一一身能示百菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn)，過于是數(shù)，百劫、千劫、百千劫，乃至百千億那由他劫不能數(shù)知。”
爾時(shí)，金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰：
“若人集眾善，具足白凈法，供養(yǎng)天人尊，隨順慈悲道，信解極廣大，志樂亦清凈，為求佛智慧，發(fā)此無(wú)上心。凈一切智力，及以無(wú)所畏，成就諸佛法，救攝群生眾，為得大慈悲，及轉(zhuǎn)勝法錀，嚴(yán)凈佛國(guó)土，發(fā)此最勝心。一念知三世，而無(wú)有分別，種種時(shí)不同，以示于世間。略說(shuō)求諸佛，一切勝功德，發(fā)生廣大心，量等虛空界。悲先慧為主，方便共相應(yīng)，信解清凈心，如來(lái)無(wú)量力，無(wú)礙智現(xiàn)前，自悟不由他，具足同如來(lái)，發(fā)此最勝心。佛子始發(fā)生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處，生在如來(lái)家，種族無(wú)瑕玷，與佛共平等，決成無(wú)上覺。才生如是心，即得入初地，志樂不可動(dòng)，譬如大山王，多喜多愛樂，亦復(fù)多凈信，極大勇猛心，及以慶躍心，遠(yuǎn)離于斗諍，惱害及瞋恚，慚敬而質(zhì)直，善守護(hù)諸根，救世無(wú)等者，所有眾智慧，此處我當(dāng)?shù)?，憶念生歡喜。始得入初地，即超五怖畏，不活死惡名，惡趣眾威德。以不貪著我，及以于我所，是諸佛子等，遠(yuǎn)離諸怖畏。常行大慈愍，恒有信恭敬，慚愧功德備，日夜增善法。樂法真實(shí)利，不愛受諸欲，思惟所聞法，遠(yuǎn)離取著行。不貪于利養(yǎng)，唯樂佛菩提，一心求佛智，專一精一無(wú)異念。修行波羅蜜，遠(yuǎn)離諂虛誑，如說(shuō)而修行，安住實(shí)語(yǔ)中。不污諸佛家，不舍菩薩戒，不樂于世事，常利益世間。修善無(wú)厭足，轉(zhuǎn)求增勝道，如是好樂法，功德義相應(yīng)。恒起大愿心，愿見于諸佛，護(hù)持諸佛法，攝取大仙道。常生如是愿，修行最勝行，成熟諸群生，嚴(yán)凈佛國(guó)土。一切諸佛剎，佛子悉充滿，平等共一心，所作皆不空；一切毛端處，一時(shí)成正覺。如是等大愿，無(wú)量無(wú)邊際。虛空與眾生，法界及涅槃，世間佛出興，佛智心境界?！鐏?lái)智所入，及以三轉(zhuǎn)盡，彼諸若有盡，我愿方始盡；如彼無(wú)盡期，我愿亦復(fù)然?！缡前l(fā)大愿，心柔軟調(diào)順。能信佛功德，觀察于眾生，知從因緣起，則興慈念心：‘如是苦眾生，我今應(yīng)救脫?！癁槭潜娚?，而行種種施，王位及珍寶，乃至象馬車，頭目與手足，乃至身血肉，一切皆能舍，心得無(wú)憂悔。求種種經(jīng)書，其心無(wú)厭倦，善解其義趣，能隨世所行，慚愧自莊嚴(yán)，修行轉(zhuǎn)堅(jiān)固，供養(yǎng)無(wú)量佛，恭敬而尊重。如是常修習(xí)，日夜無(wú)懈倦，善根轉(zhuǎn)明凈，如火煉真金。菩薩住于此，凈修于十地，所作無(wú)障礙，具足不斷絕。譬如大商主，為利諸商眾。問知道險(xiǎn)易，安隱至大城。菩薩住初地，應(yīng)知亦如是，勇猛無(wú)障礙，到于第十地。住此初地中，作大功德王，以法化眾生，慈心無(wú)損害。統(tǒng)領(lǐng)閻浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成就佛智慧。欲求最勝道，舍己國(guó)王位，能于佛教中，勇猛勤修習(xí)，則得百三昧，及見百諸佛，震動(dòng)百世界，光照行亦爾，化百土眾生，入于百法門，能知百劫事，示現(xiàn)于百身，及現(xiàn)百菩薩，以為其眷屬；若自在愿力，過是數(shù)無(wú)量。我于地義中，略述其少分，若欲廣分別，億劫不能盡。菩薩最勝道，利益諸群生，如是初地法，我今已說(shuō)竟。”