原文
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以法施所修善根如是回向：“愿一切佛剎皆悉清凈，以不可說(shuō)不可說(shuō)莊嚴(yán)具而莊嚴(yán)之。一一佛剎，其量廣大，同于法界，純善無(wú)礙，清凈光明，諸佛于中現(xiàn)成正覺(jué)。一佛剎中清凈境界，悉能顯現(xiàn)一切佛剎；如一佛剎，一切佛剎亦復(fù)如是。其一一剎，悉以等法界無(wú)量無(wú)邊清凈妙寶莊嚴(yán)之具而為嚴(yán)飾。所謂：阿僧祇清凈寶座，敷眾寶衣；阿僧祇寶帳，寶網(wǎng)垂布；阿僧祇寶蓋，一切妙寶互相映徹；阿僧祇寶云，普雨眾寶；阿僧祇寶華，周遍清凈；阿僧祇眾寶所成欄、楯、軒、檻，清凈莊嚴(yán)；阿僧祇寶鈴，常演諸佛微妙音聲，周流法界；阿僧祇寶蓮華，種種寶色開(kāi)敷榮曜；阿僧祇寶樹(shù)，周匝行列，無(wú)量妙寶以為華果；阿僧祇寶宮殿，無(wú)量菩薩止住其中，阿僧祇寶樓閣，廣博崇麗，延袤遠(yuǎn)近；阿僧祇寶卻敵，大寶所成，莊嚴(yán)妙好；阿僧祇寶門闥，妙寶瓔珞周匝垂布；阿僧祇寶窗牖，不思議寶清凈莊嚴(yán)；阿僧祇寶多羅，形如半月，眾寶集成。如是一切，悉以眾寶而為嚴(yán)飾，離垢清凈，不可思議，無(wú)非如來(lái)善根所起，具足無(wú)數(shù)寶藏莊嚴(yán)。復(fù)有阿僧祇寶河，流出一切清凈善法；阿僧祇寶海，法水盈滿；阿僧祇寶芬陀利華，常出妙法芬陀利聲；阿僧祇寶須彌山，智慧山王秀出清凈；阿僧祇八楞妙寶，寶線貫穿，嚴(yán)凈無(wú)比；阿僧祇凈光寶，常放無(wú)礙大智光明，普照法界；阿僧祇寶鈴鐸，更相扣擊，出妙音聲；阿僧祇清凈寶，諸菩薩寶具足充滿；阿僧祇寶繒彩，處處垂下，色相光潔；阿僧祇妙寶幢，以寶半月而為嚴(yán)飾；阿僧祇寶幡，悉能普雨無(wú)量寶幡；阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴(yán)殊妙；阿僧祇寶敷具，能生種種微細(xì)樂(lè)觸；阿僧祇妙寶旋，示現(xiàn)菩薩一切智眼；阿僧祇寶瓔珞，一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴(yán)；阿僧祇寶宮殿，超過(guò)一切妙絕無(wú)比；阿僧祇寶莊嚴(yán)具，金剛摩尼以為嚴(yán)飾；阿僧祇種種妙寶莊嚴(yán)具，常現(xiàn)一切清凈妙色；阿僧祇清凈寶，殊形異彩，光鑒映徹；阿僧祇寶山，以為垣墻，周匝圍繞，清凈無(wú)礙；阿僧祇寶香，其香普熏一切世界；阿僧祇寶化事，一一化事周遍法界；阿僧祇寶光明，一一光明現(xiàn)一切光。復(fù)有阿僧祇寶光明，清凈智光照了諸法。復(fù)有阿僧祇無(wú)礙寶光明，一一光明周遍法界。有阿僧祇寶處，一切諸寶皆悉具足。阿僧祇寶藏，開(kāi)示一切正法藏寶。阿僧祇寶幢，如來(lái)幢相回然高出。阿僧祇寶賢，大智賢像，具足清凈。阿僧祇寶園，生諸菩薩三昧快樂(lè)。阿僧祇寶音，如來(lái)妙音，普示世間。阿僧祇寶形，其一一形皆放無(wú)量妙法光明。阿僧祇寶相，其一一相悉超眾相。阿僧祇寶威儀，見(jiàn)者皆生菩薩喜樂(lè)。阿僧祇寶聚，見(jiàn)者皆生智慧寶聚。阿僧祇寶安住，見(jiàn)者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣服，其有著者，生諸菩薩無(wú)比三昧。阿僧祇寶袈裟，其有著者，才始發(fā)心則得善見(jiàn)陀羅尼門。阿僧祇寶修習(xí)，其有見(jiàn)者，知一切寶皆是業(yè)果，決定清凈。阿僧祇寶無(wú)礙知見(jiàn)，其有見(jiàn)者，得了一切清凈法眼。阿僧祇寶光藏，其有見(jiàn)者，則得成就大智慧藏。阿僧祇寶座，佛坐其上大師子吼。阿僧祇寶燈，常放清凈智慧光明。阿僧祇寶多羅樹(shù)，次第行列，繚以寶繩，莊嚴(yán)清凈。其樹(shù)復(fù)有阿僧祇寶干，從身聳擢，端直圓潔；阿僧祇寶枝，種種眾寶莊嚴(yán)稠密，不思議鳥(niǎo)翔集其中，常吐妙音宣揚(yáng)正法；阿僧祇寶葉，放大智光，遍一切處；阿僧祇寶華，一一華上，無(wú)量菩薩結(jié)跏趺坐遍游法界；阿僧祇寶果，見(jiàn)者當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣煌宿D(zhuǎn)果。阿僧祇寶聚落，見(jiàn)者舍離世聚落法。阿僧祇寶都邑，無(wú)礙眾生于中盈滿。阿僧祇寶宮殿，王處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅(jiān)固，被法甲胄，心無(wú)退轉(zhuǎn)。阿僧祇寶舍，入者能除戀舍宅心。阿僧祇寶衣，著者能令解了無(wú)著。阿僧祇寶宮殿，出家菩薩充滿其中。阿僧祇寶珍玩，見(jiàn)者咸生無(wú)量歡喜。阿僧祇寶輪，放不思議智慧光明轉(zhuǎn)不退輪。阿僧祇寶跋陀樹(shù)，因陀羅網(wǎng)莊嚴(yán)清凈。阿僧祇寶地，不思議寶間錯(cuò)莊嚴(yán)。阿僧祇寶吹，其音清亮充滿法界。阿僧祇寶鼓，妙音克諧，窮劫不絕。阿僧祇寶眾生，盡能攝持無(wú)上法寶。阿僧祇寶身，具足無(wú)量功德妙寶。阿僧祇寶口，常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心，具清凈意大智愿寶。阿僧祇寶念，斷諸愚惑，究竟堅(jiān)固一切智寶。阿僧祇寶明，誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧，決了一切諸佛法藏。阿僧祇寶智，得大圓滿一切智寶。阿僧祇寶眼，鑒十力寶，無(wú)所障礙。阿僧祇寶耳，聽(tīng)聞無(wú)量，盡法界聲，清凈無(wú)礙。阿僧祇寶鼻，常嗅隨順清凈寶香。阿僧祇寶舌，能說(shuō)無(wú)量諸語(yǔ)言法。阿僧祇寶身，遍游十方而無(wú)掛礙。阿僧祇寶意，常勤修習(xí)普賢行愿。阿僧祇寶音，凈妙音聲遍十方界。阿僧祇寶身業(yè)，一切所作以智為首。阿僧祇寶語(yǔ)業(yè)，常說(shuō)修行無(wú)礙智寶。阿僧祇寶意業(yè)，得無(wú)障礙廣大智寶，究竟圓滿?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩于彼一切諸佛剎中，于一佛剎、一方、一處、一毛端量，有無(wú)量無(wú)邊不可說(shuō)數(shù)諸大菩薩，皆悉成就清凈智慧，充滿而住。如一佛剎、一方、一處、一毛端量，如是盡虛空遍法界一一佛剎、一一方、一一處、一一毛端量，悉亦如是。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為回向，普愿一切諸佛國(guó)土悉具種種妙寶莊嚴(yán)。如寶莊嚴(yán)，如是廣說(shuō)；如是香莊嚴(yán)、華莊嚴(yán)、鬘莊嚴(yán)、涂香莊嚴(yán)、燒香莊嚴(yán)、末香莊嚴(yán)、衣莊嚴(yán)、蓋莊嚴(yán)、幢莊嚴(yán)、幡莊嚴(yán)、摩尼寶莊嚴(yán)，次第乃至過(guò)此百倍皆如寶莊嚴(yán)，如是廣說(shuō)。
“佛子！菩薩摩訶薩以法施等所集善根，為長(zhǎng)養(yǎng)一切善根故回向；為嚴(yán)凈一切佛剎故回向；為成就一切眾生故回向；為令一切眾生皆心凈不動(dòng)故回向；為令一切眾生皆入甚深佛法故回向；為令一切眾生皆得無(wú)能過(guò)清凈功德故回向；為令一切眾生皆得不可壞清凈福力故回向；為令一切眾生皆得無(wú)盡智力，度諸眾生令入佛法故回向；為令一切眾生皆得平等無(wú)量清凈言音故回向；為令一切眾生皆得平等無(wú)礙眼，成就盡虛空遍法界等智慧故回向；為令一切眾生皆得清凈念，知前際劫一切世界故回向；為令一切眾生皆得無(wú)礙大智慧，悉能決了一切法藏故回向；為令一切眾生皆得無(wú)限量大菩提，周遍法界無(wú)所障礙故回向；為令一切眾生皆得平等無(wú)分別同體善根故回向；為令一切眾生皆得一切功德具足莊嚴(yán)清凈身、語(yǔ)、意業(yè)故回向；為令一切眾生皆得同于普賢行故回向；為令一切眾生皆得入一切同體清凈佛剎故回向；為令一切眾生悉觀察一切智，皆趣入圓滿故回向；為令一切眾生皆得遠(yuǎn)離不平等善根故回向；為令一切眾生皆得平等無(wú)異相，深心次第圓滿一切智故回向；為令一切眾生皆得安住一切白法故回向；為令一切眾生皆于一念中證一切智得究竟故回向；為令一切眾生皆成滿清凈一切智道故回向。
“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根普為一切眾生如是回向已，復(fù)以此善根，欲普?qǐng)A滿演說(shuō)一切清凈行法力故回向；欲成就清凈行威力，得不可說(shuō)不可說(shuō)法海故回向；欲于一一法海，具足無(wú)量等法界清凈智光明故回向；欲開(kāi)示演說(shuō)一切法差別句義故回向；欲成就無(wú)邊廣大一切法光明三昧故回向；欲隨順三世諸佛辯才故回向；欲成就去、來(lái)、現(xiàn)在一切佛自在身故回向；為尊重一切佛可愛(ài)樂(lè)無(wú)障礙法故回向；為滿足大悲心，救護(hù)一切眾生常無(wú)退轉(zhuǎn)故回向；欲成就不思議差別法、無(wú)障礙智心、無(wú)垢染諸根清凈，普入一切眾會(huì)道場(chǎng)故回向；欲于一切若覆若仰、若粗若細(xì)、若廣若狹、小大染凈，如是等諸佛國(guó)土，常轉(zhuǎn)平等不退法錀故回向；欲于念念中得無(wú)所畏、無(wú)有窮盡種種辯才妙法光明開(kāi)示演說(shuō)故回向；為樂(lè)求眾善，發(fā)心修習(xí)，諸根轉(zhuǎn)勝，獲一切法大神通智，盡能了知一切諸法故回向；欲于一切眾會(huì)道場(chǎng)親近供養(yǎng)，為一切眾生演一切法咸令歡喜故回向。
“佛子！菩薩摩訶薩又以此善根如是回向，所謂：‘以住法界無(wú)量住回向，以住法界無(wú)量身業(yè)回向，以住法界無(wú)量語(yǔ)業(yè)回向，以住法界無(wú)量意業(yè)回向，以住法界無(wú)量色平等回向，以住法界無(wú)量受、想、行、識(shí)平等回向，以住法界無(wú)量蘊(yùn)平等回向，以住法界無(wú)量界平等回向，以住法界無(wú)量處平等回向，以住法界無(wú)量?jī)?nèi)平等回向，以住法界無(wú)量外平等回向，以住法界無(wú)量發(fā)起平等回向，以住法界無(wú)量深心平等回向，以住法界無(wú)量方便平等回向，以住法界無(wú)量信解平等回向，以住法界無(wú)量諸根平等回向，以住法界無(wú)量初、中、后際平等回向，以住法界無(wú)量業(yè)報(bào)平等回向，以住法界無(wú)量染凈平等回向，以住法界無(wú)量眾生平等回向，以住法界無(wú)量佛剎平等回向，以住法界無(wú)量法平等回向，以住法界無(wú)量世間光明平等回向，以住法界無(wú)量諸佛菩薩平等回向，以住法界無(wú)量菩薩行愿平等回向，以住法界無(wú)量菩薩出離平等回向，以住法界無(wú)量菩薩教化調(diào)伏平等回向，以住法界無(wú)量法界無(wú)二平等回向，以住法界無(wú)量如來(lái)眾會(huì)道場(chǎng)平等回向?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，安住法界無(wú)量平等清凈身，安住法界無(wú)量平等清凈語(yǔ)，安住法界無(wú)量平等清凈心，安住法界無(wú)量平等諸菩薩清凈行愿，安住法界無(wú)量平等清凈眾會(huì)道場(chǎng)，安住法界無(wú)量平等為一切菩薩廣說(shuō)諸法清凈智，安住法界無(wú)量平等能入盡法界一切世界身，安住法界無(wú)量平等一切法光明清凈無(wú)畏；能以一音盡斷一切眾生疑網(wǎng)，隨其根欲皆令歡喜，住于無(wú)上一切種智、力、無(wú)所畏、自在神通、廣大功德、出離法中。
“佛子！是為菩薩摩訶薩第十住等法界無(wú)量回向。菩薩摩訶薩以法施等一切善根如是回向時(shí)，成滿普賢無(wú)量無(wú)邊菩薩行愿，悉能嚴(yán)凈盡虛空等法界一切佛剎，令一切眾生亦得如是，具足成就無(wú)邊智慧，了一切法，于念念中見(jiàn)一切佛出興于世，于念念中見(jiàn)一切佛無(wú)量無(wú)邊自在力，所謂：廣大自在力、無(wú)著自在力、無(wú)礙自在力、不思議自在力、凈一切眾生自在力、立一切世界自在力、現(xiàn)不可說(shuō)語(yǔ)言自在力、隨時(shí)應(yīng)現(xiàn)自在力、住不退轉(zhuǎn)神通智自在力、演說(shuō)一切無(wú)邊法界俾無(wú)有余自在力、出生普賢菩薩無(wú)邊際眼自在力、以無(wú)礙耳識(shí)聞持無(wú)量諸佛正法自在力、一身結(jié)跏趺坐周遍十方無(wú)量法界于諸眾生無(wú)所迫隘自在力、以圓滿智普入三世無(wú)量法自在力。又得無(wú)量清凈，所謂：一切眾生清凈、一切佛剎清凈、一切法清凈、一切處遍知智清凈、遍虛空界無(wú)邊智清凈、得一切差別言音智以種種言音普應(yīng)眾生清凈、放無(wú)量圓滿光普照一切無(wú)邊世界清凈、出生一切三世菩薩行智清凈、一念中普入三世一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)智清凈、入無(wú)邊一切世間令一切眾生皆作所應(yīng)作清凈。如是等皆得具足，皆得成就，皆已修治，皆得平等，皆悉現(xiàn)前，皆悉知見(jiàn)，皆悉悟入，皆已觀察，皆得清凈，到于彼岸。”
爾時(shí)，佛神力故，十方各百萬(wàn)佛剎微塵數(shù)世界六種震動(dòng)，所謂：動(dòng)、遍動(dòng)、等遍動(dòng)，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。佛神力故，法如是故，雨眾天華、天鬘、天末香、天諸雜香、天衣服、天珍寶、天莊嚴(yán)具、天摩尼寶、天沉水香、天栴檀香、天上妙蓋、天種種幢、天雜色幡、阿僧祇諸天身；無(wú)量百千億不可說(shuō)天妙法音、不可思議天贊佛音、阿僧祇天歡喜音，咸稱善哉；無(wú)量阿僧祇百千那由他諸天恭敬禮拜；無(wú)數(shù)天子常念諸佛，希求如來(lái)無(wú)量功德，心不舍離；無(wú)數(shù)天子作眾妓樂(lè)，歌詠贊嘆供養(yǎng)如來(lái)；百千阿僧祇諸天放大光明，普照盡虛空遍法界一切佛剎，現(xiàn)無(wú)量阿僧祇諸佛境界；如來(lái)化身出過(guò)諸天，如于此世界兜率陀天宮說(shuō)如是法，周遍十方一切世界兜率天宮悉亦如是。
爾時(shí)，復(fù)以佛神力故，十方各過(guò)百萬(wàn)佛剎微塵數(shù)世界外，各有百萬(wàn)佛剎微塵數(shù)諸菩薩而來(lái)集會(huì)，周遍十方，咸作是言：
“善哉善哉！佛子！乃能說(shuō)此諸大回向。佛子！我等皆同一號(hào)，名：金剛幢，悉從金剛光世界金剛幢佛所來(lái)詣此土。彼諸世界悉以佛神力故而說(shuō)是法，眾會(huì)眷屬、文辭句義，皆亦如是，不增不減。我等皆承佛神力，從彼土來(lái)為汝作證。如我來(lái)此眾會(huì)為汝作證，十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴(yán)殿諸菩薩眾來(lái)為作證，亦復(fù)如是。”
爾時(shí)，金剛幢菩薩承佛神力，觀察十方一切眾會(huì)暨于法界已，善知文義，增廣大心，大悲普覆一切眾生，系心安住三世佛種，善入一切佛功德法，成就諸佛自在之身，觀諸眾生心之所樂(lè)，及其所種一切善根悉分別知，隨順?lè)ㄉ?，為現(xiàn)清凈妙色之身，即于是時(shí)而說(shuō)頌曰：
“菩薩成就法智慧，悟解無(wú)邊正法門，為法光明調(diào)御師，了知無(wú)礙真實(shí)法。菩薩為法大導(dǎo)師，開(kāi)示甚深難得法，引導(dǎo)十方無(wú)量眾，悉令安住正法中。菩薩已飲佛法海，法云普雨十方界，法日出現(xiàn)于世間，闡揚(yáng)妙法利群生。常為難遇法施主，了知入法巧方便，法光清凈照其心，于世說(shuō)法恒無(wú)畏。善修于法自在心，悉能悟入諸法門，成就甚深妙法海，普為眾生擊法鼓。宣說(shuō)甚深希有法，以法長(zhǎng)養(yǎng)諸功德，具足清凈法喜心，示現(xiàn)世間佛法藏。諸佛法王所灌頂，成就法性智藏身，悉能解了法實(shí)相，安住一切眾善法。菩薩修行第一施，一切如來(lái)所贊喜，所作皆蒙佛忍可，以此成就人中尊。菩薩成就妙法身，親從諸佛法化生，為利眾生作法燈，演說(shuō)無(wú)量最勝法。隨所修行妙法施，則亦觀察彼善根，所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。所有成佛功德法，悉以回施諸群生，愿令一切皆清凈，到佛莊嚴(yán)之彼岸。十方佛剎無(wú)有量，悉具無(wú)量大莊嚴(yán)，如是莊嚴(yán)不可思，盡以莊嚴(yán)一國(guó)土。如來(lái)所有清凈智，愿令眾生皆具足，猶如普賢真佛子，一切功德自莊嚴(yán)。成就廣大神通力，往詣世界悉周遍，一切眾生無(wú)有余，皆使修行菩薩道。諸佛如來(lái)所開(kāi)悟，十方無(wú)量諸眾生，一切皆令如普賢，具足修行最上行。諸佛菩薩所成就，種種差別諸功德，如是功德無(wú)有邊，愿使眾生悉圓滿。菩薩具足自在力，所應(yīng)學(xué)處皆往學(xué)，示現(xiàn)一切大神通，普詣十方無(wú)量土。菩薩能于一念頃，覲等眾生無(wú)數(shù)佛，又復(fù)于一毛端中，盡攝諸法皆明見(jiàn)。世間眾生無(wú)有量，菩薩悉能分別知，諸佛無(wú)量等眾生，大心供養(yǎng)咸令盡。種種名香上妙華，眾寶衣裳及幡蓋，分布法界咸充滿，發(fā)心普供十方佛。一毛孔中悉明見(jiàn)，不思議數(shù)無(wú)量佛，一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈。舉身次第恭敬禮，如是無(wú)邊諸最勝，亦以言辭普稱贊，窮盡未來(lái)一切劫。一如來(lái)所供養(yǎng)具，其數(shù)無(wú)量等眾生，如是供養(yǎng)一如來(lái)，一切如來(lái)亦復(fù)然。供養(yǎng)贊嘆諸如來(lái)，盡彼世間一切劫，世間劫數(shù)可終盡，菩薩供養(yǎng)無(wú)休懈。一切世間種種劫，于爾所劫修諸行，恭敬供養(yǎng)一如來(lái)，盡一切劫無(wú)厭足。如無(wú)量劫供一佛，供一切佛皆如是，亦不分別是劫數(shù)，于所供養(yǎng)生疲厭。法界廣大無(wú)邊際，菩薩觀察悉明了，以大蓮華遍布中，施等眾生無(wú)量佛。寶華香色皆圓滿，清凈莊嚴(yán)甚微妙，一切世間無(wú)可喻，持以供養(yǎng)人中尊。眾生數(shù)等無(wú)量剎，諸妙寶蓋滿其中，悉以供養(yǎng)一如來(lái)，供一切佛皆如是。涂香無(wú)比最殊勝，一切世間未曾有，以此供養(yǎng)天人師，窮盡眾生數(shù)等劫。末香燒香上妙華，眾寶衣服莊嚴(yán)具，如是供養(yǎng)諸最勝，歡喜奉事無(wú)厭足。等眾生數(shù)照世燈，念念成就大菩提，亦以無(wú)邊偈稱述，供養(yǎng)人中調(diào)御者。如眾生數(shù)佛世尊，皆修無(wú)上妙供養(yǎng)，如眾生數(shù)無(wú)量劫，如是贊嘆無(wú)窮盡。如是供養(yǎng)諸佛時(shí)，以佛神力皆周遍，悉見(jiàn)十方無(wú)量佛，安住普賢菩薩行。過(guò)去未來(lái)及現(xiàn)在，所有一切諸善根，令我常修普賢行，速得安住普賢地。一切如來(lái)所知見(jiàn)，世間無(wú)量諸眾生，悉愿具足如普賢，為聰慧者所稱贊。此是十方諸大士，共所修治回向行，諸佛如來(lái)為我說(shuō)，此回向行最無(wú)上。十方世界無(wú)有余，其中一切諸眾生，莫不咸令得開(kāi)覺(jué)，悉使常如普賢行。如其回向行布施，亦復(fù)堅(jiān)持于禁戒，一精一進(jìn)長(zhǎng)時(shí)無(wú)退怯，忍辱柔和心不動(dòng)，禪定持心常一緣，智慧了境同三昧，去來(lái)現(xiàn)在皆通達(dá)，世間無(wú)有得其邊。菩薩身心及語(yǔ)業(yè)，如是所作皆清凈，一切修行無(wú)有余，悉與普賢菩薩等。譬如法界無(wú)分別，戲論染著皆永盡，亦如涅槃無(wú)障礙，心常如是離諸取。智者所有回向法，諸佛如來(lái)已開(kāi)示，種種善根悉回向，是故能成菩薩道。佛子善學(xué)此回向，無(wú)量行愿悉成滿，攝取法界盡無(wú)余，是故能成善逝力。若欲成就佛所說(shuō)，菩薩廣大殊勝行，宜應(yīng)善住此回向，是諸佛子號(hào)普賢。一切眾生猶可數(shù)，三世心量亦可知，如是普賢諸佛子，功德邊際無(wú)能測(cè)。一毛度空可得邊，眾剎為塵可知數(shù)，如是大仙諸佛子，所住行愿無(wú)能量?！?/p>