原文
“佛子！云何為菩薩摩訶薩等法界無(wú)量回向？
“佛子！此菩薩摩訶薩以離垢繒而系其頂，住法師位，廣行法施，起大慈悲安立眾生，于菩提心常行饒益無(wú)有休息；以菩提心長(zhǎng)養(yǎng)善根，為諸眾生作調(diào)御師，示諸眾生一切智道；為諸眾生作法藏日，善根光明普照一切；于諸眾生其心平等，修諸善行無(wú)有休息；心凈無(wú)染，智慧自在，不舍一切善根道業(yè)；作諸眾生大智商主，普令得入安隱正道；為諸眾生而作導(dǎo)首，令修一切善根法行；為諸眾生作不可壞堅(jiān)固善友，令其善根增長(zhǎng)成就。
“佛子！此菩薩摩訶薩以法施為首，發(fā)生一切清凈白法，攝受趣向一切智心，殊勝愿力究竟堅(jiān)固；成就增益，具大威德，依善知識(shí)，心無(wú)諂誑，思惟觀察一切智門(mén)無(wú)邊境界。以此善根如是回向：‘愿得修習(xí)、成就、增長(zhǎng)廣大無(wú)礙一切境界；愿得于佛正教之中，乃至聽(tīng)聞一句、一偈受持演說(shuō)；愿得憶念與法界等無(wú)量無(wú)邊一切世界去、來(lái)、現(xiàn)在一切諸佛，既憶念已，修菩薩行。又愿以此念佛善根，為一眾生于一世界盡未來(lái)劫修菩薩行；如于一世界，盡法界、虛空界、一切世界皆亦如是；如為一眾生，為一切眾生亦復(fù)如是。以善方便，一一皆為盡未來(lái)劫大誓莊嚴(yán)，終無(wú)離佛善知識(shí)想，常見(jiàn)諸佛現(xiàn)在其前，無(wú)有一佛出興于世不得親近。一切諸佛及諸菩薩所贊所說(shuō)清凈梵行，誓愿修行，悉令圓滿(mǎn)，所謂：不破梵行、不缺梵行、不雜梵行、無(wú)玷梵行、無(wú)失梵行、無(wú)能蔽梵行、佛所贊梵行、無(wú)所依梵行、無(wú)所得梵行、增益菩薩清凈梵行、三世諸佛所行梵行、無(wú)礙梵行、無(wú)著梵行、無(wú)諍梵行、無(wú)滅梵行、安住梵行、無(wú)比梵行、無(wú)動(dòng)梵行、無(wú)亂梵行、無(wú)恚梵行?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩若能為己修行如是清凈梵行，則能普為一切眾生，令一切眾生皆得安??；令一切眾生皆得開(kāi)曉；令一切眾生皆得成就；令一切眾生皆得清凈；令一切眾生皆得無(wú)垢；令一切眾生皆得照明；令一切眾生離諸塵染；令一切眾生無(wú)諸障翳；令一切眾生離諸熱惱；令一切眾生離諸纏縛；令一切眾生永離諸惡；令一切眾生無(wú)諸惱害，畢竟清凈。何以故？菩薩摩訶薩自于梵行不能清凈，不能令他而得清凈；自于梵行而有退轉(zhuǎn)，不能令他無(wú)有退轉(zhuǎn)；自于梵行而有失壞，不能令他無(wú)有失壞；自于梵行而有遠(yuǎn)離，不能令他常不遠(yuǎn)離；自于梵行而有懈怠，不能令他不生懈?。蛔杂阼笮胁簧沤?，不能令他心生信解；自于梵行而不安住，不能令他而得安?。蛔杂阼笮卸蛔C入，不能令他心得證入；自于梵行而有放舍，不能令他恒不放舍；自于梵行而有散動(dòng)，不能令他心不散動(dòng)。何以故？菩薩摩訶薩住無(wú)倒行，說(shuō)無(wú)倒法，所言誠(chéng)實(shí)，如說(shuō)修行，凈身、口、意，離諸雜染，住無(wú)礙行，滅一切障。菩薩摩訶薩自得凈心，為他演說(shuō)清凈心法；自修和忍，以諸善根調(diào)伏其心，令他和忍，以諸善根調(diào)伏其心；自離疑悔，亦令他人永離疑悔；自得凈信，亦令他得不壞凈信；自住正法，亦令眾生安住正法。
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以法施所生善根如是回向，所謂：‘愿我獲得一切諸佛無(wú)盡法門(mén)，普為眾生分別解說(shuō)，皆令歡喜，心得滿(mǎn)足，摧滅一切外道異論。愿我能為一切眾生演說(shuō)三世諸佛法海，于一一法生起、一一法義理、一一法名言、一一法安立、一一法解說(shuō)、一一法顯示、一一法門(mén)戶(hù)、一一法悟入、一一法觀察、一一法分位，悉得無(wú)邊無(wú)盡法藏，獲無(wú)所畏，具四辯才，廣為眾生分別解說(shuō)，窮未來(lái)際而無(wú)有盡。為欲令一切眾生立勝志愿，出生無(wú)礙、無(wú)謬失辯；為欲令一切眾生皆生歡喜，為欲令一切眾生成就一切凈法光明，隨其類(lèi)音，演說(shuō)無(wú)斷：為欲令一切眾生深信歡喜，住一切智，辨了諸法，俾無(wú)迷惑，作是念言：我當(dāng)普于一切世界，為諸眾生一精一勤修習(xí)，得遍法界無(wú)量自在身，得遍法界無(wú)量廣大心，具等法界無(wú)量清凈音聲，現(xiàn)等法界無(wú)量眾會(huì)道場(chǎng)，修等法界無(wú)量菩薩業(yè)，得等法界無(wú)量菩薩住，證等法界無(wú)量菩薩平等，學(xué)等法界無(wú)量菩薩法，住等法界無(wú)量菩薩行，入等法界無(wú)量菩薩回向?！菫槠兴_摩訶薩以諸善根而為回向，為令眾生悉得成就一切智故。
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以善根如是回向，所謂：‘為欲見(jiàn)等法界無(wú)量諸佛，調(diào)伏等法界無(wú)量眾生，住持等法界無(wú)量佛剎，證等法界無(wú)量菩薩智，獲等法界無(wú)量無(wú)所畏，成等法界無(wú)量諸菩薩陀羅尼，得等法界無(wú)量諸菩薩不思議住，具等法界無(wú)量功德，滿(mǎn)等法界無(wú)量利益眾生善根；又愿以此善根故，令我得福德平等、智慧平等、力平等、無(wú)畏平等、清凈平等、自在平等、正覺(jué)平等、說(shuō)法平等、義平等、決定平等、一切神通平等，如是等法皆悉圓滿(mǎn)。如我所得，愿一切眾生亦如是得，如我無(wú)異?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以善根如是回向，所謂：‘如法界無(wú)量，善根回向亦復(fù)如是，所得智慧終無(wú)有量；如法界無(wú)邊，善根回向亦復(fù)如是，見(jiàn)一切佛，無(wú)有其邊；如法界無(wú)限，善根回向亦復(fù)如是，詣諸佛剎無(wú)有齊限；如法界無(wú)際，善根回向亦復(fù)如是，于一切世界修菩薩行無(wú)有涯際；如法界無(wú)斷，善根回向亦復(fù)如是，住一切智永不斷絕；如法界一性，善根回向亦復(fù)如是，與一切眾生同一智性；如法界自性清凈，善根回向亦復(fù)如是，令一切眾生究竟清凈；如法界隨順，善根回向亦復(fù)如是，令一切眾生悉皆隨順普賢行愿；如法界莊嚴(yán)，善根回向亦復(fù)如是，令一切眾生以普賢行而為莊嚴(yán)；如法界不可失壞，善根回向亦復(fù)如是，令諸菩薩永不失壞諸清凈行。’
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以此善根如是回向，所謂：‘愿以此善根，承事一切諸佛菩薩皆令歡喜；愿以此善根，速得趣入一切智性；愿以此善根，遍一切處，修一切智；愿以此善根，令一切眾生常得往覲一切諸佛；愿以此善根，令一切眾生常見(jiàn)諸佛，能作佛事；愿以此善根，令一切眾生恒得見(jiàn)佛，不于佛事生怠慢心；愿以此善根，令一切眾生常得見(jiàn)佛，心喜清凈，無(wú)有退轉(zhuǎn)；愿以此善根，令一切眾生常得見(jiàn)佛，心善解了；愿以此善根，令一切眾生常得見(jiàn)佛，不生執(zhí)著；愿以此善根，令一切眾生常得見(jiàn)佛，了達(dá)無(wú)礙；愿以此善根，令一切眾生常得見(jiàn)佛，成普賢行；愿以此善根，令一切眾生常見(jiàn)諸佛，現(xiàn)在其前，無(wú)時(shí)暫舍；愿以此善根，令一切眾生常見(jiàn)諸佛，出生菩薩無(wú)量諸力；愿以此善根，令一切眾生常見(jiàn)諸佛，于一切法永不忘失?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩又以諸善根如是回向，所謂：‘如法界無(wú)起性回向、如法界根本性回向、如法界自體性回向、如法界無(wú)依性回向、如法界無(wú)忘失性回向、如法界空無(wú)性回向、如法界寂靜性回向、如法界無(wú)處所性回向、如法界無(wú)遷動(dòng)性回向、如法界無(wú)差別性回向?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以法施所有宣示、所有開(kāi)悟及因此起一切善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生成菩薩法師，常為諸佛之所護(hù)念；愿一切眾生作無(wú)上法師，方便安立一切眾生于一切智；愿一切眾生作無(wú)屈法師，一切問(wèn)難莫能窮盡；愿一切眾生作無(wú)礙法師，得一切法無(wú)礙光明；愿一切眾生作智藏法師，能善巧說(shuō)一切佛法；愿一切眾生成諸如來(lái)自在法師，善能分別如來(lái)智慧；愿一切眾生作如眼法師，說(shuō)如實(shí)法，不由他教；愿一切眾生作憶持一切佛法法師，如理演說(shuō)，不違句義；愿一切眾生作修行無(wú)相道法師，以諸妙相而自莊嚴(yán)，放無(wú)量光，善入諸法；愿一切眾生作大身法師，其身普遍一切國(guó)土，興大法云，雨諸佛法；愿一切眾生作護(hù)法藏法師，建無(wú)勝幢，護(hù)諸佛法，令正法海無(wú)所缺減；愿一切眾生作一切法日法師，得佛辯才，巧說(shuō)諸法；愿一切眾生作妙音方便法師，善說(shuō)無(wú)邊法界之藏；愿一切眾生作到法彼岸法師，以智神通開(kāi)正法藏；愿一切眾生作安住正法法師，演說(shuō)如來(lái)究竟智慧；愿一切眾生作了達(dá)諸法法師，能說(shuō)無(wú)量無(wú)盡功德；愿一切眾生作不誑世間法師，能以方便令入實(shí)際；愿一切眾生作破諸魔眾法師，善能覺(jué)知一切魔業(yè)；愿一切眾生作諸佛所攝受法師，離我、我所攝受之心；愿一切眾生作安隱一切世間法師，成就菩薩說(shuō)法愿力?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以諸善根如是回向，所謂：‘不以取著業(yè)故回向，不以取著報(bào)故回向，不以取著心故回向，不以取著法故回向，不以取著事故回向，不以取著因故回向，不以取著語(yǔ)言音聲故回向，不以取著名句文身故回向，不以取著回向故回向，不以取著利益眾生故回向?！胺鹱?！菩薩摩訶薩復(fù)以善根如是回向，所謂：‘不為耽著色境界故回向，不為耽著聲、香、味、觸、法境界故回向，不為求生天故回向，不為求欲樂(lè)故回向，不為著欲境界故回向，不為求眷屬故回向，不為求自在故回向，不為求生死樂(lè)故回向，不為著生死故回向，不為樂(lè)諸有故回向，不為求和合樂(lè)故回向，不為求可樂(lè)著處故回向，不為懷毒害心故回向，不壞善根故回向，不依三界故回向，不著諸禪解脫三昧故回向，不住聲聞、辟支佛乘故回向。但為教化調(diào)伏一切眾生故回向；但為成滿(mǎn)一切智智故回向；但為得無(wú)礙智故回向；但為得無(wú)障礙清凈善根故回向；但為令一切眾生超出生死證大智慧故回向；但為令大菩提心如金剛不可壞故回向；但為成就究竟不死法故回向；但為以無(wú)量莊嚴(yán)莊嚴(yán)佛種性，示現(xiàn)一切智自在故回向；但為求菩薩一切法明大神通智故回向；但為于盡法界、虛空界一切佛剎，行普賢行圓滿(mǎn)不退，被堅(jiān)固大愿鎧，令一切眾生住普賢地故回向；但為盡未來(lái)劫度脫眾生常無(wú)休息，示現(xiàn)一切智地?zé)o礙光明恒不斷故回向?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩以彼善根回向時(shí)，以如是心回向，所謂：‘以本性平等心回向，以法性平等心回向，以一切眾生無(wú)量平等心回向，以無(wú)諍平等心回向，以自性無(wú)所起平等心回向，以知諸法無(wú)亂心回向，以入三世平等心回向，以出生三世諸佛種性心回向，以得不退失神通心回向，以生成一切智行心回向。又為令一切眾生永離一切地獄故回向；為令一切眾生不入畜生趣故回向；為令一切眾生不往閻羅王處故回向；為令一切眾生除滅一切障道法故回向；為令一切眾生滿(mǎn)足一切善根故回向；為令一切眾生能應(yīng)時(shí)轉(zhuǎn)法錀，令一切歡喜故回向；為令一切眾生入十力輪故回向；為令一切眾生滿(mǎn)足菩薩無(wú)邊清凈法愿故回向；為令一切眾生隨順一切善知識(shí)教，菩提心器得滿(mǎn)足故回向；為令一切眾生受持修行甚深佛法，得一切佛智光明故回向；為令一切眾生修諸菩薩無(wú)障礙行?，F(xiàn)前故回向；為令一切眾生常見(jiàn)諸佛現(xiàn)其前故回向；為令一切眾生清凈法光明常現(xiàn)前故回向；為令一切眾生無(wú)畏大菩提心常現(xiàn)前故回向；為令一切眾生菩薩不思議智常現(xiàn)前故回向；為令一切眾生普救護(hù)眾生，令清凈大悲心常現(xiàn)前故回向；為令一切眾生以不可說(shuō)不可說(shuō)勝妙莊嚴(yán)具莊嚴(yán)一切諸佛剎故回向；為令一切眾生摧滅一切眾魔斗諍羅網(wǎng)業(yè)故回向；為令一切眾生于一切佛剎皆無(wú)所依修菩薩行故回向；為令一切眾生發(fā)一切種智心，入一切佛法廣大門(mén)故回向?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩又以此善根，正念清凈回向；智慧決定回向；盡知一切佛法方便回向；為成就無(wú)量無(wú)礙智故回向；欲滿(mǎn)足清凈殊勝心故回向；為一切眾生住大慈故回向；為一切眾生住大悲故回向；為一切眾生住大喜故回向；為一切眾生住大舍故回向；為永離二著住勝善根故回向；為思惟觀察分別演說(shuō)一切緣起法故回向；為立大勇猛幢心故回向；為立無(wú)能勝幢藏故回向；為破諸魔眾故回向；為得一切法清凈無(wú)礙心故回向；為修一切菩薩行不退轉(zhuǎn)故回向；為得樂(lè)求第一勝法心故回向；為得樂(lè)求諸功德法自在清凈一切智智心故回向；為滿(mǎn)一切愿，除一切諍，得佛自在無(wú)礙清凈法，為一切眾生轉(zhuǎn)不退法錀故回向；為得如來(lái)最上殊勝法智慧日，百千光明之所莊嚴(yán)，普照一切法界眾生故回向；為欲調(diào)伏一切眾生，隨其所樂(lè)常令滿(mǎn)足，不舍本愿，盡未來(lái)際，聽(tīng)聞?wù)?，修?xí)大行，得凈智慧離垢光明，斷除一切憍慢，消滅一切煩惱，裂愛(ài)欲網(wǎng)，破愚癡闇，具足無(wú)垢無(wú)障礙法故回向；為一切眾生，于阿僧祇劫常勤修習(xí)一切智行無(wú)有退轉(zhuǎn)，一一令得無(wú)礙妙慧，示現(xiàn)諸佛自在神通無(wú)有休息故回向。
“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí)，不應(yīng)貪著三有、五欲境界。何以故？菩薩摩訶薩應(yīng)以無(wú)貪善根回向，應(yīng)以無(wú)瞋善根回向，應(yīng)以無(wú)癡善根回向，應(yīng)以不害善根回向，應(yīng)以離慢善根回向，應(yīng)以不諂善根回向，應(yīng)以質(zhì)直善根回向，應(yīng)以一精一勤善根回向，應(yīng)以修習(xí)善根回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)得凈信心，于菩薩行歡喜忍受，修習(xí)清凈大菩薩道；具佛種性，得佛智慧；舍一切惡，離眾魔業(yè)；親近善友，成己大愿；請(qǐng)諸眾生，設(shè)大施會(huì)。
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以此法施所生善根如是回向，所謂：“令一切眾生，得凈妙音，得柔軟音，得天鼓音，得無(wú)量無(wú)數(shù)不思議音，得可愛(ài)樂(lè)音，得清凈音，得周遍一切佛剎音，得百千那由他不可說(shuō)功德莊嚴(yán)音，得高遠(yuǎn)音，得廣大音，得滅一切散亂音，得充滿(mǎn)法界音，得攝取一切眾生語(yǔ)言音；得一切眾生無(wú)邊音聲智，得一切清凈語(yǔ)言音聲智，得無(wú)量語(yǔ)言音聲智，得最自在音入一切音聲智；得一切清凈莊嚴(yán)音，得一切世間無(wú)厭足音，得究竟不系屬一切世間音，得歡喜音，得佛清凈語(yǔ)言音，得說(shuō)一切佛法遠(yuǎn)離癡翳名稱(chēng)普聞音，得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴(yán)音，得說(shuō)一切無(wú)量種法音，得普至法界無(wú)量眾會(huì)道場(chǎng)音，得普攝持不可思議法金剛句音，得開(kāi)示一切法音，得能說(shuō)不可說(shuō)字句差別智藏音，得演說(shuō)一切法無(wú)所著不斷音，得一切法光明照耀音，得能令一切世間清凈究竟至于一切智音，得普攝一切法句義音，得神力護(hù)持自在無(wú)礙音，得到一切世間彼岸智音。又以此善根，令一切眾生，得不下劣音，得無(wú)怖畏音，得無(wú)染著音，得一切眾會(huì)道場(chǎng)歡喜音，得隨順美妙音，得善說(shuō)一切佛法音，得斷一切眾生疑念皆令覺(jué)悟音，得具足辯才音，得普覺(jué)悟一切眾生長(zhǎng)夜睡眠音?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得離眾過(guò)惡清凈法身，愿一切眾生得離眾過(guò)惡凈妙功德，愿一切眾生得離眾過(guò)惡清凈妙相，愿一切眾生得離眾過(guò)惡清凈業(yè)果，愿一切眾生得離眾過(guò)惡清凈一切智心，愿一切眾生得離眾過(guò)惡無(wú)量清凈菩提心，愿一切眾生得離眾過(guò)惡了知諸根清凈方便，愿一切眾生得離眾過(guò)惡清凈信解，愿一切眾生得離眾過(guò)惡清凈勤修無(wú)礙行愿，愿一切眾生得離眾過(guò)惡清凈正念、智慧辯才?！?/p>
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以諸善根，為一切眾生如是回向：“愿得種種清凈妙身，所謂：光明身、離濁身、無(wú)染身、清凈身、極清凈身、離塵身、極離塵身、離垢身、可愛(ài)樂(lè)身、無(wú)障礙身。于一切世界現(xiàn)諸業(yè)像，于一切世間現(xiàn)言說(shuō)像，于一切宮殿現(xiàn)安立像。如凈明鏡，種種色像自然顯現(xiàn)，示諸眾生大菩提行，示諸眾生甚深妙法，示諸眾生種種功德，示諸眾生修行之道，示諸眾生成就之行，示諸眾生菩薩行愿，示諸眾生于一世界、一切世界佛興于世，示諸眾生一切諸佛神通變化，示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力，示諸眾生成滿(mǎn)普賢菩薩行愿一切智性。”菩薩摩訶薩以如是等微妙凈身，方便攝取一切眾生，悉令成就清凈功德一切智身。
“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)以法施所生善根如是回向：“愿身隨住一切世界修菩薩行，眾生見(jiàn)者皆悉不虛，發(fā)菩提心永無(wú)退轉(zhuǎn)，順真實(shí)義不可傾動(dòng)；于一切世界，盡未來(lái)劫，住菩薩道而無(wú)疲厭；大悲均普，量同法界；知眾生根，應(yīng)時(shí)說(shuō)法，常不休息；于善知識(shí)，心常正念，乃至不舍一剎那頃；一切諸佛常現(xiàn)在前，心常正念未曾暫懈，修諸善根無(wú)有虛偽；置諸眾生于一切智，令不退轉(zhuǎn)；具足一切佛法光明，持大法云，受大法雨，修菩薩行；入一切眾生，入一切佛剎，入一切諸法，入一切三世，入一切眾生業(yè)報(bào)智，入一切菩薩善巧方便智，入一切菩薩出生智，入一切菩薩清凈境界智，入一切佛自在神通，入一切無(wú)邊法界，于此安住，修菩薩行?！?/p>