原文
“佛子！何等為菩薩摩訶薩無(wú)著行？佛子！此菩薩以無(wú)著心，于念念中，能入阿僧祇世界，嚴(yán)凈阿僧祇世界。于諸世界，心無(wú)所著，往詣阿僧祇諸如來(lái)所，恭敬禮拜，承事供養(yǎng)。以阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇涂香、末香、衣服、珍寶、幢幡、妙蓋，諸莊嚴(yán)具各阿僧祇以用供養(yǎng)；如是供養(yǎng)，為究竟無(wú)作法故，為住不思議法故。于念念中，見(jiàn)無(wú)數(shù)佛；于諸佛所，心無(wú)所著；于諸佛剎，亦無(wú)所著；于佛相好，亦無(wú)所著；見(jiàn)佛光明，聽佛說(shuō)法，亦無(wú)所著；于十方世界，及佛菩薩所有眾會(huì)，亦無(wú)所著；聽佛法已，心生歡喜，志力廣大，能攝、能行諸菩薩行，然于佛法，亦無(wú)所著。此菩薩于不可說(shuō)劫，見(jiàn)不可說(shuō)佛出興于世，一一佛所，承事供養(yǎng)，皆悉盡于不可說(shuō)劫，心無(wú)厭足；見(jiàn)佛聞法，及見(jiàn)菩薩眾會(huì)莊嚴(yán)，皆無(wú)所著；見(jiàn)不凈世界，亦無(wú)憎惡。何以故？此菩薩如諸佛法而觀察故。諸佛法中，無(wú)垢、無(wú)凈、無(wú)闇、無(wú)明，無(wú)異、無(wú)一，無(wú)實(shí)、無(wú)妄，無(wú)安隱、無(wú)險(xiǎn)難，無(wú)正道、無(wú)邪道。菩薩如是深入法界，教化眾生，而于眾生不生執(zhí)著；受持諸法，而于諸法不生執(zhí)著；發(fā)菩提心，住于佛住，而于佛住不生執(zhí)著；雖有言說(shuō)，而于言說(shuō)心無(wú)所著；入眾生趣，于眾生趣心無(wú)所著；了知三昧，能入能住，而于三昧心無(wú)所著；往詣無(wú)量諸佛國(guó)土，若入、若見(jiàn)、若于中住，而于佛土心無(wú)所著，舍去之時(shí)亦無(wú)顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無(wú)所著故，于佛法中，心無(wú)障礙，了佛菩提，證法毗尼，住佛正教，修菩薩行，住菩薩心，思惟菩薩解脫之法，于菩薩住處心無(wú)所染，于菩薩所行亦無(wú)所著，凈菩薩道，受菩薩記；得受記已，作如是念：‘凡夫愚癡，無(wú)知無(wú)見(jiàn)，無(wú)信無(wú)解，無(wú)聰敏行，頑嚚貪著，流轉(zhuǎn)生死；不求見(jiàn)佛，不隨明導(dǎo)，不信調(diào)御，迷誤失錯(cuò)，入于險(xiǎn)道；不敬十力王，不知菩薩恩，戀著住處；聞諸法空，心大驚怖；遠(yuǎn)離正法，住于邪法；舍夷坦道，入險(xiǎn)難道；棄背佛意，隨逐魔意；于諸有中，堅(jiān)執(zhí)不舍?！兴_如是觀諸眾生，增長(zhǎng)大悲，生諸善根而無(wú)所著。菩薩爾時(shí)復(fù)作是念：‘我當(dāng)為一眾生，于十方世界一一國(guó)土，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)劫，教化成熟。如為一眾生，為一切眾生皆亦如是；終不以此而生疲厭，舍而余去?！忠悦吮榱糠ń纾谝幻颂?，盡不可說(shuō)不可說(shuō)劫，教化調(diào)伏一切眾生；如一毛端處，一一毛端處皆亦如是。乃至不于一彈指頃，執(zhí)著于我，起我、我所想。于一一毛端處，盡未來(lái)劫修菩薩行；不著身，不著法，不著念，不著愿，不著三昧，不著觀察，不著寂定，不著境界，不著教化調(diào)伏眾生，亦復(fù)不著入于法界。何以故？菩薩作是念：‘我應(yīng)觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢(mèng)，佛說(shuō)法如響，一切世間如化，業(yè)報(bào)所持故；差別身如幻，行力所起故；一切眾生如心，種種雜染故；一切法如實(shí)際，不可變異故?！肿魇悄睿骸耶?dāng)盡虛空遍法界，于十方國(guó)土中行菩薩行，念念明達(dá)，一切佛法正念現(xiàn)前，無(wú)所取著?！兴_如是觀身無(wú)我，見(jiàn)佛無(wú)礙，為化眾生，演說(shuō)諸法，令于佛法發(fā)生無(wú)量歡喜凈信，救護(hù)一切，心無(wú)疲厭。無(wú)疲厭故，于一切世界，有眾生未成就、未調(diào)伏處，悉詣?dòng)诒耍奖慊?。其中眾生種種音聲、種種諸業(yè)、種種取著、種種施設(shè)、種種和合、種種流轉(zhuǎn)、種種所作、種種境界、種種生、種種歿，以大誓愿，安住其中而教化之，不令其心有動(dòng)有退，亦不一念生染著想。何以故？得無(wú)所著、無(wú)所依故，自利、利他，清凈滿足。是名菩薩摩訶薩第七無(wú)著行。
“佛子！何等為菩薩摩訶薩難得行？此菩薩成就難得善根、難伏善根、最勝善根、不可壞善根、無(wú)能過(guò)善根、不思議善根、無(wú)盡善根、自在力善根、大威德善根、與一切佛同一性善根。此菩薩修諸行時(shí)，于佛法中得最勝解，于佛菩提得廣大解，于菩薩愿未曾休息，盡一切劫心無(wú)疲倦，于一切苦不生厭離，一切眾魔所不能動(dòng)，一切諸佛之所護(hù)念，具行一切菩薩苦行，修菩薩行一精一勤匪懈，于大乘愿恒不退轉(zhuǎn)。是菩薩安住此難得行已，于念念中，能轉(zhuǎn)阿僧祇劫生死，而不舍菩薩大愿。若有眾生，承事供養(yǎng)，乃至見(jiàn)聞，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。此菩薩雖了眾生非有，而不舍一切眾生界。譬如船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能運(yùn)度此岸眾生至于彼岸，以往返無(wú)休息故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，不住生死，不住涅槃，亦復(fù)不住生死中流，而能運(yùn)度此岸眾生，置于彼岸安隱無(wú)畏、無(wú)憂惱處。亦不于眾生數(shù)而有所著，不舍一眾生著多眾生，不舍多眾生著一眾生；不增眾生界，不減眾生界；不生眾生界，不滅眾生界；不盡眾生界，不長(zhǎng)眾生界；不分別眾生界，不二眾生界。何以故？菩薩深入眾生界如法界，眾生界、法界無(wú)有二。無(wú)二法中，無(wú)增、無(wú)減，無(wú)生、無(wú)滅，無(wú)有、無(wú)無(wú)，無(wú)取、無(wú)依，無(wú)著、無(wú)二。何以故？菩薩了一切法、法界無(wú)二故。菩薩如是以善方便入深法界，住于無(wú)相，以清凈相莊嚴(yán)其身，了法無(wú)性而能分別一切法相，不取眾生而能了知眾生之?dāng)?shù)，不著世界而現(xiàn)身佛剎，不分別法而善入佛法，深達(dá)義理而廣演言教，了一切法離欲真際而不斷菩薩道、不退菩薩行，常勤修習(xí)無(wú)盡之行，自在入于清凈法界。譬如鉆木以出于火，火事無(wú)量而火不滅。菩薩如是化眾生事，無(wú)有窮盡，而在世間常住不滅；非究竟，非不究竟；非取，非不??；非依，非無(wú)依；非世法，非佛法；非凡夫，非得果。菩薩成就如是難得心，修菩薩行時(shí)，不說(shuō)二乘法，不說(shuō)佛法；不說(shuō)世間，不說(shuō)世間法；不說(shuō)眾生，不說(shuō)無(wú)眾生；不說(shuō)垢，不說(shuō)凈。何以故？菩薩知一切法無(wú)染、無(wú)取、不轉(zhuǎn)、不退故。菩薩于如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時(shí)，亦不生念：‘我現(xiàn)修此行、已修此行、當(dāng)修此行?！恢N(yùn)、界、處、內(nèi)世間、外世間、內(nèi)外世間，所起大愿、諸波羅蜜及一切法皆無(wú)所著。何以故？法界中無(wú)有法名：向聲聞乘、向獨(dú)覺(jué)乘，無(wú)有法名：向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提，無(wú)有法名：向凡夫界，無(wú)有法名：向染、向凈、向生死、向涅槃。何以故？諸法無(wú)二、無(wú)不二故。譬如虛空，于十方中，若去、來(lái)、今，求不可得，然非無(wú)虛空。菩薩如是觀一切法皆不可得，然非無(wú)一切法；如實(shí)無(wú)異，不失所作，普示修行菩薩諸行；不舍大愿，調(diào)伏眾生，轉(zhuǎn)正法錀；不壞因果，亦不違于平等妙法，普與三世諸如來(lái)等；不斷佛種，不壞實(shí)相；深入于法，辯才無(wú)盡；聞法不著，至法淵底；善能開演，心無(wú)所畏；不舍佛住，不違世法，普現(xiàn)世間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧心，修習(xí)諸行，于三惡趣拔出眾生，教化調(diào)伏，安置三世諸佛道中，令不動(dòng)搖。復(fù)作是念：‘世間眾生不知恩報(bào)，更相仇對(duì)，邪見(jiàn)執(zhí)著，迷惑顛倒，愚癡無(wú)智，無(wú)有信心，隨逐惡友，起諸惡慧，貪愛(ài)、無(wú)明、種種煩惱皆悉充滿，是我所修菩薩行處。設(shè)有知恩、聰明、慧解，及善知識(shí)充滿世間，我不于中修菩薩行。何以故？我于眾生，無(wú)所適莫，無(wú)所冀望，乃至不求一縷一毫，及以一字贊美之言。盡未來(lái)劫，修菩薩行，未曾一念自為于己；但欲度脫一切眾生，令其清凈，永得出離。何以故？于眾生中為明導(dǎo)者，法應(yīng)如是，不取不求；但為眾生修菩薩道，令其得至安隱彼岸，成阿耨多羅三藐三菩提?！敲兴_摩訶薩第八難得行。
“佛子！何等為菩薩摩訶薩善法行？此菩薩為一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池，攝持正法，不斷佛種；得清凈光明陀羅尼故，說(shuō)法授記，辯才無(wú)盡；得具足義陀羅尼故，義辯無(wú)盡；得覺(jué)悟?qū)嵎ㄍ恿_尼故，法辯無(wú)盡；得訓(xùn)釋言詞陀羅尼故，詞辯無(wú)盡；得無(wú)邊文句無(wú)盡義無(wú)礙門陀羅尼故，無(wú)礙辯無(wú)盡；得佛灌頂陀羅尼灌其頂故，歡喜辯無(wú)盡；得不由他悟陀羅尼門故，光明辯無(wú)盡；得同辯陀羅尼門故，同辯無(wú)盡；得種種義身、句身、文身中訓(xùn)釋陀羅尼門故，訓(xùn)釋辯無(wú)盡；得無(wú)邊旋陀羅尼故，無(wú)邊辯無(wú)盡。此菩薩大悲堅(jiān)固，普攝眾生，于三千大千世界變身金色，施作佛事；隨諸眾生根性欲樂(lè)，以廣長(zhǎng)舌，于一音中現(xiàn)無(wú)量音，應(yīng)時(shí)說(shuō)法，皆令歡喜。假使有不可說(shuō)種種業(yè)報(bào)無(wú)數(shù)眾生，共會(huì)一處，其會(huì)廣大充滿不可說(shuō)世界，菩薩于彼眾會(huì)中坐。是中眾生，一一皆有不可說(shuō)阿僧祇口，一一口能出百千億那由他音，同時(shí)發(fā)聲，各別言詞，各別所問(wèn)；菩薩于一念中，悉能領(lǐng)受，皆為酬對(duì)，令除疑惑。如一眾會(huì)中，于不可說(shuō)眾會(huì)中，悉亦如是。復(fù)次，假使一毛端處，念念出不可說(shuō)不可說(shuō)道場(chǎng)眾會(huì)；一切毛端處，皆亦如是。盡未來(lái)劫，彼劫可盡，眾會(huì)無(wú)盡。是諸眾會(huì)，于念念中，以各別言詞，各別所問(wèn)；菩薩于一念中，悉能領(lǐng)受，無(wú)怖無(wú)怯，無(wú)疑無(wú)謬，而作是念：‘設(shè)一切眾生以如是語(yǔ)業(yè)俱來(lái)問(wèn)我，我為說(shuō)法無(wú)斷無(wú)盡，皆令歡喜，住于善道；復(fù)令善解一切言詞，能為眾生說(shuō)種種法，而于言語(yǔ)無(wú)所分別。假使不可說(shuō)不可說(shuō)種種言詞而來(lái)問(wèn)難，一念悉領(lǐng)，一音咸答，普使開悟，無(wú)有遺余。以得一切智灌頂故，以得無(wú)礙藏故，以得一切法圓滿光明故，具足一切智智故?！鹱樱〈似兴_摩訶薩安住善法行已，能自清凈，亦能以無(wú)所著方便而普饒益一切眾生，不見(jiàn)有眾生得出離者。如于此三千大千世界，如是乃至于不可說(shuō)三千大千世界，變身金色，妙音具足，于一切法無(wú)所障礙而作佛事。佛子！此菩薩摩訶薩成就十種身。所謂：入無(wú)邊法界非趣身，滅一切世間故；入無(wú)邊法界諸趣身，生一切世間故；不生身，住無(wú)生平等法故；不滅身，一切滅、言說(shuō)不可得故；不實(shí)身，得如實(shí)故；不妄身，隨應(yīng)現(xiàn)故；不遷身，離死此生彼故；不壞身，法界性無(wú)壞故；一相身，三世語(yǔ)言道斷故；無(wú)相身，善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身，為一切眾生舍，長(zhǎng)養(yǎng)一切善根故；為一切眾生救，令其得大安隱故；為一切眾生歸，與其作大依處故；為一切眾生導(dǎo)，令得無(wú)上出離故；為一切眾生師，令入真實(shí)法中故；為一切眾生燈，令其明見(jiàn)業(yè)報(bào)故；為一切眾生光，令照甚深妙法故；為一切三世炬，令其曉悟?qū)嵎ü?；為一切世間照，令入光明地中故；為一切諸趣明，示現(xiàn)如來(lái)自在故。佛子！是名菩薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行，為一切眾生作清涼法池，能盡一切佛法源故。
“佛子！何等為菩薩摩訶薩真實(shí)行？此菩薩成就第一誠(chéng)諦之語(yǔ)，如說(shuō)能行，如行能說(shuō)。此菩薩學(xué)三世諸佛真實(shí)語(yǔ)，入三世諸佛種性，與三世諸佛善根同等，得三世諸佛無(wú)二語(yǔ)，隨如來(lái)學(xué)智慧成就。此菩薩成就知眾生是處非處智、去來(lái)現(xiàn)在業(yè)報(bào)智、諸根利鈍智、種種界智、種種解智、一切至處道智、諸禪解脫三昧垢凈起時(shí)非時(shí)智、一切世界宿住隨念智、天眼智、漏盡智，而不舍一切菩薩行。何以故？欲教化一切眾生，悉令清凈故。此菩薩復(fù)生如是增上心：‘若我不令一切眾生住無(wú)上解脫道，而我先成阿耨多羅三藐三菩提者，則違我本愿，是所不應(yīng)。是故，要當(dāng)先令一切眾生得無(wú)上菩提、無(wú)余涅槃，然后成佛。何以故？非眾生請(qǐng)我發(fā)心，我自為眾生作不請(qǐng)之友，欲先令一切眾生滿足善根、成一切智。是故，我為最勝，不著一切世間故；我為最上，住無(wú)上調(diào)御地故；我為離翳，解眾生無(wú)際故；我為已辦，本愿成就故；我為善變化，菩薩功德莊嚴(yán)故；我為善依怙，三世諸佛攝受故。’此菩薩摩訶薩不舍本愿故，得入無(wú)上智慧莊嚴(yán)，利益眾生，悉令滿足；隨本誓愿，皆得究竟；于一切法中智慧自在，令一切眾生普得清凈；念念遍游十方世界，念念普詣不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛國(guó)土，念念悉見(jiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛及佛莊嚴(yán)清凈國(guó)土，示現(xiàn)如來(lái)自在神力。普遍法界、虛空界，此菩薩現(xiàn)無(wú)量身，普入世間而無(wú)所依；于其身中，現(xiàn)一切剎、一切眾生、一切諸法、一切諸佛。此菩薩知眾生種種想、種種欲、種種解、種種業(yè)報(bào)、種種善根，隨其所應(yīng)，為現(xiàn)其身而調(diào)伏之；觀諸菩薩如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世間如夢(mèng)，得義身、文身無(wú)盡藏；正念自在，決定了知一切諸法；智慧最勝，入一切三昧真實(shí)相，住一性無(wú)二地。菩薩摩訶薩以諸眾生皆著于二，安住大悲，修行如是寂滅之法，得佛十力，入因陀羅網(wǎng)法界，成就如來(lái)無(wú)礙解脫人中雄猛大師子吼；得無(wú)所畏，能轉(zhuǎn)無(wú)礙清凈法錀；得智慧解脫，了知一切世間境界；絕生死回流，入智慧大海；為一切眾生護(hù)持三世諸佛正法，到一切佛法海實(shí)相源底。菩薩住此真實(shí)行已，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，有親近者，皆令開悟，歡喜清凈。是名菩薩摩訶薩第十真實(shí)行。”
爾時(shí)，佛神力故，十方各有佛剎微塵數(shù)世界六種震動(dòng)，所謂：動(dòng)、遍動(dòng)、等遍動(dòng)，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天香、天末香、天鬘、天衣、天寶、天莊嚴(yán)具，奏天樂(lè)音，放天光明，演暢諸天微妙音聲。如此世界夜摩天宮，說(shuō)十行法所現(xiàn)神變；十方世界，悉亦如是。復(fù)以佛神力故，十方各過(guò)十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)世界外，有十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)菩薩俱，來(lái)詣此土，充滿十方，語(yǔ)功德林菩薩言：
“佛子！善哉！善哉！善能演說(shuō)諸菩薩行。我等一切同名：功德林，所住世界皆名：功德幢，彼土如來(lái)同名：普功德。我等佛所，亦說(shuō)此法；眾會(huì)眷屬，言詞義理，悉亦如是，無(wú)有增減。佛子！我等皆承佛神力，來(lái)入此會(huì)，為汝作證：十方世界，悉亦如是。”
爾時(shí)，功德林菩薩承佛神力，普觀十方一切眾會(huì)暨于法界，欲令佛種性不斷故，欲令菩薩種性清凈故，欲令愿種性不退轉(zhuǎn)故，欲令行種性常相續(xù)故，欲令三世種性悉平等故，欲攝三世一切佛種性故，欲開演所種諸善根故，欲觀察一切諸根故，欲解煩惱習(xí)氣心行所作故，欲照了一切佛菩提故，而說(shuō)頌曰：
“一心敬禮十力尊，離垢清凈無(wú)礙見(jiàn)，境界深遠(yuǎn)無(wú)倫匹，住如虛空道中者。過(guò)去人中諸最勝，功德無(wú)量無(wú)所著，勇猛第一無(wú)等倫，彼離塵者行斯道?，F(xiàn)在十方諸國(guó)土，善能開演第一義，離諸過(guò)惡最清凈，彼無(wú)依者行斯道。未來(lái)所有人師子，周遍游行于法界，已發(fā)諸佛大悲心，彼饒益者行斯道。三世所有無(wú)比尊，自然除滅愚癡暗，于一切法皆平等，彼大力人行此道。普見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊界，一切諸有及諸趣，見(jiàn)已其心不分別，彼無(wú)動(dòng)者行斯道。法界所有皆明了，于第一義最清凈，永破瞋慢及愚癡，彼功德者行斯道。于諸眾生善分別，悉入法界真實(shí)性，自然覺(jué)悟不由他，彼等空者行斯道。盡空所有諸國(guó)土，悉往說(shuō)法廣開喻，所說(shuō)清凈無(wú)能壞，彼勝牟尼行此道。具足堅(jiān)固不退轉(zhuǎn)，成就尊重最勝法，愿力無(wú)盡到彼岸，彼善修者所行道。無(wú)量無(wú)邊一切地，廣大甚深妙境界，悉能知見(jiàn)靡有遺，彼論師子所行道。一切句義皆明了，所有異論悉摧伏，于法決定無(wú)所疑，彼大牟尼行此道。遠(yuǎn)離世間諸過(guò)患，普與眾生安隱樂(lè)，能為無(wú)等大導(dǎo)師，彼勝德者行斯道。恒以無(wú)畏施眾生，普令一切皆欣慶，其心清凈離染濁，彼無(wú)等者行斯道。意業(yè)清凈極調(diào)善，離諸戲論無(wú)口過(guò)，威光圓滿眾所欽，彼最勝者行斯道。入真實(shí)義到彼岸，住功德處心永寂，諸佛護(hù)念恒不忘，彼滅有者行斯道。遠(yuǎn)離于我無(wú)惱害，恒以大音宣正法，十方國(guó)土靡不周，彼絕譬者行斯道。檀波羅蜜已成滿，百福相好所莊嚴(yán)，眾生見(jiàn)者皆欣悅，彼最勝慧行斯道。智地甚深難可入，能以妙慧善安住，其心究竟不動(dòng)搖，彼堅(jiān)固行行斯道。法界所有悉能入，隨所入處咸究竟，神通自在靡不該，彼法光明行此道。諸無(wú)等等大牟尼，勤修三昧無(wú)二相，心常在定樂(lè)寂靜，彼普見(jiàn)者行斯道。微細(xì)廣大諸國(guó)土，更相涉入各差別，如其境界悉了知，彼智山王行此道。意常明潔離諸垢，于三界中無(wú)所著，護(hù)持眾戒到彼岸，此凈心者行斯道。智慧無(wú)邊不可說(shuō)，普遍法界虛空界，善能修學(xué)住其中，彼金剛慧行斯道。三世一切佛境界，智慧善入悉周遍，未嘗暫起疲厭心，彼最勝者行斯道。善能分別十力法，了知一切至處道，身業(yè)無(wú)礙得自在，彼功德身行此道。十方無(wú)量無(wú)邊界，所有一切諸眾生，我皆救護(hù)而不舍，彼無(wú)畏者行斯道。于諸佛法勤修習(xí)，心常一精一進(jìn)不懈倦，凈治一切諸世間，彼大龍王行此道。了知眾生根不同，欲解無(wú)量各差別，種種諸界皆明達(dá)，此普入者行斯道。十方世界無(wú)量剎，悉往受生無(wú)有數(shù)，未曾一念生疲厭，彼歡喜者行斯道。普放無(wú)量光明網(wǎng)，照耀一切諸世間，其光所照入法性，此善慧者行斯道。震動(dòng)十方諸國(guó)土，無(wú)量?jī)|數(shù)那由他，不令眾生有驚怖，此利世者所行道。善解一切語(yǔ)言法，問(wèn)難酬對(duì)悉究竟，聰哲辯慧靡不知，此無(wú)畏者所行道。善解覆仰諸國(guó)土，分別思惟得究竟，悉使住于無(wú)盡地，此勝慧者所行道。功德無(wú)量那由他，為求佛道皆修習(xí)，于其一切到彼岸，此無(wú)盡行所行道。超出世間大論師，辯才第一師子吼，普使群生到彼岸，此凈心者所行道。諸佛灌頂?shù)谝环?，已得此法灌其頂，心恒安住正法門，彼廣大心行此道。一切眾生無(wú)量別，了達(dá)其心悉周遍，決定護(hù)持佛法藏，彼如須彌行此道。能于一一語(yǔ)言中，普為示現(xiàn)無(wú)量音，令彼眾生隨類解，此無(wú)礙見(jiàn)行斯道。一切文字語(yǔ)言法，智皆善入不分別，住于真實(shí)境界中，此見(jiàn)性者所行道。安住甚深大法海，善能印定一切法，了法無(wú)相真實(shí)門，此見(jiàn)實(shí)者所行道。一一佛土皆往詣，盡于無(wú)量無(wú)邊劫，觀察思惟靡暫停，此匪懈者所行道。無(wú)量無(wú)數(shù)諸如來(lái)，種種名號(hào)各不同，于一毛端悉明見(jiàn)，此凈福者所行道。一毛端處見(jiàn)諸佛，其數(shù)無(wú)量不可說(shuō)，一切法界悉亦然，彼諸佛子行斯道。無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)劫，于一念中悉明見(jiàn)，知其修促無(wú)定相，此解脫行所行道。能令見(jiàn)者無(wú)空過(guò)，皆于佛法種因緣，而于所作心無(wú)著，彼諸最勝所行道。那由他劫常遇佛，終不一念生疲厭，其心歡喜轉(zhuǎn)更增，此不空見(jiàn)所行道。盡于無(wú)量無(wú)邊劫，觀察一切眾生界，未曾見(jiàn)有一眾生，此堅(jiān)固士所行道。修習(xí)無(wú)邊福智藏，普作清涼功德池，利益一切諸群生，彼第一人行此道。法界所有諸品類，普遍虛空無(wú)數(shù)量，了彼皆依言說(shuō)住，此師子吼所行道。能于一一三昧中，普入無(wú)數(shù)諸三昧，悉至法門幽奧處，此論月者行斯道。忍力勤修到彼岸，能忍最勝寂滅法，其心平等不動(dòng)搖，此無(wú)邊智所行道。于一世界一坐處，其身不動(dòng)恒寂然，而于一切普現(xiàn)身，彼無(wú)邊身行此道。無(wú)量無(wú)邊諸國(guó)土，悉令共入一塵中，普得包容無(wú)障礙，彼無(wú)邊思行此道。了達(dá)是處及非處，于諸力處普能入，成就如來(lái)最上力，彼第一力所行道。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在世，無(wú)量無(wú)邊諸業(yè)報(bào)，恒以智慧悉了知，此達(dá)解者所行道。了達(dá)世間時(shí)非時(shí)，如應(yīng)調(diào)伏諸眾生，悉順其宜而不失，此善了者所行道。善守身語(yǔ)及意業(yè)，恒令依法而修行，離諸取著降眾魔，此智心者所行道。于諸法中得善巧，能入真如平等處，辯才宣說(shuō)無(wú)有窮，此佛行者所行道。陀羅尼門已圓滿，善能安住無(wú)礙藏，于諸法界悉通達(dá)，此深入者所行道。三世所有一切佛，悉與等心同智慧，一性一相無(wú)有殊，此無(wú)礙種所行道。已決一切愚癡膜，深入廣大智慧海，普施眾生清凈眼，此有目者所行道。已具一切諸導(dǎo)師，平等神通無(wú)二行，獲于如來(lái)自在力，此善修者所行道。遍游一切諸世間，普雨無(wú)邊妙法雨，悉令于義得決了，此法云者所行道。能于佛智及解脫，深生凈信永不退，以信而生智慧根，此善學(xué)者所行道。能于一念悉了知，一切眾生無(wú)有余，了彼眾生心自性，達(dá)無(wú)性者所行道。法界一切諸國(guó)土，悉能化往無(wú)有數(shù)，其身最妙絕等倫，此無(wú)比行所行道。佛剎無(wú)邊無(wú)有數(shù)，無(wú)量諸佛在其中，菩薩于彼悉現(xiàn)前，親近供養(yǎng)生尊重。菩薩能以獨(dú)一身，入于三昧而寂定，令見(jiàn)其身無(wú)有數(shù)，一一皆從三昧起。菩薩所住最深妙，所行所作超戲論，其心清凈常悅樂(lè)，能令眾生悉歡喜。諸根方便各差別，能以智慧悉明見(jiàn)，而了諸根無(wú)所依，調(diào)難調(diào)者所行道。能以方便巧分別，于一切法得自在，十方世界各不同，悉在其中作佛事。諸根微妙行亦然，能為眾生廣說(shuō)法，誰(shuí)其聞?wù)卟恍缿c，此等虛空所行道。智眼清凈無(wú)與等，于一切法悉明見(jiàn)，如是智慧巧分別，此無(wú)等者所行道。所有無(wú)盡廣大福，一切修行使究竟，令諸眾生悉清凈，此無(wú)比者所行道。普勸修成助道法，悉令得住方便地，度脫眾生無(wú)有數(shù)，未曾暫起眾生想。一切機(jī)緣悉觀察，先護(hù)彼意令無(wú)諍，普示眾生安隱處，此方便者所行道。成就最上第一智，具足無(wú)量無(wú)邊智，于諸四眾無(wú)所畏，此方便智所行道。一切世界及諸法，悉能遍入得自在，亦入一切眾會(huì)中，度脫群生無(wú)有數(shù)。十方一切國(guó)土中，擊大法鼓悟群生，為法施主最無(wú)上，此不滅者所行道。一身結(jié)跏而正坐，充滿十方無(wú)量剎，而令其身不迫隘，此法身者所行道。能于一義一文中，演說(shuō)無(wú)量無(wú)邊法，而其邊際不可得，此無(wú)邊智所行道。于佛解脫善修學(xué)，得佛智慧無(wú)障礙，成就無(wú)畏為世雄，此方便者所行道。了知十方世界海，亦知一切佛剎海，智海法海悉了知，眾生見(jiàn)者咸欣慶?；颥F(xiàn)入胎及初生，或現(xiàn)道場(chǎng)成正覺(jué)，如是皆令世間見(jiàn)，此無(wú)邊者所行道。無(wú)量?jī)|數(shù)國(guó)土中，示現(xiàn)其身入涅槃，實(shí)不舍愿歸寂滅，此雄論者所行道。堅(jiān)固微密一妙身，與佛平等無(wú)差別，隨諸眾生各異見(jiàn)，一實(shí)身者所行道。法界平等無(wú)差別，具足無(wú)量無(wú)邊義，樂(lè)觀一相心不移，三世智者所行道。于諸眾生及佛法，建立加持悉究竟，所有持力同于佛，最上持者行斯道。神足無(wú)礙猶如佛，天眼無(wú)礙最清凈，耳根無(wú)礙善聽聞，此無(wú)礙意所行道。所有神通皆具足，隨其智慧悉成就，善知一切靡所儔，此賢智者所行道。其心正定不搖動(dòng)，其智廣大無(wú)邊際，所有境界皆明達(dá)，一切見(jiàn)者所行道。已到一切功德岸，能隨次第度眾生，其心畢竟無(wú)厭足，此常勤者所行道。三世所有諸佛法，于此一切咸知見(jiàn)，從于如來(lái)種性生，彼諸佛子行斯道。隨順言詞已成就，乖違談?wù)撋拼莘?，常能趣向佛菩提，無(wú)邊慧者所行道。一光照觸無(wú)涯限，十方國(guó)土悉充遍，普使世間得大明，此破闇者所行道。隨其應(yīng)見(jiàn)應(yīng)供養(yǎng)，為現(xiàn)如來(lái)清凈身，教化眾生百千億，莊嚴(yán)佛剎亦如是。為令眾生出世間，一切妙行皆修習(xí)，此行廣大無(wú)邊際，云何而有能知者？假使分身不可說(shuō)，而與法界虛空等，悉共稱揚(yáng)彼功德，百千萬(wàn)劫無(wú)能盡。菩薩功德無(wú)有邊，一切修行皆具足，假使無(wú)量無(wú)邊佛，于無(wú)量劫說(shuō)不盡。何況世間天及人，一切聲聞及緣覺(jué)，能于無(wú)量無(wú)邊劫，贊嘆稱揚(yáng)得究竟。”