原文
皇后屯磨（歷），吉兇之常，以辯（辨）雌雄之節(jié)，乃分禍福之鄉(xiāng)（向）。憲敖（傲）驕居（倨），是胃（謂）雄節(jié)，□□共（恭）驗（儉），是胃（謂）雌節(jié)。夫雄節(jié)者，涅之徒也。雌節(jié)者，兼之徒也。夫雄節(jié)以得，乃不為福，雌節(jié)以亡，必得將有賞。夫雄節(jié)而數(shù)得，是胃（謂）積央（殃）。兇憂重至，幾于死亡。雌節(jié)而數(shù)之，是胃（謂）積德。慎戒毋法，大祿將極。凡彼禍難也，先者恒兇，后者恒吉。先而不兇者，是恒備雌節(jié)存也，后（而不吉者，是）恒備雄節(jié)存也。先亦不兇，后亦不兇，是恒備雌節(jié)存也。先亦不吉，后亦不吉，是恒備雄節(jié)存也。凡人好用雄節(jié)，是胃（謂）方（妨）生。大人則毀，小人則亡。以守不寧，作事（不成，以求不得，以戰(zhàn)不）克，厥身不壽，子孫不殖。是胃（謂）兇節(jié)，是胃（謂）散德。凡人好用雌節(jié)，是胃（謂）承祿。富者則昌，貧者則谷。以守則寧，以作事則成。以求則得，以單（戰(zhàn)）則克。厥身□□□□□□□□□節(jié)，是胃（謂）絳德。故德積者昌，□（殃）積者亡。觀其所積，乃知（禍福）之鄉(xiāng)（向）。天固有奪有予，有祥□□□□□弗受，反隋（隨）以央（殃）。三遂絕從，兵無成功。三遂絕從，兵有成（功）?！醪秽l(xiāng)（饗）其功，環(huán)（還）受其央（殃）。國家有幸，當(dāng)者受央（殃）。國家無幸，又延其命，陽陽。因民之力，逆天之極，有（又）重有功，其國家以危，社稷以匡，事無成功，慶旦不鄉(xiāng)其功，此天之道地。
譯文及注釋
不懂得天時，就不可以興兵；不懂得地利，就不能指揮作戰(zhàn)；不了解人事，就不會取得戰(zhàn)功。因此必須考察天時地利，并且取法于圣人之道。兵功是人為的，但它由天地主宰著，圣人因為能夠因順天道、地道、人道所以能成就其功。而圣人的成功，就是因為掌握了時宜并為之所用。因順天時而把握時宜，作戰(zhàn)就能夠成功。作為圣人，他們能夠恰當(dāng)?shù)卣莆哲娂o(jì)刑法，而且處事果決不背信棄義。而關(guān)鍵的是，要順應(yīng)天時，當(dāng)機立斷；該果斷的時候卻猶豫不決，反而會自取其禍。
有剝奪有賜予這是天道本然具有的客觀規(guī)律，天賜祥福如不能順而受之，結(jié)果只能是反受其禍。如果拒絕因順天道、地道、人道，則不會有兵功。如果因順天時、地利、人心，就會有兵功。如果不能順受天賜之功的話，會反受其殃的。倘使國家幸運，則戰(zhàn)爭的首先發(fā)動者本人會受到應(yīng)有的懲罰；假使國家不幸，那么戰(zhàn)禍的肇事者會仍然高居其位。如果統(tǒng)治者聲勢浩大地去發(fā)動戰(zhàn)爭，借助于民力去違反天道，再加上好大喜功，那么其結(jié)果便是國家危險，天下惶亂不安，做事不會成功，慶賞雖多也仍然不會有兵功。天道決定了這一切。
參考資料：
1、佚名.新法家.http://www.xinfajia.net/351.html