原文
崔骃 子瑗 孫寔
崔骃字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭帝時(shí)為幽州從事，諫剌史無與燕刺王通。及剌王敗，擢為侍御史。生子舒，歷四郡太守，所在有能名。
舒小子篆，王莽時(shí)為郡文學(xué)，以明經(jīng)征詣公車。太保甄豐舉為步兵校尉，篆辭曰：“吾聞伐國(guó)不問仁人，戰(zhàn)陳不訪儒士。此舉奚為至哉？”遂投劾歸。
莽嫌諸不附己者，多以法中傷之。時(shí)，篆兄發(fā)以佞巧幸于莽，位至大司空。母師氏能通經(jīng)學(xué)、百家之言，莽寵以殊禮，賜號(hào)義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯于新世。
后以篆為建新大尹，篆不得已，及嘆曰：“吾生無妄之世，值澆、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨(dú)潔己而危所生哉！”乃遂單車到官，稱疾不視事，三年不行縣。門下掾倪敞諫，篆乃強(qiáng)起班春。所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧峻刻。宥過申枉，誠(chéng)仁者之心；然獨(dú)為君子，將有悔乎！”篆曰：“邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也?！彼旆Q疾去。
建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽偽寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕?？途訙铌?yáng)，閉門潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉兇，多所占驗(yàn)。臨終作賦以自悼，名曰《慰志》。其辭曰：
嘉昔人之遘辰兮，美伊、傅之B329時(shí)。應(yīng)規(guī)矩之淑質(zhì)兮，過班、倕而裁之。協(xié)準(zhǔn)EB37之貞度兮，同斷金之玄策。何天衢于盛世兮，超千載而垂績(jī)。豈修德之極致兮，將天祚之攸適？
愍余生之不造兮，丁漢氏之中微。氛霓郁以橫厲兮，羲和忽以潛暉。六柄制于家門兮，王綱漼以陵遲。黎、共奮以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢。睹D425臧而乘釁兮，竊神器之萬機(jī)。思輔弼以偷存兮，亦號(hào)咷以詶咨。嗟三事之我負(fù)兮，乃迫余以天威。豈無熊僚之微介兮？悼我生之殲夷。庶明哲之末風(fēng)兮。懼《大雅》之所譏。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。恨遭閉而不隱兮，違石門之高蹤。揚(yáng)蛾眉于復(fù)關(guān)兮，犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。乃稱疾而屢復(fù)兮，歷三祀而見許。悠輕舉以遠(yuǎn)遁兮，托峻峞以幽處。竫潛思于至賾兮，騁《六經(jīng)》之奧府?；试倜B恤兮，乃云眷乎建武。運(yùn)EF67槍以電埽兮，清六合之土宇。圣德滂以橫被兮，黎庶愷以鼓舞。辟四門以博延兮，彼幽牧之我舉。分畫定而計(jì)決兮，豈云賁乎鄙BD3C，遂懸車以縶馬兮，絕時(shí)俗之進(jìn)取。嘆暮春之成服兮，闔衡門以埽軌。聊優(yōu)游以永日兮，守性命以盡齒。貴啟體之歸全兮，庶不忝乎先子。
篆生毅，以疾隱身不仕。
毅生骃，年十三能通《詩(shī)》、《易》、《春秋》，博學(xué)有偉才，盡通古今訓(xùn)詁百家之言，善屬文。少游太學(xué)，與班固、傅毅同時(shí)齊名。常以典籍為業(yè)，未遑仕進(jìn)之事。時(shí)人或譏其太玄靜，將以后名失實(shí)。骃擬楊雄《解嘲》，作《達(dá)旨》以答焉。其辭曰：
或說己曰：“《易》稱‘備物致用’，‘可觀而有所合’，故能扶陽(yáng)以出，順陰而入。春發(fā)其華，秋收其實(shí)，有始有極，EBBC登其質(zhì)。今子韞櫝《六經(jīng)》，服膺道術(shù)，歷世而游，高談?dòng)腥?，俯鉤深于重淵，仰探遠(yuǎn)乎九乾，窮至賾于幽微，測(cè)潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進(jìn)不黨以贊己，退不黷于庸人。獨(dú)師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨(dú)木不林，隨時(shí)之宜，道貴從凡。于時(shí)太上運(yùn)天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率B1 29德以厲忠孝，揚(yáng)茂化以砥仁義；選利器于良材， 求鏌铘于明智。不以此時(shí)攀臺(tái)階，窺紫闥，據(jù)高軒，望朱闕，夫欲千里而咫尺未發(fā)，蒙竊惑焉。故英人乘斯時(shí)也，猶逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛。胡為嘿嘿而久沈滯也？”
答曰：“有是言乎？子茍欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者陰陽(yáng)始分，天地初制，皇綱云緒，帝紀(jì)乃設(shè)，傳序歷數(shù)，三代興滅。昔大庭尚矣，赫胥罔識(shí)。淳樸散離，人物錯(cuò)乖。高辛攸降，厥趣各違。道無常稽，與時(shí)張弛。失仁為非，得義為是。君子通變，各審所履。故士或掩目而淵潛，或EEC2耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而長(zhǎng)饑；或重聘而不來，或?qū)吟矶蝗?；或冒訽以干進(jìn)，或望色而斯舉；或以役夫發(fā)夢(mèng)于王公，或以漁父見兆于元龜。若夫紛繷塞路，兇虐播流，人有昏墊之厄，主有疇咨之憂，條垂EB65蔓，上下相求。于是乎賢人授手，援世之災(zāi)，跋涉赴俗，急斯時(shí)也。昔堯含戚而皋陶謨，高祖嘆而子房慮；禍不散而曹、絳奮，結(jié)不解而陳平權(quán)。及其策合道從，克亂弭沖，乃將鏤玄珪，冊(cè)顯功，銘昆吾之冶，勒景、襄之鐘。與其有事，則褰裳濡足，冠掛不顧。人溺不拯，則非仁也。當(dāng)其無事，則躐纓整襟，規(guī)矩其步。德讓不修，則非忠也。是以險(xiǎn)則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體。
“今圣上之育斯人也，樸以皇質(zhì)，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，壞冶一陶。群生得理，庶績(jī)其凝。家家有以樂和，人人有以自優(yōu)。威械臧而俎豆布，六典陳而九刑厝。濟(jì)茲兆庶，出于平易之路，雖有力牧之略，尚父之厲，伊、皋不論，奚事范、蔡？夫廣廈成而茂木暢，遠(yuǎn)求存而良馬縶，陰事終而水宿臧，場(chǎng)功畢而大火入。方斯之際，處士山積，學(xué)者川流，衣裳被宇，冠蓋云浮。譬猶衡陽(yáng)之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之?dāng)?shù)。悠悠罔極，亦各有得。彼采其華，我收其實(shí)。舍之則臧，己所學(xué)也。故進(jìn)動(dòng)以道，則不辭執(zhí)珪而秉柱國(guó)；復(fù)靜以理，則甘糟糠而安藜藿。
“夫君子非不欲仕也，恥夸毘以求舉；非不欲室也， 惡登墻而樓處。 叫呼C674鬻，懸旌自表，非隨和之寶也。暴智燿世，因以干祿，非仲尼之道也。游不倫黨，茍以徇己；汗血競(jìng)時(shí)，利合而友。子笑我之沈滯，吾亦病子B32AB32A而不已也。先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。臧否在予，唯世所議。固將因天質(zhì)之自然，誦上哲之高訓(xùn)；詠太平之清風(fēng)，行天下之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘。縶余馬以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夾谷，晏嬰發(fā)勇于崔杼；曹劌舉節(jié)于柯盟，卞嚴(yán)克捷于強(qiáng)御；范蠡錯(cuò)C276于會(huì)稽，五員樹功于柏舉；魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報(bào)趙；原衰見廉于壺食，宣孟收德于束脯；吳札結(jié)信于丘木，展季效貞于門女；顏回明仁于度轂，程嬰顯義于趙武。仆誠(chéng)不能編德于數(shù)者，竊慕古人之所序。”
元和中，肅宗始修古禮，巡狩方岳。骃上《四巡頌》以稱漢德，辭甚典美，文多，故不載。帝雅好文章，自見骃頌后，常嗟嘆之，謂侍中竇憲曰：“卿寧知崔骃乎？”對(duì)曰：“班固數(shù)為臣說之，然未見也?！钡墼唬骸肮珢郯喙潭龃摅S，此葉公之好龍也。試請(qǐng)見之?！斌S由此候憲。憲屣履迎門，笑謂骃曰：“亭伯，吾受詔交公，公何得薄哉？”遂揖入為上客。居無幾何，帝幸憲第，時(shí)骃適在憲所，帝聞而欲召見之。憲諫，以為不宜與白衣會(huì)。帝悟曰：“吾能令骃朝夕在傍，何必于此！”適欲官之，會(huì)帝崩。
竇太后臨朝，憲以重戚出內(nèi)詔命。骃獻(xiàn)書誡之曰：
骃聞交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區(qū)區(qū)，憤盈而不能已也。竊見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢之風(fēng)。骃幸得充下館，序后陳，是以竭其拳拳，敢進(jìn)一言。
傳曰：“生而富者驕，生而貴者傲。”生富貴而能不驕傲者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當(dāng)堯、舜之盛世，處光華之顯時(shí)，豈可不庶幾夙夜，以永眾譽(yù)，弘申伯之美，致周、邵之事乎？語(yǔ)曰：“不患無位，患所以立。”昔馮野王以外戚居位，稱為賢臣；近陰衛(wèi)尉克已復(fù)禮，終受多福。郯氏之宗，非不尊也；陽(yáng)平之族，非不盛也。重侯累將，建天樞，執(zhí)斗柄。其所以獲譏于時(shí)，垂愆于后者，何也？蓋在滿而不挹，位有余而仁不足也。漢興以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而己?！稌吩唬骸拌b于有殷。”可不慎哉！
竇氏之興，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安豐以佐命著德，顯自中興。內(nèi)以忠誠(chéng)自固，外以法度自守，卒享祚國(guó)，垂祉于今。夫謙德之光，《周易》所美；滿溢之位，道家所戒。故君子福大而愈懼，爵隆而益恭。遠(yuǎn)察近覽，俯仰有則，銘諸幾杖，刻諸盤B647。矜矜業(yè)業(yè)，無殆無荒。如此，則百福是荷，慶流無窮矣。
及憲為車騎將軍，辟骃為掾。憲府貴重，掾?qū)偃?，皆故刺史、二千石，唯骃以處士年少，擢在其間。憲擅權(quán)驕恣，骃數(shù)諫之，及出擊匈奴，道路愈多不法，骃為主簿，前后奏記數(shù)十，指切長(zhǎng)短。憲不能容，稍疏之，因察骃高第，出為長(zhǎng)岑長(zhǎng)。骃自以遠(yuǎn)去，不得意，遂不之官而歸。永元四年，卒于家。所著詩(shī)、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結(jié)言》、《達(dá)旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。
瑗字子玉，早孤，銳志好學(xué)，盡能傳其父業(yè)。年十八，至京師，從侍中賈逵質(zhì)正大義，逵善待之，瑗因留游學(xué)，遂明天官、歷數(shù)、《京房易傳》、六日七分。諸儒宗之。與扶風(fēng)馬融、南陽(yáng)張衡特相友好。初，瑗兄章為州人所殺，瑗手刃報(bào)仇，因亡命。會(huì)赦，歸家。家貧，兄弟同居數(shù)十年，鄉(xiāng)邑化之。
年四十余，始為郡吏。以事系東郡發(fā)干獄。獄掾善為《禮》，瑗間考訊時(shí)，輒問以《禮》說。其專心好學(xué)，雖顛沛必于是。后事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所辟。居無何，遵被誅，瑗免歸。
瑚復(fù)辟車騎將軍閻顯府。時(shí)閻太后稱制，顯入?yún)⒄?。先是，安帝廢太子為濟(jì)陰王，而以北鄉(xiāng)侯為嗣。瑗以侯立不以正，知顯將敗，欲說蓬廢立，而顯日沉醉，不能得見。乃謂長(zhǎng)史陳禪曰：“中常侍江京、陳達(dá)等，得以嬖寵惑蠱先帝，遂使廢黜正統(tǒng)，扶立疏孽。少帝即位，發(fā)病廟中，周勃之征，于斯復(fù)見。今欲與長(zhǎng)史君共求見，說將軍白太后，收京等，廢少帝，引立濟(jì)陰王，必上當(dāng)天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立炁則將軍兄弟傳祚于無窮。若拒違天意，久曠神器，則將以無罪并辜元惡。此所謂禍福之會(huì)，分功之時(shí)?！倍U猶豫未敢從。會(huì)北鄉(xiāng)侯薨，孫程立濟(jì)陰王，是為順帝。閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。門生蘇祇具知瑗謀，欲上書言狀，瑗聞而遽止之。時(shí)陳禪為司隸校尉，召瑗謂曰：“第聽祇上書，禪請(qǐng)為之證?！辫ピ唬骸按似┆q兒妾屏語(yǔ)耳，愿使君勿復(fù)出口。”遂辭歸，不復(fù)應(yīng)州郡命。
久之，大將軍梁商初開莫府，復(fù)首辟瑗。自以再為貴戚吏，不遇被斥，遂以戚固辭。歲中舉茂才，遷汲令。在事數(shù)言便宜，為人開稻田數(shù)百頃。視事七年，百姓歌之。
漢安初，大司農(nóng)胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位，由此遷濟(jì)北相。時(shí)，李固為太山太守，美瑗文雅，奉書禮致殷勤。歲余，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國(guó)，以臧罪奏瑗，征詣廷尉。瑗上書自訟，得理出。會(huì)病卒，年六十六。臨終，顧命子寔曰：“夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精于天，還骨于地。何地不可臧形骸，勿歸鄉(xiāng)里。其帽贈(zèng)之物，羊豕之奠，一不得受?！睂伔钸z令，遂留葬洛陽(yáng)。
瑗高于文辭，尤善為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽(yáng)文學(xué)官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》七言，凡五十七篇。其《南陽(yáng)文學(xué)官志》稱于后世，諸能為文者皆自以弗及。瑗愛士，好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問余產(chǎn)。居常蔬食菜羹而已。家無擔(dān)石儲(chǔ)，當(dāng)世清之。
寔?zhàn)肿诱?，一名臺(tái)，字元始。少沉靜，好典籍。父卒，隱居墓側(cè)。服竟，三公并辟，皆不就。
桓帝初，詔公卿郡國(guó)舉至孝獨(dú)行之士。寔以郡舉，征詣公車，病不對(duì)策，除為郎。明于政體，吏才有余，論當(dāng)世便事數(shù)十條，名曰《政論》。指切時(shí)要，言辯而確，當(dāng)世稱之。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：“凡為人主，宜寫一通，置之坐側(cè)?！逼滢o曰：
自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓(xùn)而殷、周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，B83B不自睹?；蚧牡⑹扔恍羧f機(jī)；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠(yuǎn)之臣，言以賤廢，是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下。悲夫！
自漢興以來，三百五十余歲矣。政令垢玩，上下怠懈，風(fēng)俗凋敝，人庶巧偽，百姓囂然，咸復(fù)思中興之救矣。且濟(jì)時(shí)拯世之術(shù)，豈必體堯蹈舜然后乃理哉？期于補(bǔ)衤定決壞，枝柱邪傾，隨形裁割，要措斯世于安寧之域而已。故圣人執(zhí)權(quán)，遭時(shí)定制，步驟之差，各有云設(shè)。不強(qiáng)人以不能，背急切而慕所聞也。蓋孔子對(duì)葉公以來遠(yuǎn)，哀公以臨人，景公以節(jié)禮，非其不同，所急異務(wù)也。是以受命之君，每輒創(chuàng)制；中興之主，亦匡時(shí)失。昔盤庚愍殷，遷都易民；周穆有闕，甫侯正刑。俗人拘文牽古，不達(dá)權(quán)制，奇?zhèn)ニ?，?jiǎn)忽所見，烏可與論國(guó)家之大事哉！故言事者，雖合圣德，輒見掎奪。何者？其頑士暗于時(shí)權(quán)，安習(xí)所見，不知樂成，況可慮始，茍?jiān)坡视膳f章而已。其達(dá)者或矜名妒能，恥策非已，舞筆奪辭，以破其義，寡不勝眾，遂見擯棄。雖稷、契復(fù)存，猶將困焉。斯賈生之所以排于絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也。夫以文帝之明，賈生之賢，絳、灌之忠，而有此患，況其余哉！
量力度德，《春秋》之義，今既不能純法八代，故宜參以霸政，則宜重賞深罰以御之，明著法術(shù)以檢之。自非上德，嚴(yán)之則理，寬之則亂。何以明其然也：近孝宣皇帝明于君人之道，審于為政之理，故嚴(yán)刑峻法，破奸軌之膽，海內(nèi)清肅，天下密如。薦勛祖廟，享號(hào)中宗。算計(jì)見效，優(yōu)于孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權(quán)始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，于斯可監(jiān)。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，嘆管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠(chéng)達(dá)權(quán)救敝之理也。故圣人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結(jié)繩之約，可復(fù)理亂秦之緒，《干戚》之舞，足以解平城之圍。
夫熊經(jīng)鳥伸，雖延歷之術(shù)，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀(jì)之道，非續(xù)骨之膏。蓋為國(guó)之法，有似理身，平則致養(yǎng)，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以梁肉理疾也；以刑罰理平，是以藥石供養(yǎng)也。方今承百王之敝，值厄運(yùn)之會(huì)。自數(shù)世以來，政多恩貢，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險(xiǎn)傾。方將柑勒鞬辀以救之，豈暇鳴和鑾，清節(jié)奏哉？昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當(dāng)劓者笞三百，當(dāng)斬左趾者笞五百，當(dāng)斬右趾者棄市。右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實(shí)捅也。當(dāng)此之時(shí)，民皆思復(fù)肉刑。至景帝元年，乃下詔曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人?！蹦硕?，減笞輕捶。自是之后，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非輕之也；以嚴(yán)致平，非以寬致平也。必欲行若言，當(dāng)大定其本，使人主師五帝而式三王，蕩亡秦之俗，遵先圣之風(fēng)，棄茍全之政，蹈稽古之蹤，復(fù)五等之爵，立井田之制。然后選稷、契為佐，伊呂為輔，樂作而鳳皇儀，擊石而百獸舞。若不然，則多為累而已。
其后辟太尉袁湯、大將軍梁冀府，并不應(yīng)。 大司農(nóng)羊傅、 少府何豹上書薦寔才美能高，宜在朝廷。召拜議郎，遷大將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀。
出為五原太守。五原土宜麻BB7D，而俗不知織績(jī)，民冬月無衣，積細(xì)草而臥其中，見吏則衣草而出。寔至官，斥賣儲(chǔ)峙，為作紡績(jī)、織纴，綀缊之具以教之，民得以免寒苦。是時(shí)胡虜連入云中、朔方， 殺略吏民， 一歲至九奔命。寔整厲士馬，嚴(yán)烽候，虜不敢犯，常為邊最。
以病征，拜議郎，復(fù)與諸儒博士共雜定《五經(jīng)》。會(huì)梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數(shù)年。
時(shí)，鮮卑數(shù)犯邊，詔三公舉威武謀略之士，司空黃瓊薦寔，拜遼東太守。行道，母劉氏病卒，上疏求歸葬行喪。母有母儀淑德，博覽書傳。初，寔在五原，常訓(xùn)以臨民之政，寔之善績(jī)，母有其助焉。服竟，召拜尚書。寔以世方阻亂，稱疾不視事，數(shù)月免歸。
初，寔父卒，剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡，因窮困，以酤釀販鬻為業(yè)。時(shí)人多以此譏之，寔終不改。亦取足而已，不致盈余。及仕官，歷位邊郡，而愈貧薄。建寧中病卒。家徒四壁立，無以殯斂，光祿勛楊賜、太仆袁逢、少府段颎為備棺B24E葬具，大鴻臚袁隗樹碑頌德。所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇。
寔從兄烈，有重名于北州，歷位郡守、九卿。靈帝時(shí)，開鴻都門榜賣官爵，公卿州郡下至黃綬各有差。其富者則先入錢，貧者到官而后倍輸，或因常侍、阿保別自通達(dá)。是時(shí)，段颎、樊陵、張溫等雖有功勤名譽(yù)，然皆先輸貨財(cái)而后登公位。烈時(shí)因傅母入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會(huì)。帝顧謂親幸者曰：“悔不小靳，可至千萬?！背谭蛉擞诎鴳?yīng)曰：“崔公冀州名士，豈肯買官？賴我得是，反不知姝邪？”烈于是聲譽(yù)衰減。久之不自安，從容問其子鈞曰：“吾居三公，于議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當(dāng)為三公；而今登其位，天下失望?！绷以唬骸昂螢槿灰玻俊扁x曰：“論者嫌其銅臭?！绷遗?，舉杖擊之。鈞時(shí)為虎賁中郎將，服武弁，戴鹖尾，狼狽而走。烈罵曰：“死卒，父楇而走，孝乎？”鈞曰：“舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也?！绷覒M而止。烈后拜太尉。
鈞少交結(jié)英豪，有名稱，為西河太守。獻(xiàn)帝初，鈞語(yǔ)袁紹俱起兵山東，董卓以是收烈付眉阝獄，錮之，鋃鐺鐵鎖。卓既誅，拜烈城門校尉。及李C765入長(zhǎng)安，為亂兵所殺。
烈有文才，所著詩(shī)、書蜨教、頌等凡四篇。
論曰：崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。骃、瑗雖先盡心于貴戚，而能終之以居正，則其歸旨異夫進(jìn)趣者乎！李固，高潔之士也，與瑗鄰郡，奉贄以結(jié)好。由此知杜喬之劾，殆其過矣。寔之《政論》，言當(dāng)世理亂，雖祐錯(cuò)之徒不能過也。
贊：崔為文宗，世禪雕龍。建新恥潔，摧志求容。永矣長(zhǎng)岑，于遼之陰。不有直道，曷取泥沈。瑗不言祿，亦離冤辱。子真持論，感起昏俗。
譯文及注釋
?。ù摅S、崔瑗、崔萛傳）
◆崔骃傳，崔骃字亭伯，涿郡安平人。高祖父崔朝，昭帝時(shí)為幽州從事，諫刺史不要與燕刺王來往。后來刺王失敗，被升為侍御史。生了兒子叫崔舒，歷任四郡太守，所在之處均有能干之名。崔舒的小兒子名崔骃，王莽時(shí)做郡文學(xué)，以明經(jīng)召到公車。太保甄豐舉他做步兵校尉。
崔骃辭道“：我聽說伐國(guó)不問仁人，戰(zhàn)陣不訪儒士。這一舉動(dòng)怎么找我呢？”于是自陳有過，回家去了。王莽討厭那些不附和自己的人，多用法中傷他們。當(dāng)時(shí)崔骃之兄崔發(fā)因佞巧被王莽寵幸，官位做到大司空。母師氏能通經(jīng)學(xué)、百家之言，王莽寵以殊禮，賜號(hào)義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯于新莽一代。后來用崔骃為建新大尹，崔骃不得已，便嘆氣道：“我生在無妄之世，碰上澆、羿這樣的君，上有老母，下有兄弟，怎能獨(dú)自法身而使所生危險(xiǎn)呢？”是單車到官所，稱病不管事，三年不到縣去勸農(nóng)桑。門下掾吏倪敞勸他，崔骃才勉強(qiáng)起身頒布春令。所到之縣，大小牢獄關(guān)滿了人。崔骃流著淚道：“唉呀！刑罰不中，于是陷人于阱。這些人有什么罪，而關(guān)在這里！”于是公平審理，放出二千多人。掾吏叩頭勸道：“朝廷初政，州牧嚴(yán)峻。寬恕犯人，確是仁者之心；然而獨(dú)有你這樣做，將有后悔的么！”崔骃說：“邾文公不因一個(gè)人易其身，君子稱他知命。如殺一大尹贖二千人，是我所愿意的。”于是稱疾而去。
建武初年，朝廷多薦言的，幽州刺史又舉崔骃賢良。崔骃自以宗門受王莽偽寵，慚愧對(duì)漢朝，于是辭歸不做官。客居在滎陽(yáng)，閉門反省，著《周易林》六十四篇，用來決斷吉兇，多所占驗(yàn)。臨終作賦以自悼，名叫《慰志》。崔骃生了崔毅，因病隱身不仕。崔毅生了崔骃，十三歲能通曉《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》，博學(xué)有大才，盡通古今訓(xùn)詁百家之言，會(huì)寫文章。年輕時(shí)游歷到太學(xué)，與班固、傅毅同時(shí)齊名。常以鉆研典籍為業(yè)，不遑做官之事。當(dāng)時(shí)人有的譏笑他太玄靜，將以后名失實(shí)。
崔骃模仿楊雄的《解嘲》，寫了《達(dá)旨》來答復(fù)他們。元和年間，肅宗才修古禮，巡狩方岳。崔骃上《四巡頌》以稱漢德，文辭很典美，文字太多所以不記在這里?；噬铣：梦恼?，自從看了崔骃的頌以后，常嗟嘆起來。對(duì)侍中竇憲說：“你知道崔骃嗎？”答道“：班固多次對(duì)我說起他，我沒有看見?！被噬险f“：你喜歡班固而忽略了崔骃，這是葉公好龍哩。試請(qǐng)見他?！贝摅S由此問候竇憲。竇憲急忙穿鞋在門口迎接，笑著對(duì)馬因說道：“亭伯，我奉皇上的命令和你交朋友，你不會(huì)薄待我吧？”于是揖為座上客。住不多久，皇帝來到竇憲家。當(dāng)時(shí)崔骃正在憲家，皇帝聽說而想召見他。竇憲勸阻，認(rèn)為不應(yīng)與白衣之士相見。皇帝懂了，便說：“我能使崔骃朝夕在我身旁，何必在此！”正想請(qǐng)他做官，碰到皇帝駕崩。竇太后臨朝，竇憲以貴戚出納詔命。崔骃獻(xiàn)書告誡道：“馬因聽說交誼淺而言語(yǔ)深，是愚蠢；在賤位而望貴顯，是糊涂；不相信而納忠言，是毀謗。三項(xiàng)都不相宜，而想試試看，是想效區(qū)區(qū)之心，憤懣而不能自止哩。我私下看見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢的風(fēng)度。馬因幸而得充下館，排在后列，因此竭盡拳拳之心，敢進(jìn)一言。
“古人說：‘生而富者驕，生而貴者傲?！诟毁F而能不驕傲的，是沒有的。現(xiàn)在寵祿初隆，百僚觀行，正當(dāng)堯舜的盛世，處在光華的顯時(shí)，豈可不庶幾早晚，使眾人之譽(yù)能久，弘揚(yáng)申伯之美名，成就周公、召公的事業(yè)么？古語(yǔ)說：‘不患無位，患所以立?！?譯：不擔(dān)心沒有地位，只擔(dān)心立身不處于仁義。)從前馮野王以外戚居高位，稱為賢臣；近來陰衛(wèi)尉克己復(fù)禮，最終得到多福。郯氏的祖先，不是不尊貴，陽(yáng)平的宗族，不是不隆盛。重侯累將，建天樞，執(zhí)斗柄，(指王氏九侯五大司馬，掌握國(guó)家的大權(quán)。)其所以被譏笑于當(dāng)時(shí)，垂愆尤于后世，為什么呢？就因?yàn)闈M而不挹，位有余而仁義不足哩。漢興以后，到哀帝、平帝之時(shí)，外家二十，保族全身，只有四人罷了?！稌?jīng)》說：‘鑒于有殷?！?注：以殷商做鏡子)可不謹(jǐn)慎嗎？“竇氏的興起，從孝文帝開始。
長(zhǎng)君、少君以淳淑守道，成名在前日；安豐侯竇融以佐命著德，顯自中興。內(nèi)以忠誠(chéng)自固，外用法度自守，終于享了國(guó)祚，垂福至今。謙德之光，《周易》所贊美；滿溢之位，道家所戒。所以君子福大而更加恐慎，爵隆而愈恭敬。看遠(yuǎn)近，俯仰都有法則可循，銘刻在幾杖之上，刻記在盤盂之間。兢兢業(yè)業(yè)，無敢怠荒。這樣，就百福到來，慶流無窮了?！钡鹊礁]憲做了車騎將軍，召崔骃做掾吏。憲府貴重，掾?qū)偃?，都是故刺史、二千石，只有崔骃以處士年少，提升在其間。竇憲擅權(quán)驕傲放恣，崔骃多次勸阻。等到出擊匈奴，道路上更多違法之事，崔骃做主簿，前后奏記數(shù)十次，指切長(zhǎng)短之處。竇憲不能容忍，稍為疏遠(yuǎn)了他，因?yàn)榇摅S是高第出身，讓他出為長(zhǎng)嶺縣長(zhǎng)。崔骃自認(rèn)為遠(yuǎn)去，不得意，于是不到官位而回家。永元四年(92)，死在家中。所著詩(shī)、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結(jié)言》、《達(dá)旨》、《酒警》共二十一篇。中子崔瑗。
◆崔瑗傳，崔瑗字子玉，早年喪父，銳志好學(xué)，盡能繼承父業(yè)。十八歲，到京師，從侍中賈逵質(zhì)正大義，賈逵待他很好，崔瑗于是有機(jī)會(huì)游學(xué)，遂明天官、歷數(shù)、《京房易傳》、六日七分。諸儒以他為宗。他與扶風(fēng)馬融、南陽(yáng)張衡特別友好。起初，崔瑗之兄崔章被州人所殺，崔瑗手持白刃報(bào)仇，于是逃命出去。碰上大赦，回了家。家中貧困，兄弟同住數(shù)十年，鄉(xiāng)邑被他們感化。崔瑗四十多歲，才做郡吏。因事被關(guān)在東郡發(fā)干縣的牢獄。獄掾會(huì)《禮記》，崔瑗在考訊之余，常閱《禮》。
他的專心好學(xué)，即使在顛沛倒霉之時(shí)，也是如此。后來事情弄清被釋回家，被度遼將軍鄧遵所召。不久，鄧遵被殺，崔瑗免職而歸。后來又被召進(jìn)車騎將軍閻顯之府里。當(dāng)時(shí)閻太后稱制攝政，代行天子之事，閻顯入朝參與政事。先是安帝廢太子為濟(jì)陰王，而以北鄉(xiāng)侯為嗣。崔瑗認(rèn)為以侯立不以正，知道閻顯將失敗，想說令廢立，而閻顯日沈醉，不能見到。于是對(duì)長(zhǎng)史陳禪道“：中常侍江京、陳達(dá)等，得因嬖寵蠱惑先帝，于是使廢黜正統(tǒng)，扶立疏孽。少帝即位，發(fā)病于廟中，周勃的專權(quán)，在此又出現(xiàn)。今想與長(zhǎng)史君共同求見，勸將軍向太后請(qǐng)求，逮捕江京等人，廢少帝，引立濟(jì)陰王，必會(huì)上合天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立，那么將軍兄弟傳祚于無窮。如拒違天意，久空帝位，那么將因無罪成了大惡。這就是禍福之機(jī)，分功之時(shí)?！标惗U猶豫不敢聽從。遇上北鄉(xiāng)侯死掉，孫程立濟(jì)陰王，這就是順帝。閻顯兄弟都被殺，崔瑗也被排斥。門生蘇礻氏全部知道崔瑗的意圖，想上書把情況說清，崔瑗聽到立刻制止了。當(dāng)時(shí)陳禪作了司隸校尉，召崔瑗。對(duì)瑗說：“但聽蘇礻氏上書，我請(qǐng)?zhí)婺阕髯C?！贝掼フf：“這好比兒子、小妻在說私房話罷了，希望你不要說出口來?！庇谑寝o歸，不再應(yīng)州郡之命。過了許久，大將軍梁商初開幕府，又召崔瑗。自認(rèn)為再作貴戚的官吏，搞不好又被斥，于是以病固辭。年中舉為茂才，授職汲縣令。在職時(shí)數(shù)次談及時(shí)事，替百姓開墾稻田數(shù)百頃。在職七年，百姓歌頌他。漢安初年，大司農(nóng)胡廣、少府竇章共薦崔瑗為宿德大儒，從政有功跡，不應(yīng)久在下位，由此升為濟(jì)北相。這時(shí)李固做太山太守，贊美崔瑗文雅，奉書禮表示殷勤之意。一年多，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國(guó)，用貪贓罪奏崔瑗，召到廷尉那里。崔瑗上書自訟，弄清案情放了出來。不久病死了，享年六十六歲。臨終時(shí)，顧命兒子崔萛道：“人是秉天地之氣以生，到了死時(shí)，歸精于天，還骨于地。哪里不可埋葬形骸，不要?dú)w回鄉(xiāng)里。那些贈(zèng)送的物品，祭奠羊豬的，一概不得接受?！贝奕\奉了遺命，于是留葬在洛陽(yáng)。崔瑗文辭水平很高，尤其善于為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽(yáng)文學(xué)官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》、七言共五十七篇。他的《南陽(yáng)文學(xué)官志》被稱于后世，那些能為文的人都自認(rèn)為趕不上。崔瑗愛士子，喜賓客，盛修菜肴膳食，盡用美味，不問還剩多少。平日常食蔬食菜羹罷了。家中無甚積蓄，當(dāng)世認(rèn)為很清廉。
◆崔萛傳，崔萛，宇子真，又名臺(tái)，字元始。少年時(shí)很沉靜，喜歡讀書。父親死后，住在墓旁守喪。守喪期滿，三公請(qǐng)他出去做官，他都不去。
桓帝初年，皇帝下詔給公卿郡國(guó)推舉極孝順和品德好的人。崔萛因病不能參加面試，拜為郎。崔萛對(duì)政體很精明，做官的能力很強(qiáng)，寫了評(píng)論當(dāng)代政事的意見數(shù)十條，題目叫《政論》。針對(duì)當(dāng)時(shí)要害，議論很正確，博得當(dāng)代人的稱贊。仲長(zhǎng)統(tǒng)說“：所有國(guó)君，應(yīng)抄一遍，作為座右銘?！蔽恼抡f：“自從堯帝、舜帝、湯王、武王開始，都依靠明哲的臣子去輔佐，博學(xué)之士當(dāng)參謀。所以皋陶寫了一篇《謨》而唐虞得以興旺，伊尹、箕子作了《訓(xùn)》而商周也很興隆。到了后代的君主，想中興起來建功立業(yè)，何嘗不依賴賢哲的臣子去參謀呢？凡天下治理不好，常常由于君主處在太平的日子太久，風(fēng)俗漸漸衰敗而不覺悟，政治漸漸腐化而不悔改，在危亂的環(huán)境之中，視而不見。有的人沉醉在私欲中，不管國(guó)家大事；有的人好話聽不進(jìn)去，顛倒了是非黑白；有的人在三岔路口徘徊，不知該往哪里走；有的人身邊有可信的輔佐，但不讓他們開口；有的人看到疏遠(yuǎn)之臣，因?yàn)樯矸莶桓叨牪贿M(jìn)耳，因此王綱弛廢在上面，智士憂郁在下面，真可悲嘆呀！“從漢朝興起以來，三百五十多年了。政令蒙受塵土，上下懶惰，風(fēng)俗凋敝，人多巧偽，百姓議論紛紛，都希望中興起來就有救了。再說拯救時(shí)世的方法，難道一定按堯舜的辦法才能治理嗎？只要能彌補(bǔ)缺陷，加根頂梁柱把大廈撐持，根據(jù)實(shí)情對(duì)癥下藥，相體裁衣，總之要把國(guó)家放在安寧的境域罷了。所以圣人執(zhí)掌權(quán)衡，針對(duì)實(shí)際制定對(duì)策，步驟有所差別，各有巧妙安排。不強(qiáng)迫人辦做不到的事，違背當(dāng)時(shí)急切的需要而追求聽來的做法，都是不可取的。從前孔子回答國(guó)君的問題，都是因人因事而異，他回答葉公的問政，就是要求近者悅而遠(yuǎn)者來；回答魯哀公就是“政在選賢”；回答齊景公就是”政在節(jié)財(cái)”，不是為政之道不同，而是當(dāng)務(wù)之急不同。因此，剛接受天命為君的人，每每有些獨(dú)到的規(guī)定，中興的國(guó)王，也要糾正當(dāng)時(shí)的失誤。古時(shí)盤庚想中興商朝，把國(guó)都從耿遷到亳；周穆王有過失，讓甫侯修正刑法?？墒怯行┧兹司心嘤诠盼淖钟涊d，不懂得通權(quán)達(dá)變，聽信奇特的新聞，忽略眼前的實(shí)際，怎么能和他們議論國(guó)家的大事呢！所以談?wù)碌模m然聽起來好像符合圣德，但實(shí)際上行不通。為什么呢？那班頑固的人對(duì)于當(dāng)時(shí)情況完全不了解，習(xí)慣走老路。不知怎樣安享其成，怎能考慮開創(chuàng)新局面，只是照老章程辦事而已。那些通達(dá)的人有的夸耀自己，嫉妒別人，不愿與政見不同的人合作，寫起文章來洋洋灑灑，表達(dá)其含義，可是少數(shù)派畢竟寡不敵眾，最終還是被拋棄。即使稷、契那樣的賢相還在，仍將感到困難。這就是賈誼被絳、灌排斥原因，屈原寫離騷發(fā)泄幽憤的原故。
漢文帝那樣英明，賈生那樣的才能，絳、灌那樣的忠心，尚有這種結(jié)果，何況其余的人呢？“量力度德，這是《春秋》上提到的。現(xiàn)在既不能完全按三皇五帝的辦法，應(yīng)該參入一些霸政，應(yīng)該重賞深罰來治理國(guó)家，明文制定法律來檢查一切工作。自己不具備上等的品德，嚴(yán)格就能治理，寬松必然紊亂。怎么知道會(huì)這樣呢？近代孝宣皇帝懂得為君之道，研究了為政之理，所以采用嚴(yán)刑峻法，使壞人嚇破了膽，海內(nèi)政紀(jì)嚴(yán)肅，天下安靜。功勛上告祖廟，享有中宗的謚號(hào)。他的計(jì)劃與效果，超過了孝文皇帝。后來元帝即位，多用寬松的政治，結(jié)果徹底失敗，威權(quán)被人篡奪，成為漢朝衰微的禍亂之源。政治的好壞，在此可以看得清楚。古時(shí)孔子寫《春秋》，稱贊齊桓公、晉文公的霸業(yè)，表彰管仲的功勞。難道不知道贊美周文王、武王的正道嗎？的確是為了通權(quán)達(dá)變挽救衰敗的道理。所以圣人能夠隨著形勢(shì)變遷，而俗士卻不懂得變化，認(rèn)為上古結(jié)繩的辦法，可用來治理秦代的亂政，《干戚》之舞，能夠解除漢高祖平城的圍困，這不是相距十萬八千里嗎？“模仿熊的運(yùn)動(dòng)、鳥的伸頸吸氣，雖然是延年益壽的方法，但是治不好傷寒?。缓粑录{，雖然能使壽命增加，但是接不好已折的骨。
治國(guó)的辦法，有些像治病，平時(shí)注意養(yǎng)身之道，生病就要對(duì)癥下藥。刑罰，等于治亂世的藥方；德教，好比平時(shí)養(yǎng)身的粱肉。
用德教去除殘暴，等于用粱肉治疾病。以刑罰去治理太平之世，等于用藥石作營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)在正是繼承百王衰敝的時(shí)期，正在走厄運(yùn)的時(shí)候。
幾代以來，政多恩寬貸，好像駕馬車的丟失了馬龍頭，馬沒有銜嚼口，讓四匹牡馬亂跑，大路上險(xiǎn)些兒傾倒。正應(yīng)該加上龍頭嚼口來挽救，難道有功夫聽它們響著鈴鐺，有節(jié)奏地按轡徐行嗎？從前漢高祖叫蕭何作九章的法律，其中有殺三族的規(guī)定，在面部刻字、割鼻子、斬腳趾、割舌頭，砍頭，所以叫做五刑具備。漢文帝雖然廢除肉刑，應(yīng)割鼻子的改為打三百板子，應(yīng)斬左趾的改為打五百板子，應(yīng)斬右趾的殺頭示眾。可是斬右趾的已經(jīng)喪了命，挨板子的每每被打死，即使有減輕刑罰之名，其實(shí)還是殺了不少。這個(gè)時(shí)候，百姓都希望恢復(fù)肉刑。
到景帝元年(前156)，于是下詔書道：‘增加打板子與重罪沒有區(qū)別，即使僥幸不死，也成了殘廢?！谑切抻喎?，減少笞刑。從此以后，被笞者得以保全性命。這樣說來，漢文帝仍是重刑，不是輕刑。是以嚴(yán)刑達(dá)到太平，不是用寬宥達(dá)到太平。一定想行動(dòng)和言語(yǔ)一致，應(yīng)當(dāng)從根本做起，使人主向五帝三王學(xué)習(xí)。破除亡秦的敗俗，遵守先王的遺風(fēng)，拋棄只圖暫時(shí)茍安的措施，重蹈古代的舊跡，恢復(fù)公、侯、伯、子、男五等爵位，確立一分公田、八分私田的井田制。然后選出稷、契那樣的賢臣作輔佐，選拔伊尹、呂尚作宰相，奏樂時(shí)鳳凰率百鳥來朝，擊石磬而百獸來跳舞。如果不是這樣，那么再多也是累贅罷了?！焙髞沓⒔写奕\到太尉袁湯，大將軍梁冀府里去當(dāng)官，崔萛都不去。太司農(nóng)羊傅、少府何豹上書推薦崔萛，說崔的才干很好，能力很強(qiáng)，應(yīng)在朝廷做官。于是皇帝封崔為議郎，提升大將軍梁冀作司馬，與邊韶、延篤等人在東觀著書立說。后來崔萛出任五原太守。五原的土質(zhì)宜于種麻，而當(dāng)?shù)厝瞬恢揽棽迹习傩斩鞗]有衣服穿，堆些細(xì)草睡在草里面，見官吏就披著草出來。崔萛到任后，叫百姓賣掉儲(chǔ)藏的糧食，替他們添制紡績(jī)、織纟壬、纟束..等工具并教他們?nèi)绾问褂茫傩詹琶馐軆鲳H之苦。這時(shí)匈奴連續(xù)入侵云中、朔方，殺掠官吏百姓，一年之內(nèi)九次逃命。崔萛就厲兵秣馬，嚴(yán)飭烽火臺(tái)偵察，敵人不敢進(jìn)犯，成為邊塞最安靜的地方。崔萛在病中，被拜為議郎，又與當(dāng)時(shí)的名儒博士一同審定《五經(jīng)》。恰逢梁冀被殺，崔萛是梁冀的故吏，受牽連，罷了官，關(guān)在牢里數(shù)年。當(dāng)時(shí)鮮卑多次進(jìn)犯邊境，皇帝下詔書給三公推薦威武謀略之士，司空黃瓊推薦崔萛，崔被拜為遼東太守。走到半路上，母親劉氏病死了，崔萛上疏請(qǐng)求回家料理喪事。母親劉氏生前品德很好，讀了不少書。
起初，崔萛在五原任太守，母親經(jīng)常教導(dǎo)如何治理政事，崔萛的好功績(jī)，母親很有幫助。服喪已完，皇上又拜他為尚書。崔萛以時(shí)局很亂，生病不能工作為理由，幾個(gè)月后免職回家。當(dāng)初，崔萛的父親死了，崔萛賣掉田產(chǎn)，做了墳?zāi)?，立了墓碑。埋葬完畢，家產(chǎn)賣盡，因?yàn)楦F困，便以賣酒販粥為生。當(dāng)時(shí)人多用這事譏笑他，他始終不改。他做生意只求夠本就行，不多賺錢。后了做了官，多是邊境地區(qū)，所以更加貧薄。建寧年間死去。家里很窮困，沒有錢裝殮，光祿勛楊賜、太仆袁逢、少府段赹等替他準(zhǔn)備棺槨葬具，大鴻臚袁隗替他樹碑，稱頌他的功德。他所著的碑文、論文、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書共十五篇。
參考資料：
1、佚名.紅潮網(wǎng).http://www.5281520.com/html/69-12/12513.htm