原文
“中經(jīng)”，謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救拘執(zhí)，窮者不忘恩也。能言者，儔善博惠，施德者，依道；而救拘執(zhí)者，養(yǎng)使小人。蓋士，當(dāng)世異時(shí)，或當(dāng)因免闐坑，或當(dāng)伐害能言，或當(dāng)破德為雄，或當(dāng)抑拘成罪，或當(dāng)戚戚自善，或當(dāng)敗敗自立。
故道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。是以見(jiàn)形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇斗郄，綴去卻語(yǔ)，攝心守義。本經(jīng)紀(jì)事者，紀(jì)道數(shù)，其變要在《持樞》、《中經(jīng)》。
“見(jiàn)形為容，象體為貌”者，謂爻為之生也，可以影響、形容、象貌而得之也。有守之人，目不視非、耳不聽(tīng)邪，言必言必《詩(shī)》、《書(shū)》，行不僻淫，以道為形，以德為容，貌莊色溫，不可象貌而得也，如是隱情塞郄而去之。
“聞聲和音”，謂聲氣不同，則恩愛(ài)不接。故商角不二合，微羽不相配。能為四聲主，其唯宮乎？故音不和則不悲，不是以聲散傷丑害者，言必逆于耳也。雖有美行盛譽(yù)，下可比目，合翼相須也，此乃氣不合、音不調(diào)者也。
“解仇斗郄”，謂解贏微之仇。斗郄者，斗強(qiáng)也。強(qiáng)郄既斗，稱勝者，高其功，盛其勢(shì)。弱者哀其負(fù)，傷其卑，污其名，恥其宗。故勝盅，聞其功勢(shì)，茍進(jìn)而不知退。弱者聞哀其負(fù)，見(jiàn)其傷則強(qiáng)大力倍，死為是也。郄無(wú)極大，御無(wú)強(qiáng)大，則皆可脅而并。
“綴去”者，謂綴已之系言，使有余思也。故接貞信者，稱其行、厲其志，言可為可復(fù)，會(huì)之期喜，以他人之庶，引驗(yàn)以結(jié)往，明款款而去之。
“卻語(yǔ)”者，察伺短也。故言多必有數(shù)短之外，議其短驗(yàn)之。動(dòng)以忌諱，示以時(shí)禁，其人因以懷懼，然后結(jié)以安其心，收語(yǔ)盡藏而卻之，無(wú)見(jiàn)己之所不能于多方之人。
“攝心”者，謂逢好學(xué)伎術(shù)者，則為之稱遠(yuǎn)方驗(yàn)之，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，驗(yàn)去亂其前，吾歸于誠(chéng)已。遭淫色酒者，為之術(shù)音樂(lè)動(dòng)之，以為必死，生日少之憂。喜以自所不見(jiàn)之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會(huì)。
“守義”者，謂守以人義。探心在內(nèi)以合也。探心深得其主也。從外制內(nèi)，事有系由而隨也。故小人比人則左道，而用之至能敗家辱國(guó)。非賢智，不能守家以義，不能守國(guó)以道，圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。