原文
制斷五刑，各當(dāng)其名，罪人不怨，善人不驚，曰刑。正之、服之、勝之、飾之，必嚴(yán)其令，而民則之，曰政。如四時(shí)之不貣，如墾辰之不變，如宵如晝，如陰如陽(yáng)，如日月之明，曰法。愛(ài)之、生之、養(yǎng)之、成之，利民不德，天下親之，曰德。無(wú)德無(wú)怨，無(wú)好無(wú)惡，萬(wàn)物崇一，陰陽(yáng)同度，曰道，刑以弊之，政以命之，法以遏之，德以養(yǎng)之，道以明之。刑以弊之，毋失民命；令之以終其欲，明之毋徑；遏之以絕其志意，毋使民幸；養(yǎng)之以化其惡，必自身始；明之以察其生，必修其理。致刑，其民庸心以蔽；致政，其民服信以聽(tīng)；致德，其民和平以靜；致道，其民付而不爭(zhēng)，罪人當(dāng)名曰刑，出令時(shí)當(dāng)曰政，當(dāng)故不改曰法，愛(ài)民無(wú)私曰德，會(huì)民所聚曰道。
立常行政，能服信乎？中和慎敬，能日新乎？正衡一靜，能守慎乎？廢私立公，能舉人乎？臨政官民，能后其身乎？能服信政，此謂正紀(jì)。能服日新，此謂行理。守慎正名，偽詐自止。舉人無(wú)私，臣德威道。能后其身，上佐天子。
譯文及注釋
制定五種刑律，每一種都應(yīng)與罪名相當(dāng)，使罪人無(wú)所抱怨，良民不生驚恐，這叫作“刑”。規(guī)正人們，制服人們，控制人們，整治人們，一定要出令嚴(yán)格，而使人遵守，這叫作“政”。象四時(shí)運(yùn)行一樣沒(méi)有差錯(cuò)，象天上星辰一樣沒(méi)有變更，象晝與夜、陰與陽(yáng)、太陽(yáng)與月亮一樣分明，這叫作“法”。愛(ài)護(hù)人們，生育人們，教養(yǎng)人們，育成人們，利人而不居有德，使天下都來(lái)親近，這叫作“德”。不施恩，也不結(jié)怨，無(wú)所愛(ài)，也無(wú)所惡，認(rèn)為萬(wàn)物都本乎“一”，陰陽(yáng)都有規(guī)范，這叫作“道”。應(yīng)當(dāng)用刑律進(jìn)行裁斷，用政權(quán)推行命令，用法來(lái)遏制人們，用德來(lái)教養(yǎng)人們，用道來(lái)啟發(fā)人們。用刑律進(jìn)行裁斷，為的是不錯(cuò)傷人命；命令人們杜絕私欲，為的是不使人們走邪路；遏制人們，以杜絕非分之心，為的是不使人們尋求僥幸；教養(yǎng)人們改變惡行，一定要從自身做起；啟發(fā)人們省察其性情，一定要順從道理。施之以刑，人們就做事用心而且敬謹(jǐn)；施之以政，人民就守信而且服從；施之以德，人民就和平而且敬慕；施之以道，人民就親附而不爭(zhēng)奪。判罪合乎罪名叫作“刑”，出令合乎時(shí)宜叫作“政”，合于成規(guī)而不改變叫作“法”，愛(ài)民而無(wú)偏私叫作“德”，合乎眾民所宜叫作“道”。立法與執(zhí)行政事，能守信于民么？保持中正和平與謹(jǐn)慎恭敬，能日新其德么？政情平穩(wěn)安定，也能保持謹(jǐn)慎么？廢私立公，能用在薦舉賢人上么？執(zhí)行政事，治理人民，能做到先人后己么？能守信于民，這叫作端正綱紀(jì)。能日新其德，這叫作履行正理。保持謹(jǐn)慎，又辨正名分，虛偽奸詐之事自然可以停止。舉人廢私立公，其臣德將被全國(guó)稱(chēng)道。能做到先人后已，就可以輔佐天子了。
參考資料：
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html