原文
管仲會(huì)國(guó)用，三分二在賓客，其一在國(guó)，管仲懼而復(fù)之。公曰：“吾子猶如是乎？四鄰賓客，入者說(shuō)，出者譽(yù)，光名滿天下。入者不說(shuō)，出者不譽(yù)，污名滿天下。壤可以為粟，木可以為貨。粟盡則有生，貨散則有聚。君人者，名之為貴，財(cái)安可有？”管仲曰：“此君之明也?！惫唬骸懊褶k軍事矣，則可乎？”對(duì)曰：“不可，甲兵未足也。請(qǐng)薄刑罰，以厚甲兵?！庇谑撬雷锊粴ⅲ套锊涣P，使以甲兵贖。死罪以犀甲一戟，刑罰以脅盾一戟，過(guò)罰以金軍，無(wú)所計(jì)而訟者，成以束矢。公曰：“甲兵既足矣，吾欲誅大國(guó)之不道者，可乎？”對(duì)曰：“愛(ài)四封之內(nèi)，而后可以惡竟外之不善者；安卿大夫之家，而后可以危救敵之國(guó)；賜小國(guó)地，而后可以誅大國(guó)之不道者；舉賢良，而后可以廢慢法鄙賤之民。是故先王必有置也，而后必有廢也；必有利也，而后必有害也?！被腹唬骸拔羧跽?，既弒其君，今言仁義，則必以三王為法度，不識(shí)其故何也？”對(duì)曰：“昔者禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀，以定禹功也。湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂，以定湯功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？”公又問(wèn)曰：“古之亡國(guó)其何失？”對(duì)曰：“計(jì)得地與寶，而不計(jì)失諸侯；計(jì)得財(cái)委，而不計(jì)失百姓；計(jì)見(jiàn)親，而不計(jì)見(jiàn)棄。三者之屬一，足以削；遍而有者，亡矣。古之隳國(guó)家，隕社稷者，非故且為之也，必少有樂(lè)焉，不知其陷于惡也。”
桓公謂管仲曰：“請(qǐng)致仲父?！惫c管仲父而將飲之，掘新井而柴焉。十日齋戒，召管仲。管仲至，公執(zhí)爵，夫人執(zhí)尊，觴三行，管仲趨出。公怒曰：“寡人齋戒十日而飲仲父，寡人自以為修矣。仲父不告寡人而出，其故何也？”鮑叔、隰朋趨而出，及管仲于途，曰：“公怒。”管仲反，入，倍屏而立，公不與言。少進(jìn)中庭，公不與言。少進(jìn)傅堂，公曰：“寡人齋戒十日而飲仲父，自以為脫于罪矣。仲父不告寡人而出，未知其故也?！睂?duì)曰：“臣聞之，沉于樂(lè)者洽于憂，厚于味者薄于行，慢于朝者緩于政，害于國(guó)家者危于社稷，臣是以敢出也。”公遽下堂曰：“寡人非敢自為修也，仲父年長(zhǎng)，雖寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。”對(duì)曰：“臣聞壯者無(wú)怠，老者無(wú)偷，順天之道，必以善終者也。三王失之也，非一朝之萃，君奈何其偷乎？”管仲走出，君以賓客之禮再拜送之。明日，管仲朝，公曰：“寡人愿聞國(guó)君之信?！睂?duì)曰：“民愛(ài)之，鄰國(guó)親之，天下信之，此國(guó)君之信。”公曰：“善。請(qǐng)間信安始而可？”對(duì)曰：“始于為身，中于為國(guó)，成于為天下?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)為身。”對(duì)曰：“道血?dú)?，以求長(zhǎng)年、長(zhǎng)心、長(zhǎng)德。此為身也?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)為國(guó)。”對(duì)曰：“遠(yuǎn)舉賢人，慈愛(ài)百姓，外存亡國(guó)，繼絕世，起諸孤；薄稅斂，輕刑罰，此為國(guó)之大禮也。”公曰：“請(qǐng)問(wèn)為天下。”對(duì)曰：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司寬而不凌；菀濁困滯皆，法度不亡，往行不來(lái)，而民游世矣，此為天下也?！?/p>
譯文及注釋
管仲計(jì)算國(guó)家的開(kāi)支，三分之二用于國(guó)外賓客，用于國(guó)內(nèi)的僅占三分之一。管仲惶恐地把這個(gè)情況報(bào)告給桓公?；腹f(shuō)：“您還至于這樣么？四方鄰國(guó)的賓客，來(lái)者滿意，出者稱贊，好名聲就布滿天下；來(lái)者不滿意，出者不稱贊，壞名聲就布滿天下。有土地可以生產(chǎn)糧食，有木材可以制造商品。糧食用盡可以再生產(chǎn)，商品賣完可以再買進(jìn)。治國(guó)家者，名聲最為貴重，錢財(cái)何必在意呢？”管仲說(shuō)：“這實(shí)在是您的明鑒。”桓公說(shuō)：“人民已致力于軍事了，我想要誅伐無(wú)道的大國(guó)，可以么？回答說(shuō)：“不可?？妆鬟€不夠用，請(qǐng)用減刑的辦法來(lái)增加盔甲兵器?！庇谑?，規(guī)定死罪不殺，刑罪不罰，使犯人用盔甲兵器來(lái)贖罪。死罪用犀牛皮的甲加上一支戟來(lái)贖，刑罪用護(hù)脅的盾牌加上一支戟來(lái)贖，犯過(guò)失者罰以金屬一鈞，沒(méi)有什么冤屈而輕自訴訟的，罰一束箭了事。桓公說(shuō)：“盔甲兵器已經(jīng)夠用了，我想要誅伐無(wú)道的大國(guó)，可以了吧？”回答說(shuō)：“首先施愛(ài)于國(guó)內(nèi)，然后才能排斥國(guó)外的不善者；先安定卿大夫的家，然后才能危害仇敵之國(guó)；先賜予小國(guó)土地，然后才能誅伐無(wú)道的大國(guó)；先舉用賢良的人才，然后才能取締慢法鄙賤的人們。因此：先王必先有立而后有廢，必先有所利而后才有所害?！被腹f(shuō)：“從前夏禹、商湯、周武王，既然殺了國(guó)君，現(xiàn)在談仁義的，卻一定要以三王為典范，不知是什么原故？”回答說(shuō)：“從前，禹平定天下，到夏桀就亂了，湯放桀，是安定了禹的功業(yè)；湯平定天下，到商紂就亂了，周武王伐紂，是安定了湯的功業(yè)。況且善的征伐不善的，自古及今，從無(wú)改變，您何必有所懷疑呢？”桓公又問(wèn)：“古之亡國(guó)者，都有什么過(guò)失？”回答說(shuō)：“只考慮取得土地與財(cái)寶而不考慮脫離諸侯，只考慮財(cái)物的積累而不考慮脫離百姓，只考慮所親而不考慮所棄。以上三條有一條，就足以削弱；全都具有，就滅亡了。古代敗壞國(guó)家傷害社程的，都不是專門故意去做的，必然是少有暫時(shí)的歡樂(lè)，而不知不覺(jué)陷入罪惡的深淵?！?br />桓公對(duì)管仲說(shuō)：“請(qǐng)仲父來(lái)飲曼?！被腹珜⒃O(shè)館晏請(qǐng)管仲，挖了一口新井，用柴草覆蓋著。齋戒十天，召見(jiàn)管仲。管仲到了以后，桓公拿著酒爵，夫人拿著酒杯敬酒。但酒過(guò)三筋，管仲就走了?；腹l(fā)怒說(shuō)：“我齋戎十天來(lái)晏請(qǐng)仲父，自以為夠嚴(yán)肅了。仲父卻不辭而出，原因何在？”鮑叔與隰朋也趕著出來(lái)，追管仲于途中說(shuō)：“桓公發(fā)怒了?！惫苤倩貋?lái)，進(jìn)院中，背靠屏風(fēng)而立，桓公不同他講話；再往前進(jìn)到中庭，桓公還不同他講話；再往前走，接近堂屋，桓公說(shuō)：“我齋戒十天而晏請(qǐng)仲父，自以為無(wú)所得罪了。您不辭而出，不知是什么原因？”管仲回答說(shuō)：“沉溺于曼樂(lè)的就沾染憂患，厚于口味的就薄于德行，怠慢于聽(tīng)朝的緩于政事，有害于國(guó)家的危于社稷，我就是因?yàn)檫@些而敢于走出的。”桓公立刻下堂說(shuō)：“我非敢自為茍安，仲父年長(zhǎng)，我也衰老了，我希望安慰一下您?！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)壯年人不懈怠，老年人不茍安，順天道辦事，一定有好結(jié)果。夏桀、商紂、周幽三王之所失，并不是一個(gè)早上淬然而到的，您為什么有所茍安呢？”管仲走出，這回桓公是以賓客之禮再拜而送出的。第二天，管仲上朝，桓公說(shuō)；“我想聽(tīng)一聽(tīng)建立國(guó)君威信的問(wèn)題。”回答說(shuō)：“人民愛(ài)戴，鄰國(guó)親睦，天下信任，就是國(guó)君威信?！被腹f(shuō)：“好。請(qǐng)問(wèn)怎樣才能建立威信？”回答說(shuō)：“開(kāi)始在治身，其次在治國(guó)，最終在治天下。”桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)治身。”回答說(shuō)：“導(dǎo)治血?dú)?，以求得壽命長(zhǎng)、謀慮遠(yuǎn)和施德廣、這就是治身?！被腹f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)治國(guó)。”回答說(shuō)：“充分舉用賢人并慈愛(ài)百姓，對(duì)外保全滅亡了的國(guó)家，接續(xù)斷絕了的世家，起用死于王事者的子孫；薄收稅斂，減輕刑罰，這就是治國(guó)的大禮?！被腹f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)治理天下?！被卮鹫f(shuō)：“法令能夠推行而不苛刻，刑罰精簡(jiǎn)而不妄赦罪人，官吏寬厚而不遲慢拖拉，屈辱困窘的人們，法度也能加以保護(hù)，往者來(lái)者都無(wú)所約束，而人民和樂(lè)，這就是治理天下
參考資料：
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html