原文
夫事有順之而失義，有愛(ài)之而為害，有惡于己而為美，有利于身而損于國(guó)者。何以言之？劉梁曰：“昔楚靈王驕淫，暴虐無(wú)度，芊尹申亥從王之欲，以殯于干溪，殉之以二女。此順之而失義者也?！?議曰：夫君正臣從，謂之順；今君失義而臣下從之，非所謂順也。)鄢陵之役，晉楚對(duì)戰(zhàn)，谷陽(yáng)獻(xiàn)酒，子反以斃，此愛(ài)之而害者也。(漢文帝幸慎夫人，其在禁中，嘗與后同席。及幸上林，郎署長(zhǎng)布席，慎夫人席與后同席。袁盎引慎夫人座。上大怒，袁盎前說(shuō)曰：“臣聞：尊卑有序，上下乃和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾耳。主妾豈可同坐哉？陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨(dú)不見(jiàn)人豕乎？”上乃悅。由是言之，夫愛(ài)之為害，有自來(lái)矣。)
臧武仲曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛(ài)我，美疢也。疢毒滋厚，藥石猶生我?！贝藧褐鵀槊勒咭病?孫卿曰：“非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也?！鄙叹唬骸懊惭裕A也；至言，實(shí)也；苦言，藥也；甘言，疾也。)韓子曰：“為故人行私，謂之不棄；以公財(cái)分施，謂之仁人；輕祿重身，謂之君子；枉法曲親，謂之有行；棄官寵交，謂之有俠；離俗遁世，謂之高愨；交爭(zhēng)逆令，謂之剛材；行惠取眾，謂之得人。不棄者，吏有奸也；仁人者，公財(cái)損也；君子者，人難使也；有行者，法制毀也；有俠者，官職曠也；高愨者，人不事也；剛材者，令不行也；得人者，君上孤也。此八者，匹夫之私譽(yù)，而人主之大敗也?！?人主不察社稷之利害，而用匹夫之私譽(yù)，家國(guó)無(wú)危亂，不可得也。)
由是觀之，夫俗之好惡，與事相詭，唯明者能察之。(韓子曰：“君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅?！贝酥^異利者也。)
譯文及注釋
事情有順著行事卻不合道義的，有本為愛(ài)他卻反害了他的，有討厭自己卻是于自己有好處的，有利于自己卻有損于國(guó)家的。為什么這樣說(shuō)呢？劉梁說(shuō)：“過(guò)去楚靈活王驕奢淫佚，暴虐無(wú)度，芊尹申亥按照靈王的意愿，把他埋葬在乾溪（今安徽毫州），并用二個(gè)女子殉葬。這是順著行事反而違背道義的。[國(guó)君的命令正確，臣子才服從，這叫做順。而如今國(guó)君違背道義，臣下卻服從他，并不是什么順。]鄢陵之戰(zhàn)，晉楚兩國(guó)交兵，楚國(guó)統(tǒng)帥子反的仆人谷陽(yáng)豎給子反敬酒，子反醉，楚軍大敗，楚王逼令子反自殺，這就是因?yàn)閻?ài)他，反而害了他。[漢文帝寵愛(ài)慎夫人，在后宮時(shí)，慎夫人和皇后同席而坐。
待到漢文帝游上林苑，郎署長(zhǎng)安排座位，又安排慎夫人與皇后同席而坐，袁盎便把慎夫人領(lǐng)到另一座位坐下。文帝大怒，袁盎上前說(shuō)到：“我聽(tīng)說(shuō)尊卑之間一定有個(gè)次序，上下才能融洽。如今陛下既已冊(cè)立了皇后，慎夫人不過(guò)是侍妾，女主人與侍妾是不能在同一席位上平起平坐的。如今你寵愛(ài)她，多賞賜她財(cái)物就行了。你認(rèn)為讓她與皇后同席是為她好，其實(shí)恰恰是給她制造后患。你沒(méi)見(jiàn)過(guò)高皇帝的寵妃戚姬的下場(chǎng)嗎？高皇帝死后，呂后把戚姬剁去雙手雙腳，扔在豬圈里，被稱(chēng)作‘人豕’?！蔽牡圻@才不生氣了。由此說(shuō)來(lái)，愛(ài)他反而是害他，是早就有的現(xiàn)象啊。]臧武仲說(shuō)：“孟孫討厭我，那是良藥和針石啊。季孫喜歡我，那是美麗的病毒啊。病毒再厲害，良藥和針石還能把我救活?！边@就是厭惡他卻對(duì)他反而有益的道理。[荀子說(shuō)：“批評(píng)我而又批評(píng)得對(duì)的，是我的老師；稱(chēng)贊我，而又稱(chēng)贊得對(duì)的是我的朋友；阿諛?lè)畛形业模俏业臄橙??！鄙眺闭f(shuō)：“不實(shí)在的話，就象是花朵；真實(shí)的話，象是果實(shí)；逆耳的話，象是良藥；甜言蜜語(yǔ)，象是疾病。]韓非子說(shuō)：“為老朋友循私舞弊的，稱(chēng)之為不拋棄朋友；把公家財(cái)產(chǎn)分給別人的，稱(chēng)之為有愛(ài)心；看不起官職俸祿而看重自己生命的，稱(chēng)之為君子；不顧法律規(guī)定而庇護(hù)親人的，稱(chēng)之為有品德；拋棄職務(wù)包庇朋友的，稱(chēng)之為有俠肝義膽；避世隱居的稱(chēng)之為誠(chéng)謹(jǐn)；互相爭(zhēng)斗，違抗命令的，稱(chēng)之為剛烈；施些小恩小惠以收買(mǎi)人心的，稱(chēng)之為得人。所謂不拋棄老朋友的官吏，一定有奸私；所謂愛(ài)人的，公家的財(cái)物卻受到了損失；所謂的君子，國(guó)家難以使令他；所謂的有品德，法制就會(huì)被毀掉；所謂的有俠肝義膽，就會(huì)使官位出現(xiàn)空缺；所謂的誠(chéng)謹(jǐn)，就是使人別干事；所謂的剛烈，就會(huì)使上級(jí)的命令沒(méi)人執(zhí)行；所謂得人，就會(huì)使君主處于孤立的地位。這八種稱(chēng)譽(yù)實(shí)際上是老百姓的私譽(yù)，是對(duì)君主利益的極大破壞?！盵國(guó)君如果不清楚國(guó)家利害之所在，盲目聽(tīng)信百姓的私譽(yù)，想使國(guó)家不陷入混亂，是不可能的。]
由此看來(lái)，世俗的好惡往往與事理相反，只有明智的人才能看清楚這一點(diǎn)。[韓非子說(shuō)：“君臣之間的利害剛好是對(duì)立的，所以臣子不忠于君主。臣子的利益一旦獲得滿足，君主的利益隨之就會(huì)破滅。”這就是君臣利害不同的道理。]
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-316764938393.html