原文
(夫忠為事君之首，而龍逢斬、比干誅；孝稱德行之先，孝己憂而曾參泣。遇好文之主，賈誼被謫于長(zhǎng)沙；當(dāng)用武之時(shí)，李廣無(wú)封侯之爵。又云：“意合，異類生愛；意不合，至親交兵?！?
夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江、萇弘死于蜀，其血三年而化為碧。凡人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。此難必者也。何以言之(語(yǔ)曰：羿關(guān)弧則越人之行自若，弱子關(guān)弧則慈母入室閉戶。故可必則越人不疑羿，不可必則慈母逃弱子也。)？魏文侯問狐卷子曰：“父子、兄弟、君臣之賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足恃也。何者？父賢不過(guò)堯，而丹朱放；子賢不過(guò)舜，而瞽叟拘；兄賢不過(guò)舜，而象傲；弟賢不過(guò)周公，而管蔡誅；臣賢不過(guò)湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲理，亦從身始，人何可恃乎！”
漢時(shí)，梁孝王藏匿羊勝、公孫詭，韓安國(guó)泣說(shuō)梁孝王曰：“大王自度于皇帝(皇帝，景帝也。是梁孝王兄。)，孰與太上皇之與高皇帝，及皇帝之與臨江王親？”(臨江王，景帝太子也。)孝王曰：“弗如也?！卑矅?guó)曰：“夫太上、臨江，親父子間，然而高帝曰：‘提三尺劍取天下者，朕也！’故太上終不得制事，居櫟陽(yáng)。臨江王，嫡長(zhǎng)太子也，以言過(guò)廢王臨江(景嘗屬諸姬太子母，栗姬言不遜，由是廢太子，栗姬憂死也。)。用宮垣事，卒自殺中尉府。何者？治天下終不以私害公。語(yǔ)曰：雖有親父，安知其不為虎？雖有親兄，安知其不為狼？今大王列在諸侯，悅一邪臣，浮說(shuō)犯上，禁撓明法。天子以太后故，不忍致法于王。太后日夜泣涕，幸大王自改，大王終不覺悟。又如太后車即晏駕，大王尚誰(shuí)攀乎？”語(yǔ)未卒，孝王出羊勝等。(景帝弟梁孝王用羊勝、公孫詭之計(jì)，求為漢太子，恐大臣不聽，乃陰使人刺漢用事謀臣袁盎。帝聞詭、勝計(jì)，遣使十輩，舉國(guó)大索，捕詭、勝，不得。內(nèi)史韓安國(guó)聞詭、勝匿孝王所，入見王，說(shuō)之。王出詭、勝，詭、勝自殺也。)
由是觀之，安在其可必哉？語(yǔ)曰：“以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏?！庇衷唬骸耙陨氯苏?，色衰而愛絕?！贝搜载?cái)色不可必也。墨子曰：“雖有慈父，不愛無(wú)益之子?！秉S石公曰：“主不可以無(wú)德，無(wú)德則臣民叛?！贝搜猿甲硬豢杀匾??！对?shī)》云：“自求伊佑?！庇兄荚眨∮兄荚眨?/p>
譯文及注釋
[忠誠(chéng)，是臣子侍奉君主的首要的道德標(biāo)準(zhǔn)，可是忠于夏桀的關(guān)龍逢卻被殺害，忠于商紂的比干也被剖心。對(duì)父母行孝道，是衡量一個(gè)人道德品行最重要的標(biāo)準(zhǔn)，可是殷高宗的兒子孝已盡管事父至孝，還是耽心后母的讒害。
曾參是有名的孝子，可還是因得不到母親信任而悲泣。生逢愛好文學(xué)的漢文帝之時(shí)，以文著稱的賈誼卻被流貶到長(zhǎng)沙；正當(dāng)抗擊匈奴的用武之時(shí)，英勇善戰(zhàn)的李廣卻終生未得封侯。所以，又有這樣的說(shuō)法：意氣相投，本不屬同類的人之間也會(huì)產(chǎn)生友愛；心思不合，最親近的父子兄弟也會(huì)刀兵相見。]
做為君主，沒有不希望他的臣子是忠誠(chéng)的，可是臣子忠誠(chéng)未必能獲得信任，所以忠于吳王闔閻的伍子胥卻被沉人錢塘江，萇弘忠于周靈王，卻被流放蜀地，刳腸而死，其血藏之三年，化為碧玉。凡是做父母的、沒有不希望兒子孝順的，然而孝子卻未必獲得父母的喜愛，所以孝己盡管對(duì)父親殷高宗非常孝敬，卻由于后母的讒害而憂慮，曾參對(duì)父母非常孝敬，卻不被父母喜愛而悲泣。這就是事物難以有定準(zhǔn)的道理。為什么這樣說(shuō)呢？[有這樣的一句古語(yǔ)：后羿張弓欲射，越國(guó)之人談笑自若的與別人說(shuō)起這件事，但假如是被母親疼愛的小兒子彎弓欲射母親，那么老母親就會(huì)躲迸屋子里，關(guān)起門戶。
所以說(shuō)，如果有定準(zhǔn)，越人可以不懷疑后羿；無(wú)定準(zhǔn)，慈母也會(huì)逃避自己的兒子。]魏文侯問狐卷子說(shuō)：“父子、君臣之間，可以依賴對(duì)方的賢德嗎？”
狐卷子回答說(shuō)：“不可以。為什么呢？父親賢德，大約比不過(guò)堯了，可是堯的兒子丹朱卻被堯放逐；兒子賢德，誰(shuí)也比不上舜，可是舜的父親瞥叟卻把他囚拘起來(lái)；哥哥賢德，誰(shuí)也比不上舜，可是舜的弟弟象卻傲慢無(wú)禮；弟弟賢德，誰(shuí)也比不過(guò)周公，可是周公的哥哥管公、蔡公卻被周公殺掉；臣子賢德，誰(shuí)也比不上商湯和周武王，可是夏桀、商紂這兩位君主正是被商湯和周武王這兩位臣子伐滅的。所以盼望別人時(shí)，人偏偏不來(lái)；依賴別人是不可能長(zhǎng)久的。你要治理天下，就得從依賴自身開始，別人又怎么能依賴呢？”
漢代，梁孝王把朝廷通緝的罪犯羊勝、公孫詭窩藏在自己的王宮里，內(nèi)史韓安國(guó)哭泣著勸說(shuō)梁孝王道：“大王你自己忖度，和當(dāng)今皇帝的關(guān)系與當(dāng)年太上皇與高祖皇帝的關(guān)系以及當(dāng)今皇帝與臨江王的關(guān)系相比，哪種關(guān)系更親呢？”[臨江王是景帝太子。]梁孝王說(shuō)：“我與當(dāng)今皇帝的關(guān)系是兄弟關(guān)系，所以比不上太上皇與高祖皇帝以及當(dāng)今皇帝與臨江王的父子關(guān)系?！表n安國(guó)說(shuō)：“太上皇與高祖皇帝，當(dāng)今皇帝與臨江王，是親父子關(guān)系，然而高祖皇帝卻說(shuō)，手提三尺寶劍，奪取了天下的是我，所以太上皇最終不能當(dāng)朝治理天下，只能閑住在棟陽(yáng)（今陜西臨潼）的宮殿里；臨江王是當(dāng)今皇帝的嫡親長(zhǎng)子，由于說(shuō)話不謹(jǐn)慎[景帝曾經(jīng)對(duì)他的嬪妃們說(shuō)：“太子親母栗姬出言不遜，我就廢掉了太子。”栗姬因此憂傷而死]，就是由于宮廷內(nèi)部的家事而在中尉府中自殺。為什么這樣？治理天下的君主，不因家事妨害天下國(guó)家的根本利益。所以才有這樣的古語(yǔ)：雖有親父，怎么能知道他不是兇殘的猛虎？
雖有親哥哥，怎么能知道他不是兇殘的豺狼？如今大王你位列諸侯上，喜歡聽好佞之臣不負(fù)責(zé)任的話，冒犯皇帝，違背法度。當(dāng)今皇帝因?yàn)槟阌刑髮檺鄣木壒?，不忍心?dòng)用法律手段制裁你。而太后日夜哭泣，盼望你能自我悔過(guò)，可是你卻毫不覺悟。假如有一天太后逝世，你又能依賴誰(shuí)呢？”話還沒有說(shuō)完，梁孝王便把羊勝等人交了出來(lái)。[景帝的弟弟梁孝王聽從羊勝、公孫詭的計(jì)謀，想當(dāng)漢太子，恐怕漢朝的大臣們不同意，便暗中派人刺殺漢朝掌握大權(quán)的重臣袁盎。景帝知道了公孫詭、羊勝的陰謀，派了十個(gè)人在全國(guó)范圍內(nèi)展開大搜捕，未能捕獲。內(nèi)史韓安國(guó)聽說(shuō)詭、勝躲藏在梁孝王的王宮里，便進(jìn)見梁孝王，勸說(shuō)他。梁孝王交出公孫詭、羊勝，兩人因而自殺。]
由此看來(lái)，事情哪里有個(gè)定準(zhǔn)而可依賴呢？有這樣一句古話說(shuō)：“因?yàn)闄?quán)勢(shì)和利益的需要而結(jié)合的，一旦失去了權(quán)勢(shì)和利益，交情隨之疏遠(yuǎn)；靠美麗的容貌侍奉別人的，一旦容貌衰退，寵愛隨之?dāng)嘟^。這就是說(shuō)錢財(cái)和美色由于沒定準(zhǔn)而不可依賴。墨子說(shuō)：“盡管父親很慈愛，但他決不會(huì)疼愛沒用的兒子?！秉S石公說(shuō)：“國(guó)王不能沒有仁德，沒有仁德，臣民就會(huì)叛離?！?/p>
這是說(shuō)臣下和子女不可依賴?！?u>詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“求自己保佑自己吧！”真值得品味?。?/p>
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-316764938393.html