原文
爾時(shí)世尊因藥王菩薩、告八萬(wàn)大士：“藥王，汝見是大眾中，無(wú)量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、求聲聞?wù)?，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸于佛前、聞妙法華經(jīng)一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！?/p>
佛告藥王：“又如來(lái)滅度之后，若有人聞妙法華經(jīng)、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復(fù)有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經(jīng)，乃至一偈，于此經(jīng)卷，敬視如佛，種種供養(yǎng)，華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當(dāng)知是諸人等、已曾供養(yǎng)十萬(wàn)億佛，于諸佛所、成就大愿，愍眾生故，生此人間?！?/p>
“藥王，若有人問，何等眾生，于未來(lái)世、當(dāng)?shù)米鞣?。?yīng)示、是諸人等，于未來(lái)世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法華經(jīng)、乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養(yǎng)經(jīng)卷，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應(yīng)瞻奉，應(yīng)以如來(lái)供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，愿生此間，廣演分別妙法華經(jīng)。何況盡能受持、種種供養(yǎng)者？”
“藥王，當(dāng)知是人、自舍清凈業(yè)報(bào)，于我滅度后，愍眾生故，生于惡世，廣演此經(jīng)。若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經(jīng)、乃至一句，當(dāng)知是人、則如來(lái)使，如來(lái)所遣、行如來(lái)事。何況于大眾中、廣為人說？”
“藥王，若有惡人，以不善心，于一劫中、現(xiàn)于佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經(jīng)者，其罪甚重?！?/p>
“藥王，其有讀誦法華經(jīng)者，當(dāng)知是人、以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，則為如來(lái)肩所荷擔(dān)。其所至方，應(yīng)隨向禮，一心合掌，恭敬、供養(yǎng)，尊重、贊嘆，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供、而供養(yǎng)之，應(yīng)持天寶、而以散之，天上寶聚，應(yīng)以奉獻(xiàn)。所以者何。是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故?！?/p>
爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲住佛道， 成就自然智， 常當(dāng)勤供養(yǎng)， 受持法華者。
其有欲疾得， 一切種智慧， 當(dāng)受持是經(jīng)， 并供養(yǎng)持者。
若有能受持， 妙法華經(jīng)者， 當(dāng)知佛所使， 愍念諸眾生。
諸有能受持， 妙法華經(jīng)者， 舍于清凈土， 愍眾故生此。
當(dāng)知如是人， 自在所欲生， 能于此惡世， 廣說無(wú)上法。
應(yīng)以天華香， 及天寶衣服， 天上妙寶聚， 供養(yǎng)說法者。
吾滅后惡世、 能持是經(jīng)者， 當(dāng)合掌禮敬， 如供養(yǎng)世尊，
上饌眾甘美、 及種種衣服、 供養(yǎng)是佛子， 冀得須臾聞。
若能于后世、 受持是經(jīng)者， 我遣在人中， 行于如來(lái)事。
若于一劫中， 常懷不善心， 作色而罵佛， 獲無(wú)量重罪，
其有讀誦持、 是法華經(jīng)者， 須臾加惡言， 其罪復(fù)過彼。
有人求佛道， 而于一劫中， 合掌在我前， 以無(wú)數(shù)偈贊。
由是贊佛故， 得無(wú)量功德， 嘆美持經(jīng)者、 其福復(fù)過彼。
于八十億劫， 以最妙色聲、 及與香味觸、 供養(yǎng)持經(jīng)者，
如是供養(yǎng)已， 若得須臾聞， 則應(yīng)自欣慶、 我今獲大利。
藥王今告汝， 我所說諸經(jīng)， 而于此經(jīng)中， 法華最第一。
爾時(shí)佛復(fù)告藥王菩薩摩訶薩：“我所說經(jīng)典、無(wú)量千萬(wàn)億，已說、今說、當(dāng)說，而于其中，此法華經(jīng)、最為難信難解。藥王，此經(jīng)是諸佛秘要之藏，不可分布、妄授與人，諸佛世尊之所守護(hù)，從昔已來(lái)，未曾顯說。而此經(jīng)者，如來(lái)現(xiàn)在，猶多怨嫉，況滅度后？”
“藥王，當(dāng)知如來(lái)滅后，其能書、持、讀、誦、供養(yǎng)、為他人說者，如來(lái)則為以衣覆之，又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念。是人有大信力，及志愿力、諸善根力，當(dāng)知是人、與如來(lái)共宿，則為如來(lái)手摩其頭?！?/p>
“藥王，在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經(jīng)卷所住處，皆應(yīng)起七寶塔，極令高廣嚴(yán)飾，不需復(fù)安舍利。所以者何。此中已有如來(lái)全身，此塔、應(yīng)以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎樂、歌頌，供養(yǎng)、恭敬，尊重、贊嘆。若有人得見此塔，禮拜、供養(yǎng)，當(dāng)知是等、皆近阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>
“藥王，多有人、在家出家行菩薩道，若不能得見、聞、讀、誦、書、持、供養(yǎng)、是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人未善行菩薩道，若有得聞是經(jīng)典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生、求佛道者，若見、若聞、是法華經(jīng)，聞已、信解受持者，當(dāng)知是人、得近阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>
“藥王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿鑿求之，猶見干土，知水尚遠(yuǎn)，施功不已，轉(zhuǎn)見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦復(fù)如是，若未聞、未解、未能修習(xí)是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人、去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn)，若得聞、解、思惟、修習(xí)，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經(jīng)，此經(jīng)開方便門，示真實(shí)相。是法華經(jīng)藏，深固幽遠(yuǎn)，無(wú)人能到，今佛教化成就菩薩、而為開示?！?/p>
“藥王，若有菩薩聞是法華經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是為新發(fā)意菩薩，若聲聞人聞是經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是為增上慢者。藥王，若有善男子、善女人，如來(lái)滅后，欲為四眾說是法華經(jīng)者，云何應(yīng)說。是善男子、善女人，入如來(lái)室，著如來(lái)衣，坐如來(lái)座，爾乃應(yīng)為四眾廣說斯經(jīng)。如來(lái)室者，一切眾生中、大慈悲心是，如來(lái)衣者，柔和忍辱心是，如來(lái)座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，為諸菩薩及四眾、廣說是法華經(jīng)。”
“藥王，我于余國(guó)，遣化人、為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、聽其說法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時(shí)廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、等，聽其說法。我雖在異國(guó)，時(shí)時(shí)令說法者得見我身。若于此經(jīng)忘失句讀，我還為說，令得具足?！?/p>
爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：
欲舍諸懈怠， 應(yīng)當(dāng)聽此經(jīng)， 是經(jīng)難得聞， 信受者亦難。
如人渴需水， 窄鑿于高原， 猶見干燥土， 知去水尚遠(yuǎn)，
漸見濕土泥， 決定知近水。 藥王汝當(dāng)知， 如是諸人等，
不聞法華經(jīng)， 去佛智甚遠(yuǎn)， 若聞是深經(jīng)， 決了聲聞法。
是諸經(jīng)之王， 聞已諦思惟， 當(dāng)知此人等、 近于佛智慧。
若人說此經(jīng)， 應(yīng)入如來(lái)室， 著于如來(lái)衣， 而坐如來(lái)座，
處眾無(wú)所畏， 廣為分別說。 大慈悲為室， 柔和忍辱衣，
諸法空為座， 處此為說法。 若說此經(jīng)時(shí)， 有人惡口罵，
加刀杖瓦石， 念佛故應(yīng)忍。 我千萬(wàn)億土、 現(xiàn)凈堅(jiān)固身，
于無(wú)量?jī)|劫、 為眾生說法。 若我滅度后、 能說此經(jīng)者，
我遣化四眾、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供養(yǎng)于法師，
引導(dǎo)諸眾生， 集之令聽法。 若人欲加惡、 刀杖及瓦石，
則遣變化人、 為之作衛(wèi)護(hù)。 若說法之人， 獨(dú)在空閑處，
寂寞無(wú)人聲， 讀誦此經(jīng)典， 我爾時(shí)為現(xiàn) 清凈光明身。
若忘失章句， 為說令通利。 若人具是德， 或?yàn)樗谋娬f，
空處讀誦經(jīng)， 皆得見我身。 若人在空閑， 我遣天龍王、
夜叉鬼神等， 為作聽法眾。 是人樂說法， 分別無(wú)掛礙，
諸佛護(hù)念故， 能令大眾喜。 若親近法師， 速得菩薩道，
隨順是師學(xué)， 得見恒沙佛。