原文
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。
世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路?；驊覕跎w及燃油燈?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。
是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。
譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一長(zhǎng)者，名曰大辯，是長(zhǎng)者久證無(wú)生，化度十方，現(xiàn)長(zhǎng)者身，合掌恭敬，問(wèn)地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為修功德，乃至設(shè)齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？
地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無(wú)常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。
復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營(yíng)齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮，有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。
譯文及注釋
這時(shí)，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對(duì)佛說(shuō)：“世尊，我看閻浮提的眾生，舉心動(dòng)念，沒(méi)有一件不是起造罪因的。即使偶爾有所善舉，也多是半途而廢，不能夠持久。倘若碰到惡因緣，碰上作惡的機(jī)會(huì)，便會(huì)于念念之中再起邪見(jiàn)。這些人就好像行走在淤泥沼澤中一樣，身上還背著沉重的石頭，步履越來(lái)越艱難，越來(lái)越沉重，腳步也越陷越深。如果能有緣得到善知的幫助，幫他減輕些負(fù)擔(dān)甚至除去他身上的全部負(fù)擔(dān)，這是因?yàn)樯浦写罅α康木壒?。不僅如此，還親自幫扶他，使他站穩(wěn)，從而走出泥濘而到達(dá)平地，并且叮囑他一定要意識(shí)到沼澤地的險(xiǎn)惡，不要再重蹈覆轍了。”
“世尊，習(xí)慣于行惡的眾生，往往是從最微細(xì)的一點(diǎn)小惡開(kāi)始，不以為然，從而越做越多，終于積累了無(wú)量無(wú)數(shù)的罪業(yè)。這些眾生如果沾染了這樣的惡習(xí)，在他臨死之前，父母親屬應(yīng)當(dāng)為他做種種功德，培養(yǎng)種種福報(bào)，以便投生到較好的去處。在佛菩薩像前懸掛幡蓋，或點(diǎn)燃油燈，或讀誦佛經(jīng)，或以種種上好供具供養(yǎng)佛菩薩像及圣者像。同時(shí)在臨終之人面前稱(chēng)念佛菩薩或辟支佛的名號(hào)，一名一號(hào)，清清楚楚，使佛號(hào)或經(jīng)文清晰地通過(guò)臨終人的耳根，印在其八識(shí)田中。這些眾生，根據(jù)其生前所造的業(yè)因，本來(lái)應(yīng)當(dāng)墮入到惡道中去，但因?yàn)橛杏H屬為他做了功德，種下了善因，其過(guò)去的罪業(yè)統(tǒng)統(tǒng)消滅了。
倘若還能在身死之后的七七四十九天之內(nèi)，努力多做各種善事，加以回向，不但能使已死之人永遠(yuǎn)脫離惡道，得生人間、天上，享受種種美妙的安樂(lè)；對(duì)于在世的親屬來(lái)說(shuō)，也能夠獲得無(wú)量的利益和安樂(lè)?！?/p>
“因此，我今天在這大會(huì)上面對(duì)世尊，以及天龍八部、人非人等，勸告閻浮提眾生：在臨死之前，千萬(wàn)不要去殺生以及造種種惡緣，為‘保佑’亡靈，而祈求魍魎魑魅，祭神拜鬼。
為什么呢？因?yàn)檫@樣殺生以及祭拜鬼神之舉，非但絲毫幫助不了死去的人，反而還結(jié)下了新的罪緣，使罪業(yè)更加深重。即使亡者在過(guò)去世或現(xiàn)在世曾經(jīng)結(jié)過(guò)善緣、種過(guò)善根，應(yīng)當(dāng)可以生到人間或天界享受福報(bào)，卻由于被無(wú)知的親屬造下如此的惡業(yè)，致使臨終之人受到牽連，與那些被殺死的生命對(duì)辯冥司，受到責(zé)問(wèn)或責(zé)罰，從而拖延了投生善道的時(shí)間。更何況命終之人在世之時(shí)，并沒(méi)有多少的善業(yè)，各人將根據(jù)自己的所作所為自受其報(bào)，怎么還忍心讓他由于親屬的無(wú)知，再添種種惡業(yè)，甚至墮入惡道中去呢？
比如說(shuō)，有人從遙遠(yuǎn)的地方長(zhǎng)途跋涉而來(lái)，準(zhǔn)備的食糧早已用盡，已經(jīng)三天沒(méi)吃上飯了，而他背負(fù)的行李又超過(guò)百斤。正在這時(shí)，忽然又遇到鄰居朋友，請(qǐng)他再捎上一些東西，結(jié)果弄得那人更加困重不堪了。
世尊，我看閻浮提的眾生，只要能信受佛法，樂(lè)于為善，所為的善事哪怕小到一絲一毫、一沙一塵，這些善行所帶來(lái)的利益絕不會(huì)白費(fèi)，分分都可自得。”
說(shuō)這些話時(shí)，法會(huì)中有一位長(zhǎng)者，名叫大辯。這位長(zhǎng)者在很久以前就已證得無(wú)生法忍，以種種智慧方便，化現(xiàn)為長(zhǎng)者的形象教化度脫十方一切眾生。這時(shí)，大辯長(zhǎng)者合掌恭敬，請(qǐng)問(wèn)地藏菩薩說(shuō)：“大士，南閻浮提眾生在命終之后，家里大大小小的親屬為他做種種功德，設(shè)齋供養(yǎng)十方僧眾，造種種善因，像這樣的話，命終之人，能否得到大利益及解脫呢？”
地藏菩薩回答說(shuō)：“長(zhǎng)者，承蒙佛力的加被，我現(xiàn)在就為未來(lái)和現(xiàn)在的一切眾生，簡(jiǎn)略說(shuō)一下這件事。長(zhǎng)者，未來(lái)和現(xiàn)在的一切眾生，在臨命終時(shí)，能有緣聽(tīng)到一位佛的名字、一位菩薩的名字乃至一位辟支佛的名字的話，無(wú)論原來(lái)有罪或無(wú)罪，都能得到解脫。倘若有男子、女人活著的時(shí)候，不修善因，造了許多惡業(yè)，命終之后，家里大大小小的親屬，為他（她）修福行善，做種種功德。其修福行善所帶來(lái)的利益，亡者所獲有七分之一，其余的六分為活著的人所得。正因?yàn)槿绱耍磥?lái)的和現(xiàn)在的善男女等，要趁著耳聰目明、身體強(qiáng)健的時(shí)候，努力自己修行，不要等到臨死時(shí)，靠家屬來(lái)代為修福。自己修行所帶來(lái)的功德，分分都是自己所獲的?！薄盁o(wú)常大鬼，總是不期而至。
人死之后，冥冥之中的魂神不知自己的罪報(bào)或福報(bào)有多少，便隨著無(wú)常去了。在七七四十九天之內(nèi)，如癡如聾，或者在各個(gè)陰司中對(duì)辯生前所作所為的善惡罪福。審定之后，個(gè)人便依據(jù)自己的業(yè)報(bào)到一定的道中去投生。在尚未審定的期間，就已經(jīng)是千愁萬(wàn)苦，更何況有的人還得墮落到各種惡道中去呢？命終之人，在尚未托生的七七四十九天之內(nèi)，念念之間，都在盼著活著的骨肉至親為他們修福行善，做種種功德來(lái)超度他、救濟(jì)他。過(guò)了四十九天之后，業(yè)報(bào)已經(jīng)審定，就隨著其生前所做的業(yè)因投生去了。倘若此人在生之時(shí)曾經(jīng)造惡深重，其結(jié)果往往是千百年中在惡道里受苦。倘若犯了五無(wú)間的極惡重罪時(shí)，就將千劫萬(wàn)劫墮在無(wú)間地獄里，幾乎是永無(wú)出頭之日，一直要承受極端的酷刑與痛苦?！?/p>
“另外，長(zhǎng)者，那些造罪的眾生在命終之后，家里的親人為他設(shè)齋修福，并以此功德來(lái)幫助亡者消除罪業(yè)，免除惡道之苦。需要注意的是：在辦齋之時(shí)以及供齋以后，淘米的泔水或菜葉等東西不能丟棄于地，更不能隨意糟蹋。那些貢品食物，在供養(yǎng)佛、法、僧三寶之前，千萬(wàn)不能自己先吃。如果有人違反了上面所說(shuō)的規(guī)矩，自己先吃了，或是在供養(yǎng)時(shí)不夠恭敬、不夠虔誠(chéng)的話，那么這個(gè)亡人將很難得到功德利益。如果能遵守上述的規(guī)矩，以勤懇誠(chéng)敬的態(tài)度，用清凈妙潔的供品來(lái)供養(yǎng)佛僧，那么，所做功德，有七分之菩薩降魔一可以利益亡者，六分功德為辦齋的眷屬所得。因此，長(zhǎng)者，閻浮提的眾生若能為他們的父母或親人在命終之后虔誠(chéng)設(shè)齋供養(yǎng)的話，無(wú)論是死去的還是活著的，都會(huì)獲得很大的利益與福報(bào)?！?/p>
地藏菩薩在說(shuō)完這些話時(shí)，忉利天宮有千萬(wàn)億那由他、無(wú)法計(jì)數(shù)的閻浮提鬼神，都發(fā)了無(wú)量的菩提心。大辯長(zhǎng)者恭敬作禮，退回到自己的座位上去了。
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0920/00/11896251_315680375.shtml