原文
○僧伽羅國
僧伽羅國周七千余里，國大都城周四十余里。土地沃壤，氣序溫暑，稼穡時播，花果具繁。人戶殷盛，家產(chǎn)富饒。其形卑黑，其性獷烈。好學(xué)尚德，崇善勤福。
一、執(zhí)師子傳說
此國本寶渚也，多有珍寶，棲止鬼神。其后南印度有一國王，女娉鄰國，吉日送歸，路逢師子，侍衛(wèi)之徒棄女逃難，女在輿中，心甘喪命。時師子王負(fù)女而去，入深山，處幽谷，捕鹿采果，以時資給。既積歲月，遂孕男女，形貌同人，性種畜也。男漸長大，力格猛獸。年方弱冠，人智斯發(fā)，請其母曰：“我何謂乎？父則野獸，母乃是人，既非族類，如何配偶？”母乃述昔事以告其子。子曰：“人畜殊途，宜速逃逝。”母曰：“我先已逃，不能自濟(jì)?！逼渥佑诤笾饚熥痈?，登山逾嶺，察其游止，可以逃難。伺父去已，遂擔(dān)負(fù)母妹，下趨人里。母曰：“宜各慎密，勿說事源，人或知聞，輕鄙我等?！庇谑侵粮副緡?，國非家族，宗祀已滅。投寄邑人，人謂之曰：“爾曹何國人也？”曰：“我本此國，流離異域，子母相攜，來歸故里。”人皆哀愍，更共資給。其師子王還無所見，追戀男女，憤恚既發(fā)，便出山谷，往來村邑，咆哮震吼，暴害人物，殘毒生類，邑人輒出，遂取而殺。擊鼓吹貝，負(fù)弩持矛，群從成旅，然后免害。其王懼仁化之不洽也，乃縱獵者，期于擒獲。王躬率四兵，眾以萬計(jì)，掩薄林藪，彌跨山谷。師子震吼，人畜辟易。既不擒獲，尋復(fù)招募，其有擒執(zhí)師子除國患者，當(dāng)酬重賞，式旌茂績。其子聞王之令，乃謂母曰：“饑寒已甚，宜可應(yīng)募，或有所得，以相撫育?！蹦冈唬骸把圆豢扇羰牵”穗m畜也，猶謂父焉，豈以艱辛，而興逆害？”子曰：“人畜異類，禮義安在？既以違阻，此心何冀？”乃袖小刀，出應(yīng)招募。是時千眾萬騎，云屯霧合，師子踞在林中，人莫敢近。子即其前，父遂馴伏，于是乎親愛忘怒，乃剚刃于腹中，尚懷慈愛，猶無忿毒，乃至刳腹，含苦而死。王曰：“斯何人哉，若此之異地？”誘之以福利，震之以威禍，然后具陳始末，備述情事。王曰：“逆哉！父而尚害，況非親乎？畜種難馴，兇情易動。除民之害，其功大矣；斷父之命，其心逆矣。重賞以酬其功，遠(yuǎn)放以誅其逆，則國典不虧，王言不貳。”于是裝二大船，多儲糧糗。母留在國，周給賞功，子女各從一舟，隨波飄蕩。其男船泛海至此寶渚，見豐珍玉，便于中止。其后商人采寶，復(fù)至渚中，乃殺其商主，留其子女。如是繁息，子孫眾多，遂立君臣，以位上下，建都筑邑，據(jù)有疆域。以其先祖擒執(zhí)師子，因舉元功，而為國號。其女船者，泛至波剌斯西，神鬼所魅，產(chǎn)育群女，故今西大女國是也。故師子國人形貌卑黑，方頤大顙，情性獷烈，安忍鴆毒，斯亦猛獸遺種。故其人多勇健。斯一說也。
二、僧伽羅傳說
佛法所記，則曰：昔此寶洲大鐵城中，五百羅剎女之所居也。城樓之上豎二高幢，表吉兇之相，有吉事吉幢動，有兇事兇幢動。恒伺商人至寶洲者，便變?yōu)槊琅?，持香花，奏音樂，出迎慰問，誘入鐵城，樂燕會已，而置鐵牢中，漸取食之。時贍部洲有大商主僧伽者，其子字僧伽羅。父既年老，代知家務(wù)，與五百商人入海采寶，風(fēng)波飄蕩，遇至寶洲。時羅剎女望吉幢動，便赍香花，鼓奏音樂，相攜迎候，誘入鐵城。商主于是對羅剎女王歡娛樂會，自余商侶，各相配合，彌歷歲時，皆生一子。諸羅剎女情疏故人，欲幽之鐵牢，更伺商侶。時僧伽羅夜感惡夢，知非吉祥，竊求歸路，遇至鐵牢，乃聞悲號之聲。遂升高樹，問曰：“誰相拘縶，而此怨傷？”曰：“爾不知耶？城中諸女，并是羅剎，昔誘我曹入城娛樂。君既將至，幽牢我曹，漸充所食，今已太半，君等不久亦遭此禍?！鄙ち_曰：“當(dāng)圖何計(jì)，可免危難？”對曰：“我聞海濱有一天馬，至誠祈請，必相濟(jì)渡?！鄙ち_聞已，竊告商侶，共往海濱，專精求救。是時天馬來告人曰：“爾輩各執(zhí)我毛鬛，不回顧者，我濟(jì)汝曹，越海免難，至贍部洲，吉達(dá)鄉(xiāng)國?！敝T商人奉指告，專一無貳，執(zhí)其髦鬛。天馬乃騰驤云路，越濟(jì)海岸。諸羅剎女忽覺夫逃，遂相告語，異其所去，各攜稚子凌虛往來。知諸商人將出海濱，遂相召命，飛行遠(yuǎn)訪。嘗未逾時，遇諸商侶，悲喜俱至，涕淚交流，各掩泣而言曰：“我惟感遇，幸會良人，室家有慶，恩愛已久，而今遠(yuǎn)棄，妻子孤遺，悠悠此心，誰其能忍？幸愿留顧，相與還城?！鄙倘酥奈纯匣貞]，諸羅剎女策說無功，遂縱妖媚，備行嬌惑。商侶愛戀，情難堪忍，心疑去留，身皆退墮。羅剎諸女更相拜賀，與彼商人攜持而去。僧伽羅者，智慧深固，心無滯累，得越大海，免斯危難。時羅剎女王空還鐵城，諸女謂曰：“汝無智略，為夫所棄，既寡藝能，宜勿居此?！睍r羅剎女王持所生子，飛至僧伽羅前，縱極媚惑，誘請令還。僧伽羅口誦神咒，手揮利劍，叱而告曰：“汝是羅剎，我乃是人，人鬼異路，非其匹合。若苦相逼，當(dāng)斷汝命?！绷_剎女知誘惑之不遂也，凌虛而去，至僧伽羅家，謂其父僧伽曰：“我是某國王女，僧伽娶我為妻，生一子矣，赍持寶貨，來還鄉(xiāng)國。泛海遭風(fēng)，舟楫漂沒，惟我子母及僧伽羅，僅而獲濟(jì)。山川道阻，凍餒艱辛，一言忤意，遂見棄遺，詈言不遜，罵為羅剎。歸則家國遼遠(yuǎn)，止則孤遺羈旅。進(jìn)退無依，敢陳情事?！鄙ぴ唬骸罢\如所言，宜時即入室。”居未久，僧伽羅至。父謂之曰：“何重財(cái)寶，而輕妻子？”僧伽羅曰：“此羅剎女也。”則以先事具白父母，而親宗戚屬咸事驅(qū)逐。時羅剎女遂以訴王，王欲罪僧伽羅。僧伽羅曰：“羅剎之女，情多妖惑?！蓖跻詾椴徽\也，而情悅其淑美，謂僧伽羅曰：“必棄此女，今留后宮?！鄙ち_曰：“恐為災(zāi)禍。斯既羅剎，食唯血肉?！蓖醪宦犐ち_之言，遂納為妻。其后夜分，飛還寶渚，召余五百羅剎鬼女共至王宮，以毒咒術(shù)殘害宮中，凡諸人畜，食肉飲血，持其余尸，還歸寶渚。旦日群臣朝集，王門閉而不開，候聽久之，不聞人語。于是排其戶，辟其門，相從趨講，遂至宮庭，闃其無人，惟有骸骨。群官僚佐相顧失圖，悲號慟哭，莫測禍源。僧伽羅具告始末，臣庶信然，禍自招矣。于是國輔、老臣、群官、宿將，歷問明德，推據(jù)崇高，咸仰僧伽羅之福智也，乃相議曰：“夫君人者，豈茍且哉？先資福智，次體明哲，非福智無以享寶位，非明哲何以理機(jī)務(wù)？僧伽羅者，斯其人矣。夢察禍機(jī)，感應(yīng)天馬，忠以諫主，智足謀身。歷運(yùn)在茲，惟新成詠。”眾庶樂推，尊立為王。僧伽羅辭不獲免，允執(zhí)其中，恭揖群官，遂即王位。于是沿革前弊，表式賢良。乃下令曰：“吾先商侶在羅剎國，死生莫測，善惡不分。今將救難，宜整兵甲，拯危恤患，國之福也；收珍藏寶，國之利也?！庇谑侵伪『６?。時鐵城上兇幢遂動，諸羅剎女睹而惶怖，便縱妖媚，出迎誘誑。王素知其詐，令諸兵士口誦神咒，身奮武威。諸羅剎女蹎墜退敗，或逃隱孤島，或沈溺洪流。于是毀鐵城，破鐵牢，救得商人，多獲珍寶。招募黎庶，遷居寶洲，建都筑邑，遂有國焉。因以王名而為國號。僧伽羅者，即釋迦如來本生之事也。
三、佛教二部
僧伽羅國先時惟宗淫祀。佛去世后第一百年，無憂王弟摩醯因陁羅舍離欲愛，志求圣果，得六神通，具八解脫，足步虛空，來游此國，弘宣正法，流布遺教。自茲已降，風(fēng)俗淳信。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒二萬余人，遵行大乘上座部法。佛教至后二百余年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毗訶羅住部，斥大乘，習(xí)小教。二曰阿跋耶祇厘住部，學(xué)兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀范可師，濟(jì)濟(jì)如也。
四、佛牙精舍
王宮側(cè)有佛牙精舍，高數(shù)百尺，瑩以珍珠，飾之奇寶。精舍上建表柱，置缽曇摩羅伽大寶，寶光赫奕聯(lián)暉，照曜晝夜，遠(yuǎn)望爛若明星。王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，務(wù)極珍奇，式修供養(yǎng)。
五、俯首佛像傳說
佛牙精舍側(cè)有小精舍，亦以眾寶而為瑩飾。中有金佛像，此國先王等身而鑄，肉髻則貴寶飾焉。其后有盜，伺欲竊取，而重門周檻，衛(wèi)守清切。盜乃鑿?fù)椎?，入精舍而穴之，遂欲取寶，像漸高遠(yuǎn)。其盜既不果求，退而嘆曰：“如來在昔修菩薩行，起廣大心，發(fā)弘誓愿，上自身命，下至國城，悲愍四生，周給一切。今者，如何遺像吝寶？靜言于此，不明昔行。”佛乃俯首而授寶焉。是盜得已，尋持貨賣，人或見者，咸謂之曰：“此寶乃先王金佛像頂髻寶也，爾從何獲，來此鬻賣？”遂擒以白王。王問所從得，盜曰：“佛自與我，我非盜也?！蓖跻詾椴徽\，命使觀驗(yàn)，像猶俯首。王睹圣靈，信心淳固，不罪其人，重贖其寶，莊嚴(yán)像髻，重置頂焉。像因俯首，以至于今。
六、齋僧及采寶
王宮側(cè)建大廚，日營萬八千僧食。食時既至，僧徒持缽受饌，既得食已，各還其居。自佛教流被，建斯供養(yǎng)，子孫承統(tǒng)，繼業(yè)至今。十?dāng)?shù)年來，國中政亂，未有定主，乃廢斯業(yè)。
國濱海隅，地產(chǎn)珍寶，王親祠祭，神呈奇貨。都人士子，往來求采，稱其福報(bào)，所獲不同。隨得珠璣，賦稅有科。
七、〈馬夌〉迦山與那羅稽羅洲
國東南隅有〈馬夌〉(勒鄧反。)迦山，巖谷幽峻，神鬼游舍，在昔如來于此說《〈馬夌〉迦經(jīng)》。(舊曰楞伽經(jīng)，訛也。)
國南浮海數(shù)千里，至那羅稽羅洲。洲人卑小，長余三尺，人身鳥喙。既無谷稼，唯食椰子。
那羅稽羅洲西浮海數(shù)千里，孤島東崖有石佛像，高百余尺，東面坐，以月愛珠為肉髻。月將回照，水即懸流，滂霈崖嶺，臨注谿壑。時有商侶，遭風(fēng)飄浪，隨波泛濫，遂至孤島。海咸不可以飲，渴乏者久之。是時月十五日也，像頂流水，眾皆獲濟(jì)。以為至誠所感，靈圣拯之，于即留停，遂經(jīng)數(shù)日。每月隱高巖，其水不流。時商主曰：“未必為濟(jì)我曹而流水也。嘗聞月愛珠月光照即水流注耳，將非佛像頂上有此寶耶？”遂登崖而視之，乃以月愛珠為像肉髻。當(dāng)見其人，說其始末。
國西浮海數(shù)千里，至大寶洲，無人居止，唯神棲宅。靜夜遙望，光燭山水。商人往之者多矣，咸無所得。
自達(dá)羅毗荼國北入林野中，歷孤城，過小邑，兇人結(jié)黨，作害羈旅。行二千余里，至恭建那補(bǔ)羅國。(南印度境。)
○恭建那補(bǔ)羅國
恭建那補(bǔ)羅國周五千余里，國大都城周三十余里。土地膏腴，稼穡滋盛。氣序溫暑，風(fēng)俗躁烈。形貌黧黑，情性獷暴。好學(xué)業(yè)，尚德藝。伽藍(lán)百余所，僧徒萬余人，大小二乘兼功綜習(xí)。天祠數(shù)百，異道雜居。
一、王城附近諸遺跡
王宮城側(cè)有大伽藍(lán)，僧徒三百余人，實(shí)唯俊彥也。伽藍(lán)大精舍高百余尺，中有一切義成太子寶冠，高減二尺，飾以寶珍，盛以寶函。每至齋日，出置高座，香花供養(yǎng)，時放光明。
城側(cè)大伽藍(lán)中有精舍，高五十余尺，中有刻檀慈氏菩薩像，高十余尺?；蛑笼S日，神光照燭，是聞二百億羅漢之所造也。
城北不遠(yuǎn)有多羅樹林，周三十余里，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不采用。林中有窣堵波，是過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)則有聞二百億羅漢遺身舍利窣堵波也。
城東不遠(yuǎn)有窣堵波，基已傾陷，余高三丈。聞諸先志曰：“此中有如來舍利，或至齋日，時燭靈光。在昔如來于此說法，現(xiàn)神通力，度諸群生。
城西南不遠(yuǎn)有窣堵波，高百余尺，無憂王之所建也。是聞二百億羅漢于此現(xiàn)大神通，化度眾生。旁有伽藍(lán)，唯余基趾，是彼羅漢之所建也。
從此西北入大林野，猛獸暴害，群盜兇殘。行二千四五百里，至摩訶剌侘國。(南印度境。)
○摩訶剌侘國
摩訶剌侘國周六千余里，國大都城西臨大河，周三十余里。土地沃壤，稼穡殷盛。氣序溫暑，風(fēng)俗淳質(zhì)。其形偉大，其性傲逸，有恩必報(bào)，有怨必復(fù)。人或凌辱，殉命以讎，窘急投分，忘身以濟(jì)。將復(fù)怨也，必先告之，各披堅(jiān)甲，然后爭鋒。臨陣逐北，不殺已降。兵將失利，無所刑罰，賜之女服，感激自死。國養(yǎng)勇士，有數(shù)百人，每將決戰(zhàn)，飲酒酣醉，一人摧鋒，萬夫挫銳。遇人肆害，國刑不加，每出游行，擊鼓前導(dǎo)。復(fù)飼暴象，凡數(shù)百頭，將欲陣戰(zhàn)，亦先飲酒，群馳蹈踐，前無堅(jiān)敵。其王恃此人象，輕陵鄰國。王，剎帝利種也，名補(bǔ)羅稽舍，謀猷弘遠(yuǎn)，仁慈廣被，臣下事之，盡其忠矣。今戒日大王東征西伐，遠(yuǎn)賓邇肅，惟此國人獨(dú)不臣伏。屢率五印度甲兵，及募召諸國烈將，躬往討伐，猶未克勝。其兵也如此，其俗也如彼。人知好學(xué)，邪正兼崇。伽藍(lán)百余所，僧徒五千余人，大小二乘兼功綜習(xí)。天祠百所，異道甚多。
一、附近諸跡
大城內(nèi)外五窣堵波，并過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所，無憂王建也。自余石磚諸窣堵波，其數(shù)甚多，難用備舉。
城南不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，中有觀自在菩薩石像，靈鑒潛被，愿求多果。
二、阿折羅伽藍(lán)及石窟
國東境有大山，疊嶺連嶂，重巒絕巘。爰有伽藍(lán)，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重閣層臺，背巖面壑，阿折羅(唐言所行。)阿羅漢所建。羅漢，西印度人也，其母既終，觀生何趣，見于此國受女人身。羅漢遂來至此，將欲導(dǎo)化，隨機(jī)攝受。入里乞食，至母生家，女子持食來施，乳便流汁，親屬既見，以為不祥。羅漢說本因緣，女子便證圣果。羅漢感生育之恩，懷業(yè)緣之致，將酬厚德，建此伽藍(lán)。
伽藍(lán)大精舍高百余尺，中有石佛像，高七十余尺，上有石蓋七重，虛懸無綴，蓋間相去各三尺余。聞諸先志曰：斯乃羅漢愿力之所持也?；蛟簧裢ㄖΓ蛟凰幮g(shù)之功?？钾蕦?shí)錄，未詳其致。精舍四周雕鏤石壁，作如來在昔修菩薩行諸因地事。證圣果之禎祥，入寂滅之靈運(yùn)，巨細(xì)無遺，備盡鐫鏤。伽藍(lán)門外南北左右，各一石象。聞之土俗曰：此象時大聲吼，地為震動。昔陳那菩薩多止此伽藍(lán)。
自此西行千余里，渡耐襪陁河，至跋祿羯呫(昌葉反。)婆國。(南印度境。)
○跋祿羯呫婆國
跋祿羯呫婆國周二千四五百里，國大都城周二十余里。土地咸鹵，草木稀疏。煮海為鹽，利海為業(yè)。氣序暑熱，回風(fēng)飆起。土俗澆薄，人性詭詐，不知學(xué)藝，邪正兼信。伽藍(lán)十余所，僧徒二百余人，習(xí)學(xué)大乘上座部法。天祠十余所，異道雜居。
從此西北行二千余里，至摩臘婆國。(即南羅羅國，南印度境。)
○摩臘婆國
摩臘婆國周六千余里，國大都城周三十余里，據(jù)莫訶河?xùn)|南。土地膏腴，稼穡殷盛，草木榮茂，花果繁實(shí)，特宜宿麥，多食餅麨。人性善順，大抵聰敏，言辭雅亮，學(xué)藝優(yōu)深。五印度境，兩國重學(xué)，西南摩臘婆國，東北摩揭陁國，貴德尚仁，明敏強(qiáng)學(xué)。而此國也，邪正雜信。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒二百余人，習(xí)學(xué)小乘正量部法。天祠數(shù)百，異道寔眾，多是涂灰之侶也。
一、戒日王遺事
國志曰：六十年前，王號尸羅阿迭多，(唐言戒日。)機(jī)慧高明，才學(xué)贍敏，愛育四生，敬崇三寶。始自誕靈，洎乎沒齒，貌無瞋色，手不害生。象馬飲水，漉而后飼，恐傷水性也。其仁慈如此。在位五十余年，野獸狎人，舉國黎庶咸不殺害。居宮之側(cè)建立精舍，窮諸工巧，備盡莊嚴(yán)，中作七佛世尊之像。每歲恒設(shè)無遮大會，招集四方僧徒，修施四事供養(yǎng)，或以三衣道具，或以七寶珍奇。奕世相承，美業(yè)無替。
二、賢愛破邪論故事
大城西北二十余里，至婆羅門邑，旁有陷坑，秋夏淫滯，彌淹旬日，雖納眾流，而無積水。其旁又建小窣堵波。聞諸先志曰：昔者大慢婆羅門生身陷入地獄之處。昔此邑中，有婆羅門，生知博物，學(xué)冠時彥，內(nèi)外典籍，究極幽微，歷數(shù)玄文，若視諸掌，風(fēng)范清高，令聞遐被。王甚珍敬，國人宗重。門人千數(shù)，味道欽風(fēng)。每自言曰：“吾為世出，述圣導(dǎo)凡，先賢后哲，無與我比。彼大自在天、婆藪天、那羅延天、佛世尊者，人皆風(fēng)靡，祖述其道，莫不圖形，競修祗敬。我今德逾于彼，名擅于時，不有所異，其何以顯？”遂用赤旃檀刻作大自在天、婆藪天、那羅延天、佛世尊等像，為座四足，凡有所至，負(fù)以自隨。其慢傲也如此。時西印度有苾芻跋陁羅縷支。(唐言賢愛。)妙極因明，深窮異論，道風(fēng)淳粹，戒香郁烈，少欲知足，無求于物，聞而嘆曰：“惜哉！時無人矣。令彼愚夫，敢行兇德?！庇谑呛慑a遠(yuǎn)游，來至此國，以其宿心，具白于王。王見弊眼，心未之敬，然高其志，強(qiáng)為之禮。遂設(shè)論座，告婆羅門。婆羅門聞而笑曰：“彼何人斯，敢懷此志？”命其徒屬，來就論場，數(shù)百千眾，前后侍聽。賢愛服弊故衣，敷草而坐。彼婆羅門踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。苾芻清辯若流，循環(huán)往復(fù)，婆羅門久而謝屈。王乃謂曰：“久濫虛名，罔上惑眾，先典有記，論負(fù)當(dāng)戮?！庇誀t鐵，令其坐上。婆羅門窘迫，乃歸命求救。賢愛愍之，乃請王曰：“大王仁化遠(yuǎn)洽，頌聲載途，當(dāng)布慈育，勿行殘酷，恕其不逮，唯所去就?！蓖趿畛梭H，巡告城邑。婆羅門恥其戮辱，發(fā)憤歐血。苾芻聞已，往慰之曰：“爾學(xué)苞內(nèi)外，聲聞遐邇，榮辱之事，進(jìn)退當(dāng)明。夫名者，何實(shí)乎？”婆羅門憤恚，深詈苾芻，謗毀大乘，輕蔑先圣。言聲未靜，地便拆裂，生身墜陷，遺跡斯在。
自此西南入海交，西北行二千四五百里，至阿吒厘國。(南印度境。)
○阿吒厘國
阿吒厘國周六千余里，國大都城周二十余里。居人殷盛，珍寶盈積，稼穡雖備，興販為業(yè)。土地沙鹵，花果稀少。出胡椒樹，樹葉若蜀椒也。出薰陸香樹，樹葉若棠梨也。氣序熱，多風(fēng)埃。人性澆薄，貴財(cái)賤德。文字語言，儀形法則，大同摩臘婆國。多不信福，縱有信者，宗事天神。祠館十余所，異道雜居。
從摩臘婆國西北行三百里，至契吒國。(南印度境。)
○契吒國
契吒國周三千余里，國大都城周二十余里。人戶殷盛，家室富饒。無大君長，役屬摩臘婆國，風(fēng)土物產(chǎn)，遂同其俗。伽藍(lán)十余所，僧徒千余人，大小二乘，兼功習(xí)學(xué)。天祠數(shù)十，外道眾多。
從此北行千余里，至伐臘毗國。(即北羅羅國，南印度境。)
○伐臘毗國
伐臘毗國周六千余里，國大都城周三十余里。土地所產(chǎn)，氣序所宜，風(fēng)俗人性，同摩臘婆國。居人殷盛，家室富饒，積財(cái)百億者乃有百余室矣。遠(yuǎn)方奇貨，多聚其國。伽藍(lán)百余所，僧徒六千余人，多學(xué)小乘正量部法。天祠數(shù)百，異道寔多。
一、附近遺跡
如來在世，屢游此國，故無憂王于佛所止，皆樹旌表，建窣堵波。過去三佛坐及經(jīng)行說法之處，遺跡相間。
二、常睿王崇佛
今王，剎帝利種也，即昔摩臘婆國尸羅阿迭多王之侄，今羯若鞠阇國尸羅阿迭多王之子婿，號杜魯婆跋吒。(唐言常睿。)情性躁急，智謀淺近，然而淳信三寶，歲設(shè)大會七日，以殊珍上味，供養(yǎng)僧眾。三衣醫(yī)藥之價，七寶奇貴之珍，既以總施，倍價酬贖。貴德尚賢，尊道重學(xué)，遠(yuǎn)方高僧，特加禮敬。
三、阿折羅伽藍(lán)
去城不遠(yuǎn)，有大伽藍(lán)，阿折羅阿羅漢之所建立，德慧、堅(jiān)慧菩薩之所游止，于中制論，并盛流布。
自此西北行七百余里，至阿難陁補(bǔ)羅國。(西印度境。)
○阿難陁補(bǔ)羅國
阿難陁補(bǔ)羅國周二千余里，國大都城周二十余里。人戶殷盛，家室富饒。無大君長，役屬摩臘婆國。土宜氣序，文字法則，遂亦同焉。伽藍(lán)十余所，僧徒減千人，習(xí)學(xué)小乘正量部法。天祠數(shù)十，異道雜居。
從伐臘毗國西行五百余里，至蘇剌侘國。(西印度境。)
○蘇剌侘國
蘇剌侘國周四千余里，國大都城周三十余里，西據(jù)莫醯河。居人殷盛，家產(chǎn)富饒。役屬伐臘毗國。地土咸鹵，花果稀少。寒暑雖均，風(fēng)飄不靜。土俗澆薄，人性輕躁。不好學(xué)藝，邪正兼信。伽藍(lán)五十余所，僧徒三千余人，多學(xué)大乘上座部法。天祠百余所，異道雜居。國當(dāng)西海之路，人皆資海之利，興販為業(yè)，貿(mào)遷有無。
去城不遠(yuǎn)，有郁鄯多山。頂有伽藍(lán)，房宇廊廡，多疏崖嶺。林樹郁茂，泉流交境，圣賢之所游止，靈仙之所集往。
從伐臘毗國北行千八里余里，至瞿折羅國。(西印度境。)
○瞿折羅國
瞿折羅國周五千余里，國大都城號毗羅摩羅，周三十余里。土宜風(fēng)俗，同蘇剌侘國。居人殷盛，家產(chǎn)富饒。多事外道，少信佛法。伽藍(lán)一所，僧百余人，習(xí)學(xué)小乘法教說一切有部。天祠數(shù)十，異道雜居。王，剎帝利種也，年在弱冠，智勇高遠(yuǎn)，深信佛法，高尚異能。
從此東南行二千八百余里，至鄔阇衍那國。(南印度境。)
○鄔阇衍那國
鄔阇衍那國周六千余里，國大都城周三十余里。土宜風(fēng)俗，同蘇剌侘國。居人殷盛，家室富饒。伽藍(lán)數(shù)十所，多以圮壞，存者三五。僧徒三百余人，大小二乘，兼功習(xí)學(xué)。天祠數(shù)十，異道雜居。王，婆羅門種也，博覽邪書，不信正法。
去城不遠(yuǎn)有窣堵波，無憂王作地獄之處。
從此東北行千余里，至擲枳陁國。(南印度境。)
○擲枳陁國
擲枳陁國周四千余里，國大都城周十五六里。土稱沃壤，稼穡滋植，宜菽麥，多花果。氣序調(diào)暢，人性善順。多信外道，少敬佛法。伽藍(lán)數(shù)十，少有僧徒。天祠十余所，外道千余人。王，婆羅門種也，篤信三寶，尊重有德，諸方博達(dá)之士，多集此國。
從此北行九百余里，至摩醯濕伐羅補(bǔ)羅國。(中印度境。)
○摩醯濕伐羅補(bǔ)羅國
摩醯濕伐羅補(bǔ)羅國周三千余里，國大都城周二十余里。土宜風(fēng)俗，同鄔阇衍那國。宗敬外道，不信佛法。天祠數(shù)十，多是涂灰之侶。王，婆羅門種也，不甚敬信佛法。
從此還至瞿折羅國，復(fù)北行荒野險磧，經(jīng)千九百余里，渡信度大河，至信度國。(西印度境。)
○信度國
信度國周七千余里，國大都城號毗苫婆補(bǔ)羅，周三十余里。宜谷稼，豐宿麥，出金、銀、鍮石，宜牛、羊、橐駞、騾畜之屬。橐駝卑小，唯有一峰。多出赤鹽，色如赤石，白鹽、黑鹽及白石鹽等，異域遠(yuǎn)方以之為藥。人性剛烈而質(zhì)直，數(shù)斗諍，多誹讟。學(xué)不好博，深信佛法。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒萬余人，并學(xué)小乘正量部法，大抵懈怠，性行弊穢。其有精勤賢善之徒，獨(dú)處閑寂，遠(yuǎn)跡山林，夙夜匪懈，多證圣果。天祠三十余所，異道雜居。王，戍陁羅種也，性淳質(zhì)，敬佛法。如來在昔頗游此國，故無憂王于圣跡處建窣堵波數(shù)十所。烏波毱多大阿羅漢屢游此國，演法開導(dǎo)，所止之處，皆旌遺跡，或建僧伽藍(lán)，或樹窣堵波，往往間起，可略而言。
一、法服俗行戶
信度河側(cè)千余里陂澤間，有數(shù)百千戶，于此宅居，其性剛烈，唯殺是務(wù)。牧牛自活，無所系命。若男若女，無貴無賤，剃須發(fā)，服袈裟，像類苾芻而行俗事，專執(zhí)小見，非斥大乘。聞諸先志曰：昔此地民庶安忍，但事兇殘。時有羅漢憫其顛墜，為化彼故，乘虛而來，現(xiàn)大神通，示希有事，令眾信受，漸導(dǎo)言教。諸人敬悅，愿奉指誨。羅漢知眾心順，為授三歸，息其兇暴，悉斷生殺，剃發(fā)染衣，恭行法教。年代浸遠(yuǎn)，世易時移，守善既虧，余風(fēng)不殄，雖服法衣，嘗無戒善。子孫奕世，習(xí)以成俗。
從此東行九百余里，渡信度河?xùn)|岸，至茂羅三部盧國。(西印度境。)
○茂羅三部盧國
茂羅三部盧國周四千余里，國大都城周三十余里。居人殷盛，家室富繞。役屬磔迦國。土田良沃，氣序調(diào)順。風(fēng)俗質(zhì)直，好學(xué)尚德。多事天神，少信佛法。伽藍(lán)十余所，多已圮壞，少有僧徒，學(xué)無專習(xí)。天祠八所，異道雜居。
一、日天祠
有日天祠，莊嚴(yán)甚麗。其日天像鑄以黃金，飾以奇寶。靈鑒幽通，神功潛被，女樂遞奏，明炬繼日，香花供養(yǎng)，初無廢絕。五印度國諸王豪族，莫不于此舍施珍寶，建立福舍，以飲食醫(yī)藥給濟(jì)貧病。諸國之人來此求愿，常有千數(shù)。天祠四周，池沼花林，甚可游賞。
從此東北行七百余里，至缽伐多國。(北印度境。)
○缽伐多國
缽伐多國周五千余里，國大都城周二十余里。居人殷盛，役屬磔迦國。多旱稻，宜宿麥。氣序調(diào)適，風(fēng)俗質(zhì)直，人性躁急，言含鄙辭。學(xué)藝深博，邪正雜信。伽藍(lán)十余所，僧徒千余人。大小二乘，兼功習(xí)學(xué)。四窣堵波，無憂王之所建也。天祠二十，異道雜居。
一、城側(cè)大伽藍(lán)
城側(cè)有大伽藍(lán)，僧徒百余人，并學(xué)大乘教。即是昔慎那弗呾羅(唐言最勝子。)論師子此制《瑜伽師地釋論》，亦是賢愛論師、德光論師本出家處。此大伽藍(lán)為天火所燒，摧殘荒圮。
從信度國西南行千五六百里，至阿點(diǎn)婆翅羅國。(西印度境。)
○阿點(diǎn)婆翅羅國
阿點(diǎn)婆翅羅國周五千余里，國大都城號朅〈齒齊〉濕伐羅，周三十余里。僻在西境，臨信度河，鄰大海濱。屋宇莊嚴(yán)，多有珍寶。近無君長，統(tǒng)屬信度國。地下濕，土斥鹵，穢草荒茂，疇壟少墾，谷稼雖備，宿麥特豐。氣序微寒，風(fēng)飆勁烈。宜牛、羊、橐駝、騾畜之類。人性暴急，不好習(xí)學(xué)。語言微異中印度。其俗淳質(zhì)，敬崇三寶。伽藍(lán)八十余所，僧徒五千余人，多學(xué)小乘正量部法。天祠十所，多是涂灰外道之所居止。
一、大自在天祠及佛遺跡
城中有大自在天祠，祠宇雕飾，天像靈鑒，涂灰外道游舍其中。
在昔如來頗游此國，說法度人，導(dǎo)凡利俗，故無憂王于圣跡外建六窣堵波焉。
從此西行減二千里，至狼揭羅國。(西印度境。)
○狼揭羅國
狼揭羅國東西南北各數(shù)千里，國大都城周三十余里，號窣菟黎濕伐羅。土地沃潤，稼穡滋盛。氣序風(fēng)俗，同阿點(diǎn)婆翅羅國。居人殷盛，多諸珍寶。臨大海濱，入西女國之路也。無大君長，據(jù)川自立，不相承命，役屬波剌斯國。文字大同印度，語言少異。邪正兼信。伽藍(lán)百余所，僧徒六千余人，大小二乘兼功習(xí)學(xué)。天祠數(shù)百所，涂灰外道，其徒極眾。城中有大自在天祠，莊嚴(yán)壯麗，涂灰外道之所宗事。
自此西北至波剌斯國。(雖非印度之國，路次附見。舊曰波斯，略也。)
○波剌斯國
波剌斯國周數(shù)萬里，國大都城號蘇剌薩儻那，周四十余里。川土既多，氣序亦異，大抵溫也。引水為田，人戶富饒。出金、銀、鍮石、頗胝、水精、奇珍異寶，工織大錦、細(xì)褐、氍毹之類，多善馬、橐駝。貨用大銀錢。人性躁暴，俗無禮義。文字、語言異于諸國，無學(xué)藝，多工技，凡諸造作，鄰境所重?；橐鲭s亂，死多棄尸。其形偉大，齊發(fā)露頭，衣皮褐，服錦氎。戶課賦稅，人四銀錢。天祠甚多，提那跋外道之徒為所宗也。伽藍(lán)二三，僧徒數(shù)百，并學(xué)小乘教說一切有部法。釋伽佛缽在此王宮。
國東境有鶴秣城，內(nèi)城不廣，外郭周六十余里。居人眾，家產(chǎn)富。
西北接拂懔國，境壤風(fēng)俗，同波剌斯。形貌語言，稍有乖異，多珍寶，亦福饒也。
拂懔國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。多諸珍寶貨，附拂懔國，故拂懔王歲遣丈夫配焉，其俗產(chǎn)男皆不舉也。
自阿點(diǎn)婆翅羅國北行七百余里，至臂多勢羅國。(西印度境。)
○臂多勢羅國
臂多勢羅國周三千余里，國大都城周二十余里。居人殷盛，無大君長，役屬信度國。土地沙鹵，寒風(fēng)凄勁。多宿麥，少花果。而風(fēng)俗獷暴，語異中印度。不好藝學(xué)，然知淳信。伽藍(lán)五十余所，僧徒三千余人，并學(xué)小乘正量部法。天祠二十余所，并涂灰外道也。
一、城北諸遺跡
城北十五里大林中，有窣堵波，高數(shù)百尺，無憂王所建也。中有舍利，時放光明。是如來昔作仙人，為國王所害之處。
此東不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，是昔大迦多延那大阿羅漢之所建立。其傍則有過去四佛座及經(jīng)行遺跡之處，建窣堵波以為旌表。
從此東北行三百余里，至阿軬荼國。(西印度境。)
○阿軬荼國
阿軬荼國周二千四五百里，國大都城周二十余里。無大君長，役屬信度國。土宜稼穡，宿麥特豐，花果少，草木疏。氣序風(fēng)寒，人性獷烈。言辭樸質(zhì)，不尚學(xué)業(yè)，然于三寶，守心淳信。伽藍(lán)二十余所，僧徒二千余人，多學(xué)小乘正量部法。天祠五所，并涂灰外道地。
一、大竹林附近諸遺跡
城東北不遠(yuǎn)，大竹林中伽藍(lán)余趾，是如來昔于此處聽諸苾芻著亟縛屣。(唐言靴。)傍有窣堵波，無憂王所建也，基雖傾陷，尚高百余尺。其旁精舍，有青石立佛像，每至齋日，或放神光。次南八百余步。林中有窣堵波，無憂王之所建也。如來昔日止此，夜寒，乃以三衣重覆，至明旦，開諸苾芻著復(fù)納衣。此林之中，有佛經(jīng)行之處，又有諸窣堵波，鱗次相望，并過去四佛坐處也。其窣堵波中有如來發(fā)爪，每至齋日，多放光明。
從此東北行九百余里，至伐剌拿國。(西印度境。)
○伐剌拿國
伐剌拿國周四千余里，國大都城周二十余里。居人殷盛，役屬迦畢試國。地多山林，稼穡時播。氣序微寒，風(fēng)俗獷烈。性急暴，志鄙弊，語言少同中印度。邪正兼崇，不好學(xué)藝。伽藍(lán)數(shù)十，荒圮已多，僧徒三百余人，并學(xué)大乘法教。天祠五所，多涂灰外道也。
城南不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，如來在昔于此說法，示教利喜，開悟含生。其側(cè)有過去四佛座及經(jīng)行遺跡之處。
聞諸土俗曰：從此國西接稽疆那國，居大山間，川別立主，無大君長。多羊、馬，有善馬者，其形殊大，諸國希種，鄰境所寶。
復(fù)此西北，逾大山，涉廣川，歷小城邑，行二千余里，出印度境，至漕矩吒國。(亦謂漕利國。)