原文
○序論
歷選皇猷，遐觀帝錄，庖羲出震之初，軒轅垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆畫分野。暨乎唐堯之受天運(yùn)，光格四表，虞舜之納地圖，德流九土。自茲已降，空傳書事之冊(cè)；逖聽前修，徒聞?dòng)浹灾?。豈若時(shí)逢有道，運(yùn)屬無為者歟？我大唐御極則天，乘時(shí)握紀(jì)，一六合而光宅，四三皇而照臨。玄化滂流，祥風(fēng)遐扇，同乾坤之覆載，齊風(fēng)雨之鼓潤。與夫東夷入貢，西戎即敘，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，撥亂反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共軌，至治神功，非載記無以贊大猷，非昭宣何以光盛業(yè)？玄奘輒隨游至，舉其風(fēng)土，雖未考方辨俗，信已越五逾三。含生之儔，咸被凱澤；能言之類，莫不稱功。越自天府，暨諸天竺，幽荒異俗，絕域殊邦，咸承正朔，俱沾聲教。贊武功之績，諷成口實(shí)；美文德之盛，郁為稱首。詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。不有所敘，何記化洽？今據(jù)聞見，于是載述。
然則索訶世界，(舊曰娑婆世界，又曰娑訶世界，皆訛也。)三千大千國土，為一佛之化攝也。今一日月所臨四天下者，據(jù)三千大千世界之中，諸佛世尊，皆此垂化，現(xiàn)生現(xiàn)滅，導(dǎo)圣導(dǎo)凡。蘇迷盧山(唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略也。)四寶合成，在大海中，據(jù)金輪上，日月之所照回，諸天之所游舍。七山七海，環(huán)峙環(huán)列；山間海水，具八功德。七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。東毗提訶洲，(舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛也。)南贍部洲，(舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也。)西瞿陁尼洲，(舊曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，訛也。)北拘盧洲。(舊曰郁單越，又曰鳩樓，訛也。)金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陁尼，鐵輪王則唯贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所感，有大輪寶浮空來應(yīng)，感有金、銀、銅、鐵之異，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為號(hào)。
則贍部洲之中地者，阿那婆答多池也。(唐言無熱惱。舊曰阿耨達(dá)池，訛也。)在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、銀、琉璃、頗胝。飾其岸焉。金沙彌漫，清波皎鏡。八地菩薩以愿力故，化為龍王，于中潛宅。出清泠水，給贍部洲。是以池東面銀牛口，流出殑(巨勝反。)伽河，(舊曰恒河，又曰恒伽，訛也。)繞池一匝，入東南海；池南面金象口，流出信度河，(舊曰辛頭河，訛也。)繞池一匝，入西南海；池西面琉璃馬口，流出縛芻河，(舊曰博叉河，訛也。)繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口，流出徙多河，(舊曰私陁河，訛也。)繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源云。
時(shí)無輪王應(yīng)運(yùn)，贍部洲地有四主焉。南象主則暑濕宜象，西寶主乃臨海盈寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。故象主之國躁烈篤學(xué)，特閑異術(shù)，服則橫巾右袒，首則中髻四垂，族類邑居，室宇重閣。寶主之鄉(xiāng)，無禮義，重財(cái)賄，短制左衽，斷發(fā)長髭，有城郭之居，務(wù)殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主之地，風(fēng)俗機(jī)慧，仁義昭明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務(wù)資有類。三主之俗，東方為上。其居室則東辟其戶，旦日則東向以拜。人主之地，南面為尊。方俗殊風(fēng)，斯其大概。至于君臣上下之禮，憲章文規(guī)之儀，人主之地?zé)o以加也。清心釋累之訓(xùn)，出離生死之教，象主之國其理優(yōu)矣。斯皆著之經(jīng)誥，問諸士俗，博關(guān)今古，詳考見聞。然則佛興西方，法流東國，通譯音訛，方言語謬，音訛則義失，語謬則理乖。故曰：“必也正名乎”，貴無乖謬也。
夫人有剛?cè)岙愋?，言音不同，斯則系風(fēng)土之氣，亦習(xí)俗之致也。若其山川物產(chǎn)之異，風(fēng)俗性類之差，則人主之地，國史詳焉。馬主之俗、寶主之鄉(xiāng)，史誥備載，可略言矣。至于象主之國，前古未詳，或書地多暑濕，或載俗好仁慈，頗存方志，莫能詳舉。豈道有行藏之致，固世有推移之運(yùn)矣？是故候律以歸化，飲澤而來賓，越重險(xiǎn)而款玉門，貢方奇而拜絳闕者，蓋難得而言焉。由是之故，訪道遠(yuǎn)游，請(qǐng)益之隙，存記風(fēng)土。黑嶺已來，莫非胡俗。雖戎人同貫，而族類群分，畫界封疆，大率土著。建城郭，務(wù)殖田畜，性重財(cái)賄，俗輕仁義。嫁娶無禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下。死則焚骸，喪期無數(shù)。剺面截耳，斷發(fā)裂裳，屠殺群畜，祀祭幽魂。吉乃素服，兇則皂衣。同風(fēng)類俗，略舉條貫。異政殊制，隨地別敘。印度風(fēng)俗，語在后記。
出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國。(舊曰焉耆。)
○阿耆尼國
阿耆尼國，東西六百余里，南北四百余里。國大都城周六七里，西面據(jù)山，道險(xiǎn)易守。泉流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風(fēng)俗質(zhì)直。文字取則印度，微有增損。服飾氈褐，斷發(fā)無巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，其國人也，勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀(jì)，法不整肅。伽藍(lán)十余所，僧徒二千余人，習(xí)學(xué)小乘教說一切有部。經(jīng)教律儀，既遵印度，諸習(xí)學(xué)者，即其文而玩之。戒行律儀，潔清勤勵(lì)。然食雜三凈，滯于漸教矣。
從此西南行二百余里，逾一小山，越二大河，西得平川，行七百余里，至屈(居勿反)支國。(舊曰龜茲。)
○屈支國
屈支國，東西千余里，南北六百余里。國大都城周十七八里，宜穈、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產(chǎn)黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風(fēng)俗質(zhì)。文字取則印度，粗有改變。管弦伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷發(fā)巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，屈支種也，智謀寡昧，迫于強(qiáng)臣。其俗生子以木押頭，欲其匾〈匚虒〉也。伽藍(lán)百余所，僧徒五千余人，習(xí)學(xué)小乘教說一切有部。經(jīng)教律儀，取則印度，其習(xí)讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三凈。潔清耽玩，人以功競。
一、大龍池及金花王
國東境城北天祠前，有大龍池。諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒，忄龍戾難馭。龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞之先志曰：近代有王，號(hào)曰金花，政教明察，感龍馭乘。王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至于今。城中無井，取汲池水。龍變?yōu)槿耍c諸婦會(huì)，生子驍勇，走及奔馬。如是漸染，人皆龍種，恃力作威，不恭王命。王乃引構(gòu)突闕，殺此城人，少長俱戮，略無噍類。城今荒蕪，人煙斷絕。
二、昭怙厘二伽藍(lán)
荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽藍(lán)，同名昭怙厘，而東西隨稱。佛像裝飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵(lì)。東昭怙厘佛堂中有玉石，面廣二尺余，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履之跡，長尺有八寸，廣余六寸矣?；蛴旋S日，照燭光明。
三、大會(huì)場
大城西門外，路左右各有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大會(huì)處。每歲秋分?jǐn)?shù)十日間，舉國僧徒皆來會(huì)集。上自君王，下至士庶，捐廢俗務(wù)，奉持齋戒，受經(jīng)聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍(lán)莊嚴(yán)佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動(dòng)以千數(shù)，云集會(huì)所。常以月十五日晦日，國王大臣謀議國事，訪及高僧，然后宣布。
四、阿奢理貳伽藍(lán)及其傳說
會(huì)場西北，渡河至阿奢理貳伽藍(lán)。(唐言奇特。)庭宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，碩學(xué)高才，遠(yuǎn)方俊彥，慕義至止。國王、大臣、士庶、豪右四事供養(yǎng)，久而彌敬。聞之先志曰：昔此國先王崇敬三寶，將欲游方觀禮圣跡，乃命母弟攝知留事。其弟受命，竊自割勢(shì)，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何謂也？”對(duì)曰：“回駕之日，乃可開發(fā)?！奔锤秷?zhí)事，隨軍掌護(hù)。王之還也，果有構(gòu)禍者曰：“王令監(jiān)國，淫亂中宮?！蓖趼?wù)鹋脟?yán)刑。弟曰：“不敢逃責(zé)，愿開金函?！蓖跛彀l(fā)而視之，乃斷勢(shì)也。曰：“斯何異物？欲何發(fā)明？”對(duì)曰：“王昔游方，命知留事，懼有讒禍，割勢(shì)自明。今果有征，愿垂照覽?！蓖跎罹串?，情愛彌隆，出入后庭，無所禁礙。王弟于后行，遇一夫擁五百牛，欲事刑腐。見而惟念，引類增懷：“我今形虧，豈非宿業(yè)？”即以財(cái)寶贖此群牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特也，遂建伽藍(lán)，式旌美跡，傳芳后葉。
從此西行六百余里，經(jīng)小沙磧。至跋祿迦國。(舊謂姑墨，又曰亟默。)
○跋祿迦國
跋祿迦國東西六百余里，南北三百余里。國大都城周五六里。土宜氣序、人性風(fēng)俗、文字法則同屈支國，語言少異。細(xì)氈細(xì)褐，鄰國所重。伽藍(lán)數(shù)十所，僧徒千余人，習(xí)學(xué)小乘教說一切有部。
凌山及大清地
國西北行三百余里，度石磧，至凌山。此則蔥嶺北原，水多東流矣。山谷積雪，春夏合凍，雖時(shí)消泮，尋復(fù)結(jié)冰。經(jīng)途險(xiǎn)阻，寒風(fēng)慘烈，多暴龍，難凌犯。行人由此路者，不得赭衣持瓠大聲叫喚。微有違犯，災(zāi)禍目睹。暴風(fēng)奮發(fā)，飛沙雨石，遇者喪沒，難以全生。
山行四百余里，至大清池，(或名熱海，又謂咸海。)周千余里，東西廣，南北狹。四面負(fù)山，眾流交湊，色帶青黑，味兼咸苦，洪濤浩汗，驚波汩淴。龍魚雜處，靈怪間起，所以往來行旅，禱以祈福，水族雖多，莫敢漁捕。
素葉水城
清池西北行五百余里，至素葉水城。城周六七里，諸國商胡雜居也。土宜糜、麥、蒲萄，林樹稀疏。氣序風(fēng)寒，人衣氈褐。
素葉以西數(shù)十孤城，城皆立長，雖不相稟命，然皆役屬突厥。
○窣利地區(qū)總述
自素葉水城，至羯霜那國，地名窣利，人亦謂焉。文字語言，即隨稱矣。字源簡略，本二十余言，轉(zhuǎn)而相生，其流浸廣。粗有書記，豎讀其文，遞相傳授，師資無替。服氈褐，衣皮氎，裳服褊急。齊發(fā)露頂，或總剪剃，繒彩絡(luò)額。形容偉大，志性恇怯。風(fēng)俗澆訛，多行詭詐，大抵貪求，父子計(jì)利，財(cái)多為貴，良賤無差。雖富巨萬，服食粗弊。力田逐利者雜半矣。
千泉
素葉城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤，林樹扶疏，暮春之月，雜花若綺，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每來避暑。中有群鹿，多飾鈴環(huán)，馴狎于人，不甚驚走?？珊箰圪p，下命群屬：“敢加殺害，有誅無赦。”故此群鹿，得終其壽。
呾邏私城
千泉西行百四十五里，至呾邏私城。城周八九里，諸國商胡雜居也。土宜氣序，大同素葉。
小孤城
南行十余里有小孤城，三百余戶，本中國人也，昔為突厥所掠，后遂鳩集同國，共保此城，于中宅居。衣裳去就，遂同突厥，言辭儀范，猶存本國。
白水城
從此西南行二百余里，至白水城，城周六七里。土地所產(chǎn)，風(fēng)氣所宜，逾勝呾邏私。
恭御城
西南行二百余里，至恭御城，城周五六里。原隰膏腴，樹木蓊郁。
從此南行四五十里，至笯(奴做反。)赤建國。
○笯赤建國
笯赤建國，周千余里。地沃壤，備稼穡。草木郁茂，華果繁盛，多蒲萄，亦所貴也。城邑百數(shù)，各別君長，進(jìn)止往來，不相稟命。雖則畫野區(qū)分，總稱笯赤建國。
從此西行二百余里，至赭時(shí)國。(唐言石國。)
○赭時(shí)國
赭時(shí)國周千余里。西臨葉河，東西狹，南北長。土宜氣序，同笯赤建國。城邑?cái)?shù)十，名別君長，既無總主，役屬突厥。
從此東南千余里，至忄市(敷發(fā)反。)捍國。
○忄市捍國
忄市捍國周四千余里，山周四境。土地膏腴，稼穡滋盛，多花果，宜羊馬。氣序風(fēng)寒，人性剛勇，語異諸國，形貌丑弊。自數(shù)十年，無大君長，酋豪力競，不相賓伏，依川據(jù)險(xiǎn)，畫野分都。
從此西行千余里，至窣堵利瑟那國。
○窣堵利瑟那國
窣堵利瑟那國周千四五百里，東臨葉河。葉河出蔥嶺北原，西北而流，浩汗渾濁，汩淴漂急。土宜風(fēng)俗，同赭時(shí)國。自有王，附突厥。
大沙磧
從此西北入大沙磧，絕無水草。途路彌漫，疆境難測。望大山，尋遺骨，以知所指，以記經(jīng)途。行五百余里，至颯秣建國，(唐言康國。)
○颯秣建國
颯秣建國周千六七百里，東西長，南北狹。國大都城周二十余里，極險(xiǎn)固，多居人。異方寶貨，多聚此國。土地沃壤，稼穡備植，林樹蓊郁，花果滋茂，多出善馬。機(jī)巧之技，特工諸國。氣序和暢，風(fēng)俗猛烈。凡諸胡國，此為其中。進(jìn)止威儀，近遠(yuǎn)取則。其王豪勇，鄰國承命。兵馬強(qiáng)盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，視死如歸，戰(zhàn)無前敵。
從此東南至弭秣賀國。(唐言米國。)
○弭秣賀國
弭秣賀國周四五百里，據(jù)川中，東西狹，南北長，土宜風(fēng)俗，同颯秣建國。從此北至劫布呾那國。(唐言曹國。)
○劫布呾那國
劫布呾那國周千四五百里，東西長，南北狹。土宜風(fēng)俗，同颯秣建國。從此國西三百余里，至屈(居勿反。)霜(去聲。)你迦國。(唐言何國。)
○屈霜你迦國
屈霜你迦國周千四五百里，東西狹，南北長。土宜風(fēng)俗，同颯秣建國。從此國西二百余里，至喝捍國。(唐言東安國。)
○喝捍國
喝捍國周千余里。土宜風(fēng)俗，同颯秣建國。從此國西四百余里，至捕喝國。(唐言中安國。)
○捕喝國
捕喝國周千六七百里，東西長，南北狹。土宜風(fēng)俗，同颯秣建國。從此國西四百余里，至伐地國。(唐言西安國。)
○伐地國
伐地國周四百余里，土宜風(fēng)俗，同颯秣建國。從此西南五百余里，至貨利習(xí)彌迦國。
○貨利習(xí)彌伽國
貨利習(xí)彌伽國順縛芻河兩岸，東西二三十里，南北五百余里。土宜風(fēng)俗，同伐地國，語言少異。
從颯秣建國西南行三百余里，至羯霜(去聲。)那國。(唐言史國。)
○羯霜那國
羯霜那國周千四五百里，土宜風(fēng)俗，同颯秣建國。
從此西南行二百余里入山，山路崎嶇，谿徑危險(xiǎn)，既絕人里，又少水草。東南山行三百余里，入鐵門。
鐵門
鐵門者，左右?guī)剑綐O峭峻，雖有狹徑，加之險(xiǎn)阻，兩傍石壁，其色如鐵。既設(shè)門扉，又以鐵錮，多有鐵鈴，懸諸戶扇，因其險(xiǎn)固，遂以為名。
○睹貨邏國故地
出鐵門，至睹貨邏國(舊曰吐火羅國，訛也。)故地。南北千余里，東西三千余里。東厄蔥嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據(jù)鐵門，縛芻大河中境西流。自數(shù)百年王族絕嗣，酋豪力競，各擅君長，依川據(jù)險(xiǎn)，分為二十七國。雖畫野區(qū)分，總役屬突厥。氣序既溫，疾疫亦眾。冬末春初，霖雨相繼。故此境已南，濫波已北，其國風(fēng)土，并多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃據(jù)其多雨，亦是設(shè)教隨時(shí)也。其俗則志性恇怯，容貌鄙陋，粗知信義，不甚欺詐。語言去就，稍異諸國；字源二十五言，轉(zhuǎn)而相生，用之備物。書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣窣利。多衣氎，少服褐。貨用金、銀等錢，模樣異于諸國。
順縛芻河北，下流至呾蜜國。
○呾蜜國
呾蜜國東西六百余里，南北四百余里。國大都城周二十余里，東西長，南北狹。伽藍(lán)十余所，僧徒千余人。諸窣堵波(即舊所謂浮圖也，又曰鍮婆，又曰私鍮簸，又曰藪斗波，皆訛也。)及佛尊像，多神異，有靈鑒。
東至赤鄂衍那國。
○赤鄂衍那國
赤鄂衍那國東西四百余里，南北五百余里。國大都城周十余里。伽藍(lán)五所，僧徒鮮少。
東至忽露摩國。
○忽露摩國
忽露摩國東西百余里，南北三百余里。國大都城周十余里。其王奚素突厥也。伽藍(lán)二所，僧徒百余人。
東至愉(朔俱反。)漫國。
○愉漫國
愉漫國東西四百余里，南北百余里。國大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽藍(lán)二所，僧徒寡少。
西南臨縛芻河，至鞠和衍那國。
○鞠和衍那國
鞠和衍那國東西二百余里，南北三百余里。國大都城周十余里。伽藍(lán)三所，僧徒百余人。
東至鑊沙國。
○鑊沙國
鑊沙國東西三百余里，南北五百余里。國大都城周十六七里。
東至珂咄羅國。
○珂咄羅國
珂咄羅國東西千余里，南北千余里。國大都城周二十余里。
東接蔥嶺，至拘謎(莫閉反)陁國。
○拘謎陁國
拘謎陁國東西二千余里，南北二百余里，據(jù)大蔥嶺中。國大都城周二十余里。西南鄰縛芻河，南接尸棄尼國。
南渡縛芻河，至達(dá)摩悉鐵帝國、缽鐸創(chuàng)那國、淫薄健國、屈浪拿國、呬(火利反)摩呾羅國、缽利曷國、訖栗瑟摩國、曷邏胡國、阿利尼國、瞢健國。自活國東南至闊悉多國、安呾邏縛國，事在回記。
活國西南至縛伽浪國。
○縛伽浪國
縛伽浪國東西五十余里，南北二百余里。國大都城周十余里。
南至紇露悉泯健國。
○紇露悉泯健國
紇露悉泯健國周千余里。國大都城周十四五里。
西北至忽懔國。
○忽懔國
忽懔國周八百余里。國大都城周五六里。伽藍(lán)十余所，僧徒五百余人。
西至縛喝國。
○縛喝國
縛喝國東西八百余里，南北四百余里，北臨縛芻河。國大都城周二十余里，人皆謂之小王舍城也。其城雖固，居人甚少。土地所產(chǎn)，物類尤多，水陸諸花，難以備舉。伽藍(lán)百有余所，僧徒三千余人，并皆習(xí)學(xué)小乘法教。
一、納縛僧伽藍(lán)
城外西南有納縛(唐言新。)僧伽藍(lán)，此國先王之所建也。大雪山北作論諸師，惟此伽藍(lán)美業(yè)不替。其佛像瑩以名珍，堂宇乃飾之奇寶，故諸國君長利之以攻劫。此伽藍(lán)素有毗沙門天像，靈鑒可恃，冥加守衛(wèi)。近突厥葉護(hù)可汗子肆葉護(hù)可汗，傾其部落，率其戎旅，奄襲伽藍(lán)，欲圖珍寶。去此不遠(yuǎn)，屯軍野火。其夜夢(mèng)見毗沙門天曰：“汝有何力，敢壞伽藍(lán)？”因以長戟貫徹胸背?？珊贵@悟，便苦心痛，遂告群屬所夢(mèng)咎征，馳請(qǐng)眾僧，方伸懺謝，未及返命，已從殞歿。
伽藍(lán)內(nèi)南佛堂中有佛澡罐，量可斗余，雜色炫耀，金石難名。又有佛牙，其長寸余，廣八九分，色黃白，質(zhì)光凈。又有佛掃帚，迦奢草作也，長馀二尺，圍可七寸，其把以雜寶飾之。凡此三物，每至六齋，法侶咸會(huì)，陳設(shè)供養(yǎng)，至誠所感，或放光明。
伽藍(lán)北有窣堵波，高二百余尺，金剛泥涂，眾寶廁飾。中有舍利，時(shí)燭靈光。
伽藍(lán)西南有一精廬，建立以來，多歷年所。遠(yuǎn)方輻湊，高才類聚，證四果者，難以詳舉。故諸羅漢將入涅槃，示現(xiàn)神通，眾所知識(shí)，乃有建立，諸窣堵波基跡相鄰，數(shù)百余矣。雖證圣果，終無神變，蓋亦千計(jì)，不樹封記。今僧徒百余人，夙夜匪懈，凡圣難測。
二、提謂城及波利城
大城西北五十余里，至提謂城。城北四十余里有波利城。城中各有一窣堵波，高余三丈。昔者如來初證佛果，起菩提樹，方詣鹿園。時(shí)二長者遇被威光，隨其行路之資，遂獻(xiàn)麨蜜，世尊為說人天之福，最初得聞五戒十善也。既聞法誨，請(qǐng)所供養(yǎng)，如來遂授其發(fā)、爪焉。二長者將還本國，請(qǐng)禮敬之儀式。如來以僧伽胝(舊曰僧祇梨，訛也。)方疊布下，次郁多羅僧，次僧卻崎，(舊曰僧祇支，訛也。)又覆缽豎錫杖，如是次第為窣堵波。二人承命，各還其城，擬儀圣旨，式修崇建，斯則釋迦法中最初窣堵波也。
城西七十余里有窣堵波，高余二丈，昔迦葉波佛時(shí)之所建也。
從大城西南入雪山阿，至銳秣陁國。
○銳秣陁國
銳秣陁國東西五六十里，南北百余里。國大都城周十余里。
西南至胡寔健國。
○胡寔健國
胡寔健國東西五百余里，南北千余里。國大都城周二十余里。多山川，出善馬。
西北至呾剌健國。
○呾剌健國
呾剌健國東西五百余里，南北五六十里。國大都城周十余里。西接波剌斯國界。
從縛喝國南行百余里，至揭職國。
○揭職國
揭職國東西五百余里，南北三百余里。國大都城周四五里。土地磽確，陵阜連屬，少花果，多菽、麥。氣序寒烈，風(fēng)俗剛猛。伽藍(lán)十余所，僧徒三百余人，并學(xué)小乘教說一切有部。
大雪山
東南入大雪山，山谷高深，峰巖危險(xiǎn)，風(fēng)雪相繼，盛夏合凍，積雪彌谷，蹊徑難涉。山神鬼魅，暴縱妖祟，群盜橫行，殺害為務(wù)。
行六百余里，出睹貨邏國境，至梵衍那國。
○梵衍那國
梵衍那國東西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也。人依山谷，逐勢(shì)邑居。國大都城據(jù)崖跨谷，長六七里，北背高巖。有宿麥，少花果，宜畜牧，多羊馬。氣序寒烈。風(fēng)俗剛獷，多衣皮褐，亦其所宜。文字風(fēng)教，貨幣之用，同睹貨邏國，語言少異，儀貌大同。淳信之心，特甚鄰國。上自三寶，下至百神，莫不輸誠，竭心宗敬。商估往來者，天神現(xiàn)征祥，示祟變，求福德。伽藍(lán)數(shù)十所，僧徒數(shù)千人，宗學(xué)小乘說出世部。
一、大立佛及臥佛像
王城東北山阿有石佛立像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍(lán)，此國先王之所建也。伽藍(lán)東有鍮石釋迦佛立像，高百余尺，分身別鑄，總合成立。
城東二三里伽藍(lán)中有佛入涅槃臥像，長千余尺。其王每此設(shè)無遮大會(huì)，上自妻子，下至國珍，府庫既傾，復(fù)以身施，群官僚佐就僧酬贖，若此者以為所務(wù)矣。
二、小川澤僧伽藍(lán)
臥像伽藍(lán)東南行二百余里，度大雪山，東至小川澤，泉池澄鏡，林樹青蔥。有僧伽藍(lán)，中有佛齒及劫初時(shí)獨(dú)覺齒，長余五寸，廣減四寸。復(fù)有金輪王齒，長三寸，廣二寸；商諾迦縛娑(舊曰商那和修，訛也。)大阿羅漢所持鐵缽，量可八九升。凡三賢圣遺物，并以黃金緘封。又有商諾迦縛娑九條僧伽胝衣，絳赤色，設(shè)諾迦草皮之所績成也。商諾迦縛娑者，阿難弟子也，在先身中，以設(shè)諾迦草衣，于解安居日持施眾僧。承茲福力，于五百身中陰、生陰恒服此衣。以最后身，從胎俱出，身既漸長，衣亦隨廣。及阿難之度出家也，其衣變?yōu)榉ǚ?；及受具戒，更變?yōu)榫艞l僧伽胝。將證寂滅，入邊際定，發(fā)智愿力，留此袈裟，盡釋迦遺法，法盡之后，方乃變壞。今已少損，信有征矣。
從此東行入雪山，逾越黑嶺，至迦畢試國。
○迦畢試國
迦畢試國周四千余里，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十余里。宜谷麥，多果木，出善馬、郁金香。異方奇貨，多聚此國。氣序風(fēng)寒，人性暴獷，言辭鄙褻，婚姻雜亂。文字大同睹貨邏國，習(xí)俗、語言、風(fēng)教頗異。服用毛氎，衣兼皮褐。貨用金錢、銀錢及小銅錢，規(guī)矩模樣異于諸國。王，剎利種也，有智略，性勇烈，威懾鄰境，統(tǒng)十余國。愛育百姓，敬崇三寶，歲造丈八尺銀佛像，兼設(shè)無遮大會(huì)，周給貧窶，惠施鰥寡。伽藍(lán)百余所，僧徒六千余人，并多習(xí)學(xué)大乘法教。窣堵波、僧伽藍(lán)崇高弘敞，廣博嚴(yán)凈。天祠數(shù)十所，異道千余人，或露形，或涂灰，連絡(luò)髑髏，以為冠鬘。
一、質(zhì)子伽藍(lán)
大城東三四里，北山下有大伽藍(lán)，僧徒三百余人，并學(xué)小乘法教。聞之先志曰：昔健馱邏國迦膩色迦王威被鄰國，化洽遠(yuǎn)方，治兵廣地，至蔥嶺東，河西蕃維畏威送質(zhì)。迦膩色迦王既得質(zhì)子，特加禮命，寒暑改館，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春、秋止健馱邏國。故質(zhì)子三時(shí)住處，各建伽藍(lán)。今此伽藍(lán)，即夏居之所健也。故諸屋壁，圖畫質(zhì)子，容貌服飾，頗同中夏。其后得還本國，心存故居，雖阻山川，不替供養(yǎng)。故今僧眾，每至入安居、解安居，大興法會(huì)，為諸質(zhì)子祈福樹善，相繼不絕，以至于今。
伽藍(lán)佛院東門南大神王像右足下，坎地藏寶，質(zhì)子之所藏也。故其銘曰：“伽藍(lán)朽壞，取以修治?！苯羞呁踟澙穬幢?，聞此伽藍(lán)多藏珍寶，驅(qū)逐僧徒。方事發(fā)掘，神王冠中鸚鵡鳥像乃奮羽驚鳴，地為震動(dòng)，王及軍人僻易僵仆，久而得起，謝咎以歸。
伽藍(lán)北嶺上有數(shù)石室，質(zhì)子習(xí)定之處也。其中多藏雜寶，其側(cè)有銘，藥叉守衛(wèi)。有欲開發(fā)取中寶者，此藥叉神變現(xiàn)異形，或作師子，或作蟒蛇、猛獸、毒蟲，殊形震怒，以故無人敢得攻發(fā)。
石室西二三里大山嶺上，有觀自在菩薩像。有人至誠愿見者，菩薩從其像中出妙色身，安慰行者。
二、曷邏怙羅僧伽藍(lán)
大城東南三十余里，至曷邏怙羅僧伽藍(lán)。傍有窣堵波，高有余尺，或至齋日，時(shí)燭光明。覆缽勢(shì)上石隙間流出黑香油，靜夜中時(shí)聞音樂之聲。聞諸先志曰：昔此國大臣曷邏怙羅之所建也。功既成已，于夜夢(mèng)中有人告曰：“汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有獻(xiàn)上者，宜從王請(qǐng)。”旦入朝進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬骸安涣坑姑?，敢有愿求?！蓖踉唬骸胺蚝嗡?？”?duì)曰：“今日有先獻(xiàn)者，愿垂恩賜?！蓖踉唬骸叭弧！标逻夆锪_佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣問曰：“欲何獻(xiàn)上？”曰：“佛舍利?！贝蟪荚唬骸拔釣闋柺?，宜先白王?！标逻夆锪_恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍(lán)，登窣堵波，至誠所感，其石覆缽自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。王使逐之，石已掩矣。故其隙間，流黑香油。
三、霫蔽多伐剌祠城及阿路猱山
城南四十余里至霫(胥立反。)蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩墜，周此城界，無所動(dòng)搖。霫蔽多伐剌祠城南三十余里，至阿路猱(奴高反。)山，崖嶺峭峻，巖谷杳冥。其峰每歲增高數(shù)百尺，與漕矩吒國〈禾芻〉(士句反。下同。)那呬羅山仿佛相望，便即崩墜?！甭勚T土俗曰：“初，〈禾芻〉那天神自遠(yuǎn)而至，欲止此山。山神震恐，搖蕩谿谷。天神曰：“不欲相舍，故此傾動(dòng)，少垂賓主，當(dāng)盈財(cái)寶。吾今往漕矩吒國〈禾芻〉那呬羅山，每歲至我受國王、大臣祀獻(xiàn)之時(shí)，宜相屬望。”故阿路猱山增高既已，尋即崩墜。
四、大雪山龍池及其傳說
王城西北二百余里，至大雪山。山頂有池，請(qǐng)雨祈晴，隨求果愿。聞之先志曰：“昔健馱邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養(yǎng)，每至中食，以神通力，并坐繩床，凌虛而往。侍者沙彌密于繩床之下攀緣潛隱，而阿羅漢時(shí)至便往，至龍宮乃見沙彌，龍王因請(qǐng)留食。龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王說諸法要。沙彌如常為師滌器，器有余粒，駭其香味，即起惡愿，恨師忿龍：“愿諸福力，于今悉現(xiàn)，斷此龍命，我自為王?！鄙硰洶l(fā)是愿時(shí)，龍王已覺頭痛矣。羅漢說法誨諭，龍王謝咎責(zé)躬。沙彌懷忿，未從悔謝。既還伽藍(lán)，至誠發(fā)愿，福力所致，是夜命終，為大龍王，威猛奮戰(zhàn)。遂來入池，殺龍王，居龍宮，有其部屬，總其統(tǒng)命。以宿愿故，興暴風(fēng)雨，摧拔樹林，欲壞伽藍(lán)。時(shí)迦膩色迦王怪而發(fā)問，其阿羅漢具以白王。王即為龍于雪山下立僧伽藍(lán)，建窣堵波，高百余尺。龍懷宿忿，遂發(fā)風(fēng)雨。王以弘濟(jì)為心，龍乘瞋毒作暴，僧伽藍(lán)、窣堵波六壞七成。迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵眾，至雪山下。時(shí)彼龍王深懷震懼，變作老婆羅門，叩王象而諫曰：“大王宿植善本，多種勝因，得為人王，無思不服。今日何故與龍交爭？夫龍者畜也，卑下惡類，然有大威，不可力競。乘云馭風(fēng)，蹈虛履水，非人力所制，豈王心所怒哉？王今舉國興兵，與一龍斗，勝則王無服遠(yuǎn)之威，敗則王有非敵之恥。為王計(jì)者，宜可歸兵?！卞饶伾韧跷粗畯囊?。龍即還池，聲震雷動(dòng)，暴風(fēng)拔木，沙石如雨，云霧晦冥，軍馬驚駭。王乃歸命三寶，請(qǐng)求加護(hù)，曰：“宿殖多福，得為人王，威懾強(qiáng)敵，統(tǒng)贍部洲，今為龍畜所屈，誠乃我之薄福也。愿諸福力，于今現(xiàn)前?！奔从趦杉缙鸫鬅熝?，龍退風(fēng)靜，霧卷云開。王令軍眾人擔(dān)一石，用填龍池。龍王還作婆羅門，重請(qǐng)王曰：“我是彼池龍王，懼威歸命。惟王悲愍，赦其前過。王以含育，覆燾生靈，如何于我獨(dú)加惡害？王若殺我，我之與王俱墮惡道，王有斷命之罪，我懷怨仇之心。業(yè)報(bào)皎然，善惡明矣?！蓖跛炫c龍明設(shè)要契，后更有犯，必不相赦。龍?jiān)唬骸拔乙詯簶I(yè)，受身為龍，龍性猛惡，不能自持，瞋心或起，當(dāng)忘所制。王今更立伽藍(lán)，不敢摧毀。每遣一人候望山嶺，黑云若起，急擊犍槌，我聞其聲，惡心當(dāng)息?！逼渫跤谑歉拶に{(lán)，建窣堵波，候望云氣，于今不絕。
聞諸先志曰：窣堵波中有如來骨肉舍利，可一升余，神變之事，難以詳述。一時(shí)中窣堵波內(nèi)忽有煙起，少間便出猛焰，時(shí)人謂窣堵波已從火燼。瞻仰良久，火滅煙消，乃見舍利如白珠幡，循環(huán)表柱，宛轉(zhuǎn)而上，升高去際，縈旋而下。
五、舊王及舊王妃伽藍(lán)
王城西北大河南岸舊王伽藍(lán)內(nèi)，有釋迦菩薩弱齡齔齒，長余一寸。其伽藍(lán)東南有一伽藍(lán)，亦名舊王，有如來頂骨一片，面廣寸余，其色黃白，發(fā)孔分明。又有如來發(fā)，發(fā)色青紺，螺旋右縈，引長尺馀，卷可半寸。凡此三事，每至六齋，王及大臣散花供養(yǎng)。
頂骨伽藍(lán)西南，有舊王妃伽藍(lán)，中有金銅窣堵波，高百余尺。聞諸土俗曰：“其窣堵波中有佛舍利升余，每月十五日，其夜便放圓光，燭耀露盤，聯(lián)暉達(dá)曙，其光漸斂，入窣堵波。
六、比羅娑洛山及龍泉
城西南有比羅娑洛山。(唐言象堅(jiān)。)山神作象形，故曰象堅(jiān)也。昔如來在世，象堅(jiān)神奉請(qǐng)世尊及千二百大阿羅漢。山顛有大磐石，如來即之，受神供養(yǎng)。其后無憂王即磐石上起窣堵波，高百余尺，今人謂之象堅(jiān)窣堵波也。亦云中有如來舍利，可一升余。
象堅(jiān)窣堵波北山巖下有一龍泉，是如來受神飯已，及阿羅漢于中漱口嚼楊枝，因即種根，今為茂林。后人于此建立伽藍(lán)，名鞞鐸佉。(唐言嚼楊枝也。)
自此東行六百余里，山谷接連，峰岸峭峻，越黑嶺，入北印度境，至濫波國。(北印度境。)