原文
抱樸子曰:澄濁剖判， 庶物化生， 習(xí)族或能應(yīng)對(duì)焉， 毛宗或有知言焉。 于玃識(shí)往， 歸終知來(lái)， 玄禽解陰陽(yáng)， 蟲(chóng)也蟲(chóng)豈遠(yuǎn)泉流， 蓍龜無(wú)以過(guò)焉， 甘石不能勝焉。 夫唯無(wú)禮， 不廁貴性， 厥初邃古， 民無(wú)階級(jí)， 上帝悼混然之甚陋， 憫巢穴之可鄙， 故構(gòu)棟宇以去鳥(niǎo)獸之群， 制禮數(shù)以異等威之品。 教以盤(pán)旋， 訓(xùn)以揖讓， 立則磬折， 拱則抱鼓， 趨步升降之節(jié)， 瞻視接對(duì)之容， 至於三千。 蓋檢溢之堤防， 人理之所急也。 故儼若冠於曲禮， 望貌首於五事， 出門(mén)有見(jiàn)賓之肅， 閑居有敬獨(dú)之戒， 顏生整儀於宵浴， 仲由臨命而結(jié)纓， 恭容暫廢， 惰慢已及， 安上治民， 非此莫以。
蓋人之有禮， 猶魚(yú)之有水矣。 魚(yú)之失水， 雖暫假息， 然枯糜可必待也。 人之棄禮， 雖猶面見(jiàn)然， 而禍敗之階也。 魯秉周禮， 暴兵不加， 魏式干木， 銳冠旋旆。 大楚帶甲百萬(wàn)， 而有振槁之月色;強(qiáng)秦肴函襲崄， 而無(wú)折柳之固。 豈非棄三本而喪根柢之攸召哉! 矧乎安逸觸情， 喪亂日久， 風(fēng)禿頁(yè)教沮， 抑?jǐn)嘀畠x廢， 簡(jiǎn)脫之俗成， 近人值政化之蚩役， 庸民遭道網(wǎng)之絕紊， 猶網(wǎng)魚(yú)之去水罟， 圍獸之出陸羅也。
喪亂以來(lái)， 事物屢變， 冠履衣服， 袖袂財(cái)制， 日月改易， 無(wú)復(fù)一定。 乍長(zhǎng)乍短， 一廣一狹， 忽高忽卑， 或粗或細(xì)， 所飾無(wú)常， 以同為快。 其好事者， 朝夕放效， 所謂“京輦貴大眉， 遠(yuǎn)方皆半額”也。
余實(shí)凡夫， 拙於隨俗， 其服物變不勝， 故不變， 無(wú)所損者， 余未曾易也。 雖見(jiàn)指笑， 余亦不理也。 豈茍欲違眾哉， 誠(chéng)以為不急耳。 上國(guó)眾事， 所以勝江表者多， 然亦有可否者， 君子行禮， 不求變俗， 謂違本邦之他國(guó)， 不改其桑梓之法也。 況其在於父母之鄉(xiāng)， 亦何為當(dāng)事棄舊而強(qiáng)更學(xué)乎! 吳之善書(shū)， 則有皇象劉纂岑伯然朱季平， 皆一代之絕手， 如中州有鍾元常胡孔明張芝索靖， 各一邦之妙， 并用古體， 俱足周事。
余謂廢已習(xí)之法， 更勤苦以學(xué)中國(guó)之書(shū)， 尚可不須也， 況於乃有轉(zhuǎn)易其聲音， 以效北語(yǔ)， 既不能便良， 似可恥可笑， 所謂不得邯鄲之步， 而有匍匐之嗤者。 此猶其小者耳， 乃有遭喪者， 而學(xué)中國(guó)哭者， 令忽然無(wú)復(fù)念之情。 昔鍾儀莊舃， 不忘本聲， 古人韙之。
孔子云:喪親者， 若嬰兒之失母。 其號(hào)豈常聲之有! 寧令哀有余而禮不足， 哭以泄哀， 妍拙何在? 而乃治飾其音， 非痛切之謂也。 又聞貴人在大哀， 或有疾病， 服石散以數(shù)食宣藥勢(shì)， 以飲酒為性命， 疾患危篤， 不堪風(fēng)冷， 幃帳茵褥， 任其所安， 於是凡瑣小人之有財(cái)力者， 了不復(fù)居於喪位， 常在別房， 高床重褥， 美食大飲， 或與密客， 引滿投空， 至於沈醉。 曰:‘此京洛之法也?！?不亦惜哉!
余之鄉(xiāng)里， 先德君子， 其居重難， 或并在衰老， 於禮唯應(yīng)衰麻在身， 不成喪致毀者， 皆過(guò)哀啜粥， 口不經(jīng)甘。 時(shí)人雖不肖者， 莫不企及自勉， 而今人乃自取如此， 何其相去之遼緬乎! 又凡人不解， 呼謂中國(guó)之人居喪者多皆奢溢， 殊不然也。 吾聞晉之宣景文武四帝， 居親喪皆毀瘠逾制， 又不用王氏二十五月之禮， 皆行七月服， 於時(shí)天下之在重哀者， 咸以四帝為法， 世人何獨(dú)不聞此， 而虛誣高人， 不亦惑乎!