原文
抱樸子曰:華章藻蔚， 非矇瞍所玩;英逸之才， 非淺短所識。 夫瞻視不能接物， 則兗龍與素褐同價矣;聰鑒不足相涉， 則俊民與庸夫一概矣。 眼不見， 則美不入神焉;莫之與， 則傷之者至焉。 且夫愛憎好惡， 古今不均， 時移俗易， 物同價異。 譬之夏後之璜， 曩直連城， 鬻之於今， 賤於銅鐵。 故昔以隱居求志為高士， 今以山林之儒為不肖。 故圣世之良榦， 乃暗俗之罪人也;往者之介潔， 乃末葉之羸劣也。
弘偉之士， 履道之生， 其崇信匪徒重仞之墻， 其淵澤不唯呂梁之深也， 故短近不能賞， 而淺促不能測焉。 因以異乎己而薄之矣， 以不求我而疾之矣， 不貴不用， 何足言乎? 乃有播埃塵於白珪， 生瘡疒有於玉肌， 訕疵雷同， 攻伐獨(dú)立， 曾叁蒙劫剽之垢， 巢許獲穿窬之謗。 自匪明并懸象， 玄鑒表微者， 焉能披泥抽淪玉， 澄川掇沈珠哉! 夫珪璋居肆而不售， 矧乃翳於槃璞乎? 奇士扣角而見遏， 況乃潛於四羊藪乎?
孫臏思騁其秘略， 而司馬刖之;韓非愿建治績， 而李斯殺之;賈誼慷慨， 懷經(jīng)國之術(shù)， 而武夫排之;子政忠良， 有匡危之具， 而恭顯陷之。 和氏所以抱璞而泣血， 禽息所以發(fā)憤而碎首也。 夫玉石易別於賢愚， 愛寶情篤於好士， 以易別之寶， 合篤好之物， 猶獲罪截趾， 歷世受誣。 況乎難知之賢， 非意所急， 讒人畫蛇足於無形， 奸臣畏忠貞之害己， 體曲者忌繩墨之容， 夜裸者憎明燭之來。 是以高譽(yù)美行， 抑而不揚(yáng)， 虛構(gòu)之謗， 先形生影。 又無楚人號哭之薦， 萬無一遇， 固其宜矣。
夫以玉為石者， 亦將以石為玉矣;以賢為愚者， 亦將以愚為賢者矣。 以石為玉， 未有傷也;以愚為賢者， 亡之診也。 蓋診亡者雖存而必亡， 猶脈死者雖生而必死也。 可勿慎乎! 於戲， 悲夫! 莫之思者也。 昔仲尼上圣也， 東受累於齊人， 南見塞於子西。 文種大賢也， 初不齒於荊俗， 末雍游於鈞如。 競年立功， 不亦難乎? 夫結(jié)綠玄黎， 非陶猗不能市也;千鈞之重， 非賁獲不能抱也。 《白雪》之弦， 非靈素不能徽也;邁倫之才， 非明主不能用也。
然耀靈光夜之珍， 不為莫求而虧其質(zhì)， 以茍且於賤賈;洪鍾周鼎(或有脫文)， 不為委淪而輕其體， 取見舉於侏儒;嶧陽云和， 不為不御而息唱， 以競顯於淫哇;冠群之德， 不以沈抑而履徑， 而剸節(jié)於流俗。 是以和璧變?yōu)闇洠?柔木廢於勿用， 赤刀之礦， 不得經(jīng)歐冶之爐;元凱之疇， 終不值四門之辟也。