原文
抱樸子曰:翔集而不擇木者， 必有離罻之禽矣。 出身而不料時(shí)者， 必有危辱之士矣。 時(shí)之得也， 則飄乎猶應(yīng)龍之覽景云;時(shí)之失也， 則蕩然若巨魚之枯崇陸。 是以智者藏其器以有待也， 隱其身而有為也。 若乃高巖將霣， 非細(xì)縷所綴;龍門沸騰， 非掬壤所遏。 則不茍且於乾沒， 不投險(xiǎn)於僥幸矣。
抱樸子曰:周公之?dāng)z王位， 伊尹之黜太甲， 霍光之廢昌邑， 孫綝之退少帝， 謂之舍道用權(quán)， 以安社稷。 然周公之放逐狼跋， 流言載路;伊尹終於受戮， 大霧三日;霍光幾於及身， 家亦尋滅， 孫綝桑蔭未移， 首足異所。 皆笑音未絕， 而號(hào)咷已及矣。
夫危而不持， 安用彼相? 爭臣七人， 無道可救。 致令王莽之徒， 生其奸變， 外引舊事以飾非， 內(nèi)包豺狼之禍心， 由於伊霍， 基斯亂也。 將來君子， 宜深茲矣。 夫廢立之事， 小順大逆， 不可長也。 召王之譎， 已見貶抑。 況乃退主， 惡其可乎! 此等皆計(jì)行事成， 徐乃受殃者耳。 若夫陰謀始權(quán)， 而貪人賣之， 赤族殄祀;而他家封者， 亦不少矣。
若有奸佞翼成驕亂， 若桀之干辛推哆， 紂之崇惡來， 厲之黨也， 改置忠良， 不亦易乎? 除君側(cè)之眾惡， 流兇族於四裔， 擁兵持疆， 直道守法， 嚴(yán)操柯斧， 正色拱繩， 明賞必罰， 有犯無赦， 官賢任能， 唯忠是與， 事無專擅， 請(qǐng)而後行;君有違謬， 據(jù)理正諫。 戰(zhàn)戰(zhàn)競競， 不忘恭敬， 使社稷永安於上， 己身無患於下。 功成不處， 乞骸告退， 高選忠能， 進(jìn)以自代， 不亦綽有余裕乎? 何必奪至尊之璽紱， 危所奉之見主哉!
夫君， 天也， 父也。 君而可廢， 則天亦可改， 父亦可易也。 功蓋世者不賞， 威震主身危。 此徒戰(zhàn)勝攻取， 勛勞無二者， 且猶鳥盡而弓棄， 兔訖而犬烹。 況乎廢退其君， 而欲後主之愛己， 是奚異夫?yàn)槿俗佣e其所生捐之山谷， 而取他人養(yǎng)之， 而云我能為伯瑜曾叁之孝， 但吾親不中奉事， 故棄去之。 雖日享三牲， 昏定晨省， 豈能見憐信邪?
霍光之徒， 雖當(dāng)時(shí)增班進(jìn)爵， 賞賜無量， 皆以計(jì)見崇， 豈斯人之誠心哉? 夫納棄妻而論前婿之惡， 買仆虜而毀故主之暴， 凡人庸夫， 猶不平之。 何者? 重傷其類， 自然情也。 故樂羊以安忍見疏， 而秦西以過厚見親。 而世人誠謂湯武為是， 而伊霍為賢， 此乃相勸為逆者也。
又見廢之君， 未必悉非也。 或輔翼少主， 作威作福， 罪大惡積， 慮於為後患;及尚持勢， 因而易之， 以延近局之禍。 規(guī)定策之功， 計(jì)在自利， 未必為國也。 取威既重， 殺生決口。 見廢之主， 神器去矣， 下流之罪， 莫不歸焉。 雖知其然， 孰敢形言? 無東牟朱虛以致其計(jì)， 無南史董狐以證其罪， 將來今日， 誰又理之? 獨(dú)見者乃能追覺桀紂之惡不若是其惡， 湯武之事不若是其美也。
方策所載， 莫不尊君卑臣， 強(qiáng)干弱枝。 《春秋》之義， 天不可讎。 大圣著經(jīng)， 資父事君。 民生在三， 奉之如一。 而許廢立之事， 開不道之端， 下陵上替， 難以訓(xùn)矣。 俗儒沈淪鮑肆， 困於詭辯， 方論湯武為食馬肝， 以彈斯事者， 為不知權(quán)之為變， 貴於起善而不犯順， 不謂反理而叛義正也。
而前代立言者， 不析之以大道， 使有此情者加夫立剡鋒之端， 登方崩之山， 非所以延年長世， 遠(yuǎn)危之術(shù)。 雖策命暫隆， 弘賞暴集， 無異乎犧牛之被紋繡， 淵魚之愛莽麥， 渴者之資口於云日之酒， 饑者之取飽於郁肉漏脯也。 而屬筆者皆共褒之， 以為美談， 以不容誅之罪為知變， 使人悒而永慨者也。
或諫余以此言為傷圣人， 必見譏貶。 余答曰:“舜禹歷試內(nèi)外， 然後受終文祖。 雖有好傷， 圣人者豈能傷哉! 昔人嚴(yán)延年廷奏霍光為不道， 於時(shí)上下肅然， 無以折也。 況吾為世之誡， 無所指斥， 何慮乎常言哉! ”