原文
炎興下帙七十二。
起紹興七年正月十五日丁丑，盡其日。
何謂公選人材夫創(chuàng)業(yè)中興之主所資為尤多何則繼體守文率循舊章得中庸之材亦足共治於艱難。若為興衰撥亂則非得卓犖瑰奇之材未易有濟(jì)故武王之有十亂宣五之有吉甫方叔召虎高祖之有三杰光武之有鄧禹耿禹吳漢之屬唐太宗之有房杜英衛(wèi)之流憲宗變有裴度武宗亦有李德裕皆以不世出之才佐大有為之主參翊左右以成大業(yè)古今通道其可忽諸然自昔抱不群之材者多為小人所忌嫉或中之於闇昧或指之以朋黨或誣之以大惡或謫之以細(xì)故而以道事君者不可則止難於自進(jìn)恥於自明雖負(fù)重謗遭深譴安於義命不復(fù)自辨惟恃主之明為能察小人之情信而辨其臣之無(wú)辜霍光所以見(jiàn)察夜間如帝房杜所以見(jiàn)信於太宗也。陛下臨御以來(lái)用人才多矣。世之所許以為正人端士者往往閑廢於無(wú)用之地，豈非罹此謗耶遂使陛下寤寐側(cè)席而有乏材之嘆懷材抱藝愿為國(guó)家宣力者無(wú)因而進(jìn)前陛下亦少留圣意致察於此乎！洪范。
皇極之疇曰：無(wú)有作好遵王之道無(wú)有作惡遵王之路無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩無(wú)黨無(wú)偏王道平平好惡偏黨皆足以為至公之累惟以道為公而無(wú)好惡偏黨之私則王道明矣。魏鄭公亡太宗遣人至其家得（書(shū)半）藁其可識(shí)者曰：天下之人有善有惡任善人則國(guó)安用惡人則國(guó)弊公卿之內(nèi)情有愛(ài)憎憎者惟見(jiàn)其惡愛(ài)者惟見(jiàn)其善愛(ài)憎之閑所宜詳慎。若愛(ài)而知其惡憎而知其善去邪勿疑任賢勿猜則可以興矣。太宗感悟夫人主豈常能無(wú)愛(ài)憎然必去愛(ài)憎而後能得人以興者愛(ài)憎出於私情用人以興邦必由於公道故也。管仲雖仇齊侯必用雍齒雖怨?jié)h祖必賞而況其馀乎！陛下誠(chéng)能推至公之道臣將見(jiàn)人材輩出中興之業(yè)不難致矣。何謂變革士風(fēng)夫用兵之際似與士風(fēng)初不相及然其實(shí)相為表里者也。士風(fēng)醇厚則議論正議論正則是非明賞罰功罪當(dāng)則人心服。若反此者舉措所以失宜而浸弱也。晉之士風(fēng)尚浮虛而不事事故當(dāng)時(shí)措置乖謬盜賊并起而有五戎亂華（改作劉曜石勒）之禍本朝嘉祐治平之前何其士風(fēng)之醇厚自數(shù)十年來(lái)非特不事事而已奔競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)邪說(shuō)利口足以感人主之聽(tīng)元祐大臣如司馬光之流士風(fēng)皆持正論為朝廷長(zhǎng)慮卻顧圖久遠(yuǎn)之計(jì)社稷之臣也。而群枉嫉之指為奸黨聽(tīng)其言則大者可族小者可誅賴國(guó)家寬仁祗從竄逐其後士風(fēng)遞相仿亻效顛倒是非變亂黑白政事大壞以馴致靖康之變非偶然也。殆今四十馀年世變風(fēng)移愛(ài)憎之情銷盡然後始知元祐群臣之忠裒贈(zèng)官秩錄用子孫然亦何補(bǔ)向。若早變此風(fēng)則忠臣無(wú)誅戮之冤國(guó)家有治安之實(shí)兩受其利，豈不美哉！觀近年士風(fēng)尤薄隨時(shí)好惡以取世資不顧國(guó)體惟事進(jìn)身不核事實(shí)惟欲傷人大譽(yù)則大進(jìn)小詆則小遷翕訿成風(fēng)此非朝廷之福也。陛下得張浚付重權(quán)使御強(qiáng)敵於關(guān)陜浚雖忠以許國(guó)而（事失）機(jī)會(huì)不為無(wú)過(guò)言者痛加繩詆誣以大惡，豈不太甚歟浚以浴日之功足以結(jié)陛下之知有大臣之辯足以回陛下之聽(tīng)故得自洗濯復(fù)侍清光於帷幄之中然其所傷也。多矣。借使遭謗困讒之臣無(wú)浚之功。又無(wú)大臣之辯而有下石以擠之者則何以自雪於君父冀察其不然哉！朝廷設(shè)耳目之官以廣視聽(tīng)固許之以風(fēng)聞至於大故事須核實(shí)使果如其言則誅責(zé)所加豈宜止從輕典使言而無(wú)實(shí)則誣人之罪伏讒蒐慝得以中害善良皆非所以修政刑。
也。臣愿陛下降明詔以戒士大夫使體德意從忠厚變近年澆薄之風(fēng)昔賈誼勸文帝養(yǎng)大臣以禮義廉恥陸贄勸德宗聽(tīng)言必考實(shí)其情以正典刑不宜置而不問(wèn)皆治道之要也。陛下誠(chéng)能行責(zé)實(shí)之政臣將見(jiàn)士風(fēng)醇厚而中興之業(yè)不難致矣。何謂愛(ài)惜日力夫功以志崇所以為之規(guī)模也。業(yè)以勤廣所以為之積累也。猶造大廈堂室?jiàn)W序其規(guī)?？梢蝗斩芍领而F工聚材則積累非一日所至創(chuàng)業(yè)中興何以異此高祖得韓信與之論亡楚之策規(guī)模先定而後積累以收成效光武得鄧禹與之論興漢之謀蜀先主得諸葛亮與之論鼎立之計(jì)皆定於談笑之閑而高祖以五年成帝業(yè)光武以十三年混一區(qū)宇先主得蜀變?cè)跀?shù)年之後蓋積累而致者如此陛下臨御九年於茲境土未復(fù)僭逆未誅仇讎未報(bào)尚稽中興之業(yè)則其始不為之規(guī)模其後不為之積累故也。逮事粗定之時(shí)朝廷所推行者皆簿書(shū)期會(huì)不急之細(xì)務(wù)至於攻討防守之策國(guó)之大計(jì)皆未嘗留意安得不為僭逆之臣強(qiáng)悍之虜（改作敵）之所陵悔然則自今以往其可不惜日力哉！昔禹不貴尺壁而惜寸陰今日（朝廷艱難）乃惜分陰之時(shí)牙愿陛下詔二三大臣熟議所以為規(guī)模者凡所施為畫(huà)一條具如立課程以次施行。又詔州縣使體陛下德意而奉承之所立期限勿太遽以致騷擾勿太綏以失機(jī)會(huì)使事得其序不擾而辦乃為得策夫天下無(wú)不可為之事亦無(wú)不可為之時(shí)惟失其時(shí)則患之小者日益大事之易者日益難正如醫(yī)者之治病時(shí)不可失其在皮膚針烙及之其在五臟湯劑及之至於骨髓則雖有扁鵲俞跗蔑以為矣。此時(shí)之不可失也?！对?shī)》曰：迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶今此下民或敢侮予孟子曰：國(guó)家閑暇及是時(shí)明其政刑則雖大國(guó)必畏之矣。夫用智者當(dāng)於未奔勝之前千日聚之以待一時(shí)之用渴而穿并斗而鑄兵其能及乎！陛下誠(chéng)能存愛(ài)日之心臣將見(jiàn)為無(wú)不成中興之業(yè)不難致矣。何謂務(wù)盡人事臣竊觀天人之道其實(shí)一致人之所為即天之所為也。國(guó)之將興百度皆舉天實(shí)祐之猶之農(nóng)夫盡其穮蓑之力乃變有秋使未嘗致耕耨之勤而欲望稼穡之利其可得耶天非人不因人非天不成人事盡於前百萬(wàn)者人也。知雷電風(fēng)雨遂有昆陽(yáng)之勝而中興之啟運(yùn)者天也。孫權(quán)以兵三萬(wàn)拒曹操數(shù)十萬(wàn)者人也。。
適風(fēng)順可以縱火遂有赤壁之捷而鼎足之勢(shì)成者天也。謝安以兵八千擊苻堅(jiān)百萬(wàn)者人也。適秦師小卻遂有淝水之功而延?xùn)|晉之祚者天也。創(chuàng)業(yè)中興之主莫不皆然盡其在我者而以其成功歸這於天也。今未嘗盡人事敵至則先自退屈而欲責(zé)功於天萁可乎！臣愿陛下詔二三大臣協(xié)心同力務(wù)盡人事以聽(tīng)天命則恢復(fù)土宇翦屠鯨鯢迎還兩官必有日矣。夫人心即天心也。下得人心上合天心則無(wú)不成之功陛下誠(chéng)能和同天人之際臣將見(jiàn)大功可立中興之業(yè)不難致矣。何謂寅畏天戒夫天之於王者如父母之於子愛(ài)之至則所以為之戒者亦至是故孔子之作春秋於災(zāi)異必書(shū)以謹(jǐn)天戒牙嘗觀商之盛如武丁周之盛如萬(wàn)一一漢唐之盛如文景太宗之時(shí)未嘗無(wú)天變而不為災(zāi)者以能寅畏其心恐懼修省也。是知人主之於天戒必恐懼修省以致其寅畏之誠(chéng)則變?yōu)臑橄樘烊酥H何其昭昭然也。比年以來(lái)熒惑失次太白心理見(jiàn)地震水溢或久雨而不霽或當(dāng)暑而反寒乃正月之朔日有食之此皆天意眷祐陛下丁甯反覆以致告戒陛下雖嘗降良俾士大夫各修厥職以答天譴然臣竊謂應(yīng)天以實(shí)不以文此在陛下以至誠(chéng)之意正厥事以應(yīng)之昔宋公一言而熒惑退舍太戊桑谷共生於朝而反以為祥陛下誠(chéng)能應(yīng)天之實(shí)臣將見(jiàn)百祥來(lái)止中興之業(yè)不難致矣。此六者皆陛下所當(dāng)先務(wù)正心以正朝廷正朝廷以正百官故糞土愚臣忘生觸死為陛下詳言之抑臣。又聞對(duì)人不畏多難而惟畏無(wú)難或多難以固其國(guó)啟其疆土或無(wú)難以喪其國(guó)失其土宇昔少康以（一旅之眾）而祀夏配天不失舊物光武太宗皆躬擐甲胄履危險(xiǎn)而身致太平享國(guó)長(zhǎng)久今朝廷人材不乏將士足用江浙荊淮閩廣川陜財(cái)用可理足以為中興之資陛下勇智天錫春秋鼎盛欲大有為何施不可要在改前日之轍斷而行之耳昔仲虺之稱湯不稱其無(wú)過(guò)而稱其改過(guò)不吝蓋帝王改過(guò)之道如天地之無(wú)心是則行非則改何憚之有酈食其勸高祖鑄印以封六國(guó)之後子房一言則趣銷之封德勸太宗用刑法以威天下魏鄭公一言則行仁義遂致貞觀之治無(wú)損盛德而大功可成豈切切然畏人之議已哉！陛下近降親征詔書(shū)深悔續(xù)成之後措置之失謂盛德之舉矣。然則今日措置安可復(fù)蹈前日之轍臣今所陳皆改轍前日之道（舊校云：梁溪集作陛下視建炎以來(lái)其所措置是耶非。
耶以為是則何以不見(jiàn)其效以為非則安可復(fù)蹈其轍臣前所陳皆改轍之道）非循舊跡所能為也。擇善而從斟酌而行則在圣裁矣。夫以圣祖二百年之基業(yè)四海億兆之生靈皆系於陛下清燕之閑圣慮及此得不慄慄危懼勉勉自強(qiáng)上以慰祖宗在天之靈下以副四海生靈之望哉！昔周室中興南征北伐之威復(fù)古接下之美詠於小雅蓋有文武吉甫顯允方叔以為之將帥有孝友張仲以在左右故能內(nèi)修政事（刪此二字）攘夷狄（刪此二字）復(fù)文武之境土陛下所當(dāng)深法考周室之詩(shī)則得之矣。所謂善後之策何以加此臣以至愚極陋之資荷陛下非常特達(dá)之知六飛之初虛席以待眷遇之禮邁於等倫以志廣材疏自度不足以任天下之責(zé)力丐罷政無(wú)補(bǔ)國(guó)事每懷愧惕遠(yuǎn)去闕庭九更寒暑犬馬之心何嘗一日不在赤墀之下自以罪戾遠(yuǎn)屏不敢復(fù)與世故芻蕘之言久不敢達(dá)近者邊報(bào)警戒戎輅親臨臣子之情不勝憤懣故敢冒昧以三策為獻(xiàn)伏蒙圣新穎性持降詔書(shū)獎(jiǎng)諭今者。又奉詔旨咨以當(dāng)世之務(wù)而牙不量荒淺冒進(jìn)狂瞽之說(shuō)以瀆天聽(tīng)昔太宗謂鄭公敢言謝曰：陛下導(dǎo)臣使言不然其敢數(shù)批逆鱗哉！今陛下盛德過(guò)於太宗臣雖我魏鄭公之敢言然展盡底蘊(yùn)亦思眠慮之所極也。良藥苦口而利於病忠言逆耳而利於行在陛下察之而已況臣自經(jīng)患難衰病交攻常懼先犬馬填溝壑無(wú)所仰報(bào)盛德之萬(wàn)一今者獲奉明問(wèn)得攄至情臣愿足矣。雖死之日猶生之年也。伏惟陛下哀憐赦其愚直取其拳拳之忠實(shí)天下之幸干冒天威臣無(wú)任惶懼恐汗待罪之至。
謝表臣言伏蒙圣恩特降詔旨令臣條具邊防利害來(lái)上臣已遵稟睿訓(xùn)具狀奏聞?wù)呤d倦游屏居海上數(shù)行溫詔來(lái)自日邊凡清問(wèn)之下詢皆一時(shí)之急務(wù)恩輝所逮報(bào)稱為難竊以詢於芻蕘帝王之圣德告以善道臣子這到場(chǎng)表秦思黃發(fā)而霸業(yè)成漢屈群材而帝功立久矣。不講寂然此風(fēng)皇帝陛下慨國(guó)步之多艱懲前謀之未淑時(shí)乘戎輅躬總六師文帝幸亞夫之營(yíng)恩均將士太宗臨渭水之上氣詟戎羌肆於卻敵之初圖為善後之策特頒明詔俯訪舊臣丁甯胥訓(xùn)之辭。若恭承黼坐之側(cè)咨諏當(dāng)世之務(wù)如親顧草廬之中詢事考言遠(yuǎn)邁唐虞之舉畫(huà)奇吐策宜得良平之臣臣曩以菲才嘗叨近輔學(xué)術(shù)泥古識(shí)慮闊疏憂患熏心志氣彫落夫何啟寡聞之陋亦與詢謀采擇之閑謹(jǐn)已審察事機(jī)條陳利害亟上早囊之奏冀塵乙夜之觀戇直不移僅同汲黯之妄發(fā)疏通知體豈數(shù)賈生之能言伏望皇帝陛下察以至明容之大度赦其狂瞽博招可績(jī)之謀用以設(shè)施大啟中興之運(yùn)則臣繼此有得敢忘上陳海岳深高豈賴涓塵之助日月清照但傾葵藿之心。
秦丞相檜曰：靖康以來(lái)和戰(zhàn)之說(shuō)紛紛然言戰(zhàn)者專欲交兵而彼已之勢(shì)未必便言和者專事懇請(qǐng)而軍旅之氣因以阻皆非至當(dāng)之畫(huà)為國(guó)者自有正理不必以虛張為強(qiáng)變不必以力弱為怯宋襄圖霸而兵敗齊湣稱帝而國(guó)破虛張惡足為強(qiáng)哉！孔子以魯抗齊而侵疆以復(fù)子產(chǎn)以鄭介晉楚而國(guó)猶大競(jìng)力弱何必太怯哉！。若湯以犧牲遺葛伯文王以西伯事昆夷未嘗虛張也。為其殺一童子而征葛終以一天下為政不獲於上帝而伐崇終以致昆夷之喙末嘗太怯也。其後漢高帝出關(guān)曰：吾欲復(fù)三秦故地而止耳何嘗曰：我必強(qiáng)盛哉！滎陽(yáng)成皋之閑百戰(zhàn)不休何嘗曰：我不復(fù)振哉！。又如光武唐太宗戡定群盜鎮(zhèn)撫四夷（改作中外）時(shí)強(qiáng)時(shí)弱度議定計(jì)約略相。若國(guó)家自金虜（改作人）入寇之妝但當(dāng)與契丹故地廟堂太怯遽以三鎮(zhèn)許之三鎮(zhèn)不肯為夷狄（此三字改作淪敵）雖欲割棄而不可是太怯之過(guò)也。共後虜（改作金）人退師亦頗欲舍三鎮(zhèn)而要厚賂廟深圳謀之不審乃結(jié)契丹之叛臣為金入腹心者欲與合謀。又潛檄邊臣掩殺割地官以變前議聲雖甚美實(shí)無(wú)成功是虛張之過(guò)也。臣項(xiàng)歸朝廷妄進(jìn)狂瞽令劉光世通書(shū)虜酋（改作金人）說(shuō)其利害以為得地則歸（下添逆字）豫失亡則在虜（此字改作北軍）即蒙陛下聽(tīng)納施行不旋踵虜（改作金）（果退師豫邀之東平百端說(shuō)誘虜（改作金）言候見(jiàn)孫長(zhǎng)大與你圖此臣恭聞陛下宣諭以為得之北來(lái)人臣益知不必虛張也。繼第州擒獲漢兒高益恭稍知文字臣。又嘗妄議俾摧酋長(zhǎng)（刪此二字）書(shū)歸諭以立國(guó)之體當(dāng)明順逆助豫則叛者得利金國(guó)何以統(tǒng)眾穎本朝則河同之地自非金國(guó)所欲。若淵圣所割河朔既立有盟約豈敢睥睨。又明言不當(dāng)留朝廷所遣信使以致不敢再遣得旨作書(shū)縱益恭北還旋有所留一二使人來(lái)歸後所遣使始不拘留臣益知事有正理不必太怯也。今者賊豫陰導(dǎo)虜（改作北）人提兵南向在朝廷當(dāng)以正理處之蓋不討賊豫則無(wú)以為國(guó)不安慰狂虜（改作金人）則逆賊未易討前此不欲輕發(fā)兵端故隱忍以待釁。又賊豫啟之我欲乘機(jī)以舉則處以正理不可失也。自古兩國(guó)相敵。
力強(qiáng)者驕不足深較樊噲憤匈奴侮慢欲以十萬(wàn)眾橫行其國(guó)季布折之此其盛強(qiáng)之時(shí)況今勢(shì)有未便臣前奏乞安慰狂虜（改作金人）當(dāng)用所獲虜人令諸將通其酋長(zhǎng)（此二字改作帥）書(shū)明言止欲討叛面不敢輕犯大國(guó)蓋知虛張之無(wú)益也。自古立國(guó)必明君臣之義陳恒作亂孔子請(qǐng)討此齊國(guó)之亂臣而魯不容況賊豫我故臣子不討則三綱大淪何以為國(guó)臣前具奏乞征討賊豫當(dāng)檄數(shù)其罪而陽(yáng)推瞄（改作金）人以紓其締交之計(jì)作我士氣而沮彼賊眾蓋知討叛之不必太怯也。虜（改作金）人立豫諸酋（改作其下）皆不以是萁以為是者意欲保河朔用豫以為捍蔽耳河南之地虜（改作金）人非必爭(zhēng)得河南已復(fù)中原之大半徐議河朔猶當(dāng)以二圣為請(qǐng)臣前奏亦已略言其故蒙陛下采擇則順逆之勢(shì)一分人百其勇是為攻戰(zhàn)之利界在夾河諸軍分處南北譬。若藩籬宏遠(yuǎn)堂室以安是為守備之宜因所獲虜人厚拊存之彼各識(shí)所屬酋長(zhǎng)（刪此二字）之意（改作帥）分遣書(shū)詞不至差殊則是為措置之方使虜（改作金）知朝廷志在討叛而義不得已彼豫眾（亦知）朝廷但誅首惡而脅從罔治則是為綏懷之略。。若乃器械之良窳軍食之困蕢裨校之才否山川之險(xiǎn)夷則有司之事將帥之職父老知之臣不敢臆說(shuō)也。迂疏無(wú)所知識(shí)惟圣明裁察。
賜進(jìn)士出身頭品頂戴四川等處承宣布政使司布政使清苑許涵度校刊。
※卷一百七十二?？庇?。
夫治天下者未嘗不資於人材而創(chuàng)業(yè)中興之主（脫治天下十二字）朝廷賞罰功罪當(dāng)（脫朝廷二字）惟恃主之明（一作惟至明之主）而人心服此措置氫得宜而寢明寢昌也。士風(fēng)澆薄則議論不正是非不明朝廷賞罰功罪不當(dāng)而人心不服（脫此措至此三十九字）此措置所以失宜而寢微寢弱也。（脫寢微二字措置誤作舉措）足以惑人主之聽(tīng)（惑誤作感）然亦何補(bǔ)於事（脫於事二字）臣觀近年（脫臣字）事須核實(shí)（事一作亦）必考其實(shí)而察其情（誤作必考實(shí)其情）不宜兩置而不問(wèn)（脫兩字）何謂愛(ài)惜日力臣聞之《周書(shū)》曰：功崇惟志業(yè)廣惟勤（脫臣聞至此十四字）歸之於天孟子曰：君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)為可繼也。。。若夫成功則天也。（脫孟子至則天十九字）而欲責(zé)成功於天（脫成字）以能寅畏其戒而仰合其心也。（誤作以能寅畏其心恐懼修省也。）衰病交攻氣息奄奄日與死迫（脫氣息至此八字）漢屈群策（策誤作材）豈數(shù)賈生之能言（數(shù)應(yīng)作類）悉不拘留（悉誤作始）。