原文
云舉又言，有人富甲一鄉(xiāng)，積粟千余石，遇歲歉，閉不肯糶。忽一日征集仆隸，陳設(shè)概量，手書一紅箋，榜于門曰：歲歉人饑，何心獨(dú)飽，今擬以歷年積粟，盡貸鄉(xiāng)鄰，每人以一石為律，即日各具囊篋赴領(lǐng)，遲則粟盡矣。附近居民聞聲云合，不一日而粟盡。有請(qǐng)見主人申謝者，則主人不知所往矣?；叔岽笏?，乃得于久鐍敝屋中，酣眠方熟。人至始欠伸，眾驚愕掖起，于身畔得一紙?jiān)唬悍e而不散，怨之府也。怨之所歸，禍之叢也。千家饑而一家飽，剽劫為勢(shì)所必至，不名實(shí)兩亡乎？感君舊恩，為君市德，希恕專擅，是所深禱。不省所言者何事，詢知始末，太息而已。然是時(shí)人情洶洶，實(shí)有焚掠之謀。得是博施，乃轉(zhuǎn)禍為福。此幻形之妖，可謂愛人以德矣。所云舊恩，則不知其故?；蛟唬浩浼覉@中有老屋，狐居之?dāng)?shù)十年，屋圮乃移去。意即其事歟。
小時(shí)聞乳母李氏言，一人家與佛寺鄰，偶寺廊躍下一小狐，兒童捕得，縶縛鞭，皆懾伏不動(dòng)，放之則來往于院中，絕不他往。與之食則食，不與亦不敢盜。饑則向人搖尾而已。呼之似解人語(yǔ)，指揮之亦似解人意，舉家憐之，恒禁兒童勿凌虐。一日，忽作人語(yǔ)曰：我名小香，是鐘樓上狐家婢，偶嬉戲誤事，因汝家兒童頑劣，罰受其蹂躪 一月。今限滿當(dāng)歸，故此告別。問何故不逃避，曰：主人養(yǎng)育多年，豈有逃避之理？語(yǔ)訖，作叩額狀，翩然越墻而去。時(shí)余家一小奴，竊物遠(yuǎn)遁。乳母因說此事，喟然曰：此奴乃不及此狐。
陳云亭舍人言，其鄉(xiāng)深山中有廢蘭若，云鬼物據(jù)之，莫能修復(fù)，一僧道行清高，徑往卓錫。初一兩夕，似有物窺伺，僧不聞不見，亦遂無形聲。三五日夜夜，有夜叉排闥入，猙獰跳擲，吐火噓煙，僧禪定自若，撲及蒲團(tuán) 者數(shù)四，然終不近身，比曉長(zhǎng)嘯去。次夕，一好女至，合什作禮，請(qǐng)問法要，僧不答。又對(duì)僧瑯瑯誦金剛經(jīng)，每一分訖，輒問此何解，僧又不答。女子忽旋舞良久，振其雙袖，有物簌簌落滿地，曰：此比散花何如？且舞且退，瞥眼無跡，滿地皆寸許小兒，蠕蠕幾千百，爭(zhēng)緣肩登頂，穿襟入袖，或磄嚙或搔爬，如蚊虻蟣虱之?dāng)€咂，或抉剔耳目，擘裂口鼻，如蛇蝎之毒螫。撮之投地，爆然有聲，一輒分形為數(shù)十，彌添彌眾，左支右詘，困不可忍，遂委頓于禪榻下。久之蘇息，寂無一物矣。僧慨然曰：此魔也，非迷也，惟佛力足以伏魔，非吾所及，浮屠不三宿，桑下何必戀戀此土乎？天明竟打包返。余曰：此公自作寓言，譬正人之慍于群小耳。然亦足為輕嘗者戒。云亭曰：仆百無一長(zhǎng)，惟平生不能作妄語(yǔ)，此僧歸路過仆家，面上血痕細(xì)如亂發(fā)，實(shí)曾目睹之。
老仆劉廷宣言，雍正初，佃戶張璜于褚寺東架團(tuán) 焦--俗謂之團(tuán) 瓢，焦字音轉(zhuǎn)也，二字出北齊書本紀(jì)--守瓜，夜恒見一人行步遲重，徐徐向西北去，一夕，偶竊隨之視所往，見至一叢冢處，有十余女鬼出迓，即共狎笑媟戲，知為妖物，然似是蠢蠢無所能，乃藏火銃于團(tuán) 焦，夜夜伺之。一夜 ，又見其過，發(fā)銃猝擊，訇然仆地，秉火趨視，乃一翁仲也。次日積柴燔為灰，亦無他異。至夜夢(mèng)十余婦女羅拜，曰：此怪不知自何來，力猛如熊虎，凡新葬女鬼，無老少皆遭脅污，有枝拒者，登其墳頂踴躍數(shù)四，即土陷棺裂，無可棲身。故不敢不從，然飲恨則久矣。今蒙驅(qū)除，故來謝也。后有從高川來者云，石人洼馮道墓前--馮道，景城人，所居今猶名相國(guó)莊，距景城二三里，墓則在今石人洼，余幼時(shí)見殘缺石獸石翁仲，尚有存者?？h志云，不知道墓所在，蓋承舊志之誤也--忽失一石人，乃知即是物也。是物自五代至今，始煉成形，歲月不為不久，乃甫能幻化，即縱兇婬，卒自取焚如之禍，與邵二云所言木偶，其事略同。均為器小易盈者鑒也。
外叔祖張公蝶莊家，有書室頗軒敞，周以回廊，中植芍藥三四十本，花時(shí)香過鄰墻。門客閔姓者，攜一仆下榻其中，一夕就枕后，忽外有女子聲，曰：姑娘致意先生，今日花開，又值好月，邀三五女伴，借一賞玩，不致有禍于先生，幸勿開門唐突，足見雅量矣。閔噤不敢答，亦不復(fù)再言，俄微聞衣裳磆磇聲，穴窗紙視之，無一人影，側(cè)耳諦聽，時(shí)偶喁喁私語(yǔ)，若有若無，都不辨一字。碈磈枕席， 睡不交 睫。三鼓以后，似又聞步履聲，俄而隔院犬吠，俄而鄰家犬亦吠，俄而巷中犬相接而吠，近處吠止，遠(yuǎn)處又吠，其聲迢遞向東北，疑其去矣，恐忤之招祟，不敢啟戶。天曉出視，了無痕跡，惟西廊塵土，似略有弓彎印，亦不分明，蓋狐女也。外祖雪峰公曰：如此看花，何必更問主人，殆閔公莽莽有傖氣，恐其偶然沖出，致敗人意耳。
滄州有董華者，讀書不成，流落為市肆司書算，復(fù)不能善事其長(zhǎng)，為所排擠，出以賣藥卜卦自給，遂貧無立錐。一母一妻，以縫維瀚濯佐之，猶日不舉火。會(huì)歲饑，枵腹杜門，勢(shì)且俱斃，聞鄰村富翁方買妾，乃謀于母，將鬻婦以求活。婦初不從，華告以失節(jié)事大，致母餓死事尤大，乃涕泗曲從，惟約以倘得生還，乞仍為夫婦，華亦諾之。婦故有姿，富翁頗寵 眷，然枕席時(shí)有淚痕，富翁固問，毅然對(duì)曰：身已屬君，事事可聽君所為，至感憶舊恩，則雖刀鋸在前，亦不能斷此念也。適歲再饑，華與母并為餓殍，富翁慮有變，匿不使知。有一鄰嫗偶泄之，婦殊不哭，癡坐良久，告其婢媼曰：吾所以隱忍受玷者，一以活姑與夫之命，一以主人年已七十余，度不數(shù)年，即當(dāng)就木，吾年尚少，計(jì)其子必不留我，我猶冀缺月再圓也。今則已矣。突起開樓窗，踴身倒墜而死。此與前錄所載福建學(xué)使妾相類，然彼以兒女情深，互以身殉，彼此均可以無恨。此則以養(yǎng)姑養(yǎng)夫之故，萬不得已而失身 ，乃卒無救于姑與夫，事與愿違，徒遭玷污，痛而一決，其赍恨尤可悲矣。
余十歲時(shí)，聞槐鎮(zhèn)一僧--槐鎮(zhèn)即金史之槐家鎮(zhèn)，今作淮鎮(zhèn)，誤也。農(nóng)家子也，好飲酒食肉，廟有田數(shù)十畝，自種自食，牧牛耕田外，百無所知，非惟經(jīng)卷法器皆所不蓄，毗盧袈裟，皆所不具，即佛龕香火，亦在若有若無間也。特首無發(fā)，室無妻子，與常人小異耳。一日，忽呼集鄰里，而自端坐破幾上，合掌語(yǔ)曰：同居 三十余年，今長(zhǎng)別矣，以遺蛻奉托可乎？溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂兩玉筋，長(zhǎng)尺余。眾大驚異，共為募木造龕。舅氏安公實(shí)齋，居丁家莊，與相近，知其平日無道行，聞之不信，自往視之，以造龕未竟，二日尚未斂，面色如生，撫之肌膚如鐵石，時(shí)方六月，蠅蚋不集，亦了無尸氣，竟莫測(cè)其何理也。
喀喇沁公丹公，號(hào)益亨，名丹巴多爾濟(jì)，姓烏梁汗氏，蒙古王孫也。言內(nèi)廷都領(lǐng)侍蕭得祿，幼嘗給事其邸第，偶見一黑物如貓，臥樹下，戲擊以彈丸，其物甫一轉(zhuǎn)身，即如巨犬，再擊又一轉(zhuǎn)身，遂巨如驢，懼不敢復(fù)擊，物亦自去。俄而飛瓦擲磚，變怪陡作，知為狐魅，惴惴不自安，或教以繪象事之，其祟乃止。后忽于幾上得錢數(shù)十，知為狐所酬，始試收之，秘不肯語(yǔ)，次日增至百文，自是日有所增，漸至盈千，旋又改為銀一，重約一兩，亦日有所增，漸至一鋌五十兩。巨金不能密藏，遂為管領(lǐng)者所覺。疑盜諸官庫(kù)，磌掠訊問，幾不能自白，然后知為狐所陷也。夫飛土逐肉，斷竹續(xù)竹--飛土逐肉，吳越春秋載陳音所誦古歌，即彈弓之始也，兒戲之常，主人知之，亦未必遽加深責(zé)，狐不能暢其志也。餌之以利，使盈其貪壑，觸彼禍羅，狐乃得適所愿矣。此其設(shè)阱伏機(jī)，原為易見，徒以利之所在，遂令智昏，反以為我禮即虔，彼心故悅，委曲自解，致不覺墮其彀中。昔夫差貪勾踐之服事，卒敗于越；楚懷貪商于之六百，卒敗于秦；北宋貪滅遼之割地，卒敗于金；南宋貪伐金之助兵，卒敗于元。軍國(guó)大計(jì)，將相同謀，尚不免于受餌，況區(qū)區(qū)童稚，烏能出老魅之陰謀哉，其敗宜矣！又舉一近事曰：有刑曹某官之仆夫，睡中覺得舌添其面，舉石擊之，踣而斃，燭視乃一黑狐，剝之，腹中有一小人首，眉目宛然， 蓋所煉嬰兒未成也。翌日，為主人御車歸，狐憑附其身，舉凳擊主人，且厲聲陳其枉死狀，蓋欲報(bào)之而不能，欲假手主人以鞭笞泄其憤耳。此二狐同一復(fù)仇，余謂此狐之悍而直，勝彼狐之陰而險(xiǎn)也。
丹公又言，科爾沁達(dá)爾汗王一仆，嘗行路拾得二氈囊，其一滿貯人牙，其一滿貯人指爪，心頗詫異，因擲之水中。旋一老嫗倉(cāng)皇至，左顧右盼似有所覓。問仆曾見二囊否，仆答以未見，嫗知為所毀棄，遽大憤怒，折一木枝奮擊仆，仆徒手與搏，覺其衣裳柔脆，如通草之心，肌肉虛松，似蓮房之穰，指所摳處輒破裂，然放手即長(zhǎng)合如故，又如抽刀之?dāng)嗨?。互斗良久，嫗不能勝，乃舍去。臨去顧仆詈曰：少則三月，多則三年，必褫汝魄，然至今已逾三年，不能為祟。知特大言相恐而已。此當(dāng)是煉形之鬼，取精未足，不能凝結(jié)成實(shí)，故仍聚氣而為形，其蓄人牙爪者，牙者骨之余，爪者筋之余，殆欲合煉服餌，以堅(jiān)固其質(zhì)耳。
田侯松巖言，今歲六月，有扈從侍衛(wèi)和升，卒于灤陽(yáng)，馬蘭鎮(zhèn)總兵愛公星阿，與和親舊，為經(jīng)理棺衾，送其骨歸葬。一夕如廁，缺月微明，見一人如立煙霧中，問之不言，叱之不動(dòng)，愛公故能視鬼，凝神諦審，乃和之魂也。因拱而祝曰：昔斂君時(shí)，物多不備，我力磍薄，君所深知，今形見，豈有所責(zé)耶？不言不動(dòng)如故，又祝曰：聞歿于塞外者，不焚路引，其鬼不得入關(guān)，仆偶忘此，君毋乃為此來耶？魂即稽首至地，倏然而隱。愛公為具牒于城隍，后不復(fù)見。又扈從南巡時(shí)，與愛公同寓江 寧承恩寺，規(guī)模宏壯，樓閣袤延，所住亦頗軒敞。一日方共坐，忽樓窗六扇，無風(fēng)自開，俄又自闔，愛公視之，曰：有一僧坐北牖上，其面橫闊，須癕癕如久未剃，目瞪視而項(xiàng)微僂，蓋縊鬼也。以問寺僧，僧不能諱，惟怪何以識(shí)其貌，疑有人泄之。不知愛公之自能視也。又偶在船頭，戲拈篙刺水，忽擲篙卻避，面有驚色，怪詰其故，曰：有溺鬼緣篙欲上也。戊午八月，宴蒙古外藩于清音閣，愛公與余連席，余以松巖所語(yǔ)叩之，云皆不妄，然則隨處有鬼，亦復(fù)如人。此求歸之鬼，有系戀心，開窗之鬼，有爭(zhēng)據(jù)心，緣篙之鬼，有競(jìng)斗心，其得失勝負(fù)，喜怒哀樂，更當(dāng)一一如人。是膠膠擾擾，地下尚無了期，釋氏講懺悔解脫，圣人之法，亦使有所歸而不為厲，其深知鬼神之情狀矣。子貢曰：大哉死乎？君子息焉。莊周曰：嗟來桑扈乎？而已反其真，特就耳目所及言之耳。