原文
趙鹿泉前輩言，呂城，吳呂蒙所筑也，夾河兩岸，有二土神祠，其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解；其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗為靈應，所屬境周十五里，不許置一關帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會，親往觀之，故令伶人演三國志雜劇，狂風忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，斗擲而下。伶人有死者，所屬十五里內(nèi)，瘟疫大作，人畜死亡，令亦大病幾殆。余謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不并存，此以公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之略，敗于意外者，其數(shù)在天，不得而尤人；以駑下之才，敗于勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之后，歿于戰(zhàn)陣者，皆挾以為仇，則古來名將，無不為鬼所殛矣，有是理乎？且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今日而為神，何乎今日而報怨？揆以天理，殆必不然，是蓋廟祝師巫，造為詭語，山妖水怪，因民所熒惑而依砶之。劉敬叔異苑曰：丹陽縣有袁雙廟，真第四子也，真為桓宣武誅，便失所在，太元中形見于丹陽，求立廟，未即就功，大有虎災，被害之家輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，于是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒風雨。至元嘉五年，設奠訖，村人邱都于廟后見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正而有酒氣，未知為雙之神，為是物憑也。余謂來必風雨，其為水怪無疑。然則是事古有之矣。
舅氏張公夢征言--亦字尚文，諱景說。滄州吳家莊東一小庵，歲久無僧，恒為往來憩息地，有月作人，每于庵前遇一人，招之坐談，頗相投契，漸與赴市沽飲，情益款洽。偶詢其鄉(xiāng)貫居址，其人愧謝曰：與君交 厚，不敢欺，實此庵中老狐也。月作人亦不怖畏，來往如初。一是復遇，挈鳥銃相授曰：余狎一婦，余弟亦私與狎，是盜嫂也。禁之不止，毆之則余力不敵，憤不可忍，將今夜伺之于路歧，與決生死，聞君善用銃，俟交 斗時，乞發(fā)以擊彼，感且不朽。月明如晝，君望之易辨也。月作人諾之，即所指處伏草間，既而私念曰，其弟無禮，誠當死，然究所媚之外婦，彼自有夫，非嫂也，骨肉之間，宜善處置，必致之死，不太忍乎？彼兄弟猶如此，吾時與往來，倘有睚眥，慮且及我矣。因乘其糾結(jié)不解，發(fā)一銃而兩殺之。棠棣之詩曰：兄弟鬩于墻，外御其侮，家庭交 瞭，未有不歸于兩傷者。舅氏恒舉此事為子敕戒。蓋是人負兩狐歸，嘗目睹也。
司庖楊媼言，其鄉(xiāng)某甲，將死囑其婦曰：我生無余貲，身后汝母子必凍餓，四世單傳，存此幼子，今與汝約，不拘何人，能為我撫孤則嫁之，亦不限服制月日食，盡則行。囑訖，閉目不更言，惟呻吟待盡，越半日，乃絕。有某乙聞其有色，遣媒妁請如約，婦雖許婚，以尚足自活，不忍行，數(shù)月后不能舉火，乃成禮。合巹之夜，已滅燭就枕，忽聞窗外嘆息聲，婦識其聲，盤知為故夫之魂，隔窗嗚咽語之曰：君有遺言，非我私嫁，今夕之事，于勢不得不然，君何以為祟。魂亦嗚咽曰：吾自來視兒，非來祟汝，因聞汝啜泣卸妝，念貧故，使汝至于此，心脾動，不覺喟然耳。某乙悸甚，急披衣起曰：自今以往，所不視君子如子者，有如日。靈語遂寂。后某乙耽玩艷妻，足不出戶，而婦恒惘惘如有失，某乙倍愛其子以媚之，乃稍稍笑語。七八載后，某乙病死，無子，亦別無親屬，婦據(jù)其貲，延師教子，竟得游泮。又為納婦，生兩孫，至婦年四十余，忽夢故夫曰：我自隨汝來，未曾離此，因吾子事事得所，汝雖日與彼狎昵，而念念不忘我，燈前月下，背人彈淚，我皆見之，故不欲稍露形聲，驚爾母子，今彼已轉(zhuǎn)輪，汝壽亦盡，余情未斷，當隨我同歸也。數(shù)日果微疾，以夢告其子，不肯服藥，荏苒遂卒。其子奉棺合葬于故夫，從其志也。程子謂餓死事小，失節(jié)事大，是誠千古之正理。然為一身言之耳。此婦甘辱一身，以延宗祀，所全者大，似又當別論矣。楊媼能舉其姓氏里居，以碎璧歸趙，究非完美，隱而不書，閔其遇悲其志，為賢者諱也。又吾鄉(xiāng)有再醮故夫之三從表弟者，兩家所居，距一牛鳴地，嫁后乃以親串禮回視其姑，三數(shù)日必一來問起居，且時有贍助。姑賴以活。歿后，出貲斂葬，歲恒遣人祀其墓。又京師一婦少寡，雖頗有姿首，而針黹烹飪，皆非所能，乃謀于翁姑，偽稱其女，鬻為宦家妾，竟養(yǎng)翁姑終身。是皆墮節(jié)之婦，原不足稱，然不忘舊恩，亦足勵薄俗。君子與人為善，固應不沒其寸長。講學家持論務嚴，遂使一時失足者，無路自贖，僅甘心于自棄，非教人補過之道也。
慧燈和尚言，有舉子于豐宜門外，租小庵過夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，于燈下手抄，聞窗外似淅淅有人，試問為誰，外應曰：身是幽魂，沉滯于此，不聞書聲者百余年矣，連日聽君諷誦，棖觸夙心，思一晤談，以消郁結(jié)，與君氣類，幸勿相驚。語訖，揭簾徑入，舉止溫 雅，甚有士風。舉子惶怖呼寺僧，僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：師且坐，我故識師，師素樸野，無叢林市井氣，可共語也。僧及舉子俱踧踖不能答，鬼乃探取所錄書，才閱數(shù)行，遽擲之于地，奄然而滅。
楊雨亭言，萊州深山有童子牧羊，日恒亡一二，大為主人撲責，留意偵之，乃二大蛇從山罅出，吸之吞食，其巨如甕，莫敢攖也。童子恨甚，乃謀于其父，設犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。懼其偶之報復，不敢復牧于是地，時往潛伺，寂無形跡，意其他徙矣。半載以后，貪是地水草勝他處，乃驅(qū)羊往牧，牧未三日，而童子為蛇吞矣。蓋潛匿不出以誘童子之來也。童子之父有心計，陽不搜索，而陰祈營弁，藏一砲于深草中，時密往伺察，兩月以外，見石上有蜿蜒痕，乃載燧夜伏其旁。蛇果下飲于澗，簌簌有聲，遂一發(fā)而糜碎焉。還家之后，忽發(fā)狂自撾曰：汝計殺我夫，我計殺汝子，適相當也。我已深藏不出，汝又百計以殺我，則我為枉死矣，今必不舍汝。越數(shù)日而卒。俚諺有之曰：角力不解，必同仆地，角飲不解，必同沉醉。斯言雖小，可以喻大矣。
孟鷺洲自記巡視臺灣事曰：乾隆丁酉，偶與友人扶乩，乩贈余以詩曰：乘槎萬里渡滄溟，風雨魚龍會百靈，海氣粘天迷島嶼，潮聲簸地走雷霆，鯨波不阻三神島，鮫室爭看二使星，記取白云飄渺處，有人同望蜀山青。時將有巡視臺灣之役，余疑當往數(shù)日，果命下，六月啟行，八月至廈門渡海，駐半載始歸。歸時風利，一晝夜即登岸，去時飄蕩十七日，險阻異常。初出廈門，即雷雨交 作，云霧晦冥，信帆而往，莫知所適。忽腥風觸鼻，舟人曰：黑水洋也，其水比海水凹下數(shù)十丈，闊數(shù)十里，長不知其所極，黝然而深，視如潑墨。舟中搖手戒勿語，云其下即龍宮為第一險處，度此可無虞矣。至白水洋，遇巨魚鼓鬣而來，舉其首如危峰障日，每一撥刺，浪涌如山，聲砰訇如霹靂。移數(shù)刻始過。盡計其長，當數(shù)百里。舟人云來迎天使，理或然歟？既而颶風四起，舟幾覆沒，忽有小鳥數(shù)十環(huán)繞檣竿，舟人喜躍，稱天后來拯。風果頓止，遂得泊澎湖。圣人在上，百神效職，不誣也。遐思所歷，一一與詩語相符，非鬼神能前知歟？時先大夫尚在堂，聞余有過海之役，命兄到赤嵌來視余，遂同登望海樓，并末二句亦巧合，益信數(shù)皆前定，非人力所能為矣。戊午秋，扈從灤陽，與曉嵐宗伯話及，宗伯方草灤陽續(xù)錄，因書其大略付之，或亦足資談柄耶？以上皆鷺洲自序，考唐鐘輅作定命錄，大旨在戒人躁競，毋涉妄求，此乩仙預告未來，其語皆驗，可使人知無關禍福之驚恐，與無心聚散之蹤跡，皆非偶然。亦足消趨避之機械矣。
高密單作虞言，山東一巨室，無故家中廩自焚，以為偶遺火也，俄怪變數(shù)作，闔家大擾。一日，廳事上砰磕有聲，所陳設玩器俱碎。主人性素剛勁，厲聲叱問曰：青天白日之下，是何妖魅，敢來為祟，吾行訴爾于神矣。梁上朗然應曰：爾好射獵，多殺我子孫，銜爾次骨，至爾家伺隙八年矣。爾祖宗澤厚，福運未艾，中癲神、灶君、門尉，禁我弗使動，我無如何也，今爾家兄弟外爭妻妾，內(nèi)訌一門，各分朋黨 ，儼若寇仇，敗征已見，戾氣應之，諸神不歆爾祀，邪鬼已闞爾室，故我得而甘心焉。爾尚憒憒哉。其聲憤厲，家眾共聞。主人悚然有思，撫膺太息曰：妖不勝德，古之訓也，德之不修，于妖乎何尤？乃呼弟及妻妾曰：禍不遠矣，幸未及也，如能共釋宿憾，各逐私黨 ，翻然一改其所為，猶可以救。今日之事，當自我始。爾等聽我，祖宗之靈，子孫之福也。如不聽我，我披發(fā)入山矣。反復開陳，引咎自責，淚涔涔?jié)n衣袂，眾心感動，并伏幾哀號，立逐離間奴婢十余人，凡彼此相軋之事，并一時頓改。執(zhí)豕于牢，歃血盟神曰：自今以后，懷二心者如此豕。方彼此謝罪，聞梁上頓足曰：我復仇而自漏言，我之過也夫。嘆詫而去，此乾隆八九年間事。
侍姬明碄，粗知文義，亦能以常言成雋語。嘗夏夜月明，窗外夾竹桃盛開，影落枕上，因作花影詩，曰：絳桃映月數(shù)枝斜，影落窗紗透帳紗，三處婆娑花一樣，只憐兩處是空花。意頗自喜，次年竟病沒。其婢玉臺侍余二年余，年甫十八，亦相繼夭逝，兩處空花，遂成詩讖。氣機所動，作者殊不自知也。
一庖人隨余數(shù)年矣，今歲扈從灤陽，忽無故束裝去，借住于附近巷中，蓋挾余無人烹飪，故居奇以索高價也。同人皆為不平，余亦不能無憤恚，既而忽憶武強劉景南官中書時，極貧窘，一家奴偃蹇求去，景南送之以詩曰：饑寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情，留取他年相見地，臨階惟嘆兩三聲。忠厚之言，溢于言表，再三吟誦，覺褊急之氣都消。