原文
人字汪場中有積柴--俗謂之垛，多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災(zāi)禍，有疾病禱之亦或驗(yàn)，莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑，一日，柴不給，欲用此柴而莫敢舉身，乃自往祝曰：汝既有神，必能達(dá)理，今數(shù)千人枵腹待斃，汝豈無惻隱心，我擬移汝守倉，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。祝訖，麾眾拽取，毫無變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動(dòng)，以巨畚舁入倉中，斯須不見、從此亦遂無靈，然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者。以有守倉之約故也，物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。
從孫樹寶言，韓店史某，貧徹骨，父將歿，家惟存一青布袍，將以斂，其母曰：家久不舉火，持此易米尚可多活月余，何為委之土中乎？史某不忍，卒以斂。此事人多知之，會(huì)有失銀釧者，大索不得，史某忽得于糞壤中。皆曰：此天償汝衣，旌汝孝也。失釧者以錢六千贖之，恰符衣價(jià)。此近日事。或曰偶然也。余曰：如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。幽明之感應(yīng)，恒以一事示其機(jī)耳，汝烏乎知之。
景州李晴嶙言，有劉生訓(xùn)蒙于古寺，一夕，微月之下，聞窗外淅淅聲，自隙窺之，墻缺似有二人影，急呼有盜，忽隔墻語曰：我輩非盜，來有求于君者也。駭問何求，曰：猥以夙業(yè)，墮餓鬼道中，已將百載，每聞僧廚炊煮，輒饑火如焚，窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠，可乎？問佛家經(jīng)懺，足濟(jì)冥途，何不向寺僧求超拔？曰：鬼逢超拔，是亦前因，我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人，當(dāng)其得志，本未扶窮救厄，造有善因，今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋，故或能時(shí)遇矜憐，得一沾余瀝，不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。生惻然憫之，許如所請，鬼感激鳴咽去。自是每以殘羹剩酒澆墻外，亦似有肸蠻，然不見形，亦不聞?wù)Z。越歲余，夜聞墻外呼曰：久叨嘉惠，今來別君。生問何往，曰：我二人無計(jì)求脫，惟思作善以自拔，此林內(nèi)野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網(wǎng)罟者，先驅(qū)之使勿入，以是一念，感動(dòng)神明，今已得付轉(zhuǎn)輪也。生嘗舉以告人曰：沉淪 之鬼，其力猶可以濟(jì)物，人奈何謝不能乎？
族兄中涵知旌德縣時(shí)，近城有虎暴，傷獵戶數(shù)人，不能捕，邑人請?jiān)唬悍瞧富罩萏拼颢C，不能除此患也--休寧戴東原曰：明代有唐某，甫新婚而戕于虎，其婦后生一子，祝之曰：爾不能殺虎，非我子也。后世子孫，如不能殺虎，亦皆非我子孫也。故唐氏世世能捕虎--乃遣吏持幣往，歸報(bào)唐氏選藝至精者二人，行且至，至則一老翁，須發(fā)皓然，時(shí)咯咯作嗽，一童子十六七耳，大失望，姑命具食，老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：聞此虎距城不五里，先往捕之，賜食未晚也。遂命役導(dǎo)往，役至谷口，不敢行，老翁哂曰：我在，爾尚畏耶？入谷將半，老翁顧童子曰：此畜似尚睡，汝呼之醒。童子作虎嘯聲，果自林中出，徑搏老翁，老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立，虎撲至，側(cè)首讓之，虎自頂上躍過，已血流仆地。視之，自頷下至尾閭，皆觸斧裂矣。乃厚贈(zèng)遣之。老翁自言煉臂十年，煉目十年，其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下縋不能動(dòng)，莊子曰：習(xí) 伏眾神。巧者不過習(xí) 者之門，信夫。嘗見史舍人嗣彪，暗中捉筆書條幅，與秉燭無異。又聞靜海勵(lì)文恪公，剪方寸紙一百片，書一字其上，片片向日疊映，無一筆絲毫出入。均習(xí) 而已矣，非別有謬巧也。
李慶子言，山東民家有狐，居其屋數(shù)世矣，不見其形，亦不聞其語，或夜有火燭盜賊，則擊扉撼窗，使主人知覺而已。屋或漏損，則有銀錢鏗然墜幾上，即為修葺，計(jì)所給恒浮所費(fèi)十之二，若相酬者。歲時(shí)必有小饋遺置窗外，或以食物答之，置其窗下，轉(zhuǎn)瞬即不見矣。從不出嬲人，兒童或反嬲之，戲以瓦礫擲窗內(nèi)，仍自窗還擲出。或欲觀其擲出，投之不已，亦擲出不已，終不怒也。一日，忽檐際語曰：君雖農(nóng)家，而子孝弟友，婦姑娣姒皆婉順，恒為善神所護(hù)，故久住君家避雷劫，今大劫已過，敬謝主人，吾去矣。自此遂絕，從來狐居人家，無如是之謹(jǐn)飭者。其有得于老氏和光之旨?xì)e？卒以謹(jǐn)飭自全，不遭劾治之禍，其所見加人一等矣。
從侄虞惇，從兄懋園之子也，壬子三月，隨余勘文淵閣書，同在海淀槐西老屋--余婿彭煦之別業(yè)，余葺治之，為輪對上直憩息之地--言懋園有朱漆藤枕，崔莊社會(huì)之所買，有年矣。一年夏日，每枕之，輒嗡嗡有聲，以為作勞耳鳴也。旬余后，其聲漸厲，似飛蟲之振羽，又月余，聲達(dá)于外，不待就枕始聞矣。疑而剖視，則一細(xì)腰蜂，鼓翼出焉。枕四圍無針芥隙，蜂何能遺種于內(nèi)，如未漆時(shí)先遺種，何以越數(shù)歲乃生?；蛟换?，然蜂生以蛹，不以化，即果化生，何以他處不化，而化于枕，他枕不化，而化于此枕？枕中不飲不食，何以兩月余猶活？設(shè)不剖出，將不死乎？，此理殊不可曉也。
虞惇又言，掖縣林知州禹門，其受業(yè)師也，自言其祖年八十余，已昏耄不識(shí)人，亦不能步履，然猶善飯，惟枯坐一室，苦郁郁不適，子孫恒以椅舁至門外延眺，以為消遣。一日，命侍者入取物，獨(dú)坐以俟，侍者出，則并椅失之矣。合家悲泣惶駭，莫知所為，裹糧四出求之，亦無蹤跡。會(huì)有友人自勞山來，途遇禹門，遙呼曰：若非覓若祖乎？今在山中某寺，無恙也。急馳訪之，果然。其地距掖數(shù)百里，僧不知其何以至，其祖但覺有二人舁之飛行，亦不知其為誰也。此事極怪而非怪，殆山魈狐魅，播弄老人，以為游戲耳。
戈孝廉廷模，字式之，芥舟前輩長子也，天姿朗徹，詩格書法，并有父風(fēng)。于父執(zhí)中獨(dú)師事余，余期以遠(yuǎn)到，乃年四十余，始選一學(xué)官，后得心疾，忽發(fā)忽止，竟夭天年，余深悲之。偶與從孫樹玨談及，樹玨因言其未歿以前，讀書至夜半，偶即景得句曰：秋入幽窗燈黯淡，屬對未就，忽其友某揭簾入，延與坐談，因告以此句，其友曰：何不對以魂歸故里月凄清。式之愕然曰：君何作鬼語。轉(zhuǎn)瞬不見。乃悟其非人，蓋衰氣先見，鬼感衰氣應(yīng)之也。故式之不久亦下世，與靈怪集載曹唐江 陵佛寺詩，水底有天春漠漠一聯(lián)事頗相類。
曹慕堂宗丞言，有夜行遇鬼者，奮力與角，俄群鬼大集，或拋擲沙礫，或牽拽手足，左右支吾，大受捶擊，顛踣者數(shù)矣，而憤恚彌甚，猶死斗不休，忽坡上有老僧持燈呼曰：檀越且止，此地鬼之窟宅也，檀越雖猛士，已陷重圍，客主異形，眾寡異勢，以一人氣血之勇，敵此輩無窮之變幻，雖賁育無幸勝也。況不如賁育者乎？知難而退，乃為豪杰，何不暫忍一時(shí)，隨老僧權(quán)宿荒剎耶？此人頓悟，奮身脫出，隨其燈影而行，群鬼漸遠(yuǎn)，老僧亦不知所往。坐息至?xí)?，始覓得路歸。此僧不知是人是鬼，可謂善知識(shí)耳。
海淀人捕得一巨鳥，狀類蒼鵝，而長喙利吻，目睛突出，眈眈可畏，非皍非鸛，非鴇非鸕鶿，莫能名之，無敢買者。金海住先生時(shí)寓直澄懷園，獨(dú)買而烹之。味不甚佳，甫食一二臠，覺胸膈間冷如冰雪，堅(jiān)如鐵石，沃以燒春，亦無暖氣。委頓數(shù)日乃愈?；蛟粡堊x宣室志載，俗傳人死數(shù)日后當(dāng)有禽自柩中出，曰殺，有鄭生者，嘗在隰川，與郡官獵于野，網(wǎng)得巨鳥色蒼，高五尺余，解而視之，忽然不見，里中人言，有人死且數(shù)日，卜者言此日殺當(dāng)去，其家伺而視之，果有巨鳥蒼色自柩中出。又原化記載，韋滂借宿人家，射落殺鬼，烹而食之，味極甘美，先生所食，或即殺鬼所化，故陰凝之氣如是歟？倪余疆時(shí)方同直，聞之笑曰：是又一終南進(jìn)士矣。
自黃村至豐宜門，俗之謂之南西門，凡四十里，泉源水脈，絡(luò)帶鉤連，積雨后污潦沮洳，車馬頗為阻滯。有李秀者，御空車自固安返，見少年約十五六，娟麗如好女，蹩躄泥涂，狀甚困憊，時(shí)日已將沒，見秀行過，有欲附載之色，而愧沮不言，秀故輕薄，挑與語，邀之同車，忸怩而上。沿途市果餌食之，亦不甚辭。漸相軟款，間以調(diào)謔，面癴微笑而已。行數(shù)里后視其貌似稍蒼，尚不以為意，又行十余里，暮色昏黃，覺眉目亦似漸改，將近南苑之西門，則廣顙高顴，癱癱有須矣。自訝目眩，不敢致詰。比至逆旅下車，乃須髩皓白，成一老翁，與秀握手作別曰：蒙君見愛，懷感良深，惟暮齒衰顏，今夕不堪同榻，愧相負(fù)耳。一笑而去，竟不知為何怪也。秀表弟為余廚役，嘗聞秀自言之，且自悔少年無狀，致招狐鬼之侮云。
文安王岳芳言，有楊生者，貌姣麗，自慮或遇強(qiáng)暴，乃精習(xí) 技擊，十六七時(shí)，已可敵數(shù)十人，會(huì)詣通州應(yīng)試，暫住京城，偶獨(dú)游陶然亭，遇二回人，強(qiáng)邀入酒肆。心知其意，姑與飲啖，且故索珍味食，二回人喜甚，因誘至空寺，左右挾坐，遽擁于懷。生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解帶反接，抽刀擬頸曰：敢動(dòng)者死。褫其下衣并婬之，且數(shù)之曰：爾輩年近三十，豈足供狎昵，然爾輩污人多矣，吾為孱弱童子復(fù)仇也。徐釋其縛，掉臂徑出。后與岳芳同行，遇其一于途，顧之一笑，其人掩面鼠竄去，乃為岳芳具道之。岳芳曰：戕命者使還命，攘財(cái)者使還財(cái)，律也。此當(dāng)相償者也。惟婬人者有治罪之律，無還使受婬之律，此不當(dāng)償者也。子之所為，謂之快心則可，謂之合理則未也。
從孫樹欞言，南村戈孝廉仲坊，到遵祖莊--土語呼榛子莊，遵榛疊韻之訛，祖子雙聲之轉(zhuǎn)也，相近又有念祖橋，今亦訛為驗(yàn)左。會(huì)曹氏之葬，聞其鄰家雞產(chǎn)一卵，入夜有光，仲坊偕數(shù)客往觀，時(shí)已昏暮，燈下視之，無異常卵，撤去燈火，果吐光熒熒，周卵四圍，如盤盂，置諸室隅，立門外視之，則一室照耀如晝矣?？突蛟唬菏请u為蛟龍所感，故生卵有是變怪，恐久而破殼出，不利主人。仲坊次日即歸，不知其究竟如何也。案木華海賦曰：陽冰不冶，陰火潛然。蓋陽氣伏積陰之內(nèi)，則郁極而外騰。嶺南異物志稱，海中所生魚蜃，置陰處有光。嶺表錄異亦稱，黃蠟魚頭夜有光如籠，燭其肉亦片片有光。水之所生，與水同性故也。必海水始有火，必海錯(cuò)始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝。故百川不能郁陽氣，惟海能郁也。至暑月腐草之為螢，以層陰積雨，陽氣蒸而化為蟲。塞北之夜亮木，以冰谷雪巖，陽氣聚而附于木。螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。出潛離隱，氣得舒則漸散耳。惟雞卵夜光則理不可曉。蛟龍所感之說，亦未必然。按段成式酉陽雜俎稱，嶺南毒菌夜有光，殺人至速，蓋瘴癘所鐘，以溫 熱發(fā)為陽焰，此卵或癘之氣，偶聚于雞，或雞多食毒蟲，久而蘊(yùn)結(jié)，如毒菌有光之類，亦未可知也。