原文
鄭五，不知何許人，攜母妻流寓河澗，以木工自給。病將死，囑其妻曰：我本無(wú)立錐地，汝又拙于女紅，度老母必以凍餒死，今與汝約，有能為我養(yǎng)母者，汝即嫁之，我死不恨也。妻如所約，母藉以存活?；蚍钍律缘?，則室中有聲，如碎磁折竹。一歲棉衣未成，母泣號(hào)寒，忽大聲如鐘鼓殷動(dòng)墻壁，如是七八年，母死后乃寂。
佃戶曹自立，粗識(shí)字，不能多也。偶患寒疾，昏憒中為一役引去，途遇一役，審為誤拘，互詬良久，俾送還。經(jīng)過一處，以石為垣，周里許，其內(nèi)濃煙坌涌，紫焰赫然，門額六字，巨如斗，不能盡識(shí)。但記其點(diǎn)畫而歸，據(jù)所記偏旁推之，似是負(fù)心背德之獄也。
世稱殤子為債鬼，是固有之。盧南石言，朱元亭一子病瘵，綿 時(shí)，呻吟自語(yǔ)曰：是尚欠我十九金。俄醫(yī)者投以人參，煎成未飲而逝。其價(jià)恰得十九金。此近日事也?；蛟凰暮Ｖ?，一日之內(nèi)，殤子不知其凡幾，前生逋負(fù)者，安得如許之眾？夫死生轉(zhuǎn)轂，因果循環(huán)，如恒河之沙，積數(shù)不可以測(cè)算；如太空之云，變態(tài) 不可以思議，是誠(chéng)難拘一格。然計(jì)其大勢(shì)，則冤愆糾結(jié)，生于財(cái)貨者居多。老子曰：天下攘攘皆為利往，天下熙熙皆為利來。人之一生，蓋無(wú)不役志于是者。顧天地生財(cái)，只有此數(shù)。此得則彼失，此盈則彼虧。機(jī)械于是而生，恩仇于是而起，業(yè)緣報(bào)復(fù)，延及三生。觀謀利者之多，可知索償者之不少矣。史遷有言，怨毒之于人，甚矣哉！君子寧信其有，或可發(fā)人深省也。
里婦新寡，狂且賂鄰媼挑之，夜入其闥，闔扉將寢，忽燈光綠黯，縮小如豆，俄爆然一聲，紅焰四射，圓如二尺許，大如鏡。中現(xiàn)人面，乃其故夫也。男女并然仆榻下，家人驚視，其事遂敗?；蛞涉藡D墮節(jié)者眾，何以此鬼獨(dú)有靈？余謂鬼有強(qiáng)弱，人有盛衰，此本強(qiáng)鬼，又值二人之衰，故能為厲耳。其他茹恨黃泉，冤纏數(shù)世者，不知凡幾。非竟神隨形滅也。或又疑妖物所憑，作此變怪。是或有之，然妖不自興，因人而興，亦幽魂怨毒之氣，陰相感召，邪魅乃乘而假借之。不然，陶嬰之室，何未聞黎邱之鬼哉。
羅仰山通政，在禮曹時(shí)，為同官所軋，動(dòng)輒掣肘，步步如行荊棘中，性素迂滯，漸恚憤成疾。一日郁郁枯坐，忽夢(mèng)至一山，花放水流，風(fēng)日清曠，覺神思開朗，壘塊頓消。沿溪散步，得一茅舍，有老翁延入小坐，言論頗洽，老翁問何以有病容，羅具陳所苦。老翁太息曰：此有夙因，君所未解。君七百年前為宋黃筌，某即南唐徐熙也。徐之畫品，本居黃上。黃恐奪供奉之寵 ，巧詞排抑，使沉淪 困頓，銜恨以終。其后輾轉(zhuǎn)輪回，未能相遇，今世業(yè)緣湊合，乃得一快其宿仇。彼之加于君者，即君之曾加于彼者也，君又何憾焉。大抵無(wú)往不復(fù)者，天之道；有施必報(bào)者，人之情。既已種因，終當(dāng)結(jié)果。其氣機(jī)之感，如磁之引針，不近則已，近則吸而不解；其怨毒之結(jié)，如石之含火，不觸則已，觸則激而立生；其終不消釋，如疾病之隱伏，必有驟發(fā)之日；其終相遇合，如日月之旋轉(zhuǎn)，必有交 會(huì)之纏。然則種種害人之術(shù)，適有自害而已矣。吾過去生中，與君有舊，因君未悟，故為述憂患之由。君與彼已結(jié)果矣，自今以往，慎勿造因可也。羅灑然有省，勝負(fù)之心頓盡。數(shù)日之內(nèi)，宿疾全除。此余十許歲時(shí)，聞霍易書先生言?；蛟唬菏切l(wèi)公延璞事，先生偶誤記也。未知其審，皀附識(shí)之。
田白巖言，康熙中江 南有征漕之案，官吏伏法者數(shù)人，數(shù)年后有一人降乩，于其友人家，自言方在冥司訟某公。友人駭曰：某公循吏，且其總督兩江 ，在此案前十余年，何以無(wú)故訟之？乩又書曰：此案非一日之故矣。方其初萌，褫一官，竄流一二吏，即可消患于未萌。某公博忠厚之名，養(yǎng)癰不治，久而潰裂，吾輩遂逅其難。吾輩病民蠱國(guó)，不能仇現(xiàn)在之執(zhí)法者也。追原禍本，不某公之訟而誰(shuí)訟歟？書訖，乩遂不動(dòng)，迄不知九幽之下，定讞如何。金人銘曰：涓涓不壅，終為江 河，毫末不札，將尋斧柯，古圣人所見遠(yuǎn)矣。此鬼所言，要不為無(wú)理也。
里有姜某者將死，囑其婦勿嫁。婦泣諾，后有艷婦之色者，以重價(jià)購(gòu)為妾。方靚妝登車，所蓄犬忽人立怒號(hào)，兩爪抱持嚙婦面，裂其鼻準(zhǔn)，并盲其一目，婦容既毀，買者委之去。后亦更無(wú)覬覦者。此康熙甲午乙未間事，故老尚有目睹者。皆曰：義哉此犬，愛主人以德；智哉此犬，能攻病之本。余謂犬?dāng)嗖荒芤娂按耍似渫龇騾柟硭鶓{也。
愛堂先生，嘗飲酒夜歸，馬忽驚逸，草樹翳薈，溝塍凹凸，幾蹶者三四，俄有人自道左出，一手挽轡，一手掖之下，曰：老母昔蒙拯濟(jì)，今救君斷骨之厄也。問其姓名，轉(zhuǎn)瞬已失所在矣。先生自憶生平未有是事，不知鬼何以云然，佛經(jīng)所謂無(wú)心布施，功德最大者歟。
張福，杜林鎮(zhèn)人也，以負(fù)販為業(yè)，一日與里豪爭(zhēng)路，豪揮撲推墮石橋下。時(shí)河冰方結(jié)，觚棱如鋒刃，顱骨破裂，僅奄奄存一息。里胥故皁豪，遽聞?dòng)诠?，官利其?cái)，獄頗急。福陰遣母謂豪曰：君償我命，與我何益。能為我養(yǎng)老母幼子，則乘我未絕，我到官言失足墮橋下。豪諾之，福粗知字義，尚能忍痛自書狀。生供鑿鑿，官吏無(wú)如何也。福死之后，豪竟負(fù)約。其母屢控于官，終以生供有據(jù)，不能直，豪后乘醉夜行，亦馬蹶墮橋死。皆曰：是負(fù)福之報(bào)矣。先姚安公曰：甚哉治獄之難也，而命案尤難。有頂兇者，甘為人代死；有賄和者，甘鬻其所親。斯已猝不易詰矣，至于被殺之人，手書供狀云非是人之所殺，此雖皋陶聽之，不能入其罪也。倘非負(fù)約不償，致遭鬼殛，則竟以財(cái)免矣。訟情萬(wàn)變，何所不有！司刑者可據(jù)理率斷哉！
姚安公言，有孫天球者，以財(cái)為命，徒手積累至千金，雖妻子凍餓，視如陌路，亦自忍凍餓，不輕用一錢。病革時(shí)，陳所積于枕前，一一手自撫摩，曰：爾竟非我有乎？嗚咽而歿。孫未歿以前，為狐所嬲。每攝其財(cái)貨去，使窘急欲死，乃于他所復(fù)得之，如是者不一。又有劉某者，亦以財(cái)為命，亦為狐所嬲，一歲除夕，凡劉親友之貧者，悉饋數(shù)金。訝不類其平日所為，旋聞劉床 前私篋為狐盜去二百余金，而得謝柬數(shù)十紙。蓋孫財(cái)乃辛苦所得，狐怪其慳嗇，特戲之而已。劉財(cái)多由機(jī)巧剝削而來，故狐竟散之。其處置也顧得宜也。
余督學(xué)閩中時(shí)，幕友鐘忻湖言，其友昔在某公幕，因會(huì)勘，宿古寺中。月色朦朧，見某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉上鐘樓去，心知為鬼魅，然素有膽，竟躡往尋之。至則樓門鎖閉，樓上似有二人語(yǔ)。其一曰：君何以空返？其一曰：此地罕有官吏至，今幸兩官共宿，將俟人靜訟吾冤。頃竊聽 所言，非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術(shù)，是不足以辦吾事。故廢然返。語(yǔ)畢，似有太息聲，再聽之，竟寂然矣。次日，陰先主人，果變色搖手，戒勿多事。迄不知其何冤也。余謂此君友，有皁于主人，故造斯言，形容其巧于趨避，為鬼揶揄耳。若就此一事而論，鬼非目睹，語(yǔ)未耳聞，恍惚杳冥，茫無(wú)實(shí)據(jù)。雖閻羅包老，亦無(wú)可措手，顧乃責(zé)之于某公乎？
平原董秋原言，海豐有僧寺，素多狐，時(shí)時(shí)擲瓦石嬲人。一學(xué)究借東廂三楹授徒，聞?dòng)惺鞘?，自詣佛殿呵?zé)之，數(shù)夕寂然，學(xué)究有德色。一日，東翁過談，拱揖之頃，忽袖中一卷墮地，取視，乃秘戲圖也。東翁默然，次日生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反為狐所中。君子之于小人，謹(jǐn)備之而已。無(wú)故而觸其鋒，鮮不敗也。
關(guān)帝祠中，皆塑周將軍，其名則不見于史傳。考元魯貞漢壽亭侯廟碑，已有乘赤兔兮從周倉(cāng)語(yǔ)，則其來已久。其靈亦最著。里媼有劉破車者，言其夫嘗醉眠關(guān)帝香案前，夢(mèng)周將軍蹶之起。左股青痕，越半月乃消。
謂鬼無(wú)輪回，則自古及今，鬼日日增，將大地不能容；謂鬼有輪回，則此死彼生，旋即易形而去；又當(dāng)世間無(wú)一鬼，販夫田婦，往往轉(zhuǎn)生，似無(wú)不輪回者?；内鋸U冢，往往見鬼，又似有不輪回者。表兄安天石，嘗臥疾，魂至冥府，以此問司籍之吏。吏曰：有輪回，有不輪回。輪回者三途：有福受報(bào)，有罪受報(bào)，有恩有怨者受報(bào)；不輪回者亦三途：圣賢仙佛不入輪回，無(wú)間地獄不得輪回，無(wú)罪無(wú)福之人，聽其游行于虛墓，余氣未盡則存，余氣漸消則滅。如露珠水泡，倏有倏無(wú)；如閑花野草，自榮自落。如是者無(wú)可輪回?；蛴袩o(wú)依魂魄，附人感孕，謂之偷生。高行緇黃，轉(zhuǎn)世借形，謂之奪舍。是皆偶然變現(xiàn)，不在輪回常理之中。至于神靈下降，輔佐明時(shí)；魔怪群生，縱橫殺劫。是又氣數(shù)所成，不以輪回論矣。天石固不信輪回者，病痊以后，嘗舉以告人曰：據(jù)其所言，乃鑿然成理。