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中國(guó)文明史有五千多年，而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國(guó)時(shí)代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽(yáng);孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門(mén)懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了。
從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑。
大門(mén)到二門(mén)道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元8)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿。
二門(mén)內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元2在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國(guó)，當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”，不知亡國(guó)之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書(shū)《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡(jiǎn)，一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219)，字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國(guó)演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國(guó)時(shí)代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來(lái)時(shí)，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說(shuō)：“我是張益德，誰(shuí)敢來(lái)決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過(guò)橋。民間傳說(shuō)他的吼聲嚇退了曹操的百萬(wàn)大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無(wú)故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級(jí)，也遭到失敗。
武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，他憑膽識(shí)，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng)，當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢(shì)力時(shí)，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說(shuō)：“馬兒不死，吾無(wú)葬身之地!”后來(lái)他戰(zhàn)敗失勢(shì)，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國(guó)一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀國(guó)的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國(guó)的五虎上將，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。
文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國(guó)官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無(wú)余財(cái)，可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)韋，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國(guó)的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號(hào)，與諸葛亮齊名。開(kāi)始并不為劉備所賞識(shí)，經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。
出劉備殿，低一個(gè)臺(tái)階，就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)。
過(guò)廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書(shū)的匾額對(duì)聯(lián)。
諸葛亮殿。
出過(guò)廳，就是諸葛亮殿。殿的門(mén)楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。
聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。
上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，拜為軍師。他先鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀國(guó);劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了有益于社會(huì)進(jìn)步和勤政愛(ài)民的好事，他死后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國(guó)面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來(lái)逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
三義廟。
在殿內(nèi)的兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下，運(yùn)至新址按編號(hào)搭建，恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫(huà)。畫(huà)稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫(huà)的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓。
出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據(jù)史書(shū)記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。
傳說(shuō)唐代時(shí)一伙盜墓賊，在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。
看完陳列，順道還可去“聽(tīng)鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。
四川省導(dǎo)游詞。
四川全省面積48.5萬(wàn)平方公里，在全國(guó)各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬(wàn)，僅次于河南、山東，是中國(guó)第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國(guó)第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。
四川雖不靠海，又不沿邊，對(duì)外交通相對(duì)閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。
在國(guó)內(nèi)，只要是受過(guò)中等教育的人，一提到四川就會(huì)立即想到：啊，那是“天府之國(guó)”’一個(gè)古老又富饒的地方!外國(guó)人了解四川，恐怕以下三個(gè)因素起了重要作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平就出生在四川;二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國(guó)的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國(guó)生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國(guó)人對(duì)四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。為使外省人或外國(guó)人更透徹地認(rèn)識(shí)四川，我在這里給導(dǎo)游先生(女士)們說(shuō)說(shuō)四川的古今梗概。
天府之國(guó)歷史悠久。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，四川為巴、蜀兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)治著，過(guò)去一般認(rèn)為是在商周時(shí)期(即公元前11世紀(jì)至前5世紀(jì))建立的國(guó)家?，F(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在40前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國(guó)家?！度A陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
以前認(rèn)為，這一記載多根據(jù)傳說(shuō)，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國(guó)的歷史至少應(yīng)向前推1000年。
“蜀”的名稱最早見(jiàn)于商代的甲骨文。蜀的祖先據(jù)說(shuō)是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進(jìn)人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國(guó)家，傳說(shuō)中最早稱王的是蠶叢和魚(yú)鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國(guó)的西周時(shí)期;開(kāi)明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前3，泰國(guó)趁蜀國(guó)和巴國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，派大將司馬錯(cuò)率軍南下，一舉滅掉了蜀國(guó)和巴國(guó)，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國(guó)的版圖之內(nèi)，古代蜀國(guó)的歷史就此結(jié)束。此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡(jiǎn)稱。因此，三國(guó)時(shí)，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”;五代時(shí)，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
關(guān)于“蜀”名稱的來(lái)歷，史書(shū)記載中有兩種說(shuō)法：一說(shuō)蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國(guó)最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說(shuō)法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲(chóng)，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對(duì)蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見(jiàn)于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進(jìn)入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來(lái)歷說(shuō)法不一：有說(shuō)是因川東兩條河流的形狀而得名;有說(shuō)是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲(chóng)、蛇之屬來(lái)解釋的。另有一種說(shuō)法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國(guó)建國(guó)的時(shí)間不詳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)常與楚國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過(guò)都城，以重慶的時(shí)間最長(zhǎng)。
秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前1)，在全國(guó)設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國(guó)末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時(shí)期一直沿用梁、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開(kāi)元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開(kāi)始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。
宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開(kāi)寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路;太平興國(guó)六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l0)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡(jiǎn)稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來(lái)。
元朝在各地設(shè)置行中書(shū)省，川峽四路全并成四川行中書(shū)省，“四川省”名自此問(wèn)世。
明、清時(shí)期，四川省建制未變，疆域已達(dá)川西高原和涼山地區(qū)。
民國(guó)時(shí)期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢(shì)力進(jìn)人四川后，把四川劃分為18個(gè)行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū);1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實(shí)行川、康分治，直到1955年撤銷(xiāo)西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來(lái)。193月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬(wàn)縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬(wàn)平方公里，人口3002萬(wàn)。
四川優(yōu)秀導(dǎo)游詞參考青城天下幽。
各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廠及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能己經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織派來(lái)的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰呈環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主?“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱青城山了。這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。
據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和婉蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。
說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)。可以說(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天土師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建蘭手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符錄咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。
明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修煉方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”，并封他為“碧洞真人”。從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。
各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠人云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到一股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們光看看山門(mén)旁的建福宮。
建福宮，在丈人蜂下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人祠，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了董尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫“長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的“青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。
進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)入眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯技古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——拎然亭;有仁立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。
月城湖到了。這里原有一股甘泉，名?“丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。
下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。上清宮位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣介石手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)民黨元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥撰書(shū)的稱頌道教的對(duì)聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。
殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井一方——園，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)“鴛鴦井”三字。
殿右側(cè)廳有摘木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。
上清宮主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。
由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了“老君閣”。三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，蜿蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那末還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。
沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，?“訪寧橋”路就好走了。
訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的“讀書(shū)臺(tái)”。1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。
快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。
這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。上層洞窟里面供的張?zhí)鞄煟虼巳藗冋f(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛?、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌?quot;陽(yáng)平治都功印“，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。
往前為”三皇殿“，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令”觀還道家，寺依山外舊所“，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的”天師像“和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。
黃帝祠在正殿”三清殿“后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以憑著天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國(guó)民黨元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的”古黃帝祠“四個(gè)金字、祠前的”軒轅黃帝祠碑“刻的是馮玉祥將軍1943年撰題的頌祠:”軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古?！斑@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)”龍蹺飛行“之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立祠祭祖了。
現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進(jìn)行過(guò)維修。殿前通廊以九級(jí)石階接托，前瞻以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開(kāi)間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28g根，石柱上端撐弓、彎門(mén)全系樓空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是”無(wú)極殿“，樓正三中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中口懸有康熙御書(shū)”丹臺(tái)碧洞“匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神:居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱”三清“，所以這里叫”三清殿“。殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，光頭上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有”毛根兒“，穿開(kāi)襠褲，若嬰孩形象，是為”赤子“。按《道德經(jīng)》說(shuō):”常德不離，得力歸于嬰兒“，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)生悅耳的聲音，叫”天籟“。這組百雕就叫天籟嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。
殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>
走出古常道觀的山門(mén)，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!
古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多十天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn)?，解放后，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，19，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。
大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn):白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。
游客朋友們，大家好!歡迎您們光臨平武——報(bào)恩寺參加游覽。我很榮幸能夠擔(dān)任您們的導(dǎo)游，陪同各位領(lǐng)略平武人文風(fēng)光的神韻，共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。
在美麗而神奇的平武縣城，有一座馳名中外的重點(diǎn)文物保護(hù)單位報(bào)恩寺。它集悠遠(yuǎn)厚重的歷史、博大精深的文化、精美絕倫的建筑、繁富瑰麗的藝術(shù)于一體，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。
平武的歷史十分悠久，早在先秦時(shí)期這里就是氐人所建白馬國(guó)的一部分。西漢初年正式設(shè)置縣級(jí)政區(qū)剛氐道，距今已有22歷史。西晉時(shí)始有平武之名，北魏孝武帝時(shí)置江油郡。西魏廢帝二年置龍州，延至明朝嘉靖四十五年改為龍安府，所以平武又稱龍州或龍安。
報(bào)恩寺是由龍州宣撫司世襲土官僉事王璽王鑒奉旨修造的。于明英宗正統(tǒng)五年(1440年)正式動(dòng)工，至正統(tǒng)十一年(1446年)主體工程基本建成。景泰三年(1452年)王璽死后，其子王鑒承襲僉事之職，與同僚薛公輔、李爵等多方集資，裝塑點(diǎn)染，繼續(xù)修葺。至天順?biāo)哪?1460年)，歷方全工告成。距今已有560余年歷史。1956年被四川省列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。，又被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
報(bào)恩寺占地面積2.7萬(wàn)平方米，建筑面積3500平方米，它坐西向東，其主體建筑布局在一條長(zhǎng)300米的中軸線上，由東向西次第升高，附屬建筑左右對(duì)稱排列，分為門(mén)前廣場(chǎng)和前、中、后三進(jìn)院落。由于規(guī)模宏大，其設(shè)計(jì)和主持施工盧禹、郭鼎等20余名工匠又是王璽從北京等地請(qǐng)來(lái)，因而其形制和氣勢(shì)都酷似皇城宮殿，故又有深山宮殿之名。報(bào)恩寺不僅規(guī)模宏大，建筑精美，其建筑還獨(dú)具特色。它的建筑在風(fēng)格上由宋、元向明、清過(guò)渡，體現(xiàn)了承前啟后的特點(diǎn)。
其單體建筑，既嚴(yán)格按照宮式手法建造，細(xì)部裝修又靈活地運(yùn)用了地方技巧，在建筑藝術(shù)上具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。每座建筑不僅雄偉壯麗，各具特色，并且還具有高度的抗震性，自創(chuàng)建以來(lái)，經(jīng)受了16、1630年和1976年等多次強(qiáng)烈地震，仍安然無(wú)恙，完好如初，被中外建筑、地震專家譽(yù)為“明初罕見(jiàn)之遺構(gòu)”，“獨(dú)具匠心的抗震建筑”。這座古老的寺院雖然全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，卻不腐蛀，甚至不結(jié)蛛網(wǎng)，這又是一個(gè)奇跡。原因何在?它的用料十分考究。整座寺院，木村全部選用本地所優(yōu)質(zhì)楠木建成，此處僅有，別處絕無(wú)，堪稱一絕。
現(xiàn)在我們來(lái)到了山門(mén)，山門(mén)位于中軸張前端，是報(bào)恩寺的正門(mén)，為單檐懸山式建筑，兩側(cè)連以八字形高墻，門(mén)上懸橫匾一方，上書(shū)“赦修報(bào)恩寺”五個(gè)蒼勁有力的金色大字。因?yàn)檫@是王璽請(qǐng)示皇帝，經(jīng)皇帝特別批準(zhǔn)而修建的，故稱赦修。
匾額周?chē)U空透雕云龍圖案，立體感極強(qiáng)。山門(mén)外稍間內(nèi)，彩塑兩尊金剛神像。左為密跡金剛，右為那羅廷金剛。山門(mén)內(nèi)兩稍間中彩塑“三頭六臂”、“四頭八臂”明王神像各一尊，頭作焰發(fā)，手持法器，體形魁偉，相貌威嚴(yán)，令人望而生畏。山門(mén)前廣場(chǎng)正中，有兩座形制相同的石經(jīng)幢。經(jīng)幢原來(lái)是絲帛的傘蓋狀物，上書(shū)佛經(jīng)，于佛前立桿懸掛。相傳幢影映于人身，可以免除罪垢。山門(mén)與廣場(chǎng)之間的三角形平臺(tái)上，安置雌雄狻猊一對(duì)。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右對(duì)峙，姿態(tài)威武，充分顯示了報(bào)恩寺石雕技藝的精湛。
穿過(guò)山門(mén)就進(jìn)入了寺內(nèi)進(jìn)院落，三座單孔石拱橋并列其間，連接著山門(mén)與對(duì)面的天王殿。橋面呈弧形，中橋橋面鋪砌團(tuán)花圖案的白色琉璃磚，兩側(cè)橋面嵌以青磚。橋身兩側(cè)均安裝雕刻精美的石護(hù)欄。
橋北側(cè)是鐘樓。樓高13米，平面呈正方形，總面積152平方米，為16柱重檐歇山式建筑，綠色琉璃瓦屋頂。正面檐下懸橫匾一方，楷書(shū)“天音醒世”四個(gè)金字。鐘樓脊梁懸掛一大一小兩口鑄鐵鐘，大鐘重約5噸，小鐘重約2.5噸。均為明代鑄造，鐘聲宏亮，輕輕一擊，便能聲響數(shù)里。
鐘樓西面有座小小方亭，內(nèi)有水井一口，名曰“范公井”。此井為明代龍州宣撫司經(jīng)歷范輅所鑿。范輅原任御史，因直諫犯上而于正德十四年(15)被明武宗貶為龍州宣撫司經(jīng)歷。此時(shí)距報(bào)恩寺建成已有70余年。他見(jiàn)寺內(nèi)僧侶飲水困難，便慷概解囊，出資鑿成此井。井成之后，寺內(nèi)僧侶飲水思源，對(duì)范公十分懷念，便在井上建亭樹(shù)碑，以為紀(jì)念。井深17米，設(shè)計(jì)考究，工程艱巨。水味香冽，四季浮澤如露。
殿中置須彌座式石砌佛臺(tái)，臺(tái)上供奉千手觀音菩薩像一尊。觀音像連臺(tái)通高9米，全身貼金，赤雙足，穩(wěn)立于仰覆蓮花寶座上，頭戴花冠，身披菁紗，瓔珞垂地，體態(tài)柔媚，造型優(yōu)美，高大勻稱。觀音正身軀干為一根巨大的楠木精雕細(xì)刻而成，一頭四面，頭頂重塑寶塔式的三面小頭像，肩上的兩只大手高舉無(wú)量光佛，背后呈扇形密布著1004只手，每只手掌分別刻有一只圓睜的慧眼，分別拿著不同的佛門(mén)法器。這些手前后參差，左右環(huán)繞，上下重迭，與不遮掩，懸空排列成15層圓孤，宛如一株怒放的金色菊花，千姿百態(tài)，美麗壯觀。此千手觀音雕像國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，為報(bào)恩寺一絕。
殿內(nèi)壁上，塑有反映觀音生平事跡的《香山壁記》。壁塑生動(dòng)地記敘了觀音由人到神的生平事跡。布局嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，造型生動(dòng)，情節(jié)感人。是不可多見(jiàn)的壁塑藝術(shù)精品。
我們?cè)倏磁c大悲殿相對(duì)的華嚴(yán)藏，其面積和建筑結(jié)構(gòu)與大悲殿相同，殿內(nèi)正中設(shè)置輪輪經(jīng)藏一座(道教稱“星辰車(chē)”)。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是用于藏經(jīng)和供佛的佛門(mén)法器，它還象征佛教因果輪回。信徒將它轉(zhuǎn)動(dòng)一圈，猶如念誦“六字”真言一遍，可消災(zāi)除禍。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏自地面起通高9.5米，系楠木制作。其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜。既是精致的建筑模型，也是出色的工藝品。藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經(jīng)典，都有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。此轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏為國(guó)內(nèi)保存的一座，也被稱為報(bào)恩寺一絕。
轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏周?chē)乃母笾鲬夷嗨荏待堃粭l，龍身長(zhǎng)約7米，遍體金甲耀目，筋骨突露，造型各異。有的張牙舞爪，怒目而視;有的引頸長(zhǎng)吟，氣勢(shì)逼人;有的呲牙咧嘴，奮擊長(zhǎng)空。宛如活龍?jiān)佻F(xiàn)，大有離柱騰飛之勢(shì)。報(bào)恩寺乃是群龍聚會(huì)之所。寺內(nèi)柱額梁枋、天花澡井、脊飾瓦當(dāng)，乃至香爐、匾額、鐘紐等處，或雕或塑，或刻或畫(huà)，到處都是龍的形象。傳說(shuō)有9999條之多，因而又被稱為“深山龍宮”。此亦為報(bào)恩寺一絕。
現(xiàn)在我們來(lái)參觀寺院的正殿大雄寶殿。大雄寶殿是報(bào)恩寺的主體建筑及精華所在，為重檐歇山式建筑，高19.6米，總面積571.2平方米。殿的左右兩側(cè)斜坡通道上，各有如意斜廊一重(俗名四不挨)。斜廊為四方柱支承大式卷棚頂建筑，建立在傾斜10度的斜坡上，不用釘栓，四周不挨任何建筑，還經(jīng)歷了多次強(qiáng)烈地震，仍安然獨(dú)立。這在建筑史上堪稱一大奇跡，為報(bào)恩寺所獨(dú)有。
大殿裝修頗為繁富。殿內(nèi)地面墁以黑色琉璃方磚，磚面浮雕淺刻，畫(huà)面以云紋、靈獸為主，構(gòu)圖生動(dòng)，技法高超。殿內(nèi)后槽，筑有面闊3間的高大佛壇，壇上端塑三尊主佛。佛像連臺(tái)通高7.5米，中間為現(xiàn)在佛(釋迦牟尼佛)，左為過(guò)去佛(迦葉諸佛)，右為未來(lái)佛(彌勒諸佛)。正中的釋迦牟尼佛，頭戴寶冠，闊面方頤，鼻高耳垂，身披袈裟，前胸袒露，肩寬腰細(xì)。三尊塑像全身著金，雙目俯視，微笑欲言，顯得肅穆而又慈祥，各自結(jié)跏跌坐于仰覆蓮花寶座上。
佛像背后，各有泥塑貼金蓮瓣背屏式背光一道，高約8米。上面以瑞云、靈獸、大鵬、蛟龍排成圖案。邊緣為火焰紋，制作復(fù)雜精巧，富有強(qiáng)烈的神秘色彩。殿內(nèi)供桌、香爐、木魚(yú)等制作無(wú)不精巧，工藝絕倫。釋迦牟尼佛前，供有“當(dāng)今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”的九龍牌位一道。這是王璽及龍州漢番官民，向皇帝“祝延圣壽，報(bào)答皇恩”的標(biāo)志。左右墻壁上是珍貴的明代壁畫(huà)——“十二圓覺(jué)”像。
轉(zhuǎn)到三世佛塑像背面，屏壁上還有一堂面積125.3平方米的壁塑。壁面采取泥塑、懸塑、壁畫(huà)相結(jié)合的方法，塑造了“三大士”救苦救難、普渡眾生的情景，造型極其生動(dòng)。壁面共分3鋪(組)：中間一鋪為南海觀音菩薩，她頭戴花冠，肩披輕紗，袒胸露懷，面相清秀，眉目傳神，左手撫膝，右手屈指于胸，下乘獨(dú)角麒麟，身后飾以波濤滾滾的海水，周?chē)⒂猩曝?cái)童子和韋馱侍奉;左邊一鋪是文殊菩薩，她面相文靜秀麗，體態(tài)嬌柔、窈窕，乘坐青獅，前后并配以供養(yǎng)陪侍和馴獅人;右邊一鋪是普賢菩薩，他面目端莊，肘懸衣帶，下乘六牙白象，周?chē)才湟孕攀?、供養(yǎng)人和馴象奴。
整個(gè)“三大士”周?chē)家r以林立的假山、浩淼的云水。山中又綴以花草竹木、龍獅虎象、善男信女。身軀碩大的“三大士”凌空高懸于“梵天佛地”之中。古代藝術(shù)家們突破了一般寺院塑像的常規(guī)，賦予了塑像以鮮活的生命力。連“三大士”皮膚的彈性、眼睛的顧盼、肌肉的紋路，都表現(xiàn)得形象逼真，真可謂“夸張適度，益真其美”。給人以呼之欲出、百看不厭的感覺(jué)。外國(guó)友人稱之為“中國(guó)的維納斯”。
步出大雄寶殿后門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗，出現(xiàn)一座寬敞幽靜的庭院，這是寺內(nèi)第三進(jìn)院落。庭院西端是高大雄偉的萬(wàn)佛閣，院中的南北兩側(cè)，有兩座造型奇特的碑亭。
兩碑亭均為16柱重檐八角攢尖頂式建筑，亭高15米。南北對(duì)稱，結(jié)構(gòu)一體。兩亭之間，有古柏兩株，枝繁葉茂，夾道聳立。亭樹(shù)相映，蔚為壯觀。亭內(nèi)各有石碑一通，分別矗立于巨大的??背上。傳說(shuō)它是龍之九子中的龍大，力大無(wú)窮，被派來(lái)馱碑。碑身用云霧墨石制作，通高665厘米，寬113百米，厚42厘米。碑首浮雕云龍，高120厘米。北亭碑正面刻“既是土官不為例，準(zhǔn)他這遭”的御筆圣旨，背面刻“敕修大報(bào)恩寺碑銘”。南亭碑正面刻皇上準(zhǔn)修報(bào)恩寺下屬14處小寺院名稱，背面刻“敕修大報(bào)恩寺記”。這兩通碑是研究報(bào)恩寺歷史的重要資料。
處于寺院中軸線末端的萬(wàn)佛閣，是報(bào)恩寺、面積的一座建筑。閣高24米，總面積572.5平方米。平面呈回字形，為30柱5開(kāi)間三檐四滴水樓閣式建筑。裝飾華麗，雄偉壯觀，在建筑學(xué)、力學(xué)、工藝學(xué)及抗震等方面都達(dá)到了驚人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁畫(huà)藝術(shù)為一體的藝術(shù)之宮。
進(jìn)入閣內(nèi)底層，迎面是一座長(zhǎng)長(zhǎng)的佛壇。正中彩塑如來(lái)佛講經(jīng)說(shuō)法佛像一尊，佛像、蓮臺(tái)通高5.5米，左右兩側(cè)又塑“十大高僧”立像，像高3米。他們凝神靜聽(tīng)，若思若慮，表情多端，容貌各異殿中佛壇前面尊官人塑像，為修建報(bào)恩寺的主人王璽、王鑒父子之像。他們左右侍立，恭聽(tīng)講經(jīng)說(shuō)法，神情十分虔誠(chéng)。
殿內(nèi)佛壇前這座石雕圓香爐，是報(bào)恩寺各殿石雕香爐的代表，是精品中的精品。香爐通高1.8米，共分6層，上面刻有手持各種樂(lè)器的樂(lè)伎，千層百瓣的奇花異草，活蹦亂跳的群獅，還有張牙舞爪的云龍，真是活靈活現(xiàn)，栩栩如生，整個(gè)香爐造型新穎，玲瓏剔透，精巧別致。
閣內(nèi)樓上樓下的壁畫(huà)，滿繪壁畫(huà)，面積達(dá)328平方米。畫(huà)面內(nèi)容為“護(hù)法圖”，人物高達(dá)3米。有神情溫肅的“帝君”，也有凝目欲語(yǔ)的“玉女”，還有張口怒目，威武雄壯的“金剛力士”。各種人物高低錯(cuò)落，左顧右盼，周?chē)僖r以云天縹緲的背景。顏料以朱紅色為主，服飾間描以金線，色澤鮮艷，內(nèi)容豐富，為明代壁畫(huà)遺產(chǎn)中不可多得的精品。
各位朋友，今天的報(bào)恩寺游覽即將結(jié)束了，歡迎您及您的朋友再來(lái)平武游覽。
二郎山，素以地理位置險(xiǎn)要，自然景觀奇特而享有“川西屏障、康藏門(mén)戶、綠色瑰寶”之譽(yù)。因二郎神仙游在此修煉得名。經(jīng)過(guò)二郎山林場(chǎng)林業(yè)工人三十多年的苦心經(jīng)營(yíng)，這里的景色已更加秀麗，1994年四川省林業(yè)廳批準(zhǔn)在此建立了二郎山森林公園。
這條盤(pán)山公路，就是五十年代，為了打通通往康藏的通道，中國(guó)人民解放軍歷經(jīng)艱險(xiǎn)修筑的川藏公路中最險(xiǎn)要的一段，為此而譜寫(xiě)的一曲《歌唱二郎山》曾唱遍了祖國(guó)的萬(wàn)水千山;鼓舞了一代又一代的華夏兒女。我相信現(xiàn)在諸位或許都還會(huì)唱這首歌我們能否一起唱一唱(領(lǐng)頭唱歌)到了，黨和國(guó)家又投資6個(gè)億，修建了我們剛才路過(guò)的的長(zhǎng)4176米的二郎山遂道，自此天塹變通途，這條路也就成了我們的一段游山道。
這里昔日曾是：“枯樹(shù)荒草滿山野，巨石滿山岡’的荒涼景象，而現(xiàn)在您們看到的卻是二郎山林場(chǎng)林業(yè)工人三十多年嘔心瀝血編織的綠色幔帳。諸位看，棵棵青松直指藍(lán)天;枝葉交織，微風(fēng)拂來(lái);綠波蕩漾，是否有如浴綠海的感覺(jué)，若您信步林中，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)您行走于一張又松又軟、金燦燦的松針?shù)伨偷慕鹕靥褐?，那鑲嵌在金色地毯之上的各色蘑菇、草莓綻開(kāi)笑臉，喜迎貴賓。側(cè)耳傾聽(tīng)，遠(yuǎn)處溪水叮咚，近處百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。好，我們現(xiàn)在就去林中散散步。
現(xiàn)在進(jìn)入了二郎山杜鵑園，二郎山天然杜鵑園面積50多公頃，除此之外在圓寶山腰還有一個(gè)7公頃的大葉杜鵑園。小葉杜鵑、康定杜鵑、水仙杜鵑、疏葉杜鵑、大王杜鵑、圓葉杜鵑、芒剌杜鵑等三十六種杜鵑在不同海拔段分布。草甸上小葉杜鵑蔟狀分布，冠幅4—8米，或在崖畔呈不規(guī)則線狀分布;溝槽內(nèi)以大葉杜鵑為主，大多高4米左右，冠幅6—8米，十分繁茂。所以二郎山春夏季，到處可見(jiàn)杜鵑倩影，紅、黃、白、紫點(diǎn)綴綠海之上，或花團(tuán)錦簇掩映一方藍(lán)天，現(xiàn)在請(qǐng)大家盡情欣賞這杜鵑花的海洋。
這路邊眾多的巖棚石洞，就是昔日茶馬古道上的野營(yíng)客棧，昔日從事邊茶販運(yùn)的人們常在棚、洞之中喝茶歇憩或小住一宿?，F(xiàn)在我們面前的這個(gè)巖洞，據(jù)說(shuō)是二郎神仙游修煉地之一，它高寬約15米，深10米，是氣功愛(ài)好者采氣煉功的良好場(chǎng)所，諸位不妨去打坐片刻，作一回修煉仙人又何妨。
看看山下，大渡河水宛若玉帶蜿蜒南流，川藏國(guó)道懸空盤(pán)轉(zhuǎn)，冷磧古鎮(zhèn)恍若世外田園，二郎山梁如游飲蒼龍，極目遠(yuǎn)眺，群山峻嶺中，海拔7556米的貢嘎雄峰紅光映著白雪，熠熠生輝，光彩奪目。
西安鐘鼓樓構(gòu)筑重檐窩拱，攢頂轉(zhuǎn)角的木質(zhì)布局，共有3層。每層均施斗栱裝飾。樓基面積達(dá)1377.64平方米，通四街各有門(mén)洞?；鶠檎叫?，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內(nèi)有樓梯可回旋而上，供游人登臨旅行。鼓樓始建于明洪武十三年(1380)，清康熙十三年(1674)和乾隆五年(1740)先后重修，但梯體仍保持原構(gòu)筑特點(diǎn)。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構(gòu)構(gòu)筑。座寬38米，長(zhǎng)52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門(mén)。北懸“聲聞?dòng)谔臁必翌~，南懸“文武盛地”匾額。樓建于基座中心，慎重豐富。
鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，制作于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓起初懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鍛造的“景云鐘”(現(xiàn)藏于碑林博物館)。聽(tīng)說(shuō)，遷到今址之后，風(fēng)物雜談，固然樓的式樣巨細(xì)并沒(méi)有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無(wú)可若何，只有另?yè)Q。
鐘樓的門(mén)扇槁窗雕樓精細(xì)繁復(fù)，示意出明清流行的裝飾藝術(shù)。細(xì)心瀏覽門(mén)扇上一幅幅浮雕，它們會(huì)匯報(bào)你古代很多饒故意見(jiàn)意義的典故軼聞。第一層北門(mén)，自西向東依次為;虬髯客;木蘭從軍;文姬歸漢;吹簫引鳳;紅葉題詩(shī);班昭念書(shū);博浪沙椎秦;唱籌量沙。第一層?xùn)|門(mén)，自北向南依次為：永生殿盟誓;連環(huán)計(jì);黠鼠夜擾;掛角念書(shū);卞莊刺虎;嫦娥奔月;東坡題壁;李白邀月。第一層南門(mén)，自東向西依次為;文王訪賢;伯牙鼓琴;畫(huà)龍點(diǎn)睛;斬蛇起兵;伯樂(lè)相馬;柳毅傳書(shū);舜耕歷山;把橋授書(shū)。第一層西門(mén)，自南向北依次為;枕戈待旦;李陵兵困;由基射猿;龍友頌雞;黃耳傳書(shū);孫期放豚;陶侃運(yùn)磚。第二層樓南門(mén)，自東向西共八幅“八仙過(guò)海，各顯神通”的畫(huà)面，依次為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、鐵拐李、藍(lán)采和、韓湘子和何仙姑。
第二層北門(mén)，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫(huà)面，依次仍為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、鐵拐李、藍(lán)采和、韓湘子和何仙姑。第二層?xùn)|門(mén)，自北向南依次為;單人獨(dú)馬;伐鼓金山;岳母刺字;孟母擇鄰;子路負(fù)米;畫(huà)獲教子;溫嬌絕裙;聞雞起舞。第二層西門(mén);自南向北依次是：寫(xiě)經(jīng)換鵝;茂叔愛(ài)蓮;灞橋折柳;踏雪尋梅;陶潛愛(ài)菊;尋隱不遇;孤山放鶴。
峨眉山位于中國(guó)四川省峨眉山市境內(nèi)，核心景區(qū)面積154平方公里，主峰金頂3077米，峰萬(wàn)佛頂3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國(guó)山岳型風(fēng)景名勝。1912月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國(guó)”、“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩(shī)人李白詩(shī)曰：“蜀國(guó)多仙山”。古往今來(lái)，峨眉山就是人們禮佛朝拜、瀏覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來(lái)得香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
絢麗的自然風(fēng)光。
峨眉山高出五岳、秀甲九州，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬(wàn)千。素有“一山有四季、十里不同天”之妙喻。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉山佳景概括為十景：“金頂祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“蘿峰晴云”、“圣積晚鐘”。現(xiàn)在又新辟了21處新景觀，如珠湖擁翠、虎溪聽(tīng)泉、龍江云棧、龍門(mén)飛瀑、雪洞煙云等，無(wú)不引人入勝。
進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天;峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連;澗深谷幽，天光一線;萬(wàn)壑飛流，水聲潺潺;仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬(wàn)物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥;夏季百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無(wú)比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞、令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬(wàn)佛頂，云濤滾滾，氣勢(shì)恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。
悠久的佛教文化。
峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，是我國(guó)四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國(guó)乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、華藏寺、萬(wàn)年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。
如萬(wàn)年寺的銅鑄“普賢銅像”，堪稱山中一絕，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像、三身佛銅像、報(bào)國(guó)寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物，峨眉山佛教音樂(lè)豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟。峨眉山武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。
豐富的動(dòng)植物資源。
秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國(guó)”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長(zhǎng)繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長(zhǎng)著高等植物3200多種，占中國(guó)物種總數(shù)的1/10，相當(dāng)于整個(gè)歐州植物種類的總和。在峨眉山生長(zhǎng)的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多各類名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂(lè)園。峨眉山有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑顴、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。
神奇的地質(zhì)博物館。
中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的的峨眉山。峨眉山地層出露較全，在全世界出露的13個(gè)系的地層中，除缺失志留系、泥盆系和石炭系外，其余10個(gè)系均有出露。由于山體抬升具有間隙性和各斷層抬升速度不同，決定了峨眉山整個(gè)地貌是西南方向高山峻嶺，東北方向則為低緩的淺丘平原，以及人們常稱的峨眉山是“三大層七小層”，即接引殿為第三層之麓，洗象池為第二層之麓，報(bào)國(guó)寺為層之麓。正是大自然的內(nèi)外營(yíng)刀雕刻，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)奇特秀麗的景觀，把峨眉山打扮得絢麗多姿，使雄、秀、奇、幽、險(xiǎn)集于一山之中。
非常歡迎各位(女士、先生、領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)......)參觀張大千紀(jì)念館!
前院。
張大千先生是中國(guó)人民和世界人民共同敬仰的藝術(shù)大師。為了紀(jì)念張大千，他的故鄉(xiāng)內(nèi)江專門(mén)修建了這座紀(jì)念館。
內(nèi)江市張大千紀(jì)念館位于內(nèi)江市東興區(qū)東桐路圓頂山，東臨古剎西林寺及西林開(kāi)發(fā)區(qū);西與10余所高、中等學(xué)校相鄰;南俯沱江，北為淺丘田園風(fēng)光。地貌為一狹長(zhǎng)小山丘陵。東西長(zhǎng)約400米，南北寬約75米，占地面積20973平方米，是臺(tái)北張大千紀(jì)念館的10倍，也是迄今為止全國(guó)19家近當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家紀(jì)念館中占地面積的館。
現(xiàn)在我們所看到的這群建筑是張大千紀(jì)念館的一期工程，也叫主體工程或“大風(fēng)堂”工程，它是根據(jù)張大千的故居特點(diǎn)和川南民居建筑風(fēng)格建設(shè)而成?？瓷先ビH切自然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，給人一種古樸典雅、氣勢(shì)恢宏的感覺(jué)，是富有民族地方特色的園林建筑。
現(xiàn)已開(kāi)放的紀(jì)念館期工程(主體工程)，占地近4000平方米，建筑面積1000余平方米。包括三個(gè)陳列展覽廳，一個(gè)接待室，一個(gè)展銷(xiāo)廳及行政業(yè)務(wù)用房等。之外，尚建有一座長(zhǎng)36米高2米的鐫刻有大千先生及胞兄張善子先生書(shū)畫(huà)作品的藝術(shù)墻，一個(gè)360平方米的荷花池，一個(gè)約800平方米的芭蕉園和“大風(fēng)堂味苑”餐廳。
一般說(shuō)來(lái)，為名人塑像往往選擇大理石、銅、漢白玉等材料，而現(xiàn)在我們所看到的這座張大千雕像卻是青石制成。這是為什么呢?原來(lái)是張大千一生特別重親情、鄉(xiāng)情、友情。他晚年的一首詩(shī)中有這樣兩句:“行遍歐西南北美，看山須看故山青”。為此，紀(jì)念館就特別選擇了具有鄉(xiāng)土氣息的、地道的內(nèi)江青石作為雕像材料。不少大千先生親朋好友、門(mén)人看了這充滿鄉(xiāng)情、栩栩如生的石雕像后勾起許多回憶和思念，以至于駐足留戀，不忍離去。
在前院的南側(cè)，各位所看到的是“大千藝術(shù)墻”。原本這里是準(zhǔn)備修圍墻的，但紀(jì)念館的管理者們卻獨(dú)具匠心把它修成了藝術(shù)墻。在全長(zhǎng)36米的藝術(shù)墻上，我們看到了用空花窗間隔的21面大理石碑，碑上鐫刻的是張大千和其胞兄張善子的作品，可以說(shuō)，大千藝術(shù)墻是融安全性、藝術(shù)性、觀賞性等為一體的一座展臺(tái)。
為大千紀(jì)念館題詞題名的名流不少，如啟功先生、劉海粟先生、胡繩先生、謝稚柳先生等等。這是張學(xué)良將軍為本館題寫(xiě)的館名。當(dāng)然也是張學(xué)良將軍在大陸極有限的墨寶之一。
棠棣聯(lián)輝廳。
(展廳外)張大千在他的故居曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)一?！凹?xì)注蟲(chóng)魚(yú)箋爾雅，廣收草木續(xù)離騷”。這體現(xiàn)了張大千的一個(gè)重要藝術(shù)思想。著名作家李準(zhǔn)十分敬仰大千先生，故而重新將這幅對(duì)聯(lián)“拜書(shū)”于此。此外，啟功先生對(duì)張大千也十分推崇，親自撰書(shū)一“山川自遜神工筆，魂夢(mèng)長(zhǎng)懸故宅心?！?/p>
(展廳內(nèi))國(guó)畫(huà)大師張大千先生，18生于四川內(nèi)江，自幼隨母習(xí)畫(huà)，后得兄姊教誨。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，苦學(xué)力行，精進(jìn)不懈。二十年代，因臨摹石濤作品而聲名大震，被藝苑譽(yù)為“百濤專家”。30年代，被徐悲鴻推崇為中國(guó)畫(huà)壇“五百年來(lái)人”。敦煌行之后有“南張北溥”(溥心禽)之說(shuō)。50年代世界藝壇又有“東張西畢”(畢加索)之贊，1958年被國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)公推為“當(dāng)代世界大畫(huà)家”。其實(shí)，他一生不僅創(chuàng)作了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的包括山水、人物、走獸、花卉等題材的中國(guó)畫(huà)，而且還是書(shū)法家、金石家、收藏鑒賞家、詩(shī)人、攝影家，可謂全才通才，多方面發(fā)揮著他的才能，為弘揚(yáng)并傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)做出了卓越貢獻(xiàn)。
張大千胞兄張善子一生飼虎，畫(huà)虎，以虎寄信，以畫(huà)言志。他精山水、走獸?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，他與張大千共同舉辦義賣(mài)畫(huà)展并變賣(mài)家產(chǎn)賑濟(jì)災(zāi)民，繼而遠(yuǎn)渡歐美舉辦《張善子、張大千兄弟畫(huà)展》等，進(jìn)行抗日宣傳和募捐，并將所得10余萬(wàn)美元全數(shù)寄回祖國(guó)。1940年歸國(guó)后僅十余天，由于勞累和疾病，長(zhǎng)辭人世。
中華民族的燦爛文化和家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了一代藝術(shù)大師。大千故里內(nèi)江市位于川中腹地，素以商貿(mào)興旺、交通發(fā)達(dá)、文化昌盛著稱。這座山環(huán)水繞的城市又譽(yù)為甜城、書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)。據(jù)史載，內(nèi)江在古代“人文薈萃、多產(chǎn)英才”如“孔子之師”萇弘，文章天下“的范崇凱，數(shù)學(xué)家秦九韶，”理學(xué)鼻祖“高道陳摶等。近現(xiàn)代，她又養(yǎng)育了喻培倫、公孫長(zhǎng)子、范長(zhǎng)江、陳毅等杰出人物，也哺育了張大千、張善子這樣的文化名人。這是大千故居的照片，這是他父親張懷忠、母親曾友貞、二哥張善子、三哥張麗誠(chéng)、四哥張文修等。張大千排行”老八“。
大千先生21歲自日本學(xué)習(xí)染織技術(shù)歸國(guó)后，正式拜師學(xué)藝，先后拜曾熙、李瑞清為師學(xué)書(shū)法，并以書(shū)法通畫(huà)法，從石濤起步，旁及八大、石溪、漸江、老蓮、唐寅諸家;上追隋、唐、宋、元各代，從中長(zhǎng)薰三沐，探求古代名家書(shū)畫(huà)藝術(shù)真諦。他遵循石”搜盡奇峰打草稿“的主張，從祖國(guó)名山大川中吸取養(yǎng)料;他居青城，攀峨嵋，三上黃山，游履西康，泛舟長(zhǎng)江，從生活中采集創(chuàng)作素材。長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐使他認(rèn)識(shí)到”形成于未畫(huà)之先“，”神留于既畫(huà)之后“”作畫(huà)如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，是讀書(shū)，第二是多讀書(shū)，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書(shū)“”要善學(xué)善變“。同時(shí)大千先生還注意從戲劇、攝影、園林等姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)。
四十年代初，張大千為了進(jìn)一步”師古“，赴敦煌臨摹壁畫(huà)長(zhǎng)達(dá)三年之久，直接吸取了我國(guó)古代繪畫(huà)鼎盛時(shí)期的成果，導(dǎo)致他畫(huà)風(fēng)巨變。同時(shí)，關(guān)于敦煌，張大千又作出了十分重要的貢獻(xiàn)。一是為敦煌石窟編號(hào)。他是位為敦煌編號(hào)的中國(guó)人。二是宣傳敦煌。張大千在蘭州、重慶、成都等地舉”臨摹敦煌壁畫(huà)展“，使國(guó)人提前了幾十年了解了我們民族的藝術(shù)瑰寶，在特定的歷史時(shí)期增強(qiáng)了民族自信心。
同時(shí)，展覽的舉辦也影響了不少人的一生，如原敦煌藝術(shù)研究院院長(zhǎng)段文杰先生即是在重慶參觀了”張大千臨摹敦煌壁畫(huà)展“之后，前往敦煌并立志獻(xiàn)身敦煌。三是保護(hù)敦煌。由于張大千對(duì)敦煌研究深透，因而他認(rèn)識(shí)到政府必須趕緊成立專門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)敦煌進(jìn)行保護(hù)，在他的積極倡導(dǎo)下，于1943年成立了”國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所“。使得這一民族的藝術(shù)寶藏開(kāi)始得到政府的重視和保護(hù)。
為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也為吸取西方藝術(shù)之長(zhǎng)，大千先生于1949年離國(guó)，開(kāi)始萍蹤海外的藝術(shù)生涯。他先后暫居香港、阿根廷，置宅巴西(八德園)，購(gòu)屋美國(guó)(懷畢庵)，1978年定居我國(guó)臺(tái)灣省臺(tái)北外雙溪(摩耶精舍)。50至60年代，是他痛苦探索，奮力掙脫世俗羈絆的時(shí)期，然而其藝術(shù)成就、名聲卻達(dá)到鼎盛，從”師古。到“師自然”，后闖進(jìn)了“以心為師”的自由王國(guó)，獨(dú)立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。他獨(dú)創(chuàng)的大潑墨、大潑彩和墨彩合潑法，畫(huà)面瑰麗幻化，構(gòu)圖氣勢(shì)雄渾，作品更加博大精深，使中國(guó)畫(huà)技藝技法躍上了一個(gè)劃時(shí)代的新臺(tái)階，為中國(guó)繪畫(huà)史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
張大千生性豪爽，灑脫。對(duì)人、對(duì)事、對(duì)自然都重一個(gè)“情”字，特別是親情、友情和鄉(xiāng)情。就連無(wú)生命的工具毛筆，他也十分重情。所用過(guò)的殘筆他從不扔掉，一定的數(shù)量，一定的時(shí)候，他就選擇一個(gè)“風(fēng)水特別好”的地方，將筆埋了，并親自立碑刻上“筆?！倍?，所以有“大千葬筆”之說(shuō)。他一生廣交善交，結(jié)識(shí)不了少各界朋友，如張學(xué)良、徐悲鴻、梅蘭芳、林語(yǔ)堂及畢加索等。
他自己常說(shuō):“人生重要的是友情，而不是金錢(qián)”。這與他虛懷若谷，熱情曠達(dá)，重情重義的性格分不開(kāi)。張大千的一生是豐富多彩的一生。在進(jìn)行艱苦的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)又不忘生活的樂(lè)趣，且涉獵廣泛，風(fēng)彩動(dòng)人，與畢加索有異曲同工之妙。他曾被迫作過(guò)土匪百日師爺，出家當(dāng)過(guò)百日和尚。生活中，對(duì)烹飪、花草園林、音樂(lè)戲劇、飼養(yǎng)動(dòng)物等也十分有興趣。徐悲鴻稱他有三健——健吃、健談、健步，“與斯人往來(lái)，能忘此世為二十世紀(jì)”。
大風(fēng)堂廳。
(展廳外)橫匾《大風(fēng)堂》取自張大千手書(shū)，《大風(fēng)堂》是張大千和張善子的畫(huà)室齋名，因而所收弟子叫大風(fēng)堂弟子，所藏古字畫(huà)珍品出版物叫《大風(fēng)堂名績(jī)》，以及有今天的“大風(fēng)堂畫(huà)派”之說(shuō)。外面這幅對(duì)聯(lián)是張大千撰書(shū)的“學(xué)業(yè)日不足，精神養(yǎng)則有余”，以此勉勵(lì)自己，也常以此來(lái)告誡弟子。第二幅對(duì)聯(lián)為張善子“四面云山誰(shuí)作主，一聲長(zhǎng)嘯振雄風(fēng)”，以“虎翁”的獨(dú)有特點(diǎn)，體現(xiàn)了他在抗戰(zhàn)時(shí)期的民族意識(shí)和政治態(tài)度。
(展廳內(nèi))現(xiàn)在，讓我們?cè)诹私饬藦埓笄У幕厩闆r之后，來(lái)欣賞一下張大千的作品，進(jìn)一步了解其藝術(shù)進(jìn)程，藝術(shù)思想與特色。
作為當(dāng)今負(fù)盛名的國(guó)畫(huà)大師張大千，他的藝術(shù)進(jìn)程體現(xiàn)了循序漸進(jìn)，不斷揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，進(jìn)取不息的原則。
張大千的藝術(shù)思想主要有以下七點(diǎn):一、人品高，畫(huà)品才能高。正如大千先生自己常說(shuō)的:“藝術(shù)，是感情的流露，是作者人格的表現(xiàn)”。二、七分人事三分天。按張大干的說(shuō)法是“以前的人說(shuō)’三分人事七分天’，這句話我反對(duì)。我以為應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)’七分人事三分天’，自己下功夫重要，尤其是在基礎(chǔ)上下功夫重要!”。三、博采古今，力求創(chuàng)新。無(wú)論是向古人學(xué)還是吸收西方藝術(shù)之長(zhǎng)，張大千都特別注重在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，所以美術(shù)界對(duì)他的評(píng)價(jià)是“大千多變，每變必新”。四、遺貌取神，表現(xiàn)真美。
究竟怎樣才能遺貌取神呢?張大千道出了繪畫(huà)的真締:“大抵畫(huà)一種東西，不應(yīng)當(dāng)太像，但也不應(yīng)當(dāng)故意求不像。求它像，畫(huà)當(dāng)然不如攝影，若求它不像，那么又何必畫(huà)它呢?所以，一定要在像與不像之間，得到傳神超物的天趣。以便達(dá)到”畫(huà)以表現(xiàn)美為主“的目的。五、取法乎上，得乎其中。張大千主張”取法乎上，得乎其中，若是格調(diào)太低，則為人所不取“。
就是文房四寶，張大千也總是追求”上乘“。六、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。張大千一生的藝術(shù)實(shí)踐可以說(shuō)是這句話的具體體現(xiàn)，而且他對(duì)這句話有深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為”二者是相輔相成的，都是提高藝術(shù)修養(yǎng)的途徑，不可偏廢“。七、學(xué)無(wú)止境，各種畫(huà)都要學(xué)好，才能成為一個(gè)大畫(huà)家。張大千告誡弟子們說(shuō):”你們不能只學(xué)一間，應(yīng)該廣泛地學(xué)習(xí)，要山水、人物、花鳥(niǎo)等都能畫(huà)，只能說(shuō)長(zhǎng)于什么，不能算是大畫(huà)家“。
從拜師學(xué)藝到面壁敦煌這一階段，他的作品由粗獷走向清麗雅逸，喜用積墨、積色之法，其青綠山水、荷花是這時(shí)的主要代表。四十年代初的敦煌之行，使張大千的畫(huà)風(fēng)巨變，山水畫(huà)采用大面積破墨、積墨、積色之后畫(huà)面宏大廣闊，水墨五色六彩與金碧青綠的融合更使畫(huà)面豐富濃重，金碧輝煌。同時(shí)，仕女畫(huà)達(dá)到了頂峰，行筆穩(wěn)健敦厚，所畫(huà)仕女高華明麗，豐艷窈窕，各具其態(tài)。五十年代，他仍然重視筆法。在與畢加索會(huì)晤之后，更加堅(jiān)定了張大千繼承傳統(tǒng)前提下的創(chuàng)新理念，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，首創(chuàng)了潑墨潑彩法，在極度發(fā)揮水、墨、彩功能之下，山水畫(huà)深厚凝重，浪漫奔放、氣勢(shì)撼人、幻億無(wú)窮、蒼渾雄深，色彩濃艷深邃、美如仙境，技法流暢自由，靈巧新穎。其藝術(shù)特色與早期作品的清新俊逸形成較大對(duì)比。
張大千的書(shū)法主要來(lái)自北魏碑，并融行、草、隸、篆各體，自成一家。書(shū)法追求險(xiǎn)峻、流暢、剛勁、筆斷意連、獨(dú)具特色。被當(dāng)今書(shū)法界推崇為”大千體“。
接下來(lái)，我們來(lái)看法張大千各類作品情況。這是《南極壽星圖》、《供養(yǎng)天女》，書(shū)法作品《喻培倫傳》等，《荷花圖》、《梅花圖》，臨摹敦煌和古人作品《飛天》等，《文薈圖》，著名的《廬山圖》、《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》、《潑墨潑彩山水》等(導(dǎo)游時(shí)，對(duì)作品的解讀可根據(jù)觀眾對(duì)象分別對(duì)待、或重藝術(shù)或重逸聞趣事，或者也可將藝術(shù)進(jìn)程、思想、特色分別到各作品解說(shuō)。)。
藝壇宗師廳。
(展廳外)原新華社社長(zhǎng)穆青得知內(nèi)江修建張大千紀(jì)念館后非常高興，這就是他手書(shū)的”藝壇宗師“和撰書(shū)的對(duì)聯(lián)”毫穿鐵卷，丹青幻化驚海域;江開(kāi)石壁，云帆鼓蕩夢(mèng)神州“穆青先生對(duì)張大千的藝術(shù)成就和大千先生的思鄉(xiāng)之情描繪得入木三分。而著名學(xué)者、書(shū)法家王學(xué)仲卻換了一個(gè)角度評(píng)價(jià)大千:”大千世界歸禪眼，精舍摩耶酹髯翁“。
(展廳內(nèi))非常不幸的是，張大千回到寶島臺(tái)灣才幾年，卻因病醫(yī)治無(wú)效，于1983年4月2日在臺(tái)北榮民總醫(yī)院去世，享年85歲。
這是去世后的一組照片。海峽兩岸舉行各種悼念活動(dòng)，世界各大報(bào)和各大通訊社紛紛發(fā)表消息。這是大千故居發(fā)往的唁電，后登載于香港《大公報(bào)》。
張大千一生舉辦的畫(huà)展甚多，僅在歐美等國(guó)家的內(nèi)，就舉辦展覽近30次，而這里若干照片反映的展覽卻是海內(nèi)外為了紀(jì)念張大千而舉辦的一些展覽的場(chǎng)面。
中間這幅大千的作品卻是很多人過(guò)去都不知道的，這就是1948年張大千先生為毛澤東主席精心繪制的《墨荷》,上款”潤(rùn)之先生法家雅正“。接下來(lái)我們看到的這組圖片，是內(nèi)江舉辦首屆大千文化經(jīng)貿(mào)節(jié)的情況。
張大千是位大收藏家，然而他自己的作品卻遍布全球，一直廠為各界爭(zhēng)相收藏，這是徐悲鴻先生收藏的張大千的部分作品。
中間的臥式展柜，陳列著張大千、張善子生前出版的書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)以及專家學(xué)者的評(píng)論文章、專著等。而實(shí)際上這些僅僅是滄海一粟。
張大千雖然已離開(kāi)了這個(gè)生他養(yǎng)他的世界，但他的藝術(shù)生命永存。張大千先生博大精深的藝術(shù)，令人敬仰的成就，贏得了世界藝術(shù)界、評(píng)論界的尊重。張大千在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承創(chuàng)新上，在傳播中華民族燦爛文化和保護(hù)發(fā)掘敦煌藝術(shù)等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的建樹(shù)，是值得我們紀(jì)念的，他的聲譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的，他的藝術(shù)及其思想將會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。
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大明宮，大唐帝國(guó)的大朝正殿，唐朝的政治中心和國(guó)家象征，位于唐京師長(zhǎng)安(今西安)北側(cè)的龍首原。始建于唐太宗貞觀八年(634年)，原名永安宮，是唐長(zhǎng)安城三座主要宮殿“三大內(nèi)”(大明宮、太極宮、興慶宮)中規(guī)模最大的一座，稱為“東內(nèi)”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此處理朝政，歷時(shí)達(dá)200余年。
大明宮是當(dāng)時(shí)全世界最輝煌壯麗的宮殿群，其建筑形制影響了當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)的多個(gè)國(guó)家宮殿的建設(shè)。大明宮占地3.2平方千米，是明清北京紫禁城的4.5倍，被譽(yù)為千宮之宮、絲綢之路的東方圣殿。唐昭宗乾寧三年(8)，大明宮毀于唐末戰(zhàn)亂。
1961年，大明宮遺址被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單。，西安市在原址建立大明宮國(guó)家遺址公園。6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，唐長(zhǎng)安城大明宮遺址作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
大明宮位于隋朝皇宮大興宮(唐稱太極宮)之東北，京師長(zhǎng)安城外，初建于唐太宗貞觀八年(634年)，原名永安宮，是唐太宗李世民為父親唐高祖李淵而修建的夏宮，也就是避暑用的宮殿。
貞觀九年(635年)五月，永安宮尚未建成，李淵病逝于京師長(zhǎng)安大安宮，營(yíng)建工程就此停止。李淵去世后，永安宮改稱為大明宮，又稱“東內(nèi)”。
時(shí)隔28年，高宗龍朔時(shí)期，大唐舉全國(guó)之力再興土木營(yíng)建大明宮。“龍朔二年(662年)，高宗染風(fēng)痹，惡太極宮卑下，故就修大明宮”。為修建大明宮，朝廷征收關(guān)內(nèi)道延、雍、同、岐、幽、華、寧、~、坊、涇、虢、絳、晉、蒲、慶等十五州121錢(qián)，且在龍朔三年(663年)二月減京官一月俸，以助修建。經(jīng)過(guò)此次大規(guī)模營(yíng)建，大明宮基本建成，更名為蓬萊宮，大唐皇室從太極宮遷入大明宮，開(kāi)啟了大明宮做為新的政治中心的序幕。
咸亨元年(670年)，蓬萊宮改名為含元宮，神龍?jiān)?7)，復(fù)名大明宮，此后大明宮尚有多次營(yíng)建和葺修，如玄宗開(kāi)元元年(7)曾修大明宮，憲宗元和十二年(8)、十三年(8)又曾兩次增修宮殿，“新造蓬萊池周廊四百間”，浚龍首池，起承暉殿，中唐和晚唐時(shí)期，朱和黃巢先后據(jù)大明宮稱帝。唐僖宗時(shí)，大明宮屢遭兵火，最終于乾寧三年(896年)被燒毀。唐哀帝天v元年(9)，大明宮徹底毀于戰(zhàn)火。
城門(mén)。
大明宮宮城共有九座城門(mén)，南面正中為大明宮的正門(mén)丹鳳門(mén)，東西分別為望仙門(mén)和建福門(mén);北面正中為玄武門(mén)，東西分別為銀漢門(mén)和青霄門(mén);東面為左銀臺(tái)門(mén);西面南北分別為右銀臺(tái)門(mén)和九仙門(mén)。除正門(mén)丹鳳門(mén)有五個(gè)門(mén)道外，其余各門(mén)均為三個(gè)門(mén)道。在宮城的東西北三面筑有與城墻平行的夾城，在北面正中設(shè)重玄門(mén)，正對(duì)玄武門(mén)。
丹鳳門(mén)。
丹鳳門(mén)是唐大明宮中軸線上的正南門(mén)，其長(zhǎng)度、質(zhì)量、規(guī)格為隋唐城門(mén)之最，體現(xiàn)其千般尊嚴(yán)、萬(wàn)般氣象的皇家氣派。它的規(guī)制之高、規(guī)模之大均創(chuàng)都城門(mén)闕之最，對(duì)研究唐長(zhǎng)安城和中國(guó)都城考古均有重要價(jià)值，被文物考古界譽(yù)為“盛唐第一門(mén)”。
丹鳳門(mén)沿用歷史長(zhǎng)達(dá)240余年，北面正對(duì)含元殿，兩者之間為長(zhǎng)600余米的御道。丹鳳門(mén)始建于唐高宗龍朔二年(662)，是大規(guī)模營(yíng)筑大明宮時(shí)，于大明宮南墻也即長(zhǎng)安城北郭墻東段開(kāi)辟修建的。唐肅宗至德二年(757年)，曾改名“明鳳門(mén)”，不久復(fù)名“丹鳳門(mén)”。自建成之日起，丹鳳門(mén)就成為唐朝皇帝出入宮城的主要通道，在大明宮諸門(mén)中規(guī)格最高。丹鳳門(mén)上有高大的門(mén)樓，是唐朝皇帝舉行登基、宣布大赦和改元等外朝大典的重要場(chǎng)所。
含元殿。
含元殿是大明宮的正殿，位于丹鳳門(mén)以北、龍首原的南沿，是舉行重大慶典和朝會(huì)之所，也稱“外朝”。主殿面闊十一間，加上副階為十三間，進(jìn)深四間，加上副階為六間。在主殿的東南和西南方向分別有三出闕翔鸞閣和棲鳳閣，各以曲尺形廊廡與主殿相連，整組建筑呈“凹”字形。主殿前是以階梯和斜坡相間的龍尾道，表面鋪設(shè)花磚。在龍尾道的前方還有一座宮門(mén)，左右各有橫貫東西的隔墻。
含元殿建造時(shí)充分利用了龍首原的高地，居高臨下，威嚴(yán)壯觀，視野開(kāi)闊，可俯瞰整座長(zhǎng)安城，王維有詩(shī)云：“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，形容了它當(dāng)時(shí)的巍峨氣勢(shì)。
宣政殿。
含元殿正北是宣政殿，為皇帝臨朝聽(tīng)政之所，稱為“中朝”。宣政殿前左右分別有中書(shū)省、門(mén)下省和弘文館、史館、御史臺(tái)館等官署。在殿前有三門(mén)并列的宣政門(mén)。
宣政殿作為常朝的殿堂，是大明宮中軸線上三座主要朝廷主殿的核心，大唐許多重大歷史事件和影響歷史進(jìn)程的詔令，都是從這里策劃和發(fā)出的。此殿的主要使用情況如下：
一、望朔受朝。
皇帝御宣政殿受朝，是經(jīng)常的活動(dòng)，它是望、朔視朝。
二、常朝。
平時(shí)的常朝聽(tīng)政，并非每天都有，一般是皇帝和宰相根據(jù)情況決定幾天一次朝會(huì)。
三、皇帝親躬。
宣政殿。
皇帝親躬的典禮、儀式多在宣政殿舉行，慶典結(jié)束后，一般都是登大明宮丹鳳門(mén)樓宣布天下，并宣布大赦令。
四、傳授國(guó)璽及新帝即位。
在宣政殿也舉行過(guò)太上皇向皇帝傳授國(guó)璽及皇帝即位儀式的情況，諸如：至德二年十二月，作為太上皇的玄宗，在宣政殿將國(guó)璽傳授給肅宗。翌年元旦，玄宗又在宣政殿冊(cè)肅宗尊號(hào)“光天文武大圣孝感皇帝”。
五、進(jìn)行殿試舉人。
皇帝經(jīng)常在宣政殿進(jìn)行殿試舉人，例如：乾元二年(759年)五月，即位未久的肅宗，在宣政殿對(duì)“文經(jīng)邦國(guó)”等四科舉人進(jìn)行御前殿試。
六、讀時(shí)令。
讀時(shí)令之禮創(chuàng)始于魏晉時(shí)期，即每年的立春、立夏、大暑、立秋、立冬五個(gè)節(jié)氣，都要在御前讀時(shí)令。節(jié)日這天，皇帝升御座，身穿與節(jié)氣相應(yīng)的服裝。尚書(shū)令以下各就其位，尚書(shū)三公捧著時(shí)令宣讀。唐時(shí)仍有沿襲，但是不那么嚴(yán)格了。
七、每年五月一日大會(huì)群臣。
從德宗貞元七年(791年)至憲宗元和三年(8)，皇帝每年的五月一日都要在此殿大會(huì)群臣。京官九品以上，外官因朝集在京者，一律就列，場(chǎng)面極其隆重。
八、接見(jiàn)番邦使節(jié)。
例如，貞元四年(788年)十一月，德宗皇帝在宣政殿接見(jiàn)回紇的兩位公主及宰相。
紫宸殿。
紫宸殿位于宣政殿以北，稱為“內(nèi)朝”，群臣在這里朝見(jiàn)皇帝，稱為“入閣”，宣政殿之后有紫宸門(mén)，門(mén)內(nèi)有紫宸殿，為寢區(qū)主殿。紫宸殿東有浴堂殿、溫室殿，西有延英殿、含象殿，東西并列，是皇帝日常活動(dòng)之所。紫宸殿北有橫街，街北即后妃居住的寢殿區(qū)。
紫宸殿為第三大殿，是大明宮的內(nèi)衙正殿，皇帝日常之間的一般議事，多在此殿，故也稱天子便殿。
含元、宣政、紫宸組成的外朝、中朝、內(nèi)朝格局多為后世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的體現(xiàn)。
內(nèi)庭建筑。
梨園。
是宮內(nèi)規(guī)模最大的別殿，也是唐代建筑中形體組合最復(fù)雜的大建筑群。建于高宗麟德年間，是皇帝宴會(huì)、非正式接見(jiàn)和娛樂(lè)的場(chǎng)所。唐代皇帝經(jīng)常在這里舉行宮廷宴會(huì)、觀看樂(lè)舞表演、會(huì)見(jiàn)來(lái)使的活動(dòng)，唐代宗曾在此一次歡宴神策軍將士3500余人。當(dāng)時(shí)，唐代的官員以能出席麟德殿宴會(huì)為榮，史載在麟德殿大宴時(shí)，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戲，還可在殿前擊馬球。
道教宮殿。
唐朝的統(tǒng)治者崇尚道教，認(rèn)老子為祖先，因此在大明宮內(nèi)也有三清殿、大角觀、玄元皇帝廟等道教建筑。三清殿位于宮城的東北隅，臺(tái)上是樓閣式建筑。道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源，其中一個(gè)重要原因就是唐初門(mén)閥士族的傳統(tǒng)勢(shì)力還很強(qiáng)大，若非系出名門(mén)，就很難得到社會(huì)的尊重。唐朝皇帝為提高自己的門(mén)第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合，附會(huì)自己是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”，道教因而也就成為李唐王朝信奉的重要宗教，而三清殿則成為大明宮中最重要的道教建筑。
親愛(ài)的百合怎么走。菏澤國(guó)際牡丹博覽會(huì)即將到來(lái)。你有空的時(shí)候可以來(lái)拜訪嗎？我相信你會(huì)了解更多的菏澤，并有一個(gè)很好的時(shí)間在這里。菏澤是著名的牡丹，牡丹是其民族之花。它有著悠久的歷史，數(shù)以百計(jì)的種類。牡丹園是非常美麗的，充滿了各種各樣的牡丹。當(dāng)你來(lái)的時(shí)候，我將是你的向?qū)?。我相信你一定?huì)滿意的。
唐代的大明宮是長(zhǎng)安城中最為光輝絢麗的構(gòu)筑群。公園建在大明宮的遺址上，這里有含元殿等宮殿的臺(tái)基、墩臺(tái)遺址;能瀏覽到復(fù)興的大明宮微縮景觀;撫玩imax3d影片《大明宮傳奇》，還能體驗(yàn)文物的考古掘客和修復(fù)。
景區(qū)有南門(mén)和東門(mén)，南門(mén)是正門(mén)，旅客中心也位于南門(mén)，提議旅客南門(mén)進(jìn)入景區(qū)。遺址公園分為免費(fèi)區(qū)和收費(fèi)區(qū)兩部門(mén)，個(gè)中收費(fèi)區(qū)是景區(qū)的焦點(diǎn)地區(qū)，包羅含元殿、宣政殿和紫宸殿遺址以及大明宮遺址博物館。免費(fèi)區(qū)內(nèi)的部門(mén)景點(diǎn)也必要購(gòu)票，如丹鳳門(mén)遺址博物館、考古試探中心等。
在收費(fèi)區(qū)內(nèi)，旅客可以撫玩到各大殿的臺(tái)基遺址以及在臺(tái)基遺址上用輕鋼布局泛起出的宮殿外觀。在大明宮遺址博物館內(nèi)，可以或許撫玩到遺址內(nèi)出土的文物，如：皇家器具、器皿等。博物館的東北角，尚有憑證1:15比例復(fù)興的大明宮微縮景觀，最高的微縮宮殿高約2米閣下，你可以“行走“在景觀中的街道上，融入盛唐大明宮之中。
接近南門(mén)的丹鳳門(mén)遺址博物館內(nèi)，生涯了昔時(shí)丹鳳門(mén)的門(mén)闕墩臺(tái)遺址，這里是中國(guó)汗青上可考的最大一座城門(mén)。在丹鳳門(mén)的西北部有考古試探中心，在這里可以切身材驗(yàn)文物考古掘客和修復(fù)事變，出格得當(dāng)對(duì)文物事感情樂(lè)趣的旅客。
在旅客中心旁的影院內(nèi)，旅客可以撫玩到imax3d影片(大明宮傳奇)，每小時(shí)播放一場(chǎng)，片長(zhǎng)35分鐘，在3d情形下，觀眾如同穿越汗青大門(mén)，置身13前的盛唐王朝。
世界第八大奇跡1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)震驚世界。
這一建在公元前3世紀(jì)的地下雕塑群以恢弘磅礴的氣勢(shì)，威武嚴(yán)整的軍陣，形態(tài)逼真的陶俑向人們展示出古代東方文化的燦爛輝煌，無(wú)論建造年代、建筑規(guī)模與藝術(shù)效果無(wú)不堪與“世界七大奇跡”媲美。
于是，“世界第八大奇跡”之譽(yù)不脛而走，成為秦始皇陵兵馬俑的代名詞。
秦始皇兵馬俑博物館是我國(guó)最大的遺址博物館，除一號(hào)坑、二號(hào)坑、三號(hào)坑保護(hù)陳列大廳外，還有兵馬俑坑出土文物陳列室和秦陵銅車(chē)馬陳列室。
20世紀(jì)最重要的發(fā)現(xiàn)。
西楊村本是酈山北麓一個(gè)默默無(wú)聞的普通村莊。
1974年3月，西楊村的村民在村南160米的柿樹(shù)林畔打一口井。
這里地處驪山?jīng)_積扇前緣，累經(jīng)山洪泥石流淤積，耕地間夾雜布滿鵝卵石的灌木叢和廢棄荒地。
3月24日動(dòng)工，挖到3米多深時(shí)，發(fā)現(xiàn)下面是紅燒土、燒結(jié)硬塊和炭屑灰燼，大家以為碰上了老磚窯址。
繼續(xù)往下打，在5米多深處的井壁西側(cè)，陰暗的光線下終于露出“瓦王爺”凝靜的面容。
村民們正詫異間，恰好公社干部房樹(shù)民來(lái)檢查打井進(jìn)度。
他下到井底仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)出上的磚塊與秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)的秦磚一模一樣，急忙告訴大家暫停打井，接著便匆匆趕往縣城報(bào)告縣文化館。
湮沒(méi)22的“世界第八大奇跡”就這樣重新回到人間。
這是一個(gè)值得紀(jì)念的日子——1974年3月29日。
中國(guó)雕塑藝術(shù)的高峰。
先秦雕塑古樸拙稚，直到接受佛教文化之后，才形成中國(guó)雕塑的藝術(shù)風(fēng)格。
它的特點(diǎn)是高度概括，線條簡(jiǎn)潔，風(fēng)格浪漫，注重裝飾，講究神似而失于寫(xiě)實(shí)。
然而，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)使中外美術(shù)史專家們瞠目結(jié)舌。
人們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了前東方古典寫(xiě)實(shí)主義雕塑藝術(shù)的高峰，找到了中國(guó)美術(shù)史上長(zhǎng)期缺失的一頁(yè)!它嚴(yán)格運(yùn)用寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作手法，無(wú)論形體、結(jié)構(gòu)、比例、質(zhì)感、量度都以準(zhǔn)確的解剖構(gòu)造為依據(jù).從秦俑的臉部，可以看出皮膚肌肉下顴骨、眉骨、頜骨的準(zhǔn)確位置，五官的大小、比例、位置一絲不茍，形體的每一凸凹無(wú)不符合人體解剖構(gòu)造。
甚至可以從馬的造型判斷其品種。
非但如此，這些藝術(shù)大師還注意緊緊抓住人物性格，從人物的面部表情、內(nèi)心活動(dòng)、精神狀態(tài)上追求變化，塑造出栩栩如生、神態(tài)各異，形神俱備，無(wú)一雷同的眾多藝術(shù)造型。
一號(hào)坑--宿衛(wèi)軍主力陣容。
一號(hào)坑保護(hù)陳列大廳是秦始皇兵馬俑博物館中最早的建筑，1979年10月建成開(kāi)放。
在三個(gè)兵馬俑坑中，它發(fā)現(xiàn)得最早，規(guī)模也最大。
俑坑呈東西向長(zhǎng)方形，面積14260平方米。
坑內(nèi)有10道寬2.5米的夯筑隔墻，形成南北面闊9間，周?chē)@以回廊的格局。
局部發(fā)掘已出土陶俑1000余尊，戰(zhàn)車(chē)8輛，戰(zhàn)車(chē)的陶馬32匹，各種青銅兵器近萬(wàn)件。
根據(jù)出土兵馬俑的排列密度，估計(jì)一號(hào)坑共埋藏兵馬俑6000余件。
這是一個(gè)以步兵為主，戰(zhàn)車(chē)、步兵相間的主力軍陣，配置有前鋒、主體、后衛(wèi)和翼衛(wèi)，步騎相間，車(chē)馬兼具，規(guī)模龐大，布局嚴(yán)密。
東端3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒;后面接著戰(zhàn)車(chē)與步兵相間的38路縱隊(duì)構(gòu)成軍陣主體;俑坑南北兩側(cè)和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊(duì)，那就是軍陣的翼衛(wèi)和后衛(wèi)了。
這里的陶俑按兵種可分步兵俑、弩兵俑、車(chē)兵俑和騎兵俑4種。
步兵源排列成縱隊(duì)或橫隊(duì)，各作不同的手持兵器姿勢(shì);弩兵俑作張弓待發(fā)姿勢(shì)并背負(fù)箭;車(chē)兵俑手持兵器跟隨在戰(zhàn)車(chē)后面;騎兵俑站立在馬旁，一手牽馬，一手緊握兵器。
嚴(yán)格的軍階等級(jí)制度是構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要保證，從陶俑的不同穿著、裝束和兵器配備上可以清楚看得出來(lái)。
級(jí)別最低的士兵俑束發(fā)挽髯，只穿短褐，胸?zé)o錫甲，腿扎行股(裹腿)，足登方口齊頭履;級(jí)別較高的士兵束發(fā)或戴小圓帽，除短褐外還披短甲，足登短靴或方口齊頭履;低級(jí)軍吏源頭戴單版長(zhǎng)冠，身穿戰(zhàn)袍外罩黑色長(zhǎng)甲;高級(jí)軍吏俑頭戴雙版長(zhǎng)冠，戰(zhàn)袍外罩彩色花邊胸甲或前后擺平齊的`魚(yú)鱗甲;與眾不同的將軍俑頭戴雙卷尾長(zhǎng)冠，冠帶在頸下挽結(jié)并下垂胸前。
好的，朋友們，現(xiàn)在我們將離開(kāi)酒店了，大家的東西帶齊了嗎，機(jī)票、身份證、錢(qián)包;您的假發(fā)、金牙、眼鏡等等，我們的車(chē)就要出發(fā)了。朋友們，興隆的早晨就象椰子一樣新鮮，空氣當(dāng)中還有小草的清香味，偶爾還可以聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在鳴叫。有人說(shuō)旅行不僅僅是身體在移動(dòng)，更重要的是眼睛的旅行、心靈的旅行，這句話是非常正確的。
好多住過(guò)興隆的人對(duì)這里都戀戀不舍，下面給大家講一個(gè)故事(略)。
朋友們，興隆的綠色讓人非常陶醉，甚至連男同志也喜歡這里的花花草草，這沒(méi)什么奇怪的，科學(xué)家說(shuō)這都起源于人類的遺傳基因：例如一棵高大的樹(shù)之所以讓我們迷戀，是因?yàn)槲覀兊淖嫦饶芘赖綐?shù)上躲避老虎獅子的進(jìn)攻;一朵鮮艷的花之所以感覺(jué)那么美麗，是因?yàn)樗墓麑?shí)能夠填飽我們祖先的肚子;同樣芭蕾舞演員踮著腳尖跳舞之所以那么好看，那是因?yàn)槲覀兊淖嫦炔捎眠@種姿態(tài)能更好地觀察四周的環(huán)境;而我們之所以生下來(lái)就迷戀海洋，并熱衷于潛水等運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)楹Ｑ笫巧膿u籃。遺傳因素就像一根看不見(jiàn)的指揮棒決定著我們的喜好。
說(shuō)到這兒我想起了一個(gè)故事：森林里有狼有鹿，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿就把狼消滅掉了。誰(shuí)知沒(méi)有了狼，鹿卻變懶了，整天吃了睡睡了吃，都變成了胖鹿，什么高血壓、冠心病、脂肪肝全來(lái)了，鹿一只一只地害病死掉了。眼看著就要絕種了，專家說(shuō)要想治病，還得把狼請(qǐng)回來(lái)。結(jié)果狼一回來(lái)就去吃鹿，鹿嚇得沒(méi)命地跑，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，鹿鍛煉了身體，整個(gè)鹿群又健壯起來(lái)了。朋友們，故事講完了。這其中的道理我想就不必多說(shuō)了，還是老話說(shuō)得好：生命在于運(yùn)動(dòng)!運(yùn)動(dòng)才是硬道理!這幾天愿大家都能盡量動(dòng)起來(lái)，不過(guò)現(xiàn)在活動(dòng)不了，我們得坐1個(gè)小時(shí)的車(chē)，今天的行程是這樣安排的。(略)。
(上高速路)。
現(xiàn)在我們又回到了高速路，繼續(xù)往南走。有些游客發(fā)現(xiàn)這個(gè)地段有山了，海南的山地面積占1/3，集中在中南部，平原面積占2/3，集中在中北部。海南最高的地方就是位于中部的五指山，有1867米，比東岳泰山還要高342米，它是海南眾多河流的發(fā)源地。不僅如此，五指山的熱帶雨林保存完好，并出產(chǎn)許多珍貴的木材：坡壘、粗榧、子京、油杉等等。李雙江的《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》這首歌，讓五指山名聞遐邇，成為中國(guó)的一座名山。
朋友們，我們左手邊這個(gè)美麗海灣叫做石梅灣，沿著海灣長(zhǎng)有世界上面積最大的一片青皮林保護(hù)區(qū)。青皮林是世界珍稀樹(shù)種，它的木質(zhì)優(yōu)良，用來(lái)做家俱上百年不壞。同時(shí)它還被稱“綠色長(zhǎng)城”，擋住了海浪，保護(hù)了農(nóng)田。在清朝的時(shí)候官府就立有石碑，不允許當(dāng)?shù)卮迕窨撤ィ右员Ｗo(hù)。過(guò)去這里還出現(xiàn)一種小氣候叫“雞鳴雨”，每天清晨公雞打鳴的時(shí)候下雨，不過(guò)隨著人類對(duì)自然的破壞，這種小氣候現(xiàn)在已經(jīng)消失了。
除了青梅林，還有紅樹(shù)林。紅樹(shù)林是長(zhǎng)在海水里的綠色植物，也是偉大的“海岸衛(wèi)士”，同時(shí)還能為魚(yú)蝦蟹貝和小鳥(niǎo)提供保護(hù)。紅樹(shù)林的樹(shù)子又厚又硬，能減少水分的蒸發(fā)，葉片上還有排鹽腺，用來(lái)排除海水中的鹽分。紅樹(shù)林的生育方式非常奇特，和人一樣是“胎生”，種子在母樹(shù)上面發(fā)芽，慢慢地就長(zhǎng)得跟五指山上的苦丁茶一樣又細(xì)又長(zhǎng)，然而“撲哧”一聲掉下來(lái)插到淤泥里面，在海水沒(méi)有漲上來(lái)之前這根小嫩芽就得站穩(wěn)腳跟，否則就被浪花沖走了。由此可見(jiàn)，生命既是頑強(qiáng)的也是脆弱的，不管是樹(shù)木還是人都應(yīng)該愛(ài)惜生命，珍惜時(shí)光!
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朋友們，往車(chē)窗外看，這里有大批的房子，在海南沒(méi)人住的房子我們就叫別野，有人住的叫別墅。這些房子守著大海潮起潮落，好不冷清，通過(guò)它我們可以感受到當(dāng)年開(kāi)發(fā)時(shí)的熱火朝天。
朋友們現(xiàn)在是東線高速公路最靠近大海的一段，坐在車(chē)上我們可以看到大海壯觀的美景。引導(dǎo)游客觀看大洲島的形狀(不要講燕窩)，這個(gè)島叫大洲島，鄭和下西洋的時(shí)候有所記載，島上住著一群特殊的人--蛋民，以船為家，形容他們象飄浮在水上的雞蛋，蛋民在過(guò)去是專門(mén)為皇帝的老婆、宰相的女兒捕撈海底珍珠的，一粒珍珠十人血淚，蛋民常常是家破人亡，由此可見(jiàn)封建帝王對(duì)勞動(dòng)人民的剝削是多么地殘酷無(wú)情!
(牛嶺)現(xiàn)在我們要經(jīng)過(guò)的是牛嶺隧道，全長(zhǎng)***米，這里是海南島重要的分界線，一翻過(guò)牛嶺，就來(lái)到了海南的南部，來(lái)到了少數(shù)民族聚居區(qū)。(過(guò)隧道時(shí)靜一靜)。
一出來(lái)豁然開(kāi)朗，這邊的景色更好，這個(gè)美麗的海灣叫做香水灣，是我國(guó)著名的珍珠母貝--白蝶貝的保護(hù)區(qū)。朋友們，能看到這么美麗的海灣，難怪有人說(shuō)海南島的美是是天生麗質(zhì)，不需要任何的雕琢，就會(huì)讓人怦然心動(dòng)。大陸有一句話“五岳歸來(lái)不看山”，在這兒加上一句“三亞歸來(lái)不看海”，三亞是我國(guó)最著名的熱帶濱海旅游城市，三亞的海是海當(dāng)中的極品、精品，三亞就是一個(gè)觀椰林、看大海、玩潛水、吃海鮮的好地方。
三亞魚(yú)場(chǎng)是我國(guó)著名的魚(yú)場(chǎng)，海水清澈而且溫暖，水中有大量的海洋微生物，也就吸引了眾多的魚(yú)群，其中魚(yú)類就有1000多種，貝類就有491種，名貴魚(yú)類就有40多種，石斑魚(yú)、馬鮫魚(yú)、蘇眉、白鯧、龍蝦、鮑魚(yú)等等，以生猛鮮活、原滋原味著稱。野生的和養(yǎng)殖的有著天壤之別，因?yàn)轲B(yǎng)殖的往往是用激素喂出來(lái)的。例如說(shuō)野生蝦個(gè)頭不大，但味道好。蝦剝出來(lái)先不要蘸調(diào)料，先放在舌尖上舔一舔，真的非常鮮，海南人不叫鮮，把鮮叫做甜，這股鮮甜味透過(guò)舌尖直達(dá)舌根，最后到達(dá)胃里，非常美，吃完了再把手指舔一舔，十根手指味道各不一樣。海南的海鮮最好是白灼或清蒸，生吃也可以但政府不允許。晚上可以安排大家一飽口福。
峻美高昂的五指山是中國(guó)的名山，也是海南島的象征，歷來(lái)受到詩(shī)人和散文家的描繪贊頌，有唱不完的歌跳不完的舞。明代海南四大才子之首的丘浚就有詩(shī)詠嘆它：“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盟銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原?！?/p>
五指山是海南島規(guī)模最大的一組山地，分布在島中部偏東南一帶，主體部分在瓊中黎族苗族自治縣西南與通什市東北交界地帶。主峰呈鋸齒狀，形似人的五指，山名由此而得，黎語(yǔ)稱之為“托眉”。我國(guó)古典名著《西游記》中的孫悟空，就是被如來(lái)佛鎮(zhèn)壓在五指山下千百年不得翻身的。如此說(shuō)來(lái)，五指山就是如來(lái)佛的五根手指了。當(dāng)然這是神話故事而已。
五指山的主峰海拔1867.1米，是海南最高的山峰，比五岳之一的東岳泰山還高342米，被稱為海南的“小青藏高原”。海南的大部分河流均發(fā)源于五指山區(qū)。主及附近地帶已被劃為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)，以保護(hù)熱帶天然雨林和自然景觀。保護(hù)區(qū)內(nèi)有用材樹(shù)400多種，許多屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)品種。這里全年平均氣溫只有22-23攝氏度，夏季極為涼爽。五指山保持著良好的原始生態(tài)，是登山探險(xiǎn)旅游的好去處。散文作者林冠群寫(xiě)道：“那登攀的路實(shí)在不可以稱之為路。掩映在叢林莽野間的一道白痕，若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，那其實(shí)是草野山民們叩問(wèn)自然，親近幽曠，為尋求生存之道的心跡?！奔幢闳绱?，攀登者仍絡(luò)繹不絕。上至高處，您就會(huì)看到，五個(gè)山峰雖然峰巔分立，但山體是相連著的。在第一峰和第二峰之間，有深谷相隔，彼此遙相對(duì)峙。置身峰巒，只見(jiàn)云霧從身旁徐徐飄過(guò)，如處仙境。目前游客可以攀上第一峰和第二峰，沿途可觀賞仙女潭、觀音廟、脖子崖、千年古樹(shù)以及熱帶雨林的各種景觀。山上有多處摩崖石刻，大都是清末到此一游的官員和文土的手跡。“仙掌云開(kāi)”是光緒十二年(1886)瓊州道道員方長(zhǎng)華率士卒民夫開(kāi)路至雅賓坡時(shí)刻字志事?！笆直倌匣摹笔枪饩w欽廉提督馮子材率兵開(kāi)通五指山十字大道后所題。另有“一手撐天”“巨手擎天”“百越鎖鑰”等，皆為馮子材的下屬將吏所勒。
以五指山為代表的海南中部山區(qū)具有獨(dú)特的民族風(fēng)情，加之冬暖夏涼，使它成為度假休閑、深山探險(xiǎn)，體驗(yàn)自然森林風(fēng)光與民俗風(fēng)情旅游名勝。五指山區(qū)是海南黎族苗族主要聚居地，至今保留著許多質(zhì)樸淳厚的民風(fēng)民俗，隨處可見(jiàn)獨(dú)具特色的黎家船型屋和辛勤勞作的少數(shù)民族同胞。
五指山上已開(kāi)設(shè)有賓館接待游客，各項(xiàng)旅游設(shè)施正在完善。
天貺(kuang)殿為漢族宮殿建筑之精華,屬于山東岱廟的主體建筑?！碧熨L“即天賜的意思。相傳北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有”天書(shū)“降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。整座大殿雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存。殿主祀東岳大帝。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱”中國(guó)古代三大宮殿“，亦稱”東方三大殿“。
天貺殿為岱廟的主體建筑，位于岱廟仁安門(mén)北側(cè)，元稱仁安殿，明稱峻極殿民國(guó)始稱今名。
公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽(yáng))交戰(zhàn)，宋真宗雖大勝遼軍，但無(wú)心再戰(zhàn)，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為”澶淵之盟“。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統(tǒng)治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的”天降昭書(shū)“的騙局，于同年十月率領(lǐng)群臣，車(chē)載”天書(shū)“來(lái)到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為”天貺節(jié)“。笠年，下詔擴(kuò)建岱廟，又在原泰山神殿的基礎(chǔ)上，建造了天貺殿。
明永樂(lè)十八年(1420年)，太和殿建成，比天貺殿晚了411年。大成殿建成無(wú)考，有史記載是宋天禧五年(1021年)大修時(shí)，移今址。宋崇寧三年(公元1104年)徽宗趙佶取《孟子》:”孔子之謂集大成“語(yǔ)義，下詔更名為”大成殿\"，比天貺殿晚12年。
從霸年宮回咸陽(yáng)的路上埋下伏兵，準(zhǔn)備將贏政殺死。當(dāng)贏政察覺(jué)此事后，憑優(yōu)勢(shì)兵力訂敗鑼盔，將其生擒并車(chē)裂致死。贏政親致以后．以呂不韋放縱嫁亮為名，放逐日不韋。呂不韋之后飲毒灑自斃。
這樣，贏政順利地消滅了政權(quán)內(nèi)部的兩大敵對(duì)勢(shì)力，鞏固了自身的地位。為了進(jìn)一步鞏固君主權(quán)力，惠政選用了一批精明強(qiáng)干酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚，攀管?chē)?guó)歐的李斯。之后，贏政制定了遠(yuǎn)交近攻、離間外敵、各個(gè)擊破的戰(zhàn)賂方針，開(kāi)始統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)達(dá)500多年各諸侯國(guó)割據(jù)稱雄的混亂局面。從公元前230年到公元前221年，在不到io年的時(shí)間里，泰國(guó)滅亡了6國(guó)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這又一次顯示了贏政的維才大賂。
星宿圖，t是由各種均餡生輝的珠寶構(gòu)成的，下邊有五岳、九州以及由機(jī)械驅(qū)動(dòng)水銀構(gòu)成的江河湖海。另外，還沒(méi)有讓百官朝拜案始皇的大廳。為防止盜威，每座墓門(mén)上都安有自動(dòng)發(fā)射的弓箭。整個(gè)陵墓能夠說(shuō)是一個(gè)金碧輝煌，固若金湯的地下王官。案始皇把生前所享受的一切也搬到了地下．供他在另一個(gè)世界繼續(xù)享用。他連那些為他伴駕b不曾生育的宮女，以及辛勤修建地下陵寢的工匠們都不放過(guò)．下令在他人殆時(shí)，將這些人統(tǒng)統(tǒng)活埋，為的是不讓宮女外嫁他人，不讓陵寢內(nèi)的秘密泄露。
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尊敬的老師，您好!
我叫xxx，22歲，xxxxx人，是20xx屆xx學(xué)院xxxxxxx專業(yè)本科生。20xx年夏天，我以優(yōu)異的成績(jī)從xx省xx市xxx中學(xué)考入xx大學(xué)，并在充實(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)中愉快地度過(guò)了大學(xué)三年。在貴州大學(xué)“明德至善博學(xué)篤行”的校訓(xùn)下，在其優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和深厚的人文底蘊(yùn)中，我完成了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的文化基礎(chǔ)知識(shí)和綜合素質(zhì)，并取得優(yōu)異的成績(jī)，特此申請(qǐng)到xx大學(xué)xx學(xué)院xx專業(yè)，進(jìn)行碩士研究生階段的學(xué)習(xí)。
現(xiàn)將本人的基本情況介紹如下：
一、政治表現(xiàn)。
本人一貫擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線方針政策，積極向上，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。品德良好，遵紀(jì)守法，愿意積極投入到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中。本人現(xiàn)在已經(jīng)是中共黨員。在工作和學(xué)習(xí)中，我能和同學(xué)友好相處，愉快合作，并主動(dòng)向優(yōu)秀同學(xué)請(qǐng)教以改進(jìn)自己的不足之處。
二、外語(yǔ)水平。
在校期間，我對(duì)英語(yǔ)興趣濃厚，通過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，具備了一定的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，并一次性通過(guò)國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)四。英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)較扎實(shí)，具有較強(qiáng)的閱讀能力，借助于英語(yǔ)詞典能夠翻譯專業(yè)相關(guān)的英文文獻(xiàn)。
三、三年經(jīng)歷。
譽(yù)。此外，在積極參與專業(yè)研究的時(shí)候，我還積極增加自己的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)歷，參加了xx大學(xué)校學(xué)生團(tuán)委、xx大學(xué)創(chuàng)業(yè)社等學(xué)生組織，參加了多次校外實(shí)踐活動(dòng)，這些都豐富了我的經(jīng)歷與知識(shí)，提高了我的個(gè)人能力。
四、學(xué)習(xí)和研究計(jì)劃。
碩士階段，我想重點(diǎn)培養(yǎng)我在數(shù)學(xué)，特別是運(yùn)籌學(xué)與控制論方面的研究能力，做到理論與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，為將運(yùn)籌學(xué)與控制論的理論知識(shí)更好地運(yùn)用到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，盡畢生精力幫助我國(guó)數(shù)學(xué)事業(yè)發(fā)展到世界領(lǐng)先水平，這是我最終的目標(biāo)。為了達(dá)到我的預(yù)期目標(biāo)，我覺(jué)得我在研究生階段的研究計(jì)劃必須圍繞我的目標(biāo)展開(kāi)。
首先，研究生一年級(jí)是鞏固我本科階段所學(xué)知識(shí)、豐富更多專業(yè)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的階段，因此對(duì)整個(gè)研究生的研究學(xué)習(xí)至關(guān)重要，不能有半點(diǎn)松懈，學(xué)好一年級(jí)的所有課程是研究生階段最基本的任務(wù)。
其次，一年級(jí)的時(shí)候還必須接觸到更多的前沿知識(shí)，這對(duì)接下來(lái)一年半的研究也是至關(guān)重要，所以，第一年在學(xué)好課程的同時(shí)必須盡快進(jìn)入到導(dǎo)師的研究組，接觸導(dǎo)師研究的前沿專業(yè)領(lǐng)域，盡量做到對(duì)導(dǎo)師的研究理論有所了解，同時(shí)也要進(jìn)行實(shí)踐，參與到導(dǎo)師課題組的工作，如果條件允許，就盡最大努力完成一篇有水平的論文，這樣可以大大減輕后面的研究壓力。如果這些能夠很好的完成，將為接下來(lái)一年半的研究工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
緊接著，二年級(jí)的開(kāi)始將密切結(jié)合自己一年級(jí)的準(zhǔn)備工作以及導(dǎo)師的研究，做到縱向與橫向的有機(jī)結(jié)合，在這一年半的時(shí)間里，理論的應(yīng)用與創(chuàng)新將是主題，所以我會(huì)通過(guò)大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與資料查閱來(lái)完成這項(xiàng)工作，同時(shí)密切結(jié)合導(dǎo)師與其他專家的意見(jiàn)。
最后，完成好自己的碩士研究生畢業(yè)論文，順利從母校畢業(yè)。
當(dāng)然，以上只是攻讀碩士期間的大體計(jì)劃，很多地方可能還不完善，這些不足將在進(jìn)入碩士學(xué)習(xí)之后與實(shí)際情況結(jié)合做出調(diào)整。如果以上工作都能夠完成，那么我應(yīng)該完成了碩士階段的任務(wù)了，接下來(lái)的安排就是繼續(xù)攻讀博士或者參加工作了，我現(xiàn)在不能說(shuō)一定選擇哪一個(gè)，但是對(duì)于兩者我都有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。
如果選擇繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，那么說(shuō)明我在碩士階段取得了很不錯(cuò)的成果，想將這個(gè)成果繼續(xù)研究下去，學(xué)習(xí)更多的專業(yè)理論，使自己的專業(yè)素養(yǎng)與理論水平更上一個(gè)臺(tái)階;如果參加工作，那么進(jìn)入與我的研究相關(guān)的行業(yè)將會(huì)是首選，畢竟學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的真正目的，所以我會(huì)優(yōu)先選擇進(jìn)入一些優(yōu)秀的大型企業(yè)，這對(duì)我能力的發(fā)揮將有很大的幫助，也會(huì)為我提供一個(gè)比較好的平臺(tái)向更多的前輩學(xué)習(xí)。
最后，當(dāng)我面對(duì)為什么選擇繼續(xù)在xx大學(xué)完成我的碩士學(xué)習(xí)時(shí)，我想，首先是我對(duì)xx校的感情與熱愛(ài);其次是對(duì)數(shù)學(xué)專業(yè)的喜愛(ài)，母校具有很好的專家、學(xué)者，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲芯?，具有先進(jìn)的科研設(shè)備，這些都給我的碩士研究提高了很好的平臺(tái)，我將盡我的最大努力，在xx校認(rèn)真完成碩士階段的學(xué)習(xí)，為我國(guó)數(shù)學(xué)事業(yè)的發(fā)展盡一份綿薄之力。三年前，我有幸進(jìn)入xx校xx大學(xué)學(xué)習(xí)，三年后，我希望xx校能夠?qū)崿F(xiàn)我懷揣已久的夢(mèng)想!
申請(qǐng)人：xxx。
20xx年x月xx日。
岱廟俗稱“東岳廟”，坐落于山東省泰山的南麓。
泰山位居五岳之首，岱廟是泰山規(guī)模最大的建筑群。自秦漢以來(lái)，就成為歷代帝王封禪泰山，舉行盛典的地方。至唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，有殿宇樓閣八百多間，金、元、明、清各代又屢經(jīng)修葺增擴(kuò)，遂形成了今天的規(guī)模。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊和外八廟，并稱中國(guó)四大古建筑群。
岱廟占地面積約96500平方米，雉堞周匝，四隅角樓，四面辟門(mén)，廟內(nèi)的建筑可分中、東、西三路。中軸線上由南向北依次為正陽(yáng)門(mén)、遙參亭、天貺殿、寢宮;東路為鐘樓、漢柏院、東御座;西路為鼓樓、唐槐院、道舍院。
天貺殿是岱廟的主體建筑，始建于北宋大中祥符二年(10)，大殿共九間，長(zhǎng)48.7米，寬19.8米，高22.3米，臺(tái)基為石筑，白石雕欄環(huán)繞四周，重檐歇山式殿頂，黃琉璃瓦覆蓋。殿內(nèi)保存有巨幅宋代壁畫(huà)《啟蹕回鑾圖》，長(zhǎng)62米，高3.3米，描繪了東岳泰山之神出巡時(shí)浩浩蕩蕩的場(chǎng)面，共有人物630余名，并繪有各類珍禽異獸、山石樹(shù)木、宮殿樓閣等，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相間，氣勢(shì)磅礴，筆法流暢。所繪人物根據(jù)不同的身份，各具神態(tài)，尊卑有別，后代雖然又多次增補(bǔ)，但仍不失宋代的畫(huà)風(fēng)，是十分難得的研究資料。
岱廟東路末端的仿木結(jié)構(gòu)銅亭，是中國(guó)屈指可數(shù)的珍貴銅鑄大型建筑之一。始建于明萬(wàn)歷四十三年(16)，原在泰山頂峰碧霞祠內(nèi)，是奉祀碧霞元君之所，1972年移至岱廟內(nèi)。銅亭長(zhǎng)4.4米，寬3.4米，造型端莊渾厚，鑄造工藝極為精湛，堪稱中國(guó)古代銅鑄藝術(shù)的精品。
岱廟內(nèi)碑碣林立，保存著歷代的修廟祭告碑、經(jīng)幢、題名、詩(shī)刻等共計(jì)151方，一直有碑林的名號(hào)。藏于東御座的秦二世詔書(shū)石刻，是以公元前209年李斯的篆書(shū)鐫刻而成的，是目前中國(guó)保存的最為古老的文字石刻之一。藏于漢柏院的東漢建寧元年(168年)的衡方碑、中平三年張遷碑、西晉泰始八年(272年)孫夫人碑和唐神寶寺碑、漢張衡不忘碑等，都是著名的碑刻。
大家好!
我是導(dǎo)游董興通。歡迎來(lái)泰山觀光。泰山是中國(guó)的山地公園之一，也是自然歷史和藝術(shù)博物館。
泰山的自然景觀和人文景觀融為一體，可分為“安靜、開(kāi)放、美麗、奧運(yùn)、精彩”五大旅游區(qū)。
泰山是東路”在僻靜的地方，從鴻門(mén)到南天門(mén)有6293個(gè)石階。山峰調(diào)轉(zhuǎn)，風(fēng)景一步一步變化，是歷代帝王攀登封禪的皇家之路。泰山的文物古跡多在這條路的周?chē)?。沿途主要有紅門(mén)宮、萬(wàn)仙樓、斗木宮、石谷、中天門(mén)、十八盤(pán)等景點(diǎn)?！笆颂?，“是泰山著名的危道，垂直高度400多米，石凳1600多條，直達(dá)南天門(mén)。十八盤(pán)是對(duì)攀巖者體力和毅力的考驗(yàn)。勇攀這條路，攀南門(mén)，放眼望去，令人心曠神怡。
西路是泰山“匡”區(qū)，從天外村到中天門(mén)坐公交，盤(pán)山公路九曲回腸。這一帶有黑龍?zhí)?、長(zhǎng)壽橋、范崖，山川蜿蜒，景色秀麗。
接下來(lái)，我們來(lái)到了桃仙苑，也就是泰山“秀”區(qū)，這里有翠屏山、筆架山、五峰翠山、彩岱溪、一線天等。，峰巒秀麗，溪水瀑布爭(zhēng)流，除了雄偉的泰山，還有獨(dú)特的河山魅力。
泰山還有“五岳之首，天下第一山”的美譽(yù)。
請(qǐng)隨意參觀，注意衛(wèi)生，中午十一點(diǎn)在這里見(jiàn)面。
東坡書(shū)院位于海口市西線180公里的儋州市中和鎮(zhèn)，離現(xiàn)儋州市政府所在地那大鎮(zhèn)40多公里，是為紀(jì)念北宋大文豪、謫臣蘇東坡而建于北宋(10)，后經(jīng)重修，明代(1549年)更為現(xiàn)名。890年前，蘇東坡由幼子蘇過(guò)陪伴，在這里度過(guò)了三年的流放生活。后人把他講學(xué)、會(huì)友、寓居過(guò)的地方命名為東坡村、東坡田、東坡井、東坡路、東坡坐石，并建東坡居士塑像以示紀(jì)念。
東坡書(shū)院，為歷代儋州最高學(xué)府，培養(yǎng)了不少人才，成為海南重要的人文勝跡之一。書(shū)院大門(mén)軒昂宏闊，院里吉林幽茂，群芳競(jìng)秀。載酒亭、載酒堂、奧堂龕等建筑古色古香。載酒堂，為蘇東坡被貶昌化縣(現(xiàn)儋州市)時(shí)居住、講學(xué)的場(chǎng)所?！董偱_(tái)紀(jì)實(shí)史》記載“宋蘇文忠公之謫儋居耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！陛d酒亭，為重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，上下兩層，上層四角，下層八角，各角相錯(cuò)，角角翹起呈欲飛之勢(shì)。亭的東西兩側(cè)是蓮花池，亭、池相依，倒影成趣。堂中繪了蘇東坡居儋三年的生活情景圖錄。書(shū)院內(nèi)大殿和兩側(cè)耳房，展出蘇東坡許多書(shū)稿墨跡、文物史料和著名的《坡仙笠屐圖》。還有郭沫若、鄧拓、田漢題詠的詩(shī)刻及書(shū)畫(huà)名家的藝術(shù)作品。
書(shū)院大殿在載酒堂后面，兩者相隔一庭院，左右兩側(cè)是廊舍，與載酒堂相連，形成一個(gè)四合院，庭院中有一棵上百年的芒果樹(shù)，葉茂蔭濃，使整個(gè)庭院顯得幽靜肅穆。東坡講學(xué)的彩雕陳列大殿正中，蘇東坡、蘇過(guò)、黎子云等人物形象栩栩如生。館前，東坡笠屐銅像矗立在姹紫嫣紅的鮮花叢中。
朋友們，尖峰嶺國(guó)家森林公園是海南西線旅游的重點(diǎn)，這里將為您展開(kāi)一個(gè)您所不甚了解的奇妙世界。我們的介紹要稍為羅嗦一點(diǎn)，但或許會(huì)使您感到有趣。
尖峰嶺是海南島西南部瀕臨北部灣的一處山地，位于樂(lè)東縣北部與東方市的交界地帶，主峰因形得名，海拔1412米。植被有低地雨林、山地雨林、山地常綠闊葉林及溝谷雨林等。這里是海南五大林區(qū)之一，早年就建有自然保護(hù)區(qū)，主要保護(hù)熱帶原始林及其生態(tài)系統(tǒng)。尖峰嶺北距?？?60公里，南距旅游城市三亞160公里。環(huán)島西線高速公路和粵海鐵路從其邊緣瀕海處穿過(guò)，交通十分便利。
1992年經(jīng)國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)，在這里建立尖峰嶺國(guó)家森林公園。這是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)熱帶雨林公園，也是我國(guó)唯一的山海相連的國(guó)家森林公園。尖峰嶺林區(qū)總面積4.47萬(wàn)公頃，是我國(guó)面積最大、緯度最低、垂直系統(tǒng)最為完整、而且目前保護(hù)得最好的原始熱帶雨林。公園從海濱沙灘至主峰，分布著棘灌叢、半常綠季雨林、常綠季雨林、熱帶山地雨林、山地矮林、溝谷雨林等植被類型，生物多樣性和植被的完整性十分明顯。這里集高山、熱帶雨林、濱海平原、金沙海灣于一體，林海、云海、霧海、大?！八暮Ｆ嬗^”，堪稱國(guó)內(nèi)一絕。其中有1600公頃熱帶原始雨林，至今還人跡罕至。據(jù)說(shuō)它雖然面積小于世界知名的南美亞馬遜河熱帶雨林，但由于后者多年來(lái)受到掠奪性砍伐，破壞太大，就完整性和原始性而言，還應(yīng)數(shù)海南的尖峰嶺。
尖峰嶺熱帶雨林是我國(guó)生物多樣性最豐富的地區(qū)之一，與世界各地?zé)釒种械闹参锓N類多樣性基本接近。這里野生動(dòng)植物資源非常豐富，素有“熱帶北緣物種基因庫(kù)”“生物物種銀行”之稱。植物種類占海南島植物物種的75%。
其中有78種屬國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)的珍稀瀕危植物和數(shù)百種珍貴用材樹(shù)種。據(jù)記載，尖峰嶺林區(qū)樹(shù)種有340多種，’分屬74科，171屬，其中以坡壘、子京、花梨、母生;陸均松、油丹等最為出名。在海拔六七百米的河谷地帶，長(zhǎng)著成片天然坡壘林，還混生著石梓、青梅、子京、黃檀等高大優(yōu)質(zhì)喬木。尖峰嶺是野生動(dòng)物的樂(lè)園，林區(qū)現(xiàn)有邱種哺乳動(dòng)物，215種鳥(niǎo)類，400多種蝴蝶，4000多種昆蟲(chóng)，38種兩棲動(dòng)物和50種爬行動(dòng)物。尤其是四大類人猿之一的黑冠長(zhǎng)臂猿(即海南長(zhǎng)臂猿)和海南坡鹿、云豹、狗熊、穿山甲等54種國(guó)家一、二類保護(hù)和24種省級(jí)保護(hù)動(dòng)物，更是彌足珍貴。到這里來(lái)旅游考察，肯定會(huì)被這異彩紛呈的動(dòng)植物景象所傾倒。說(shuō)到這里，還得向您介紹當(dāng)?shù)厝酥o稱的森林中的所謂“七劍客”和“十三太?！笔鞘裁础！捌邉汀敝傅氖巧钤诋?dāng)?shù)氐钠叻N國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，即黑冠長(zhǎng)臂猿、海南坡鹿、云豹、巨蜥、蟒蛇、黑熊、孔雀雉?！笆！敝傅氖巧L(zhǎng)在當(dāng)?shù)氐氖N國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，即桫欏、海南極欏、白桫欏、大羽桫欏、坡壘、海南粗框、母生、子京、花梨、野荔枝、見(jiàn)血封喉、青皮、海南蘇鐵。這種稱呼，也是海南老百姓對(duì)野生動(dòng)植物保護(hù)意識(shí)的一種有趣的體現(xiàn)!
上面對(duì)尖峰嶺國(guó)家森林公園作了些一般介紹，現(xiàn)在讓我們由山下而山上，去領(lǐng)略它的豐富和神奇。尖峰嶺國(guó)家森林公園有所謂八景，這就是：珍稀園林、鴛鴦瀑布、馬下?tīng)I(yíng)、鹿樹(shù)、云翥尖峰、霧浴天池、四海畫(huà)卷、熱帶雨林。
我們就從“珍稀園林”說(shuō)起吧。在尖峰嶺的山腳下有個(gè)尖峰鎮(zhèn)，就在附近有個(gè)中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院熱帶林業(yè)研究所，從20世紀(jì)60年代以來(lái)就在這里開(kāi)展各種有關(guān)熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)的研究。他們把生長(zhǎng)在尖峰嶺深山里的各種珍稀瀕危樹(shù)木移植到平地來(lái)，用科學(xué)方法讓這些離開(kāi)故土的樹(shù)木存活并成長(zhǎng)起來(lái)，終于形成了這座美麗而又異常珍貴的熱帶樹(shù)木之園，旅游界稱之為“珍稀園林”。在這里，我們可以集中而又切近地觀察這些藏于深山、難得一見(jiàn)的樹(shù)木，包括前面提到的“十三太?！薄Ｕ?qǐng)看坡壘，這是世界上木質(zhì)最硬的樹(shù)種，它堅(jiān)硬如鐵，釘釘不進(jìn)，蟲(chóng)蛀不人，千年不腐。再看桫欏(又稱樹(shù)蕨)，這是同恐龍同時(shí)代的植物，現(xiàn)已遺存極少，甚為寶貴。
還有海南粗榧，不久前科學(xué)家們從它的皮質(zhì)里提煉出抗癌物質(zhì)，使它的身價(jià)又看漲。子京，號(hào)稱世界上最重的樹(shù)，現(xiàn)在留存的也很少了。輕木樹(shù)，它同子京正好相反，是世界上最輕的樹(shù)，可用作特殊材料如飛機(jī)、船舶的構(gòu)件，一樣珍貴。至于神秘色彩很濃的“見(jiàn)血封喉”，又一名叫“毒箭樹(shù)”，因?yàn)樗鞘澜缟献疃镜臉?shù)。據(jù)說(shuō)它的汁液只要一沾上人體的出血點(diǎn)，就會(huì)迅速進(jìn)入血液循環(huán)系統(tǒng)，讓人窒息而死;沾上眼睛會(huì)讓人失明。因此深山老林的獵人把它涂在箭頭上用來(lái)狩獵。
讓我們往上登攀，目標(biāo)是黑嶺。這是尖峰嶺的一座高山，站在山上，可以觀看到尖峰嶺國(guó)家森林公園的全貌，也就是所謂的“四海畫(huà)卷”。在畫(huà)卷的最上層，藍(lán)白相間呈游走狀的“?！笔窃坪?在畫(huà)卷的中層景深處，深藍(lán)色呈靜止?fàn)畹摹昂！笔钦娴拇蠛?在畫(huà)卷的下層，五色斑斕而又以綠為底色、呈波動(dòng)狀，并且傳來(lái)喧囂聲的“?！笔橇趾?再就是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的遮天蔽日、汪澤恣肆的霧海。但一旦霧海出現(xiàn)，它總要遮蓋別的“?！?。因此“四?！蓖瑫r(shí)看到總是不太可能的。喲，透過(guò)海霧，前方那個(gè)浮在上面的綠島是什么所在?啊，那就是海拔1412米的尖峰嶺主峰。它山勢(shì)雄偉，狀如臥虎。從虎尾到虎頭，曲線緩緩升起，但到了虎頭，曲線突然垂直下滑，墜人谷底。顯然主峰的一側(cè)是懸崖峭壁，下面是萬(wàn)丈深淵。尖峰嶺的氣勢(shì)就是如此雄偉。據(jù)山里人講，目前還沒(méi)有通往主峰的路，一般游人是難以攀登上去的，這要等待探險(xiǎn)家來(lái)開(kāi)拓。
在通往黑嶺的路上，可以看到非常完整的七個(gè)層次的植被呈垂直分布。第一、第二層次是海拔100米以下的有刺灌叢、稀樹(shù)草原，它們多半已被開(kāi)發(fā)為農(nóng)業(yè)用地。第三層次是海拔100-400米的熱帶半落葉季雨林，受氣候影響，樹(shù)木多會(huì)落葉。第四層次是海拔300-700米的常綠季雨林，這里生長(zhǎng)著以龍腦香料植物青梅林為主的樹(shù)木，多不落葉，已具備熱帶雨林特征。第五層次是海拔300-900米的溝谷雨林，植物生長(zhǎng)在三面環(huán)山、高溫高濕的溝谷地帶而呈現(xiàn)更加典型的熱帶雨林特征。第六個(gè)層次是海拔600-1100米的熱帶山地雨林，這里生長(zhǎng)的植物結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜，熱帶雨林特征也最明顯。眾多參天大樹(shù)，巨大的板狀根，多種多樣的附生、寄生現(xiàn)象，組成一幅瑰麗多姿的熱帶森林景觀。第七個(gè)層次是海拔1100米以上的山頂苔薛矮林，林地上有氈狀層，樹(shù)木低矮彎曲，樹(shù)干上附生著濃密的苔薛植物。
登高望遠(yuǎn)之后，我們?cè)撟∠聛?lái)歇息，消消暑熱了。最好的地方是天池。
尖峰嶺氣候宜人，盛夏也只有24攝氏度，一年更有3-4天的霜期。對(duì)于炎熱的海南來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一處極好的避暑勝地。從尖峰鎮(zhèn)出發(fā)上山，經(jīng)過(guò)18公里行車(chē)山路就到了天池。這是在海拔810米山地上托起的一泓碧波，池水深10米，屬于罕見(jiàn)的高山湖泊。這里是森林公園生態(tài)旅游的中心景區(qū)，四周群山環(huán)抱，湖光山色，林海莽莽，十分寧?kù)o。天池湖區(qū)年平均氣溫只有19攝氏度，最高氣溫不超過(guò)30攝氏度，已建起多家酒店和度假村，是著名的避暑度假勝地?！白≡谔斐氐谋苁钌角f，夜來(lái)萬(wàn)籟俱寂，唯有月亮的清輝;人們望著群山的黑影，體味林木的清香，曠闊、雋永的感覺(jué)油然而生”?！扒宄康奶斐赜热缫环?huà)，遠(yuǎn)山近黛，水霧裊裊，那般慷懶和詩(shī)意有如不黯世事的小姑娘濃睡之后的欠伸?！边@是一位散文作者對(duì)天池的形容。如果您尚有余興，夜間可以到黑瑪腦般的天池湖面上蕩舟，槳聲船影，月色迷朦，別是一番情趣。
從天池出發(fā)，沿著彎彎曲曲的林間小徑攀登，很快就進(jìn)入尖峰嶺國(guó)家森林公園的主題--熱帶原始雨林保護(hù)區(qū)了。我們先到山水植物園。這里早先就是原始雨林，但經(jīng)過(guò)20世紀(jì)五六十年代的砍伐(間伐)之后，已經(jīng)變?yōu)樵即紊炅至?。原始雨林同原始次生雨林的區(qū)別，就在于原始雨林從未被采伐過(guò)，而原始次生雨林卻是被采伐過(guò)的，雖說(shuō)沒(méi)有“斬盡殺絕”。由此而派生出一些其它區(qū)別：原始雨林樹(shù)種豐富，樹(shù)齡各異，老樹(shù)、珍貴樹(shù)木以及附生、寄生、藤本植物比較多，原始次生雨林則不然。
好，在經(jīng)過(guò)此前的“熱身運(yùn)動(dòng)”之后，大家對(duì)原始雨林的特征已有所了解，現(xiàn)在就直奔主題，到真正的熱帶原始雨林里去吧。對(duì)于只是從電視電影里看到南美和非洲熱帶雨林情景的游客來(lái)說(shuō)，這真是一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻。
呀，這煙波浩渺的熱帶原始雨林簡(jiǎn)直是一個(gè)不為外火所知的神秘國(guó)度。千年古樹(shù)、巨樹(shù)、奇樹(shù)、奇花異草以及“空中花園”、絞殺、板根等雨林特有的生態(tài)現(xiàn)象隨處可見(jiàn);溪澗流水、林海濤聲和鳥(niǎo)鳴蝶舞讓人體會(huì)到雨林的古樸清幽。野鹿奔跑和群猴嬉戲會(huì)給你帶來(lái)驚喜，但聽(tīng)見(jiàn)熊豹吼叫也真夠令人心悸。這是一片深沉的綠海。高可接天的巨樹(shù)，伸出奇形怪狀的板根和氣根，擋住人們的去路。古老的蕨類植物和高山榕，毫不客氣地攀到巨樹(shù)肩膀上顯示其存在。各種菌類從落葉和自然折倒的老樹(shù)里探出腦袋。數(shù)不清的奇異植物或互相依存，或互相續(xù)殺。附生于古藤上的“空中蘭花”，似林中仙子萬(wàn)般風(fēng)姿翩然突現(xiàn)。腳下是巖石、青苔?？罩胁粩嗟赜杏甑温湎?，其實(shí)那是熱帶雨林特有的葉露，正因此它才得了個(gè)“雨”字。
此時(shí)此刻，你或許會(huì)感到驚奇：這五花八門(mén)近乎雜亂無(wú)章的世界，怎么同不枝不蔓疏密有致的北方森林全然不同?是的，確實(shí)大不一樣?？墒悄闼吹降碾s亂無(wú)章，恰恰就是熱帶原始雨林區(qū)別于其它森林的地方。它所反映的正是熱帶原始雨林最重要的特點(diǎn)：物種的無(wú)限豐富性。
在這里，我們除了可以看到生長(zhǎng)在“珍稀園林”里的所有樹(shù)種，還可以看到其它各種稀奇古怪的植物及其生長(zhǎng)形態(tài)。人們總結(jié)了熱帶雨林獨(dú)特的生態(tài)景象，歸結(jié)為“十大景觀”：空中花園、獨(dú)木成林、絞殺、大板根、活化石、老莖生花、夫妻樹(shù)、九龍攀鳳、叢林疊翠、通天樹(shù)。所謂“活化石”，指的就是各種桫欏，它是侏羅紀(jì)年代比恐龍還要早的植物。所謂“大板根”，指的是有點(diǎn)像飛機(jī)的螺旋槳一樣的板狀根，一顆大樹(shù)有幾塊大板根支撐著，再大的風(fēng)雨也能巋然不動(dòng)。再看“絞殺”：高山榕的種子落在一顆大樹(shù)上，在暖濕的氣候條件下長(zhǎng)成許多氣生根。氣生根拼命吮吸大樹(shù)身上的養(yǎng)份，同時(shí)很快延伸扎進(jìn)土壤變成支柱根。支柱根一邊繼續(xù)吸取大樹(shù)身上的養(yǎng)份，一邊吸收土壤里的養(yǎng)份，很快壯大起來(lái)，把大樹(shù)緊緊圍抱住，最終代而殲之。
這種現(xiàn)象，植物學(xué)家形象地稱之為“絞殺”。“獨(dú)木成林”則是另一種現(xiàn)象：一根斜臥著的高山榕長(zhǎng)出許多氣生根，這些氣生根扎進(jìn)土里越長(zhǎng)越粗大，結(jié)果就形成熱帶雨林中“獨(dú)木成林”的景象?！袄锨o生花”指的是，在熱帶雨林中，許多種類的花果奇特地生長(zhǎng)在樹(shù)干上而不是在枝葉間，甚至是生長(zhǎng)在露出地面的樹(shù)根上。菠蘿蜜就是在樹(shù)干上開(kāi)花結(jié)果的?！熬琵埮束P”指的是熱帶雨林中的許多藤類植物，為了爭(zhēng)奪陽(yáng)光，緊緊纏住它們得以靠近的大樹(shù)，上下盤(pán)繞，左靠右掛，拼命攀往林冠頂部。至于“空中花園”，指的是寄生或附生在樹(shù)權(quán)結(jié)合部的蘭花和蕨類植物，它們往往鮮艷美觀，被稱之為空中花籃。
尖峰嶺的奧妙難以窮盡，尖峰嶺的美景難以盡覽。在悉心保護(hù)的前提下，海南省的有關(guān)方面已經(jīng)投入巨資完善森林公園的基礎(chǔ)設(shè)施。相信她將以更加誘人的魅力，吸引海內(nèi)外慕名而來(lái)的眾多游客。
唐大明宮是東方園林構(gòu)筑藝術(shù)的精巧代表，被譽(yù)為絲綢之路的東方圣殿。大明宮遺址是1961年國(guó)務(wù)院首批發(fā)布的重點(diǎn)文物掩護(hù)單元，是國(guó)際古遺址理事會(huì)確定的具有天下意義的重大遺址掩護(hù)工程，是絲綢之路整體申請(qǐng)?zhí)煜挛幕z產(chǎn)的重要構(gòu)成部門(mén)。
大明宮國(guó)度遺址公園是西安都市建樹(shù)、大遺址掩護(hù)和改進(jìn)民生的重點(diǎn)工程，西安的“都市中央公園”，使大明宮遺址區(qū)掩護(hù)成為發(fā)動(dòng)西安率先成長(zhǎng)、平衡成長(zhǎng)、科學(xué)成長(zhǎng)的都市增添極，成為西安將來(lái)都市成長(zhǎng)的生態(tài)基本、最重要的人文象征，并成為天下文明古都的重要支撐，進(jìn)一步晉升西安的都市特色。
大明宮遺址作為盛唐文化的重要載體，是西安都市成長(zhǎng)史上一個(gè)重要文化標(biāo)記，掩護(hù)好大明宮遺址就是掩護(hù)盛唐文化，傳承中華民族的文化基因。
大明宮的范疇很大，對(duì)象1.5千米，南北2.5千米，略呈楔形，共有11座城門(mén)。大明宮正門(mén)名丹鳳門(mén)，正殿為含元殿。含元殿以北有宣政殿，宣政殿閣下有中書(shū)、門(mén)下二省，及弘文、史二館。另外，，有別殿、亭、觀等30余所。自高宗咸亨元年往后，大明宮成為朝政勾當(dāng)?shù)闹行摹?/p>
含元殿是其時(shí)唐長(zhǎng)安城內(nèi)最雄偉的構(gòu)筑。殿前對(duì)象兩側(cè)有翔鸞、棲鳳二閣和通往平地的龍尾道。實(shí)測(cè)殿夯土臺(tái)基高3米多，對(duì)象長(zhǎng)75.9米，南北寬42.3米。在臺(tái)基對(duì)象兩旁各有一條廊道遺跡，別離伸向東邊的翔鸞和西邊的棲鳳二閣。麟德殿約莫建于唐高宗麟德年間，故以“麟德”定名。其位置在大明宮北部太液池之西的高地上，是天子召見(jiàn)貴族知己、訪問(wèn)外國(guó)使臣和進(jìn)行隆重宴會(huì)的處所。實(shí)測(cè)殿址南北長(zhǎng)130多米，對(duì)象寬70余米。
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