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中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。
三國時代的得名，是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑。
大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元8)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿。
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元2在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德?！度龂萘x》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。
武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當(dāng)他還是一支獨立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。
文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。
出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當(dāng)時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。
過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯(lián)。
諸葛亮殿。
出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”。
聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請，拜為軍師。他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說，當(dāng)時的蜀國，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了有益于社會進(jìn)步和勤政愛民的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
三義廟。
在殿內(nèi)的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
出諸葛亮殿，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓。
出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。
傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。
看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
四川省導(dǎo)游詞。
四川全省面積48.5萬平方公里，在全國各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬，僅次于河南、山東，是中國第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。
四川雖不靠海，又不沿邊，對外交通相對閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。
在國內(nèi)，只要是受過中等教育的人，一提到四川就會立即想到：啊，那是“天府之國”’一個古老又富饒的地方!外國人了解四川，恐怕以下三個因素起了重要作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平就出生在四川;二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國人對四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。為使外省人或外國人更透徹地認(rèn)識四川，我在這里給導(dǎo)游先生(女士)們說說四川的古今梗概。
天府之國歷史悠久。
在遠(yuǎn)古時代，四川為巴、蜀兩個國家統(tǒng)治著，過去一般認(rèn)為是在商周時期(即公元前11世紀(jì)至前5世紀(jì))建立的國家?，F(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在40前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國家。《華陽國志》說：“蜀之為國，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
以前認(rèn)為，這一記載多根據(jù)傳說，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國的歷史至少應(yīng)向前推1000年。
“蜀”的名稱最早見于商代的甲骨文。蜀的祖先據(jù)說是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進(jìn)人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國家，傳說中最早稱王的是蠶叢和魚鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國的西周時期;開明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國時期，公元前3，泰國趁蜀國和巴國發(fā)生戰(zhàn)爭之機，派大將司馬錯率軍南下，一舉滅掉了蜀國和巴國，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國的版圖之內(nèi)，古代蜀國的歷史就此結(jié)束。此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡稱。因此，三國時，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”;五代時，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
關(guān)于“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進(jìn)入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時間不詳，春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)常與楚國發(fā)生戰(zhàn)爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時間最長。
秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前1)，在全國設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時期一直沿用梁、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。
宋朝為加強中央集權(quán)，對州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路;太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l0)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
元朝在各地設(shè)置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川省”名自此問世。
明、清時期，四川省建制未變，疆域已達(dá)川西高原和涼山地區(qū)。
民國時期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢力進(jìn)人四川后，把四川劃分為18個行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū);1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來。193月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口3002萬。
四川優(yōu)秀導(dǎo)游詞參考青城天下幽。
各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廠及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能己經(jīng)聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點風(fēng)景名勝區(qū)。青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織派來的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說法:一種說法是說青城山有陰陽36峰呈環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主?“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。
據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和婉蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。
說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天土師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建蘭手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符錄咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，時信徒很多，青城山又再度興旺起來。
明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修煉方法。道士住山，自然對宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年“中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當(dāng)選為會長，并兼任中國道教學(xué)院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。
各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠人云的山林，總是讓每一個來客感到一股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們光看看山門旁的建福宮。
建福宮，在丈人蜂下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人祠，宋時朝廷賜名“會慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了董尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補建。建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。
進(jìn)山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)入眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯技古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——拎然亭;有仁立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。
月城湖到了。這里原有一股甘泉，名?“丈人泉”。1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。
下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。上清宮位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛國將領(lǐng)馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。
殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井一方——園，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大千手書“鴛鴦井”三字。
殿右側(cè)廳有摘木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。
上清宮主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。
由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個接待點，又在其更高處新修了“老君閣”。三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，蜿蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那末還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。
沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，?“訪寧橋”路就好走了。
訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書的“讀書臺”。1982年被定為全國道教重點宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。
快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。
這里是天師殿，我們通常說的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。上層洞窟里面供的張?zhí)鞄煟虼巳藗冋f這里才是名符其實的天師洞。請看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛瘛⑷谎劬ε?，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌?quot;陽平治都功印“，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。
往前為”三皇殿“，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令”觀還道家，寺依山外舊所“，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的”天師像“和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。
黃帝祠在正殿”三清殿“后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以憑著天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國民黨元老、大書法家于石任手書的”古黃帝祠“四個金字、祠前的”軒轅黃帝祠碑“刻的是馮玉祥將軍1943年撰題的頌祠:”軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古?！斑@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)”龍蹺飛行“之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立祠祭祖了。
現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進(jìn)行過維修。殿前通廊以九級石階接托，前瞻以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28g根，石柱上端撐弓、彎門全系樓空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是”無極殿“，樓正三中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中口懸有康熙御書”丹臺碧洞“匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神:居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱”三清“，所以這里叫”三清殿“。殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，光頭上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有”毛根兒“，穿開襠褲，若嬰孩形象，是為”赤子“。按《道德經(jīng)》說:”常德不離，得力歸于嬰兒“，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計了一些樂器，那海螺遇到山風(fēng)，會發(fā)生悅耳的聲音，叫”天籟“。這組百雕就叫天籟嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。
殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>
走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!
古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多十天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。這是因為，解放后，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，19，都江堰——青城山景區(qū)正式申報自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大量的人力、物力、財力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。
大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn):白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。
暑假的時候，我去了許許多多的地方——北京、海南。四川……可是最令我難以忘懷的，就是那美麗的西安古城！
巍巍的長城是西安那千年不變的身軀；那淙淙的護(hù)城河是西安的保護(hù)屏，盡管歷經(jīng)滄桑，但卻依然如舊；蔥蔥的驪山是西安永遠(yuǎn)的美麗，像是西安的青絲那般，銅鼎是西安健壯的身軀；唐朝那偌大的石經(jīng)是西安的智慧！
假如你來到了西安，就一定要來看看西安那巍巍長城，淙淙的護(hù)城河，驪山，銅鼎還有那偌大的石經(jīng)！一定會一飽你的眼福，因為西安是如此美麗！
西安——一個古老神秘而美麗的地方！
大明宮，大唐帝國的大朝正殿，唐朝的政治中心和國家象征，位于唐京師長安(今西安)北側(cè)的龍首原。始建于唐太宗貞觀八年(634年)，原名永安宮，是唐長安城三座主要宮殿“三大內(nèi)”(大明宮、太極宮、興慶宮)中規(guī)模最大的一座，稱為“東內(nèi)”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此處理朝政，歷時達(dá)200余年。
大明宮是當(dāng)時全世界最輝煌壯麗的宮殿群，其建筑形制影響了當(dāng)時東亞地區(qū)的多個國家宮殿的建設(shè)。大明宮占地3.2平方千米，是明清北京紫禁城的4.5倍，被譽為千宮之宮、絲綢之路的東方圣殿。唐昭宗乾寧三年(8)，大明宮毀于唐末戰(zhàn)亂。
1961年，大明宮遺址被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單。，西安市在原址建立大明宮國家遺址公園。6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，唐長安城大明宮遺址作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
大明宮位于隋朝皇宮大興宮(唐稱太極宮)之東北，京師長安城外，初建于唐太宗貞觀八年(634年)，原名永安宮，是唐太宗李世民為父親唐高祖李淵而修建的夏宮，也就是避暑用的宮殿。
貞觀九年(635年)五月，永安宮尚未建成，李淵病逝于京師長安大安宮，營建工程就此停止。李淵去世后，永安宮改稱為大明宮，又稱“東內(nèi)”。
時隔28年，高宗龍朔時期，大唐舉全國之力再興土木營建大明宮。“龍朔二年(662年)，高宗染風(fēng)痹，惡太極宮卑下，故就修大明宮”。為修建大明宮，朝廷征收關(guān)內(nèi)道延、雍、同、岐、幽、華、寧、~、坊、涇、虢、絳、晉、蒲、慶等十五州121錢，且在龍朔三年(663年)二月減京官一月俸，以助修建。經(jīng)過此次大規(guī)模營建，大明宮基本建成，更名為蓬萊宮，大唐皇室從太極宮遷入大明宮，開啟了大明宮做為新的政治中心的序幕。
咸亨元年(670年)，蓬萊宮改名為含元宮，神龍元年(7)，復(fù)名大明宮，此后大明宮尚有多次營建和葺修，如玄宗開元元年(7)曾修大明宮，憲宗元和十二年(8)、十三年(8)又曾兩次增修宮殿，“新造蓬萊池周廊四百間”，浚龍首池，起承暉殿，中唐和晚唐時期，朱和黃巢先后據(jù)大明宮稱帝。唐僖宗時，大明宮屢遭兵火，最終于乾寧三年(896年)被燒毀。唐哀帝天v元年(9)，大明宮徹底毀于戰(zhàn)火。
城門。
大明宮宮城共有九座城門，南面正中為大明宮的正門丹鳳門，東西分別為望仙門和建福門;北面正中為玄武門，東西分別為銀漢門和青霄門;東面為左銀臺門;西面南北分別為右銀臺門和九仙門。除正門丹鳳門有五個門道外，其余各門均為三個門道。在宮城的東西北三面筑有與城墻平行的夾城，在北面正中設(shè)重玄門，正對玄武門。
丹鳳門。
丹鳳門是唐大明宮中軸線上的正南門，其長度、質(zhì)量、規(guī)格為隋唐城門之最，體現(xiàn)其千般尊嚴(yán)、萬般氣象的皇家氣派。它的規(guī)制之高、規(guī)模之大均創(chuàng)都城門闕之最，對研究唐長安城和中國都城考古均有重要價值，被文物考古界譽為“盛唐第一門”。
丹鳳門沿用歷史長達(dá)240余年，北面正對含元殿，兩者之間為長600余米的御道。丹鳳門始建于唐高宗龍朔二年(662)，是大規(guī)模營筑大明宮時，于大明宮南墻也即長安城北郭墻東段開辟修建的。唐肅宗至德二年(757年)，曾改名“明鳳門”，不久復(fù)名“丹鳳門”。自建成之日起，丹鳳門就成為唐朝皇帝出入宮城的主要通道，在大明宮諸門中規(guī)格最高。丹鳳門上有高大的門樓，是唐朝皇帝舉行登基、宣布大赦和改元等外朝大典的重要場所。
含元殿。
含元殿是大明宮的正殿，位于丹鳳門以北、龍首原的南沿，是舉行重大慶典和朝會之所，也稱“外朝”。主殿面闊十一間，加上副階為十三間，進(jìn)深四間，加上副階為六間。在主殿的東南和西南方向分別有三出闕翔鸞閣和棲鳳閣，各以曲尺形廊廡與主殿相連，整組建筑呈“凹”字形。主殿前是以階梯和斜坡相間的龍尾道，表面鋪設(shè)花磚。在龍尾道的前方還有一座宮門，左右各有橫貫東西的隔墻。
含元殿建造時充分利用了龍首原的高地，居高臨下，威嚴(yán)壯觀，視野開闊，可俯瞰整座長安城，王維有詩云：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，形容了它當(dāng)時的巍峨氣勢。
宣政殿。
含元殿正北是宣政殿，為皇帝臨朝聽政之所，稱為“中朝”。宣政殿前左右分別有中書省、門下省和弘文館、史館、御史臺館等官署。在殿前有三門并列的宣政門。
宣政殿作為常朝的殿堂，是大明宮中軸線上三座主要朝廷主殿的核心，大唐許多重大歷史事件和影響歷史進(jìn)程的詔令，都是從這里策劃和發(fā)出的。此殿的主要使用情況如下：
一、望朔受朝。
皇帝御宣政殿受朝，是經(jīng)常的活動，它是望、朔視朝。
二、常朝。
平時的常朝聽政，并非每天都有，一般是皇帝和宰相根據(jù)情況決定幾天一次朝會。
三、皇帝親躬。
宣政殿。
皇帝親躬的典禮、儀式多在宣政殿舉行，慶典結(jié)束后，一般都是登大明宮丹鳳門樓宣布天下，并宣布大赦令。
四、傳授國璽及新帝即位。
在宣政殿也舉行過太上皇向皇帝傳授國璽及皇帝即位儀式的情況，諸如：至德二年十二月，作為太上皇的玄宗，在宣政殿將國璽傳授給肅宗。翌年元旦，玄宗又在宣政殿冊肅宗尊號“光天文武大圣孝感皇帝”。
五、進(jìn)行殿試舉人。
皇帝經(jīng)常在宣政殿進(jìn)行殿試舉人，例如：乾元二年(759年)五月，即位未久的肅宗，在宣政殿對“文經(jīng)邦國”等四科舉人進(jìn)行御前殿試。
六、讀時令。
讀時令之禮創(chuàng)始于魏晉時期，即每年的立春、立夏、大暑、立秋、立冬五個節(jié)氣，都要在御前讀時令。節(jié)日這天，皇帝升御座，身穿與節(jié)氣相應(yīng)的服裝。尚書令以下各就其位，尚書三公捧著時令宣讀。唐時仍有沿襲，但是不那么嚴(yán)格了。
七、每年五月一日大會群臣。
從德宗貞元七年(791年)至憲宗元和三年(8)，皇帝每年的五月一日都要在此殿大會群臣。京官九品以上，外官因朝集在京者，一律就列，場面極其隆重。
八、接見番邦使節(jié)。
例如，貞元四年(788年)十一月，德宗皇帝在宣政殿接見回紇的兩位公主及宰相。
紫宸殿。
紫宸殿位于宣政殿以北，稱為“內(nèi)朝”，群臣在這里朝見皇帝，稱為“入閣”，宣政殿之后有紫宸門，門內(nèi)有紫宸殿，為寢區(qū)主殿。紫宸殿東有浴堂殿、溫室殿，西有延英殿、含象殿，東西并列，是皇帝日常活動之所。紫宸殿北有橫街，街北即后妃居住的寢殿區(qū)。
紫宸殿為第三大殿，是大明宮的內(nèi)衙正殿，皇帝日常之間的一般議事，多在此殿，故也稱天子便殿。
含元、宣政、紫宸組成的外朝、中朝、內(nèi)朝格局多為后世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的體現(xiàn)。
內(nèi)庭建筑。
梨園。
是宮內(nèi)規(guī)模最大的別殿，也是唐代建筑中形體組合最復(fù)雜的大建筑群。建于高宗麟德年間，是皇帝宴會、非正式接見和娛樂的場所。唐代皇帝經(jīng)常在這里舉行宮廷宴會、觀看樂舞表演、會見來使的活動，唐代宗曾在此一次歡宴神策軍將士3500余人。當(dāng)時，唐代的官員以能出席麟德殿宴會為榮，史載在麟德殿大宴時，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戲，還可在殿前擊馬球。
道教宮殿。
唐朝的統(tǒng)治者崇尚道教，認(rèn)老子為祖先，因此在大明宮內(nèi)也有三清殿、大角觀、玄元皇帝廟等道教建筑。三清殿位于宮城的東北隅，臺上是樓閣式建筑。道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源，其中一個重要原因就是唐初門閥士族的傳統(tǒng)勢力還很強大，若非系出名門，就很難得到社會的尊重。唐朝皇帝為提高自己的門第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合，附會自己是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”，道教因而也就成為李唐王朝信奉的重要宗教，而三清殿則成為大明宮中最重要的道教建筑。
四各位來賓:。
衷心歡迎您們參觀鄧小平同志故居。由于鄧小平同志對于我們的社會主義中國以及當(dāng)今世界和平與發(fā)展所作出的極為杰出的偉大貢獻(xiàn)，被公認(rèn)為中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師、當(dāng)代杰出的一位世界偉人，因而這座孕育和誕生了這位偉人的故居，也就成了人們普遍敬仰和向往的地方。
人們絡(luò)繹不絕地到故居參觀，都是為了緬懷這位為振興中華奮斗一生、百折不撓，終于以自己無比的智慧和膽略，帶領(lǐng)中國人民走上富民強國之路的卓越領(lǐng)袖，更好地學(xué)習(xí)和繼承他的偉大思想、偉大實踐和偉大精神，激勵我們樹信心、立大志，為建設(shè)社會主義新中國作出我們應(yīng)有的努力。許多外國人也懷著敬佩和渴望更深了解的心情，到這里參觀訪問。
今天，各位來到這里，我認(rèn)為意義更有不同。因為鄧小平同志雖已離我們而去，但黨的十五大已正式將他創(chuàng)立的鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，同馬列主義、毛澤東思想一道作為黨的行動指南寫入黨章。我們國家正在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)推向21世紀(jì)，還因為香港、澳門回歸祖國以來的成功實踐，證明了鄧小平同志“一國兩制”偉大構(gòu)想的英明正確。在這個時候來到這位偉人誕生和度過少年時期的地方，我相信大家的感受和收獲一定是更多更深刻的。
現(xiàn)在請隨我走進(jìn)“舊居”。
映入你眼簾的白墻灰瓦、座東朝西三合院，幽篁環(huán)抱，古樸自然，這就是鄧小平同志舊居。198月22日(清光緒三十七年七月十二日)鄧小平同志就誕生在這里。這座普通農(nóng)家三合院，位于四川省廠安縣協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村，名叫鄧家老院子，是鄧家祖輩經(jīng)過三代人的努力才建成的。整個院子占地833.4平方米(其中地壩212.6平方米)，共十七間瓦房，青石地板。北廂房是鄧小平曾祖父鄧心早所建，距今約二百年;正房是他祖父鄧克達(dá)所建，距今一百多年;南廂房系他父母所建。解放前鄧小平祖輩三代就住在這里。
一九五一年，鄧小平家人(繼母夏氏和兩個妹妹)離開時，把房產(chǎn)地產(chǎn)全部交給農(nóng)會，由農(nóng)會全權(quán)處理。農(nóng)會將正堂屋和左廂房作為農(nóng)會辦公和開會的地方，其余15間房分給十三戶農(nóng)民。這13戶農(nóng)民一直住到1987年，由于黨的改革開放政策富了農(nóng)民，手中有錢，加之人口增多，住房擁擠，都陸續(xù)搬出舊居另建新房。
十一屆三中全會后，不少國、內(nèi)外游客來此參觀，1981年協(xié)興區(qū)在舊居設(shè)立文化站，聘請一位退休千部和一名教師負(fù)責(zé)接待工作。
1983年秋，四川省文聯(lián)主席、老作家馬識途為小平同志舊居寫了一幅楹聯(lián)，代表了人民的心意:“扶大廈之將傾，此處地靈生人杰，解危濟困，安邦柱國，萬民額手壽巨擘;挽狂瀾于既倒，斯郡天寶蘊物華，治水秀山，興工扶農(nóng)，千載接踵頌廠安。”
每年來舊居參觀的人越來越多，引起各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。廣安縣委、縣府對鄧小平舊居十分重視，于1988年初成立廠安縣文物管理所(所址鄧小平舊居)，專門從事小平舊居的接待、環(huán)境衛(wèi)生、安全保衛(wèi)等項工作。2月正式成立鄧小平舊居管理所后，進(jìn)一步加強鄧小平舊居的管理工作。1992年3月，廠安人劉利撰寫了一幅贊頌小平一生的長聯(lián)，五百字，曾獲全國長聯(lián)賽一等獎，現(xiàn)已懸掛在鄧小平舊居北廂房正堂屋。
鄧小平舊居現(xiàn)辟有三個圖片展室，七個文物展室。圖片室共分為四部分:部分“革命年代”共十八幅照片。珍貴的照片有三幅;一幅是鄧小平在法國留學(xué)時留影，當(dāng)時只有十六歲，戴一頂呢帽、西裝革履，英俊蕭灑，沉穩(wěn)而有大志;二幅是鄧小平與叔叔鄧紹圣(革命烈士)在法國時合影;三幅是旅法共青團支部成員留影，這福照片再現(xiàn)了周恩來、鄧小平、聶榮臻等一大批旅法青年積極分子獻(xiàn)身革命、追求真理的豪邁英姿。后三部分是“建國以后”、“歲月”、“開創(chuàng)新時期”。主要介紹鄧小平與毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家共商國事，表現(xiàn)鄧小平卓越的工作能力和政治家的遠(yuǎn)見卓識。
第二展室共八部分:一部分題為“外事活動”，共三十一幅照片，這些照片真實地反映了鄧小平不但是一個政治家、軍事家，而且是一個很有才華的外交家，他接見了英國首相撒切爾夫人，法國總統(tǒng)密特朗、國際奧委會主席薩馬蘭奇，在美國會見了美國總統(tǒng)卡特等國外重要領(lǐng)導(dǎo)人和知名人士。后七部分有“休戚與共”、“鄧小平家人親屬一表”、“鄧小平大事年表”、“時代的重托、歷史的選擇”等。搞經(jīng)濟特區(qū)，是鄧小平同志親自倡導(dǎo)、親自創(chuàng)辦、親自扶持的新生事物。實踐證明，搞經(jīng)濟特區(qū)是正確的?！熬哦蹦涎财陂g，鄧小平同志曾深入到工廠、車間、公司實地考察，認(rèn)真聽取意見，親自觀看高科技表演，受到各地黨政領(lǐng)導(dǎo)和群眾的熱烈歡迎。
第三展室四部分:“前言”、“親切關(guān)懷”、“鄉(xiāng)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”、“情系牌坊”。主要介紹黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人喬石、王震、鄒家華、張震、李沛瑤等關(guān)心廠安發(fā)展建設(shè)的照片;“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”部分因小平同志14歲離開后，沒有再回過家鄉(xiāng)，這里展存的是鄧小平家人:弟弟鄧墾回到家鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)人民親切交談的情景，還有妹妹鄧先芙、女兒鄧琳、兒子鄧樸方、小女鄧榕回到家鄉(xiāng)時留影。
文物分七個展室，展室是鄧小平姐妹住房;姐:鄧先烈，曾在重慶特殊鋼廠工作，已退休;妹妹鄧先蓉(童年夭折);妹妹鄧先芙，曾在四川省辦公廳秘書處任主任等職;鄧先瓊，曾在國防科委工作，后任總政群工部長。房內(nèi)現(xiàn)存一床，二床頭凳、一大柜。第二展室是鄧小平出生的房間，房內(nèi)存有鄧小平同志出生的床，是小平生母淡氏的陪嫁床(小平母親淡氏，廣安縣恒升場淡家牌坊人，出身名門望族，祖輩曾任過知府)，至今保存完整。
柏木質(zhì)地，古色古香，龍鳳呈祥，雕梁畫棟，三層摟雕，各種圖案渾然一體，實屬一件文物。還有小平讀書用過的書桌，這是一張極普通的長方形書桌。但細(xì)細(xì)察看，從剝落的厚厚油漆中，仿佛還充溢著油漬的味道，想象得到，當(dāng)初小平在桐油燈下一手拿書，一手不時地挑著燈芯刻苦學(xué)習(xí)的情景。少年時期的小平住在此房，一直住到離別家鄉(xiāng)。
第三展室小平祖母住房，現(xiàn)存一立柜，一椿柜，一方桌;第四展室正堂屋，是鄧家待客和兄弟姐妹聚集之處，室內(nèi)存有兩椅，一張半邊桌，八椅四靠;左廂房是小平父母住房，存有高低柜，一圍臺床，壁上掛牌簡介;小平父鄧紹昌(安文明)，成都法政學(xué)校畢業(yè)，回鄉(xiāng)后教書經(jīng)商，曾任協(xié)興鄉(xiāng)團總，縣團練局長等職，以后長期在外謀事。第六展室是小平弟弟住房，小平弟鄧先修(鄧墾，曾任湖北省副省長、武漢市市長等職)、鄧先清(四川省政府辦公廳工作)、鄧先冶(解放后曾任貴州省六枝市副市長，中被迫害致死)曾先后住過，房內(nèi)現(xiàn)存兩床一書桌。第七展室為作坊，現(xiàn)存粉磨、接盆等。
鄧小平舊居地，也是一處風(fēng)景迷人的地方。
院內(nèi)盆景別致，花木蔥郁，周圍翠竹掩映，綠樹滴翠，果花飄香，恬靜宜人。夏天這兒是游客的“避暑勝地”，親臨其境感受一下曾留有偉人足跡的翠竹林，那是一種什么樣的情趣呢!
讓我先復(fù)述一下鄧小平同志的小女毛毛回到家里的感受吧“我真想搬過小竹凳拿上一把青竹扇，在這小竹林中坐下，靜靜地，靜靜地聽一聽竹葉的沙響，聞一間竹枝的清香，透過那茂密的枝葉去看太陽……”。
游客們在鄧小平舊居參觀訪問后，來到翠竹林，三三兩兩，在清幽的小徑上，潔凈的石板上，席地而坐，倚竹而立，透過竹林，遠(yuǎn)處是幽幽的山，近處是紅黃的水果滿枝頭，寂靜的山村多么閑適!鄧小平舊居前有兩株鐵樹，1980年從縣委的涵虛園移來，兩株鐵樹連續(xù)數(shù)年開花，每年六月至七月，一雄一雌競相開放，雄花序高二尺，狀如寶塔，色似黃金，香若臘梅，熠熠生輝，蔚為壯觀;雄花形似鵲巢，大如籃球，堪稱一大奇觀。
天氣晴朗時，你站在鄧小平舊居前，映入眼簾的是一個座時起時伏，中高兩低的大山，人們稱之為“筆架山”。
鄧小平舊居院后五十米處，有一條小溪，流水潺潺，碧波蕩漾，時而魚兒躍出水面。這條小溪就是鄧小平兒時游泳戲水的地方。河邊有偌大的一石壩，由淺入深，斜入河底，從此下河真可身不沾污，腳不沾泥。南邊是一片翠竹掩蔭，炎夏時節(jié)，兒童戲水樂趣無窮。
距小河三十米處，路旁原有一碑，名日神道碑。清朝時，鄧小平同志祖上鄧時敏曾高中進(jìn)入翰林院，授職編修，乾隆十年，升任大理寺正卿。其母七十大壽時，乾隆皇帝親筆御書“萊采怡顧”賀壽，鄧家便以此為榮。嘉慶年間，朝廷為表彰鄧時敏的功德而賜造神道碑:石碑高三米，寬一米，上刻雙龍擁圣，中刻“通奉大夫大理寺正卿鄧公神道”。期間被毀，現(xiàn)有遺址。
牌坊村名來源于“德政牌坊”，“德政牌坊”建于清朝，牌坊橫額上書“德政牌坊”四字，下面刻有乾隆皇帝下旨興建的文字，期間被毀，現(xiàn)留有遺址。
還有鄧小平少年發(fā)蒙讀私塾的翰林小學(xué)(后轉(zhuǎn)到始設(shè)新學(xué)的北山小學(xué))，現(xiàn)大部完好。
鄧家祖墳，距鄧小平舊居四公里，背山面水，景觀別致，山清水秀，花果飄香。背山名日佛手山，據(jù)說很久以前，佛爺路過此地，一掌劈下，將石頭插為兩半，留下一手指印，手指印在兩石上，后人見之取名“佛手山”。正面是一條河，名渭河，下游一直流到渠江。沿石梯而下，半山腰中，便是鄧家“祖墳”。墳側(cè)有一巨石，其狀很象“印盒”，上有一坑，常有積水，坑里有一層厚厚的絨毛，稱之印泥，人們稱巨石為印盒石。墳?zāi)构菜墓椎兀嵊朽囆∑缴傅虾蛢晌蛔婺?。墓碑中間刻有“庚山甲向”，兩旁刻有兩幅對聯(lián)，一幅是“佛山作保障，渭水繞佳城”;二幅是:“陰地不如心地，后人須學(xué)好人”。喻意深刻而實在，發(fā)人深省。
鄧小平舊居不僅是游人參觀的地方，而且也是青少年教育的基地，四川省委、省政府，已將鄧小平舊居定為愛國主義教育基地;四川省共青團已將鄧小平舊居列為青少年教育基地;四川省師范學(xué)院已在這里設(shè)立德育教育基地。
每逢佳節(jié)，這兒紅旗飄揚，歡聲不斷。一些黨團組織和少先隊織織在這兒開展活動;新黨員、團員面對黨旗、團旗、鄧小平畫像進(jìn)行宣誓。這些活動莊嚴(yán)而富有意義。
鄧小平舊居還舉行過全國性大型活動，“南巡杯”全國書法大賽在鄧小平舊居隆重舉行。從籌備到開展，前后半年時間，收到全國各地書畫作品一萬二千多件，這些融政治藝術(shù)為一體的書畫作品，精品之作有八百多件。“南巡杯”書畫大賽開展時，慕名前來參觀學(xué)習(xí)的賓客前后十六萬多人。
鄧小平舊居作為中國社會主義改革開放總設(shè)計師的家鄉(xiāng)，吸引了中外許多游客。據(jù)不完全統(tǒng)計，每年參觀人數(shù)達(dá)三十萬人次，九五年達(dá)六十多萬人次;近幾年到鄧小平舊居參觀訪問的港、澳、臺游客與日俱增。
各位來賓，你們觀后有什么感想，希望留在我們設(shè)置的留言冊上。謝謝大家!
門票：60.00元;套票90.00元(含景區(qū)門票、影票、擺渡電瓶車票)。
公交。
景區(qū)南門――大明宮丹鳳門站(推薦)：2路，262路，528路，717路，723路。
地鐵：乘坐西安地鐵2號線達(dá)安遠(yuǎn)門站后，可在北關(guān)站乘坐公交車達(dá)到大明宮丹鳳門站。
自駕：太華路上園區(qū)沿線及園區(qū)北門玄武門分布多個停車場方便自駕游客停放。
二郎山，素以地理位置險要，自然景觀奇特而享有“川西屏障、康藏門戶、綠色瑰寶”之譽。因二郎神仙游在此修煉得名。經(jīng)過二郎山林場林業(yè)工人三十多年的苦心經(jīng)營，這里的景色已更加秀麗，1994年四川省林業(yè)廳批準(zhǔn)在此建立了二郎山森林公園。
這條盤山公路，就是五十年代，為了打通通往康藏的通道，中國人民解放軍歷經(jīng)艱險修筑的川藏公路中最險要的一段，為此而譜寫的一曲《歌唱二郎山》曾唱遍了祖國的萬水千山;鼓舞了一代又一代的華夏兒女。我相信現(xiàn)在諸位或許都還會唱這首歌我們能否一起唱一唱(領(lǐng)頭唱歌)到了，黨和國家又投資6個億，修建了我們剛才路過的的長4176米的二郎山遂道，自此天塹變通途，這條路也就成了我們的一段游山道。
這里昔日曾是：“枯樹荒草滿山野，巨石滿山岡’的荒涼景象，而現(xiàn)在您們看到的卻是二郎山林場林業(yè)工人三十多年嘔心瀝血編織的綠色幔帳。諸位看，棵棵青松直指藍(lán)天;枝葉交織，微風(fēng)拂來;綠波蕩漾，是否有如浴綠海的感覺，若您信步林中，您就會發(fā)現(xiàn)您行走于一張又松又軟、金燦燦的松針鋪就的金色地毯之上，那鑲嵌在金色地毯之上的各色蘑菇、草莓綻開笑臉，喜迎貴賓。側(cè)耳傾聽，遠(yuǎn)處溪水叮咚，近處百鳥爭鳴。好，我們現(xiàn)在就去林中散散步。
現(xiàn)在進(jìn)入了二郎山杜鵑園，二郎山天然杜鵑園面積50多公頃，除此之外在圓寶山腰還有一個7公頃的大葉杜鵑園。小葉杜鵑、康定杜鵑、水仙杜鵑、疏葉杜鵑、大王杜鵑、圓葉杜鵑、芒剌杜鵑等三十六種杜鵑在不同海拔段分布。草甸上小葉杜鵑蔟狀分布，冠幅4—8米，或在崖畔呈不規(guī)則線狀分布;溝槽內(nèi)以大葉杜鵑為主，大多高4米左右，冠幅6—8米，十分繁茂。所以二郎山春夏季，到處可見杜鵑倩影，紅、黃、白、紫點綴綠海之上，或花團錦簇掩映一方藍(lán)天，現(xiàn)在請大家盡情欣賞這杜鵑花的海洋。
這路邊眾多的巖棚石洞，就是昔日茶馬古道上的野營客棧，昔日從事邊茶販運的人們常在棚、洞之中喝茶歇憩或小住一宿?，F(xiàn)在我們面前的這個巖洞，據(jù)說是二郎神仙游修煉地之一，它高寬約15米，深10米，是氣功愛好者采氣煉功的良好場所，諸位不妨去打坐片刻，作一回修煉仙人又何妨。
看看山下，大渡河水宛若玉帶蜿蜒南流，川藏國道懸空盤轉(zhuǎn)，冷磧古鎮(zhèn)恍若世外田園，二郎山梁如游飲蒼龍，極目遠(yuǎn)眺，群山峻嶺中，海拔7556米的貢嘎雄峰紅光映著白雪，熠熠生輝，光彩奪目。
西安鐘鼓樓構(gòu)筑重檐窩拱，攢頂轉(zhuǎn)角的木質(zhì)布局，共有3層。每層均施斗栱裝飾。樓基面積達(dá)1377.64平方米，通四街各有門洞?；鶠檎叫?，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內(nèi)有樓梯可回旋而上，供游人登臨旅行。鼓樓始建于明洪武十三年(1380)，清康熙十三年(1674)和乾隆五年(1740)先后重修，但梯體仍保持原構(gòu)筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構(gòu)構(gòu)筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武盛地”匾額。樓建于基座中心，慎重豐富。
鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，制作于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓起初懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鍛造的“景云鐘”(現(xiàn)藏于碑林博物館)。聽說，遷到今址之后，風(fēng)物雜談，固然樓的式樣巨細(xì)并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可若何，只有另換。
鐘樓的門扇槁窗雕樓精細(xì)繁復(fù)，示意出明清流行的裝飾藝術(shù)。細(xì)心瀏覽門扇上一幅幅浮雕，它們會匯報你古代很多饒故意見意義的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為;虬髯客;木蘭從軍;文姬歸漢;吹簫引鳳;紅葉題詩;班昭念書;博浪沙椎秦;唱籌量沙。第一層?xùn)|門，自北向南依次為：永生殿盟誓;連環(huán)計;黠鼠夜擾;掛角念書;卞莊刺虎;嫦娥奔月;東坡題壁;李白邀月。第一層南門，自東向西依次為;文王訪賢;伯牙鼓琴;畫龍點睛;斬蛇起兵;伯樂相馬;柳毅傳書;舜耕歷山;把橋授書。第一層西門，自南向北依次為;枕戈待旦;李陵兵困;由基射猿;龍友頌雞;黃耳傳書;孫期放豚;陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍(lán)采和、韓湘子和何仙姑。
第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍(lán)采和、韓湘子和何仙姑。第二層?xùn)|門，自北向南依次為;單人獨馬;伐鼓金山;岳母刺字;孟母擇鄰;子路負(fù)米;畫獲教子;溫嬌絕裙;聞雞起舞。第二層西門;自南向北依次是：寫經(jīng)換鵝;茂叔愛蓮;灞橋折柳;踏雪尋梅;陶潛愛菊;尋隱不遇;孤山放鶴。
親愛的百合怎么走。菏澤國際牡丹博覽會即將到來。你有空的時候可以來拜訪嗎？我相信你會了解更多的菏澤，并有一個很好的時間在這里。菏澤是著名的牡丹，牡丹是其民族之花。它有著悠久的歷史，數(shù)以百計的種類。牡丹園是非常美麗的，充滿了各種各樣的牡丹。當(dāng)你來的時候，我將是你的向?qū)?。我相信你一定會滿意的。
游客朋友們，大家好!歡迎您們光臨平武——報恩寺參加游覽。我很榮幸能夠擔(dān)任您們的導(dǎo)游，陪同各位領(lǐng)略平武人文風(fēng)光的神韻，共同度過一段美好的時光。
在美麗而神奇的平武縣城，有一座馳名中外的重點文物保護(hù)單位報恩寺。它集悠遠(yuǎn)厚重的歷史、博大精深的文化、精美絕倫的建筑、繁富瑰麗的藝術(shù)于一體，是當(dāng)之無愧的國寶。
平武的歷史十分悠久，早在先秦時期這里就是氐人所建白馬國的一部分。西漢初年正式設(shè)置縣級政區(qū)剛氐道，距今已有22歷史。西晉時始有平武之名，北魏孝武帝時置江油郡。西魏廢帝二年置龍州，延至明朝嘉靖四十五年改為龍安府，所以平武又稱龍州或龍安。
報恩寺是由龍州宣撫司世襲土官僉事王璽王鑒奉旨修造的。于明英宗正統(tǒng)五年(1440年)正式動工，至正統(tǒng)十一年(1446年)主體工程基本建成。景泰三年(1452年)王璽死后，其子王鑒承襲僉事之職，與同僚薛公輔、李爵等多方集資，裝塑點染，繼續(xù)修葺。至天順?biāo)哪?1460年)，歷方全工告成。距今已有560余年歷史。1956年被四川省列為重點文物保護(hù)單位。，又被列為全國重點文物保護(hù)單位。
報恩寺占地面積2.7萬平方米，建筑面積3500平方米，它坐西向東，其主體建筑布局在一條長300米的中軸線上，由東向西次第升高，附屬建筑左右對稱排列，分為門前廣場和前、中、后三進(jìn)院落。由于規(guī)模宏大，其設(shè)計和主持施工盧禹、郭鼎等20余名工匠又是王璽從北京等地請來，因而其形制和氣勢都酷似皇城宮殿，故又有深山宮殿之名。報恩寺不僅規(guī)模宏大，建筑精美，其建筑還獨具特色。它的建筑在風(fēng)格上由宋、元向明、清過渡，體現(xiàn)了承前啟后的特點。
其單體建筑，既嚴(yán)格按照宮式手法建造，細(xì)部裝修又靈活地運用了地方技巧，在建筑藝術(shù)上具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。每座建筑不僅雄偉壯麗，各具特色，并且還具有高度的抗震性，自創(chuàng)建以來，經(jīng)受了16、1630年和1976年等多次強烈地震，仍安然無恙，完好如初，被中外建筑、地震專家譽為“明初罕見之遺構(gòu)”，“獨具匠心的抗震建筑”。這座古老的寺院雖然全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，卻不腐蛀，甚至不結(jié)蛛網(wǎng)，這又是一個奇跡。原因何在?它的用料十分考究。整座寺院，木村全部選用本地所優(yōu)質(zhì)楠木建成，此處僅有，別處絕無，堪稱一絕。
現(xiàn)在我們來到了山門，山門位于中軸張前端，是報恩寺的正門，為單檐懸山式建筑，兩側(cè)連以八字形高墻，門上懸橫匾一方，上書“赦修報恩寺”五個蒼勁有力的金色大字。因為這是王璽請示皇帝，經(jīng)皇帝特別批準(zhǔn)而修建的，故稱赦修。
匾額周圍鏤空透雕云龍圖案，立體感極強。山門外稍間內(nèi)，彩塑兩尊金剛神像。左為密跡金剛，右為那羅廷金剛。山門內(nèi)兩稍間中彩塑“三頭六臂”、“四頭八臂”明王神像各一尊，頭作焰發(fā)，手持法器，體形魁偉，相貌威嚴(yán)，令人望而生畏。山門前廣場正中，有兩座形制相同的石經(jīng)幢。經(jīng)幢原來是絲帛的傘蓋狀物，上書佛經(jīng)，于佛前立桿懸掛。相傳幢影映于人身，可以免除罪垢。山門與廣場之間的三角形平臺上，安置雌雄狻猊一對。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右對峙，姿態(tài)威武，充分顯示了報恩寺石雕技藝的精湛。
穿過山門就進(jìn)入了寺內(nèi)進(jìn)院落，三座單孔石拱橋并列其間，連接著山門與對面的天王殿。橋面呈弧形，中橋橋面鋪砌團花圖案的白色琉璃磚，兩側(cè)橋面嵌以青磚。橋身兩側(cè)均安裝雕刻精美的石護(hù)欄。
橋北側(cè)是鐘樓。樓高13米，平面呈正方形，總面積152平方米，為16柱重檐歇山式建筑，綠色琉璃瓦屋頂。正面檐下懸橫匾一方，楷書“天音醒世”四個金字。鐘樓脊梁懸掛一大一小兩口鑄鐵鐘，大鐘重約5噸，小鐘重約2.5噸。均為明代鑄造，鐘聲宏亮，輕輕一擊，便能聲響數(shù)里。
鐘樓西面有座小小方亭，內(nèi)有水井一口，名曰“范公井”。此井為明代龍州宣撫司經(jīng)歷范輅所鑿。范輅原任御史，因直諫犯上而于正德十四年(15)被明武宗貶為龍州宣撫司經(jīng)歷。此時距報恩寺建成已有70余年。他見寺內(nèi)僧侶飲水困難，便慷概解囊，出資鑿成此井。井成之后，寺內(nèi)僧侶飲水思源，對范公十分懷念，便在井上建亭樹碑，以為紀(jì)念。井深17米，設(shè)計考究，工程艱巨。水味香冽，四季浮澤如露。
殿中置須彌座式石砌佛臺，臺上供奉千手觀音菩薩像一尊。觀音像連臺通高9米，全身貼金，赤雙足，穩(wěn)立于仰覆蓮花寶座上，頭戴花冠，身披菁紗，瓔珞垂地，體態(tài)柔媚，造型優(yōu)美，高大勻稱。觀音正身軀干為一根巨大的楠木精雕細(xì)刻而成，一頭四面，頭頂重塑寶塔式的三面小頭像，肩上的兩只大手高舉無量光佛，背后呈扇形密布著1004只手，每只手掌分別刻有一只圓睜的慧眼，分別拿著不同的佛門法器。這些手前后參差，左右環(huán)繞，上下重迭，與不遮掩，懸空排列成15層圓孤，宛如一株怒放的金色菊花，千姿百態(tài)，美麗壯觀。此千手觀音雕像國內(nèi)罕見，為報恩寺一絕。
殿內(nèi)壁上，塑有反映觀音生平事跡的《香山壁記》。壁塑生動地記敘了觀音由人到神的生平事跡。布局嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，造型生動，情節(jié)感人。是不可多見的壁塑藝術(shù)精品。
我們再看與大悲殿相對的華嚴(yán)藏，其面積和建筑結(jié)構(gòu)與大悲殿相同，殿內(nèi)正中設(shè)置輪輪經(jīng)藏一座(道教稱“星辰車”)。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是用于藏經(jīng)和供佛的佛門法器，它還象征佛教因果輪回。信徒將它轉(zhuǎn)動一圈，猶如念誦“六字”真言一遍，可消災(zāi)除禍。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏自地面起通高9.5米，系楠木制作。其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜。既是精致的建筑模型，也是出色的工藝品。藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經(jīng)典，都有很高的歷史、藝術(shù)價值。此轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏為國內(nèi)保存的一座，也被稱為報恩寺一絕。
轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏周圍的四根大柱各懸泥塑蟠龍一條，龍身長約7米，遍體金甲耀目，筋骨突露，造型各異。有的張牙舞爪，怒目而視;有的引頸長吟，氣勢逼人;有的呲牙咧嘴，奮擊長空。宛如活龍再現(xiàn)，大有離柱騰飛之勢。報恩寺乃是群龍聚會之所。寺內(nèi)柱額梁枋、天花澡井、脊飾瓦當(dāng)，乃至香爐、匾額、鐘紐等處，或雕或塑，或刻或畫，到處都是龍的形象。傳說有9999條之多，因而又被稱為“深山龍宮”。此亦為報恩寺一絕。
現(xiàn)在我們來參觀寺院的正殿大雄寶殿。大雄寶殿是報恩寺的主體建筑及精華所在，為重檐歇山式建筑，高19.6米，總面積571.2平方米。殿的左右兩側(cè)斜坡通道上，各有如意斜廊一重(俗名四不挨)。斜廊為四方柱支承大式卷棚頂建筑，建立在傾斜10度的斜坡上，不用釘栓，四周不挨任何建筑，還經(jīng)歷了多次強烈地震，仍安然獨立。這在建筑史上堪稱一大奇跡，為報恩寺所獨有。
大殿裝修頗為繁富。殿內(nèi)地面墁以黑色琉璃方磚，磚面浮雕淺刻，畫面以云紋、靈獸為主，構(gòu)圖生動，技法高超。殿內(nèi)后槽，筑有面闊3間的高大佛壇，壇上端塑三尊主佛。佛像連臺通高7.5米，中間為現(xiàn)在佛(釋迦牟尼佛)，左為過去佛(迦葉諸佛)，右為未來佛(彌勒諸佛)。正中的釋迦牟尼佛，頭戴寶冠，闊面方頤，鼻高耳垂，身披袈裟，前胸袒露，肩寬腰細(xì)。三尊塑像全身著金，雙目俯視，微笑欲言，顯得肅穆而又慈祥，各自結(jié)跏跌坐于仰覆蓮花寶座上。
佛像背后，各有泥塑貼金蓮瓣背屏式背光一道，高約8米。上面以瑞云、靈獸、大鵬、蛟龍排成圖案。邊緣為火焰紋，制作復(fù)雜精巧，富有強烈的神秘色彩。殿內(nèi)供桌、香爐、木魚等制作無不精巧，工藝絕倫。釋迦牟尼佛前，供有“當(dāng)今皇帝萬萬歲”的九龍牌位一道。這是王璽及龍州漢番官民，向皇帝“祝延圣壽，報答皇恩”的標(biāo)志。左右墻壁上是珍貴的明代壁畫——“十二圓覺”像。
轉(zhuǎn)到三世佛塑像背面，屏壁上還有一堂面積125.3平方米的壁塑。壁面采取泥塑、懸塑、壁畫相結(jié)合的方法，塑造了“三大士”救苦救難、普渡眾生的情景，造型極其生動。壁面共分3鋪(組)：中間一鋪為南海觀音菩薩，她頭戴花冠，肩披輕紗，袒胸露懷，面相清秀，眉目傳神，左手撫膝，右手屈指于胸，下乘獨角麒麟，身后飾以波濤滾滾的海水，周圍并有善財童子和韋馱侍奉;左邊一鋪是文殊菩薩，她面相文靜秀麗，體態(tài)嬌柔、窈窕，乘坐青獅，前后并配以供養(yǎng)陪侍和馴獅人;右邊一鋪是普賢菩薩，他面目端莊，肘懸衣帶，下乘六牙白象，周圍也配以信士、供養(yǎng)人和馴象奴。
整個“三大士”周圍都襯以林立的假山、浩淼的云水。山中又綴以花草竹木、龍獅虎象、善男信女。身軀碩大的“三大士”凌空高懸于“梵天佛地”之中。古代藝術(shù)家們突破了一般寺院塑像的常規(guī)，賦予了塑像以鮮活的生命力。連“三大士”皮膚的彈性、眼睛的顧盼、肌肉的紋路，都表現(xiàn)得形象逼真，真可謂“夸張適度，益真其美”。給人以呼之欲出、百看不厭的感覺。外國友人稱之為“中國的維納斯”。
步出大雄寶殿后門，眼前豁然開朗，出現(xiàn)一座寬敞幽靜的庭院，這是寺內(nèi)第三進(jìn)院落。庭院西端是高大雄偉的萬佛閣，院中的南北兩側(cè)，有兩座造型奇特的碑亭。
兩碑亭均為16柱重檐八角攢尖頂式建筑，亭高15米。南北對稱，結(jié)構(gòu)一體。兩亭之間，有古柏兩株，枝繁葉茂，夾道聳立。亭樹相映，蔚為壯觀。亭內(nèi)各有石碑一通，分別矗立于巨大的??背上。傳說它是龍之九子中的龍大，力大無窮，被派來馱碑。碑身用云霧墨石制作，通高665厘米，寬113百米，厚42厘米。碑首浮雕云龍，高120厘米。北亭碑正面刻“既是土官不為例，準(zhǔn)他這遭”的御筆圣旨，背面刻“敕修大報恩寺碑銘”。南亭碑正面刻皇上準(zhǔn)修報恩寺下屬14處小寺院名稱，背面刻“敕修大報恩寺記”。這兩通碑是研究報恩寺歷史的重要資料。
處于寺院中軸線末端的萬佛閣，是報恩寺、面積的一座建筑。閣高24米，總面積572.5平方米。平面呈回字形，為30柱5開間三檐四滴水樓閣式建筑。裝飾華麗，雄偉壯觀，在建筑學(xué)、力學(xué)、工藝學(xué)及抗震等方面都達(dá)到了驚人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁畫藝術(shù)為一體的藝術(shù)之宮。
進(jìn)入閣內(nèi)底層，迎面是一座長長的佛壇。正中彩塑如來佛講經(jīng)說法佛像一尊，佛像、蓮臺通高5.5米，左右兩側(cè)又塑“十大高僧”立像，像高3米。他們凝神靜聽，若思若慮，表情多端，容貌各異殿中佛壇前面尊官人塑像，為修建報恩寺的主人王璽、王鑒父子之像。他們左右侍立，恭聽講經(jīng)說法，神情十分虔誠。
殿內(nèi)佛壇前這座石雕圓香爐，是報恩寺各殿石雕香爐的代表，是精品中的精品。香爐通高1.8米，共分6層，上面刻有手持各種樂器的樂伎，千層百瓣的奇花異草，活蹦亂跳的群獅，還有張牙舞爪的云龍，真是活靈活現(xiàn)，栩栩如生，整個香爐造型新穎，玲瓏剔透，精巧別致。
閣內(nèi)樓上樓下的壁畫，滿繪壁畫，面積達(dá)328平方米。畫面內(nèi)容為“護(hù)法圖”，人物高達(dá)3米。有神情溫肅的“帝君”，也有凝目欲語的“玉女”，還有張口怒目，威武雄壯的“金剛力士”。各種人物高低錯落，左顧右盼，周圍再襯以云天縹緲的背景。顏料以朱紅色為主，服飾間描以金線，色澤鮮艷，內(nèi)容豐富，為明代壁畫遺產(chǎn)中不可多得的精品。
各位朋友，今天的報恩寺游覽即將結(jié)束了，歡迎您及您的朋友再來平武游覽。
非常歡迎各位(女士、先生、領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)......)參觀張大千紀(jì)念館!
前院。
張大千先生是中國人民和世界人民共同敬仰的藝術(shù)大師。為了紀(jì)念張大千，他的故鄉(xiāng)內(nèi)江專門修建了這座紀(jì)念館。
內(nèi)江市張大千紀(jì)念館位于內(nèi)江市東興區(qū)東桐路圓頂山，東臨古剎西林寺及西林開發(fā)區(qū);西與10余所高、中等學(xué)校相鄰;南俯沱江，北為淺丘田園風(fēng)光。地貌為一狹長小山丘陵。東西長約400米，南北寬約75米，占地面積20973平方米，是臺北張大千紀(jì)念館的10倍，也是迄今為止全國19家近當(dāng)代書畫名家紀(jì)念館中占地面積的館。
現(xiàn)在我們所看到的這群建筑是張大千紀(jì)念館的一期工程，也叫主體工程或“大風(fēng)堂”工程，它是根據(jù)張大千的故居特點和川南民居建筑風(fēng)格建設(shè)而成?？瓷先ビH切自然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，給人一種古樸典雅、氣勢恢宏的感覺，是富有民族地方特色的園林建筑。
現(xiàn)已開放的紀(jì)念館期工程(主體工程)，占地近4000平方米，建筑面積1000余平方米。包括三個陳列展覽廳，一個接待室，一個展銷廳及行政業(yè)務(wù)用房等。之外，尚建有一座長36米高2米的鐫刻有大千先生及胞兄張善子先生書畫作品的藝術(shù)墻，一個360平方米的荷花池，一個約800平方米的芭蕉園和“大風(fēng)堂味苑”餐廳。
一般說來，為名人塑像往往選擇大理石、銅、漢白玉等材料，而現(xiàn)在我們所看到的這座張大千雕像卻是青石制成。這是為什么呢?原來是張大千一生特別重親情、鄉(xiāng)情、友情。他晚年的一首詩中有這樣兩句:“行遍歐西南北美，看山須看故山青”。為此，紀(jì)念館就特別選擇了具有鄉(xiāng)土氣息的、地道的內(nèi)江青石作為雕像材料。不少大千先生親朋好友、門人看了這充滿鄉(xiāng)情、栩栩如生的石雕像后勾起許多回憶和思念，以至于駐足留戀，不忍離去。
在前院的南側(cè)，各位所看到的是“大千藝術(shù)墻”。原本這里是準(zhǔn)備修圍墻的，但紀(jì)念館的管理者們卻獨具匠心把它修成了藝術(shù)墻。在全長36米的藝術(shù)墻上，我們看到了用空花窗間隔的21面大理石碑，碑上鐫刻的是張大千和其胞兄張善子的作品，可以說，大千藝術(shù)墻是融安全性、藝術(shù)性、觀賞性等為一體的一座展臺。
為大千紀(jì)念館題詞題名的名流不少，如啟功先生、劉海粟先生、胡繩先生、謝稚柳先生等等。這是張學(xué)良將軍為本館題寫的館名。當(dāng)然也是張學(xué)良將軍在大陸極有限的墨寶之一。
棠棣聯(lián)輝廳。
(展廳外)張大千在他的故居曾撰書對聯(lián)一?！凹?xì)注蟲魚箋爾雅，廣收草木續(xù)離騷”。這體現(xiàn)了張大千的一個重要藝術(shù)思想。著名作家李準(zhǔn)十分敬仰大千先生，故而重新將這幅對聯(lián)“拜書”于此。此外，啟功先生對張大千也十分推崇，親自撰書一“山川自遜神工筆，魂夢長懸故宅心?！?/p>
(展廳內(nèi))國畫大師張大千先生，18生于四川內(nèi)江，自幼隨母習(xí)畫，后得兄姊教誨。在長達(dá)半個多世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，苦學(xué)力行，精進(jìn)不懈。二十年代，因臨摹石濤作品而聲名大震，被藝苑譽為“百濤專家”。30年代，被徐悲鴻推崇為中國畫壇“五百年來人”。敦煌行之后有“南張北溥”(溥心禽)之說。50年代世界藝壇又有“東張西畢”(畢加索)之贊，1958年被國際藝術(shù)學(xué)會公推為“當(dāng)代世界大畫家”。其實，他一生不僅創(chuàng)作了數(shù)以萬計的包括山水、人物、走獸、花卉等題材的中國畫，而且還是書法家、金石家、收藏鑒賞家、詩人、攝影家，可謂全才通才，多方面發(fā)揮著他的才能，為弘揚并傳播我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)做出了卓越貢獻(xiàn)。
張大千胞兄張善子一生飼虎，畫虎，以虎寄信，以畫言志。他精山水、走獸?？谷諔?zhàn)爭中，他與張大千共同舉辦義賣畫展并變賣家產(chǎn)賑濟災(zāi)民，繼而遠(yuǎn)渡歐美舉辦《張善子、張大千兄弟畫展》等，進(jìn)行抗日宣傳和募捐，并將所得10余萬美元全數(shù)寄回祖國。1940年歸國后僅十余天，由于勞累和疾病，長辭人世。
中華民族的燦爛文化和家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了一代藝術(shù)大師。大千故里內(nèi)江市位于川中腹地，素以商貿(mào)興旺、交通發(fā)達(dá)、文化昌盛著稱。這座山環(huán)水繞的城市又譽為甜城、書畫之鄉(xiāng)。據(jù)史載，內(nèi)江在古代“人文薈萃、多產(chǎn)英才”如“孔子之師”萇弘，文章天下“的范崇凱，數(shù)學(xué)家秦九韶，”理學(xué)鼻祖“高道陳摶等。近現(xiàn)代，她又養(yǎng)育了喻培倫、公孫長子、范長江、陳毅等杰出人物，也哺育了張大千、張善子這樣的文化名人。這是大千故居的照片，這是他父親張懷忠、母親曾友貞、二哥張善子、三哥張麗誠、四哥張文修等。張大千排行”老八“。
大千先生21歲自日本學(xué)習(xí)染織技術(shù)歸國后，正式拜師學(xué)藝，先后拜曾熙、李瑞清為師學(xué)書法，并以書法通畫法，從石濤起步，旁及八大、石溪、漸江、老蓮、唐寅諸家;上追隋、唐、宋、元各代，從中長薰三沐，探求古代名家書畫藝術(shù)真諦。他遵循石”搜盡奇峰打草稿“的主張，從祖國名山大川中吸取養(yǎng)料;他居青城，攀峨嵋，三上黃山，游履西康，泛舟長江，從生活中采集創(chuàng)作素材。長期的藝術(shù)實踐使他認(rèn)識到”形成于未畫之先“，”神留于既畫之后“”作畫如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書“”要善學(xué)善變“。同時大千先生還注意從戲劇、攝影、園林等姊妹藝術(shù)中吸取營養(yǎng)。
四十年代初，張大千為了進(jìn)一步”師古“，赴敦煌臨摹壁畫長達(dá)三年之久，直接吸取了我國古代繪畫鼎盛時期的成果，導(dǎo)致他畫風(fēng)巨變。同時，關(guān)于敦煌，張大千又作出了十分重要的貢獻(xiàn)。一是為敦煌石窟編號。他是位為敦煌編號的中國人。二是宣傳敦煌。張大千在蘭州、重慶、成都等地舉”臨摹敦煌壁畫展“，使國人提前了幾十年了解了我們民族的藝術(shù)瑰寶，在特定的歷史時期增強了民族自信心。
同時，展覽的舉辦也影響了不少人的一生，如原敦煌藝術(shù)研究院院長段文杰先生即是在重慶參觀了”張大千臨摹敦煌壁畫展“之后，前往敦煌并立志獻(xiàn)身敦煌。三是保護(hù)敦煌。由于張大千對敦煌研究深透，因而他認(rèn)識到政府必須趕緊成立專門機構(gòu)對敦煌進(jìn)行保護(hù)，在他的積極倡導(dǎo)下，于1943年成立了”國立敦煌藝術(shù)研究所“。使得這一民族的藝術(shù)寶藏開始得到政府的重視和保護(hù)。
為傳播中國傳統(tǒng)文化。同時，也為吸取西方藝術(shù)之長，大千先生于1949年離國，開始萍蹤海外的藝術(shù)生涯。他先后暫居香港、阿根廷，置宅巴西(八德園)，購屋美國(懷畢庵)，1978年定居我國臺灣省臺北外雙溪(摩耶精舍)。50至60年代，是他痛苦探索，奮力掙脫世俗羈絆的時期，然而其藝術(shù)成就、名聲卻達(dá)到鼎盛，從”師古。到“師自然”，后闖進(jìn)了“以心為師”的自由王國，獨立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。他獨創(chuàng)的大潑墨、大潑彩和墨彩合潑法，畫面瑰麗幻化，構(gòu)圖氣勢雄渾，作品更加博大精深，使中國畫技藝技法躍上了一個劃時代的新臺階，為中國繪畫史翻開了新的一頁。
張大千生性豪爽，灑脫。對人、對事、對自然都重一個“情”字，特別是親情、友情和鄉(xiāng)情。就連無生命的工具毛筆，他也十分重情。所用過的殘筆他從不扔掉，一定的數(shù)量，一定的時候，他就選擇一個“風(fēng)水特別好”的地方，將筆埋了，并親自立碑刻上“筆冢”二字，所以有“大千葬筆”之說。他一生廣交善交，結(jié)識不了少各界朋友，如張學(xué)良、徐悲鴻、梅蘭芳、林語堂及畢加索等。
他自己常說:“人生重要的是友情，而不是金錢”。這與他虛懷若谷，熱情曠達(dá)，重情重義的性格分不開。張大千的一生是豐富多彩的一生。在進(jìn)行艱苦的藝術(shù)創(chuàng)作時又不忘生活的樂趣，且涉獵廣泛，風(fēng)彩動人，與畢加索有異曲同工之妙。他曾被迫作過土匪百日師爺，出家當(dāng)過百日和尚。生活中，對烹飪、花草園林、音樂戲劇、飼養(yǎng)動物等也十分有興趣。徐悲鴻稱他有三健——健吃、健談、健步，“與斯人往來，能忘此世為二十世紀(jì)”。
大風(fēng)堂廳。
(展廳外)橫匾《大風(fēng)堂》取自張大千手書，《大風(fēng)堂》是張大千和張善子的畫室齋名，因而所收弟子叫大風(fēng)堂弟子，所藏古字畫珍品出版物叫《大風(fēng)堂名績》，以及有今天的“大風(fēng)堂畫派”之說。外面這幅對聯(lián)是張大千撰書的“學(xué)業(yè)日不足，精神養(yǎng)則有余”，以此勉勵自己，也常以此來告誡弟子。第二幅對聯(lián)為張善子“四面云山誰作主，一聲長嘯振雄風(fēng)”，以“虎翁”的獨有特點，體現(xiàn)了他在抗戰(zhàn)時期的民族意識和政治態(tài)度。
(展廳內(nèi))現(xiàn)在，讓我們在了解了張大千的基本情況之后，來欣賞一下張大千的作品，進(jìn)一步了解其藝術(shù)進(jìn)程，藝術(shù)思想與特色。
作為當(dāng)今負(fù)盛名的國畫大師張大千，他的藝術(shù)進(jìn)程體現(xiàn)了循序漸進(jìn)，不斷揚棄，不斷創(chuàng)新，進(jìn)取不息的原則。
張大千的藝術(shù)思想主要有以下七點:一、人品高，畫品才能高。正如大千先生自己常說的:“藝術(shù)，是感情的流露，是作者人格的表現(xiàn)”。二、七分人事三分天。按張大干的說法是“以前的人說’三分人事七分天’，這句話我反對。我以為應(yīng)該反過來說’七分人事三分天’，自己下功夫重要，尤其是在基礎(chǔ)上下功夫重要!”。三、博采古今，力求創(chuàng)新。無論是向古人學(xué)還是吸收西方藝術(shù)之長，張大千都特別注重在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，所以美術(shù)界對他的評價是“大千多變，每變必新”。四、遺貌取神，表現(xiàn)真美。
究竟怎樣才能遺貌取神呢?張大千道出了繪畫的真締:“大抵畫一種東西，不應(yīng)當(dāng)太像，但也不應(yīng)當(dāng)故意求不像。求它像，畫當(dāng)然不如攝影，若求它不像，那么又何必畫它呢?所以，一定要在像與不像之間，得到傳神超物的天趣。以便達(dá)到”畫以表現(xiàn)美為主“的目的。五、取法乎上，得乎其中。張大千主張”取法乎上，得乎其中，若是格調(diào)太低，則為人所不取“。
就是文房四寶，張大千也總是追求”上乘“。六、讀萬卷書，行萬里路。張大千一生的藝術(shù)實踐可以說是這句話的具體體現(xiàn)，而且他對這句話有深刻認(rèn)識，認(rèn)為”二者是相輔相成的，都是提高藝術(shù)修養(yǎng)的途徑，不可偏廢“。七、學(xué)無止境，各種畫都要學(xué)好，才能成為一個大畫家。張大千告誡弟子們說:”你們不能只學(xué)一間，應(yīng)該廣泛地學(xué)習(xí)，要山水、人物、花鳥等都能畫，只能說長于什么，不能算是大畫家“。
從拜師學(xué)藝到面壁敦煌這一階段，他的作品由粗獷走向清麗雅逸，喜用積墨、積色之法，其青綠山水、荷花是這時的主要代表。四十年代初的敦煌之行，使張大千的畫風(fēng)巨變，山水畫采用大面積破墨、積墨、積色之后畫面宏大廣闊，水墨五色六彩與金碧青綠的融合更使畫面豐富濃重，金碧輝煌。同時，仕女畫達(dá)到了頂峰，行筆穩(wěn)健敦厚，所畫仕女高華明麗，豐艷窈窕，各具其態(tài)。五十年代，他仍然重視筆法。在與畢加索會晤之后，更加堅定了張大千繼承傳統(tǒng)前提下的創(chuàng)新理念，經(jīng)過長期的實踐，首創(chuàng)了潑墨潑彩法，在極度發(fā)揮水、墨、彩功能之下，山水畫深厚凝重，浪漫奔放、氣勢撼人、幻億無窮、蒼渾雄深，色彩濃艷深邃、美如仙境，技法流暢自由，靈巧新穎。其藝術(shù)特色與早期作品的清新俊逸形成較大對比。
張大千的書法主要來自北魏碑，并融行、草、隸、篆各體，自成一家。書法追求險峻、流暢、剛勁、筆斷意連、獨具特色。被當(dāng)今書法界推崇為”大千體“。
接下來，我們來看法張大千各類作品情況。這是《南極壽星圖》、《供養(yǎng)天女》，書法作品《喻培倫傳》等，《荷花圖》、《梅花圖》，臨摹敦煌和古人作品《飛天》等，《文薈圖》，著名的《廬山圖》、《長江萬里圖》、《潑墨潑彩山水》等(導(dǎo)游時，對作品的解讀可根據(jù)觀眾對象分別對待、或重藝術(shù)或重逸聞趣事，或者也可將藝術(shù)進(jìn)程、思想、特色分別到各作品解說。)。
藝壇宗師廳。
(展廳外)原新華社社長穆青得知內(nèi)江修建張大千紀(jì)念館后非常高興，這就是他手書的”藝壇宗師“和撰書的對聯(lián)”毫穿鐵卷，丹青幻化驚海域;江開石壁，云帆鼓蕩夢神州“穆青先生對張大千的藝術(shù)成就和大千先生的思鄉(xiāng)之情描繪得入木三分。而著名學(xué)者、書法家王學(xué)仲卻換了一個角度評價大千:”大千世界歸禪眼，精舍摩耶酹髯翁“。
(展廳內(nèi))非常不幸的是，張大千回到寶島臺灣才幾年，卻因病醫(yī)治無效，于1983年4月2日在臺北榮民總醫(yī)院去世，享年85歲。
這是去世后的一組照片。海峽兩岸舉行各種悼念活動，世界各大報和各大通訊社紛紛發(fā)表消息。這是大千故居發(fā)往的唁電，后登載于香港《大公報》。
張大千一生舉辦的畫展甚多，僅在歐美等國家的內(nèi)，就舉辦展覽近30次，而這里若干照片反映的展覽卻是海內(nèi)外為了紀(jì)念張大千而舉辦的一些展覽的場面。
中間這幅大千的作品卻是很多人過去都不知道的，這就是1948年張大千先生為毛澤東主席精心繪制的《墨荷》,上款”潤之先生法家雅正“。接下來我們看到的這組圖片，是內(nèi)江舉辦首屆大千文化經(jīng)貿(mào)節(jié)的情況。
張大千是位大收藏家，然而他自己的作品卻遍布全球，一直廠為各界爭相收藏，這是徐悲鴻先生收藏的張大千的部分作品。
中間的臥式展柜，陳列著張大千、張善子生前出版的書籍、畫冊以及專家學(xué)者的評論文章、專著等。而實際上這些僅僅是滄海一粟。
張大千雖然已離開了這個生他養(yǎng)他的世界，但他的藝術(shù)生命永存。張大千先生博大精深的藝術(shù)，令人敬仰的成就，贏得了世界藝術(shù)界、評論界的尊重。張大千在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承創(chuàng)新上，在傳播中華民族燦爛文化和保護(hù)發(fā)掘敦煌藝術(shù)等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的建樹，是值得我們紀(jì)念的，他的聲譽，是當(dāng)之無愧的，他的藝術(shù)及其思想將會得以發(fā)揚光大。
謝謝各位參觀!
峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，核心景區(qū)面積154平方公里，主峰金頂3077米，峰萬佛頂3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國山岳型風(fēng)景名勝。1912月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、瀏覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來得香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
絢麗的自然風(fēng)光。
峨眉山高出五岳、秀甲九州，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季、十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概括為十景：“金頂祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“蘿峰晴云”、“圣積晚鐘”?，F(xiàn)在又新辟了21處新景觀，如珠湖擁翠、虎溪聽泉、龍江云棧、龍門飛瀑、雪洞煙云等，無不引人入勝。
進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天;峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連;澗深谷幽，天光一線;萬壑飛流，水聲潺潺;仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，郁郁蔥蔥;夏季百花爭艷，姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞、令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。
悠久的佛教文化。
峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、華藏寺、萬年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。
如萬年寺的銅鑄“普賢銅像”，堪稱山中一絕，為國家一級保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像、三身佛銅像、報國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物，峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
豐富的動植物資源。
秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，占中國物種總數(shù)的1/10，相當(dāng)于整個歐州植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多各類名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動物創(chuàng)造了一個天然的樂園。峨眉山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑顴、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨具一格的“活景觀”而聞名中外。
神奇的地質(zhì)博物館。
中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運動，及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的的峨眉山。峨眉山地層出露較全，在全世界出露的13個系的地層中，除缺失志留系、泥盆系和石炭系外，其余10個系均有出露。由于山體抬升具有間隙性和各斷層抬升速度不同，決定了峨眉山整個地貌是西南方向高山峻嶺，東北方向則為低緩的淺丘平原，以及人們常稱的峨眉山是“三大層七小層”，即接引殿為第三層之麓，洗象池為第二層之麓，報國寺為層之麓。正是大自然的內(nèi)外營刀雕刻，創(chuàng)作出無數(shù)奇特秀麗的景觀，把峨眉山打扮得絢麗多姿，使雄、秀、奇、幽、險集于一山之中。
各位朋友，熱烈歡迎各位到巴中旅游。巴中地處盆周北部大巴山麓的深丘地帶，過去交通不便，與外地聯(lián)系不多，但因此也使這里保存了純樸、自然的民風(fēng)和較少污染的環(huán)境，加上巴中悠久的歷史文化和秀麗的自然風(fēng)光，可以相信，這里不久將是四川旅游業(yè)的一個新熱點。各位的光臨，也就稱得上”捷足先登了“。所以，我要以”熱烈歡迎“表達(dá)我接待大家的一份真誠!
巴中具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，巴中古屬禹貢梁州之域，春秋時為巴子國，秦屬巴郡。東漢初置漢昌縣，是為建縣之始，距今已1900多年。北魏延昌三年改置巴州，直到民國三年廢州為縣，定名巴中，置州歷史也有1400年，稱得上是大巴山區(qū)發(fā)展早，歷史文化積淀豐富的縣份之一。今天，在這塊古老文明的土地上，還遺留了眾多的文物古跡。分布在縣境內(nèi)以隋唐時期為主的摩崖造像六處共2000多龕窟、3700多軀，是巴中文物的精華。
而巴中作為第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的川陜革命根據(jù)地首府和紅四方面軍指揮中心所保留的革命文物和遺跡，更為巴中增添了新的光彩。說到自然風(fēng)景，更可以說舉目皆是。起伏的丘陵，蜿蜒的路道，遠(yuǎn)山近樹，梯田相連，農(nóng)舍籠煙，瓜果垂枝，處處可以人畫。至于譽稱”秀萃巴南“的鼎山寨、”川北勝秀“的陰靈山等地，更是值得游覽的名勝。今天，讓我們一同走進(jìn)南龕旅游風(fēng)景區(qū)游覽。川陜革命根據(jù)地博物館各位來賓，這里是川陜革命根據(jù)地博物館，1984年落成，由鄧小平親筆題寫?zhàn)^名，是一座旨在展示川陜蘇區(qū)和紅四方面軍歷史的地方性博物館。
它座落在松柏蔥綠，百花盛開的南龕風(fēng)景區(qū)，與南龕唐代摩崖造像毗連，建筑面積3827平方米。有陳列大樓、辦公樓和紅軍石刻標(biāo)語陳列廊。陳列大樓雄偉壯觀，功能齊全，除有總面積達(dá)1560平方米的三個大型展廳外，還有影視放映廳、珍品陳列室和接待室、休息室等輔助設(shè)施。陳列大樓西接紅軍石刻陳列廊，東連廊欄水亭。北面是一個2500平方米的廣場和一條169級、氣勢恢宏的梯道。整個館區(qū)道路整潔，幽靜美麗，既是接受革命傳統(tǒng)教育的生動課堂，又是觀光旅游的好地方。
川陜革命根據(jù)地博物館現(xiàn)有館藏文物標(biāo)本2萬余件。陳列部份分為15個專題展示了《川陜革命根據(jù)地》的斗爭史，即:全國革命形勢;川北人民的痛苦生活;川陜邊區(qū)的曙光;紅四方面軍西征入川;開創(chuàng)川陜根據(jù)地;粉碎敵人三路圍攻、保衛(wèi)革命政權(quán);中央川陜省第二次黨員代表大會和黨的建設(shè);木門會議與建設(shè);川陜省第二次工農(nóng)兵代表大會與根據(jù)地建設(shè);赤化全川;川陜革命根據(jù)地極盛時期;粉碎六路圍攻;總結(jié)經(jīng)驗，鞏固赤區(qū);沖破”川陜會剿“與中央紅軍會師;英雄的巴山游擊隊等，總共以500多件實物、近千幅照片、資料，生動地反映了川陜革命根據(jù)地創(chuàng)立、發(fā)展和鞏固的光輝歷程，高度贊揚了英勇的紅四方面軍廣大指戰(zhàn)員和敢于斗爭、敢于勝利的川陜邊區(qū)人民群眾為中國革命所做出的巨大貢獻(xiàn)。
十幾年來，川陜革命根據(jù)地博物館共接待觀眾近150萬人次，是四川省愛國主義教育基地、青少年教育基地，連年被評為省、地文博先進(jìn)單位。
現(xiàn)在請大家進(jìn)館參觀!
南龕摩崖造像。
經(jīng)過南龕公園的兒童樂園上行，我們來到南龕石刻景區(qū)。全國重點文物保護(hù)單位南龕摩崖造像就坐落在南龕山腹?，F(xiàn)有造像176龕，2700余軀。碑碣、造像題記98幅，詩文130余條，佛塔18座。這些造像依山開鑿在東西長252米，南北寬45米的絕壁上。南靠山不僅百刻獨具風(fēng)格，而且風(fēng)光迷人;春天鮮艷燦爛，夏日蔥綠蒼翠，金秋爽朗明媚，冬時時有銀裝素裹，格外妖嬈。是人們觀光旅游的勝景，每至初春，游客絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。
下面讓我們一起走進(jìn)五彩斑斕的藝術(shù)殿堂，去目睹那一尊尊美妙絕倫的佛像，去感受那別樹一幟的藝術(shù)魅力，去陶冶情操，去領(lǐng)悟佛教文化所具有的真理性。
南龕摩崖造像又稱南龕百窟，古稱”光福寺“乃唐乾元三年(公元760年)4月13日，巴州刺史嚴(yán)武奏請?zhí)泼C宗李亨敕賜其名。造像主要是唐代刻造，分布在云屏石、山石門、千佛巖、神仙坡、大佛洞一帶;尤以大佛洞為密集、大龕小龕、前佛后佛、大身小身、密如峰房、雕刻玲瓏、規(guī)模宏大，排列錯落有致。綜其主要內(nèi)容有”釋迦牟尼佛“、”阿彌陀佛“、”毗盧遮那佛“、”藥師佛“、”五佛“，七佛”、“三世佛”、“一佛二弟子”、“一佛二弟子二天王二力士”、“八部眾”、“千佛本身故事”、“佛教史跡故事”、“分身瑞佛”、“西方凈土變”、“訶利謗母”、“觀音菩薩”、“數(shù)珠手觀音”、“地藏菩薩”、“毗沙門天王”、“釋迦說法”、“舍利塔”等。
82號分身瑞佛:盛唐作品，方形平頂，重檐屋形龕，高1.米，寬1.34米，深0.85米，靠內(nèi)造像10尊，分身瑞佛居中，雙首一身，左側(cè)為“日月瑞佛”，右側(cè)為“釋迦現(xiàn)身瑞佛”。分身瑞佛兩側(cè)的日月佛、釋迦現(xiàn)身佛，一手指天，一手指地，意味著天上仙境，人間凡界，我獨尊。龕下側(cè)題記為“唐開元二十八年”(公元711年)。南龕的分身瑞佛，在全國高浮雕石刻造像中是一具有代表性的龕窟。
116號西方凈土變又為釋迦說法:初唐作品。雙室重檐屋形龕，后室為拱形，高3.6米，寬3.9米，深2.8米，共有造像96尊。主尊阿彌陀佛，面相方園，濃眉大眼，著園領(lǐng)架裟，左手小指與右手母指相鉤，作傳法輪印，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮臺束腰座上。佛身高1.05米，通高2.7米，后室壁上伸出49枝蓮梗，每梗上有一蓮花思維菩薩、聞法菩薩、供養(yǎng)菩薩，諸菩薩聽法入神，姿態(tài)各異，有的衣裙撩至大腿，使曲著的雙腿裸露出來，奇趣橫生，富有濃厚的生活氣息。
二天王立于后室的東、西兩壁外側(cè)，東壁天王，披明光鎧甲圍短裙，雙手于胸執(zhí)劍，立于一餓鬼身上，持國天王(又名草鞋天王)，披明光皚甲，身繞飄帶，下著短裙，右手叉腰，左手托塔，足穿草鞋，有濃厚的川東北地方特色，是南龕獨具風(fēng)格的作品，在全國造像中也是獨一無二的。在龕的基座壁上刻有伎樂10身，身繞飄帶，或吹笛、或彈箏、或吹笙，各司其樂。在外室門楣上有樓空雕二方連續(xù)卷草紋飾21身，伎樂6身，分別吹笙、擊鈴、吹蕭、奏笛、彈琵琶、彈古箏。這些都在為佛法而歡奏，為西方極樂世界而獻(xiàn)曲。組成了一幅金碧輝煌的極樂世界的場面，同時也反映了唐代政治、經(jīng)濟、文化的繁榮以及唐代宮廷生活的奢侈。
103號“毗盧遮那佛。是巴中石刻造像中的一龕，也是全川的毗盧佛造像，佛高5米，肌體豐滿，面相慈祥，形體高大，頭戴寶冠，神態(tài)自若。
105號”阿彌陀佛“，唐代作品。方形弧形頂雙室重檐，屋形龕。高2.18米，寬1.9米，深1.65米，共有造像26尊，主尊釋迦佛，身高0.91米，通高1.74米。身披架裟，頭為肉髻，系火焰背光，右手抬舉，二三指伸直，掌心向外作說法印，結(jié)咖趺坐于蓮臺，臉形修長，秀眉鳳眼，端莊慈祥，主尊佛左右兩側(cè)為摩訶迦葉，阿難陀弟子。弟子一老一少，迦葉雙眼深陷，神態(tài)持重虔誠，阿難眉清目秀。弟子兩側(cè)侍立菩薩，頭挽高發(fā)譬，髻垂于肩，身披帛，繞飄帶，頸飾瓔珞，雙臂帶釧。外室天王頭作高發(fā)髻，園形頭光，胡須滿腮，披明光鎧甲，威武雄壯，保護(hù)佛國說法不受侵犯。
69號釋迦說法，唐開元二十八年開鑿(公元711年)。方形平頂屋形龕，高2.2米，寬1.76米，深1.45米，共有造像22尊。主尊釋迦牟尼，左手背于左腿，手握一園形尖狀物，右手抬舉，掌心向外，”施無畏印“身高0.71米，通高1.36米，左側(cè)摩訶迦葉，園形頭光，披架裟，雙手于胸握一經(jīng)卷，顴骨突出，雙眼下陷，神態(tài)持重，左側(cè)阿難陀面相和善，神態(tài)自然，雙手捧于腹前侍立蓮臺，兩側(cè)壁分別有菩薩，天神、力士。拿東側(cè)有5尊供養(yǎng)人，西側(cè)有6尊供養(yǎng)人，男女穿插，神態(tài)各異，龕側(cè)兩面造像碑為唐開元二十八年(公元711年)仲春二月張令垓造釋迦佛一鋪;唐開元二十八年十二月一日黨守業(yè)造釋迦牟尼佛一鋪。
63號鬼子母佛又名訶利請母，鑿于盛唐，其造像頭挽高發(fā)髻，上著短衣，下著長裙，雙腿盤坐，懷抱孩童，另刻8個形態(tài)各異的幼孩，環(huán)坐于側(cè)。無背光、頭光，毫無佛像的任何特征，卻似普通婦女形象，這是唐代造像趨向世俗化的特征。它所揭示的是一個以吃孩童為生的魔鬼，經(jīng)過佛的教化而成為愛幼童成佛的故事，它充分體現(xiàn)了放下屠刀立地成佛的佛教文化。
89號”舍利塔“唐天寶十年所鑿，其塔高2.93米，舍利塔成七級立方形，第二級塔身轉(zhuǎn)角處刻二力士，袒胸露臂，跪于基座。第三級平雕卷草、回紋圖案，塔身有”大唐天寶十載(公元737年)七月七日記“的建塔碑文，第六級塔身側(cè)壁各雕飛天兩身，蹲跪于祥云中，此塔具有典型的唐代建筑風(fēng)格。
南龕摩崖造像在藝術(shù)上有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格及特征，尤其是”分身瑞佛“、”草鞋天王“、”訶利諦母“、”飛天“，以及裝飾精美、富麗豪華的龕楣都獨具藝術(shù)航力，在全國石刻造像中極為罕見。
川陜蘇區(qū)將帥碑林。
一九九三年，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)在巴中市建立的川陜蘇區(qū)將帥碑林，是長征的畫卷，革命的見證，歷史的豐碑，紅軍的青史。其重大意義正如江澤民總書記題詞所示:”長征·豐碑永存"。其目的在于緬懷和紀(jì)念紅四方面軍將士的豐功偉績，教育、激勵人們繼承、發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，獻(xiàn)身經(jīng)濟建設(shè)，振興中華，昭示子孫后代吃水不忘挖井人，幸福不忘共產(chǎn)黨。
己經(jīng)譽滿全國的建立川陜蘇區(qū)將帥碑林的舉措，得到了全國各級黨政軍領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和廣大紅軍將士以及社會各界的大力支持。經(jīng)過八年來的艱苦努力，碑林辦公室在沒有專人、沒有?？?、沒有專門辦公室、沒有專門電話的艱苦條件下，先后47次，行程20萬公里，通過拜訪500多個單位和1800多名紅軍將士及親屬，征集了中央領(lǐng)導(dǎo)和解放軍高級將領(lǐng)、老紅軍、等的詩文題詞500余件。截至2000年3月28日止，在巴中南郊南龕公園山頂?shù)?00畝土地上建起了這座200多米長蓋有琉璃瓦的碑林長廊和紅四方面軍主要將領(lǐng)徐向前、陳昌浩、王樹聲、李先念紀(jì)念像園，以及將軍紀(jì)念碑，紅軍指戰(zhàn)員紀(jì)念碑，紅軍將士英名紀(jì)念碑，吳瑞林將軍紀(jì)念碑，紅軍陵園和奉獻(xiàn)碑。共計立紀(jì)念碑2288塊，石刻紅軍英名8.5萬人，安放空軍捐贈殲六型戰(zhàn)斗機一架，綠化、美化、硬化地面1萬平方米以上。同時已編輯出版《川陜蘇區(qū)將帥碑林》專刊一、二期近1萬份和《川陜蘇區(qū)將帥碑林碑文集》上、中、下集，《紅軍將士作品選》和《川陜蘇區(qū)將帥碑林大事記》5本專集近2萬冊。自建碑林以來，先后己有10萬人次前來參觀。其中，有來自全國各地的1000多名紅軍將士及親屬，他們不顧年高、不畏路遙，心系老區(qū)、情思深遠(yuǎn)，對老區(qū)人民是一個巨大的鼓舞。
川陜蘇區(qū)將帥碑林的建設(shè)還沒有結(jié)束，工作還任重道遠(yuǎn)，除已完工和在建的工程外，還將搞好綠化、美化等配套設(shè)施，搞好常年性的服務(wù)管理。建成后它將是省、地、市的一處重要的愛國主義教育基地，是中國碑林史上的又一宏大景觀。
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你們好，我叫xx，是來自xxx大學(xué)xxx學(xué)院的一名國家免費師范生。大學(xué)四年，我一直在為做一名優(yōu)秀的教師而努力奮斗。
僅使積累了教學(xué)經(jīng)驗，也更讓我懂得如何與學(xué)生溝通和建立彼此之間的信任感。目前，我正在xx中學(xué)進(jìn)行教育實習(xí)，并擔(dān)任一個班的實習(xí)班主任。我熱愛教育，熱愛這群學(xué)生。在校園活動方面，我積極參加學(xué)校及院系組織的各項活動和比賽，多次榮獲獎項。作為文藝部部長，我成功策劃過迎新晚會和元旦晚會。參加比賽，組織活動都很好的鍛煉了我的能力。
教師這個職業(yè)是神圣而偉大的，他要求教師不僅要有豐富的知識，還要有高尚的情操。因此，在大學(xué)期間我十分注重自身的全面發(fā)展，廣泛地培養(yǎng)自己的興趣愛好，并學(xué)有專長，做到除擅長繪畫外，還會唱、會說、會講。
假如今天，我通過了面試，成為眾多教師隊伍中的成員，我將不斷努力學(xué)習(xí)，努力工作，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，決不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這個光榮的稱號。
謝謝。
東坡書院位于?？谑形骶€180公里的儋州市中和鎮(zhèn)，離現(xiàn)儋州市政府所在地那大鎮(zhèn)40多公里，是為紀(jì)念北宋大文豪、謫臣蘇東坡而建于北宋(10)，后經(jīng)重修，明代(1549年)更為現(xiàn)名。890年前，蘇東坡由幼子蘇過陪伴，在這里度過了三年的流放生活。后人把他講學(xué)、會友、寓居過的地方命名為東坡村、東坡田、東坡井、東坡路、東坡坐石，并建東坡居士塑像以示紀(jì)念。
東坡書院，為歷代儋州最高學(xué)府，培養(yǎng)了不少人才，成為海南重要的人文勝跡之一。書院大門軒昂宏闊，院里吉林幽茂，群芳競秀。載酒亭、載酒堂、奧堂龕等建筑古色古香。載酒堂，為蘇東坡被貶昌化縣(現(xiàn)儋州市)時居住、講學(xué)的場所?！董偱_紀(jì)實史》記載“宋蘇文忠公之謫儋居耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之?！陛d酒亭，為重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，上下兩層，上層四角，下層八角，各角相錯，角角翹起呈欲飛之勢。亭的東西兩側(cè)是蓮花池，亭、池相依，倒影成趣。堂中繪了蘇東坡居儋三年的生活情景圖錄。書院內(nèi)大殿和兩側(cè)耳房，展出蘇東坡許多書稿墨跡、文物史料和著名的《坡仙笠屐圖》。還有郭沫若、鄧拓、田漢題詠的詩刻及書畫名家的藝術(shù)作品。
書院大殿在載酒堂后面，兩者相隔一庭院，左右兩側(cè)是廊舍，與載酒堂相連，形成一個四合院，庭院中有一棵上百年的芒果樹，葉茂蔭濃，使整個庭院顯得幽靜肅穆。東坡講學(xué)的彩雕陳列大殿正中，蘇東坡、蘇過、黎子云等人物形象栩栩如生。館前，東坡笠屐銅像矗立在姹紫嫣紅的鮮花叢中。
朋友們，尖峰嶺國家森林公園是海南西線旅游的重點，這里將為您展開一個您所不甚了解的奇妙世界。我們的介紹要稍為羅嗦一點，但或許會使您感到有趣。
尖峰嶺是海南島西南部瀕臨北部灣的一處山地，位于樂東縣北部與東方市的交界地帶，主峰因形得名，海拔1412米。植被有低地雨林、山地雨林、山地常綠闊葉林及溝谷雨林等。這里是海南五大林區(qū)之一，早年就建有自然保護(hù)區(qū)，主要保護(hù)熱帶原始林及其生態(tài)系統(tǒng)。尖峰嶺北距海口260公里，南距旅游城市三亞160公里。環(huán)島西線高速公路和粵海鐵路從其邊緣瀕海處穿過，交通十分便利。
1992年經(jīng)國家林業(yè)部批準(zhǔn)，在這里建立尖峰嶺國家森林公園。這是我國第一個國家級熱帶雨林公園，也是我國唯一的山海相連的國家森林公園。尖峰嶺林區(qū)總面積4.47萬公頃，是我國面積最大、緯度最低、垂直系統(tǒng)最為完整、而且目前保護(hù)得最好的原始熱帶雨林。公園從海濱沙灘至主峰，分布著棘灌叢、半常綠季雨林、常綠季雨林、熱帶山地雨林、山地矮林、溝谷雨林等植被類型，生物多樣性和植被的完整性十分明顯。這里集高山、熱帶雨林、濱海平原、金沙海灣于一體，林海、云海、霧海、大海“四海奇觀”，堪稱國內(nèi)一絕。其中有1600公頃熱帶原始雨林，至今還人跡罕至。據(jù)說它雖然面積小于世界知名的南美亞馬遜河熱帶雨林，但由于后者多年來受到掠奪性砍伐，破壞太大，就完整性和原始性而言，還應(yīng)數(shù)海南的尖峰嶺。
尖峰嶺熱帶雨林是我國生物多樣性最豐富的地區(qū)之一，與世界各地?zé)釒种械闹参锓N類多樣性基本接近。這里野生動植物資源非常豐富，素有“熱帶北緣物種基因庫”“生物物種銀行”之稱。植物種類占海南島植物物種的75%。
其中有78種屬國家一、二級保護(hù)的珍稀瀕危植物和數(shù)百種珍貴用材樹種。據(jù)記載，尖峰嶺林區(qū)樹種有340多種，’分屬74科，171屬，其中以坡壘、子京、花梨、母生;陸均松、油丹等最為出名。在海拔六七百米的河谷地帶，長著成片天然坡壘林，還混生著石梓、青梅、子京、黃檀等高大優(yōu)質(zhì)喬木。尖峰嶺是野生動物的樂園，林區(qū)現(xiàn)有邱種哺乳動物，215種鳥類，400多種蝴蝶，4000多種昆蟲，38種兩棲動物和50種爬行動物。尤其是四大類人猿之一的黑冠長臂猿(即海南長臂猿)和海南坡鹿、云豹、狗熊、穿山甲等54種國家一、二類保護(hù)和24種省級保護(hù)動物，更是彌足珍貴。到這里來旅游考察，肯定會被這異彩紛呈的動植物景象所傾倒。說到這里，還得向您介紹當(dāng)?shù)厝酥o稱的森林中的所謂“七劍客”和“十三太保”是什么?！捌邉汀敝傅氖巧钤诋?dāng)?shù)氐钠叻N國家一級保護(hù)動物，即黑冠長臂猿、海南坡鹿、云豹、巨蜥、蟒蛇、黑熊、孔雀雉。“十三太?！敝傅氖巧L在當(dāng)?shù)氐氖N國家一級保護(hù)植物，即桫欏、海南極欏、白桫欏、大羽桫欏、坡壘、海南粗框、母生、子京、花梨、野荔枝、見血封喉、青皮、海南蘇鐵。這種稱呼，也是海南老百姓對野生動植物保護(hù)意識的一種有趣的體現(xiàn)!
上面對尖峰嶺國家森林公園作了些一般介紹，現(xiàn)在讓我們由山下而山上，去領(lǐng)略它的豐富和神奇。尖峰嶺國家森林公園有所謂八景，這就是：珍稀園林、鴛鴦瀑布、馬下營、鹿樹、云翥尖峰、霧浴天池、四海畫卷、熱帶雨林。
我們就從“珍稀園林”說起吧。在尖峰嶺的山腳下有個尖峰鎮(zhèn)，就在附近有個中國林業(yè)科學(xué)研究院熱帶林業(yè)研究所，從20世紀(jì)60年代以來就在這里開展各種有關(guān)熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)的研究。他們把生長在尖峰嶺深山里的各種珍稀瀕危樹木移植到平地來，用科學(xué)方法讓這些離開故土的樹木存活并成長起來，終于形成了這座美麗而又異常珍貴的熱帶樹木之園，旅游界稱之為“珍稀園林”。在這里，我們可以集中而又切近地觀察這些藏于深山、難得一見的樹木，包括前面提到的“十三太保”。請看坡壘，這是世界上木質(zhì)最硬的樹種，它堅硬如鐵，釘釘不進(jìn)，蟲蛀不人，千年不腐。再看桫欏(又稱樹蕨)，這是同恐龍同時代的植物，現(xiàn)已遺存極少，甚為寶貴。
還有海南粗榧，不久前科學(xué)家們從它的皮質(zhì)里提煉出抗癌物質(zhì)，使它的身價又看漲。子京，號稱世界上最重的樹，現(xiàn)在留存的也很少了。輕木樹，它同子京正好相反，是世界上最輕的樹，可用作特殊材料如飛機、船舶的構(gòu)件，一樣珍貴。至于神秘色彩很濃的“見血封喉”，又一名叫“毒箭樹”，因為它是世界上最毒的樹。據(jù)說它的汁液只要一沾上人體的出血點，就會迅速進(jìn)入血液循環(huán)系統(tǒng)，讓人窒息而死;沾上眼睛會讓人失明。因此深山老林的獵人把它涂在箭頭上用來狩獵。
讓我們往上登攀，目標(biāo)是黑嶺。這是尖峰嶺的一座高山，站在山上，可以觀看到尖峰嶺國家森林公園的全貌，也就是所謂的“四海畫卷”。在畫卷的最上層，藍(lán)白相間呈游走狀的“海”是云海;在畫卷的中層景深處，深藍(lán)色呈靜止?fàn)畹摹昂！笔钦娴拇蠛?在畫卷的下層，五色斑斕而又以綠為底色、呈波動狀，并且傳來喧囂聲的“?！笔橇趾?再就是時隱時現(xiàn)的遮天蔽日、汪澤恣肆的霧海。但一旦霧海出現(xiàn)，它總要遮蓋別的“?！薄Ｒ虼恕八暮！蓖瑫r看到總是不太可能的。喲，透過海霧，前方那個浮在上面的綠島是什么所在?啊，那就是海拔1412米的尖峰嶺主峰。它山勢雄偉，狀如臥虎。從虎尾到虎頭，曲線緩緩升起，但到了虎頭，曲線突然垂直下滑，墜人谷底。顯然主峰的一側(cè)是懸崖峭壁，下面是萬丈深淵。尖峰嶺的氣勢就是如此雄偉。據(jù)山里人講，目前還沒有通往主峰的路，一般游人是難以攀登上去的，這要等待探險家來開拓。
在通往黑嶺的路上，可以看到非常完整的七個層次的植被呈垂直分布。第一、第二層次是海拔100米以下的有刺灌叢、稀樹草原，它們多半已被開發(fā)為農(nóng)業(yè)用地。第三層次是海拔100-400米的熱帶半落葉季雨林，受氣候影響，樹木多會落葉。第四層次是海拔300-700米的常綠季雨林，這里生長著以龍腦香料植物青梅林為主的樹木，多不落葉，已具備熱帶雨林特征。第五層次是海拔300-900米的溝谷雨林，植物生長在三面環(huán)山、高溫高濕的溝谷地帶而呈現(xiàn)更加典型的熱帶雨林特征。第六個層次是海拔600-1100米的熱帶山地雨林，這里生長的植物結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜，熱帶雨林特征也最明顯。眾多參天大樹，巨大的板狀根，多種多樣的附生、寄生現(xiàn)象，組成一幅瑰麗多姿的熱帶森林景觀。第七個層次是海拔1100米以上的山頂苔薛矮林，林地上有氈狀層，樹木低矮彎曲，樹干上附生著濃密的苔薛植物。
登高望遠(yuǎn)之后，我們該住下來歇息，消消暑熱了。最好的地方是天池。
尖峰嶺氣候宜人，盛夏也只有24攝氏度，一年更有3-4天的霜期。對于炎熱的海南來說，無疑是一處極好的避暑勝地。從尖峰鎮(zhèn)出發(fā)上山，經(jīng)過18公里行車山路就到了天池。這是在海拔810米山地上托起的一泓碧波，池水深10米，屬于罕見的高山湖泊。這里是森林公園生態(tài)旅游的中心景區(qū)，四周群山環(huán)抱，湖光山色，林海莽莽，十分寧靜。天池湖區(qū)年平均氣溫只有19攝氏度，最高氣溫不超過30攝氏度，已建起多家酒店和度假村，是著名的避暑度假勝地。“住在天池的避暑山莊，夜來萬籟俱寂，唯有月亮的清輝;人們望著群山的黑影，體味林木的清香，曠闊、雋永的感覺油然而生”?！扒宄康奶斐赜热缫环?，遠(yuǎn)山近黛，水霧裊裊，那般慷懶和詩意有如不黯世事的小姑娘濃睡之后的欠伸?！边@是一位散文作者對天池的形容。如果您尚有余興，夜間可以到黑瑪腦般的天池湖面上蕩舟，槳聲船影，月色迷朦，別是一番情趣。
從天池出發(fā)，沿著彎彎曲曲的林間小徑攀登，很快就進(jìn)入尖峰嶺國家森林公園的主題--熱帶原始雨林保護(hù)區(qū)了。我們先到山水植物園。這里早先就是原始雨林，但經(jīng)過20世紀(jì)五六十年代的砍伐(間伐)之后，已經(jīng)變?yōu)樵即紊炅至恕Ｔ加炅滞即紊炅值膮^(qū)別，就在于原始雨林從未被采伐過，而原始次生雨林卻是被采伐過的，雖說沒有“斬盡殺絕”。由此而派生出一些其它區(qū)別：原始雨林樹種豐富，樹齡各異，老樹、珍貴樹木以及附生、寄生、藤本植物比較多，原始次生雨林則不然。
好，在經(jīng)過此前的“熱身運動”之后，大家對原始雨林的特征已有所了解，現(xiàn)在就直奔主題，到真正的熱帶原始雨林里去吧。對于只是從電視電影里看到南美和非洲熱帶雨林情景的游客來說，這真是一個激動人心的時刻。
呀，這煙波浩渺的熱帶原始雨林簡直是一個不為外火所知的神秘國度。千年古樹、巨樹、奇樹、奇花異草以及“空中花園”、絞殺、板根等雨林特有的生態(tài)現(xiàn)象隨處可見;溪澗流水、林海濤聲和鳥鳴蝶舞讓人體會到雨林的古樸清幽。野鹿奔跑和群猴嬉戲會給你帶來驚喜，但聽見熊豹吼叫也真夠令人心悸。這是一片深沉的綠海。高可接天的巨樹，伸出奇形怪狀的板根和氣根，擋住人們的去路。古老的蕨類植物和高山榕，毫不客氣地攀到巨樹肩膀上顯示其存在。各種菌類從落葉和自然折倒的老樹里探出腦袋。數(shù)不清的奇異植物或互相依存，或互相續(xù)殺。附生于古藤上的“空中蘭花”，似林中仙子萬般風(fēng)姿翩然突現(xiàn)。腳下是巖石、青苔。空中不斷地有雨滴落下，其實那是熱帶雨林特有的葉露，正因此它才得了個“雨”字。
此時此刻，你或許會感到驚奇：這五花八門近乎雜亂無章的世界，怎么同不枝不蔓疏密有致的北方森林全然不同?是的，確實大不一樣。可是你所看到的雜亂無章，恰恰就是熱帶原始雨林區(qū)別于其它森林的地方。它所反映的正是熱帶原始雨林最重要的特點：物種的無限豐富性。
在這里，我們除了可以看到生長在“珍稀園林”里的所有樹種，還可以看到其它各種稀奇古怪的植物及其生長形態(tài)。人們總結(jié)了熱帶雨林獨特的生態(tài)景象，歸結(jié)為“十大景觀”：空中花園、獨木成林、絞殺、大板根、活化石、老莖生花、夫妻樹、九龍攀鳳、叢林疊翠、通天樹。所謂“活化石”，指的就是各種桫欏，它是侏羅紀(jì)年代比恐龍還要早的植物。所謂“大板根”，指的是有點像飛機的螺旋槳一樣的板狀根，一顆大樹有幾塊大板根支撐著，再大的風(fēng)雨也能巋然不動。再看“絞殺”：高山榕的種子落在一顆大樹上，在暖濕的氣候條件下長成許多氣生根。氣生根拼命吮吸大樹身上的養(yǎng)份，同時很快延伸扎進(jìn)土壤變成支柱根。支柱根一邊繼續(xù)吸取大樹身上的養(yǎng)份，一邊吸收土壤里的養(yǎng)份，很快壯大起來，把大樹緊緊圍抱住，最終代而殲之。
這種現(xiàn)象，植物學(xué)家形象地稱之為“絞殺”。“獨木成林”則是另一種現(xiàn)象：一根斜臥著的高山榕長出許多氣生根，這些氣生根扎進(jìn)土里越長越粗大，結(jié)果就形成熱帶雨林中“獨木成林”的景象。“老莖生花”指的是，在熱帶雨林中，許多種類的花果奇特地生長在樹干上而不是在枝葉間，甚至是生長在露出地面的樹根上。菠蘿蜜就是在樹干上開花結(jié)果的?！熬琵埮束P”指的是熱帶雨林中的許多藤類植物，為了爭奪陽光，緊緊纏住它們得以靠近的大樹，上下盤繞，左靠右掛，拼命攀往林冠頂部。至于“空中花園”，指的是寄生或附生在樹權(quán)結(jié)合部的蘭花和蕨類植物，它們往往鮮艷美觀，被稱之為空中花籃。
尖峰嶺的奧妙難以窮盡，尖峰嶺的美景難以盡覽。在悉心保護(hù)的前提下，海南省的有關(guān)方面已經(jīng)投入巨資完善森林公園的基礎(chǔ)設(shè)施。相信她將以更加誘人的魅力，吸引海內(nèi)外慕名而來的眾多游客。
岱廟俗稱“東岳廟”，坐落于山東省泰山的南麓。
泰山位居五岳之首，岱廟是泰山規(guī)模最大的建筑群。自秦漢以來，就成為歷代帝王封禪泰山，舉行盛典的地方。至唐宋時期達(dá)到鼎盛，有殿宇樓閣八百多間，金、元、明、清各代又屢經(jīng)修葺增擴，遂形成了今天的規(guī)模。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊和外八廟，并稱中國四大古建筑群。
岱廟占地面積約96500平方米，雉堞周匝，四隅角樓，四面辟門，廟內(nèi)的建筑可分中、東、西三路。中軸線上由南向北依次為正陽門、遙參亭、天貺殿、寢宮;東路為鐘樓、漢柏院、東御座;西路為鼓樓、唐槐院、道舍院。
天貺殿是岱廟的主體建筑，始建于北宋大中祥符二年(10)，大殿共九間，長48.7米，寬19.8米，高22.3米，臺基為石筑，白石雕欄環(huán)繞四周，重檐歇山式殿頂，黃琉璃瓦覆蓋。殿內(nèi)保存有巨幅宋代壁畫《啟蹕回鑾圖》，長62米，高3.3米，描繪了東岳泰山之神出巡時浩浩蕩蕩的場面，共有人物630余名，并繪有各類珍禽異獸、山石樹木、宮殿樓閣等，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相間，氣勢磅礴，筆法流暢。所繪人物根據(jù)不同的身份，各具神態(tài)，尊卑有別，后代雖然又多次增補，但仍不失宋代的畫風(fēng)，是十分難得的研究資料。
岱廟東路末端的仿木結(jié)構(gòu)銅亭，是中國屈指可數(shù)的珍貴銅鑄大型建筑之一。始建于明萬歷四十三年(16)，原在泰山頂峰碧霞祠內(nèi)，是奉祀碧霞元君之所，1972年移至岱廟內(nèi)。銅亭長4.4米，寬3.4米，造型端莊渾厚，鑄造工藝極為精湛，堪稱中國古代銅鑄藝術(shù)的精品。
岱廟內(nèi)碑碣林立，保存著歷代的修廟祭告碑、經(jīng)幢、題名、詩刻等共計151方，一直有碑林的名號。藏于東御座的秦二世詔書石刻，是以公元前209年李斯的篆書鐫刻而成的，是目前中國保存的最為古老的文字石刻之一。藏于漢柏院的東漢建寧元年(168年)的衡方碑、中平三年張遷碑、西晉泰始八年(272年)孫夫人碑和唐神寶寺碑、漢張衡不忘碑等，都是著名的碑刻。
西沙群島象朵朵睡蓮，浮珠般在綠波萬頃的南中國海上。它位于海南島東南約180海里處，與東沙、中沙、南沙群島構(gòu)成中國最南端的疆土。西沙群島，從東北向西南伸展，在長250公里，寬約150公里的海域里，由45座島、洲、礁、沙灘組成。西沙群島島嶼，東面為宜德群島，由北島、石島和永興島等7個島嶼組成;西面是永樂群島，由金銀、中建、珊瑚8個島嶼組成。
西沙群島地處北回歸線以南，雨量充沛，島嶼附近海域的水溫年變化小。這些優(yōu)越的自然條件形成了西沙群島奇特的景觀。登上西沙群島的第一大島永興島，就如走進(jìn)了一座熱帶植物園。那里熱帶植物叢生，四季繁茂。環(huán)島沙堤以內(nèi)的地區(qū)生長著以白避霜花組成的喬木林，越靠島的中心地帶植株越高，越靠近海岸，植株越矮。在島的外圍沙堤上，生長的是海岸桐和草海桐等熱帶喬木和灌木。
海岸桐主要分布在環(huán)島50-100米寬的沙堤上，好象沿島的防風(fēng)林一樣。它的材質(zhì)較好，分枝多而低矮，抗風(fēng)力強。草海桐是珊瑚島上熱帶常綠灌木，分布廣，面積大，除了潮水可以淹沒的地域外，島嶼其他地方都有生長。除了天然林，島上還有歷代我國軍民種植的椰子樹等，有些地方形成小片椰子林。
西沙群島上棲息著鳥類40多種，常見的有鰹鳥、烏燕鷗、黑枕燕鷗、大鳳頭燕鷗和暗緣鄉(xiāng)眼等。在整個樹林的上層及其上空，海鳥成千上萬終日盤旋飛翔，千鳴萬囀，自成奇觀，素稱“鳥的天堂”。更有趣的是鰹鳥，它會在大海中給漁船導(dǎo)航，白天漁民根據(jù)鰹鳥集結(jié)和尋食方向，駕船揚帆前去撒網(wǎng)捕魚，傍晚跟隨它們飛回的路線，把漁船從茫茫大海駛往附近的海島停泊。漁民們稱鰹鳥為“導(dǎo)航鳥”。西沙群島是我國主要熱帶漁場，那里有珊瑚魚類和大洋性魚類400余種，是捕撈金槍魚、馬鮫魚、紅魚、鰹魚、飛魚、鯊魚、石斑魚的重要漁場。海產(chǎn)品主要有海龜、海參、珍珠、貝類、鮑魚、漁藻等幾十種。比較名貴的有海龜之王的棱皮龜，海參之王的梅花參，世界最著名的珍珠--南珠、寶貝、麒麟等十幾種。隨著海、陸、空交通的不斷發(fā)展，人們游覽南海諸島風(fēng)光的愿望不久將會得到實現(xiàn)。
大東海導(dǎo)游詞(五)。
朋友們，大東海距三亞市中心3公里，位于榆林港和鹿回頭嶺之間，是三亞市的著名海灣之一。月牙形的海灣長約2公里。陽光、海水、沙灘、綠樹構(gòu)成美麗而典型的熱帶風(fēng)光。冬季水溫18-22℃，是進(jìn)行海水浴、陽光浴的理想之地。在傳說中，大東海是三亞落筆峰落筆洞黑龍戲水的地方。相傳黑龍看中了大東海晴空麗日，碧波萬頃，風(fēng)平浪靜，央求南海龍王將大東海借給他戲水解悶。南海龍王同意了。誰知黑龍一來便帶來臺風(fēng)，弄得大東海浪高流急，影響人們打魚和生活。南海龍王看著太不像話，采取了限制措施，只準(zhǔn)黑龍偶爾來大東?；顒咏罟?。
如今，大東海不僅建設(shè)了一批海濱度假酒店，旅游休閑和各種水上活動項目也開展起來，有潛水觀光潛艇、海上摩托艇等。黑龍沒來，大家盡可以放心戲水逐浪。如果想刺激，可到嬉水樂園，從那高高的滑水道沖進(jìn)水池。不過，更刺激、更緊張有趣的還是駕摩托艇到海上兜風(fēng)，在潛水員指導(dǎo)下潛水或者乘“航旅一號”觀光潛艇去領(lǐng)略熱帶海底世界的神奇?！昂铰靡惶枴笔俏覈兄频牡谝凰矣^光潛艇，最大耐壓深度50米，可載客40人。由于觀光舷窗之間裝有大功率照明燈，水下光線明暗均可照常觀賞。借助水下攝像機，“航旅一號”還將更遠(yuǎn)處的海底景致凸現(xiàn)在您的眼前。
晚間燈火闌珊時，到美麗的熱帶雨林廣場賞景，在柔軟的沿岸沙灘上散步，聽一聽大東海的淺唱低吟，將會令您十分愜意。
如今，大東海不僅建設(shè)了一批海濱度假酒店，旅游休閑和各種水上活動項目也開展起來，有潛水觀光潛艇、海上摩托艇等。黑龍沒來，大家盡可以放心戲水逐浪。如果想刺激，可到嬉水樂園，從那高高的滑水道沖進(jìn)水池。不過，更刺激、更緊張有趣的還是駕摩托艇到海上兜風(fēng)，在潛水員指導(dǎo)下潛水或者乘“航旅一號”觀光潛艇去領(lǐng)略熱帶海底世界的神奇?！昂铰靡惶枴笔俏覈兄频牡谝凰矣^光潛艇，最大耐壓深度50米，可載客40人。由于觀光舷窗之間裝有大功率照明燈，水下光線明暗均可照常觀賞。借助水下攝像機，“航旅一號”還將更遠(yuǎn)處的海底景致凸現(xiàn)在您的眼前。
西安市是中華人民共和國陜西省省會，兼具現(xiàn)代感和歷史感，因為作為華夏文明的發(fā)源地，那么西安的'旅游景點有哪些，我們一起來看看!
1.在西安火車站東廣場(火車站售票口前面)坐游5(306)路到兵馬俑下。
提示：游5(306)路車輛擁有標(biāo)準(zhǔn)的外形?；疑S海大巴門徽上印制著“西安公共交通總公司”標(biāo)志，前擋風(fēng)玻璃頂端有“306工人先鋒號”標(biāo)志，風(fēng)擋上側(cè)印有“緩堵保暢”字樣。司乘人員身穿的公交制服，右臂上有藍(lán)色標(biāo)識的星牌。每輛車都按規(guī)定路線行駛，車上會有乘務(wù)員按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行普通話和啞語報站，用英語進(jìn)行沿途景點介紹。正規(guī)游5等車時要排隊上車，到車上才買票，尤其是不會提前售票，不售往返票。廣場上有很多游5(306)路黑車，千萬不要坐，以免上當(dāng)。
現(xiàn)在秦始皇帝陵博物院是通票(包括秦始皇兵馬俑博物館、秦始皇陵、秦始皇陵遺址公園、百戲俑坑博物館、石鎧甲博物館。博物院內(nèi)交通不收費，即游客乘坐院內(nèi)交通工具不再收費)。
2.參觀完兵馬俑，在兵馬俑坐307路、914路、游5(306)路，華清池下。瀏覽華清池。
3.如果還有時間，可以去大唐華清城(免費)。
華清池內(nèi)主要景點：芙蓉園、唐御湯遺址、貴妃池、梨園、唐代水井、驪山溫泉、碑海書林、九龍湖、五間廳等。
注意：在臨潼吃飯時小心被宰，吃飯前先看好菜單價格。
4.在華清池坐307路，大雁塔下。順著小寨東路往西不到500米有一家7天連鎖酒店，那里的住宿相對便宜一些，也方便以后的行程。如果住滿，可以往西到翠華路十字往南50米的西安如家快捷酒店(大雁塔通易坊店)。
1.陜西省歷史博物館現(xiàn)在免費但不免票(帶上有效身份證件領(lǐng)票)。每天只發(fā)四次票，早點去，否則，領(lǐng)票排隊時間比較長。
2.參觀完陜博可以坐公交到大雁塔南廣場下進(jìn)大雁塔。
3.游覽完大雁塔，從大雁塔南廣場往北到大雁塔北廣場看音樂噴泉(大雁塔北廣場音樂噴泉是亞洲第一大音樂噴泉)。
4.在大雁塔坐23路、游4路區(qū)間，文昌門下，參觀碑林博物館。
5.參觀完碑林博物館?？梢詮奈牟T上明城墻。順著明城墻往西到南門下明城墻。
6.下城墻后，坐公交或走到鐘樓。下鐘樓地下通道購票上鐘樓，游覽完鐘樓從鐘鼓樓廣場到鼓樓(建議上了鐘樓就不要上鼓樓)，游覽完鼓樓后，可以從鼓樓兩面往北進(jìn)回民一條街。那里是西安回民小吃最全的地方。
1.秦始皇帝陵博物院：60元。
2.華清池門票“一票制” (華清池景區(qū)景點/芙蓉湖愛情園文化區(qū)和長生殿文化數(shù)字體驗館)：40元。
3.陜西省歷史博物館：免票
4.大雁塔和大慈恩寺：20元。
6.碑林博物館：23元。
7.城墻：20元。
8.鐘樓、鼓樓：單票15元，套票20元。
9.回民街：免票
烤肉、鍋貼(分牛、羊肉和豬肉餡)、(賈三)灌湯包子、牛羊肉泡饃、牛羊肉小炒泡饃、葫蘆頭泡饃、臘汁肉夾饃(豬肉)、岐山臊子面、biangbiang面、泡泡油糕、炒涼粉、肉丸胡辣湯、烤肉、涼皮(麻醬涼皮、漢中涼皮、秦鎮(zhèn) 涼皮、岐山搟面皮、面筋涼皮)、八寶鏡糕、蜂蜜涼棕子、黃桂柿子餅、甑糕等。
天貺(kuang)殿為漢族宮殿建筑之精華,屬于山東岱廟的主體建筑?！碧熨L“即天賜的意思。相傳北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有”天書“降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。整座大殿雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存。殿主祀東岳大帝。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱”中國古代三大宮殿“，亦稱”東方三大殿“。
天貺殿為岱廟的主體建筑，位于岱廟仁安門北側(cè)，元稱仁安殿，明稱峻極殿民國始稱今名。
公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽)交戰(zhàn)，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰(zhàn)，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為”澶淵之盟“。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統(tǒng)治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的”天降昭書“的騙局，于同年十月率領(lǐng)群臣，車載”天書“來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為”天貺節(jié)“。笠年，下詔擴建岱廟，又在原泰山神殿的基礎(chǔ)上，建造了天貺殿。
明永樂十八年(1420年)，太和殿建成，比天貺殿晚了411年。大成殿建成無考，有史記載是宋天禧五年(1021年)大修時，移今址。宋崇寧三年(公元1104年)徽宗趙佶取《孟子》:”孔子之謂集大成“語義，下詔更名為”大成殿\"，比天貺殿晚12年。
唐大明宮是東方園林構(gòu)筑藝術(shù)的精巧代表，被譽為絲綢之路的東方圣殿。大明宮遺址是1961年國務(wù)院首批發(fā)布的重點文物掩護(hù)單元，是國際古遺址理事會確定的具有天下意義的重大遺址掩護(hù)工程，是絲綢之路整體申請?zhí)煜挛幕z產(chǎn)的重要構(gòu)成部門。
大明宮國度遺址公園是西安都市建樹、大遺址掩護(hù)和改進(jìn)民生的重點工程，西安的“都市中央公園”，使大明宮遺址區(qū)掩護(hù)成為發(fā)動西安率先成長、平衡成長、科學(xué)成長的都市增添極，成為西安將來都市成長的生態(tài)基本、最重要的人文象征，并成為天下文明古都的重要支撐，進(jìn)一步晉升西安的都市特色。
大明宮遺址作為盛唐文化的重要載體，是西安都市成長史上一個重要文化標(biāo)記，掩護(hù)好大明宮遺址就是掩護(hù)盛唐文化，傳承中華民族的文化基因。
大明宮的范疇很大，對象1.5千米，南北2.5千米，略呈楔形，共有11座城門。大明宮正門名丹鳳門，正殿為含元殿。含元殿以北有宣政殿，宣政殿閣下有中書、門下二省，及弘文、史二館。另外，，有別殿、亭、觀等30余所。自高宗咸亨元年往后，大明宮成為朝政勾當(dāng)?shù)闹行摹?/p>
含元殿是其時唐長安城內(nèi)最雄偉的構(gòu)筑。殿前對象兩側(cè)有翔鸞、棲鳳二閣和通往平地的龍尾道。實測殿夯土臺基高3米多，對象長75.9米，南北寬42.3米。在臺基對象兩旁各有一條廊道遺跡，別離伸向東邊的翔鸞和西邊的棲鳳二閣。麟德殿約莫建于唐高宗麟德年間，故以“麟德”定名。其位置在大明宮北部太液池之西的高地上，是天子召見貴族知己、訪問外國使臣和進(jìn)行隆重宴會的處所。實測殿址南北長130多米，對象寬70余米。
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