<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優(yōu)秀作文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有內(nèi)容豐富度、語(yǔ)言表達(dá)能力、思維深度等方面的要求。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文，希望能夠給大家提供一些寫作的思路和靈感。
赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國(guó)王堆滿牛糞的牛棚，但國(guó)王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國(guó)王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。
關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國(guó)伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。
實(shí)際上，奧運(yùn)會(huì)的起源與古希臘共和國(guó)的社會(huì)情況有著密切的關(guān)系。公元前9-8世紀(jì)，希臘共和國(guó)氏族社會(huì)逐步瓦解，城邦制的奴隸社會(huì)逐漸形成，建立了200多個(gè)城邦。城邦各自為政，無統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從7歲起就由國(guó)家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵，士兵需要強(qiáng)壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的開展，古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印。連續(xù)不斷的戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了“神圣休戰(zhàn)月”條約。于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
在古希臘，有四大祭禮競(jìng)技賽會(huì)，其中以祭祀萬(wàn)神之王宙斯神的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、名聲最高。在古希臘所有的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，沒有一個(gè)比奧運(yùn)會(huì)更受到希臘人的重視，也沒有一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的參加者比奧運(yùn)會(huì)更廣泛，奧運(yùn)會(huì)在古希臘人心目中是整個(gè)希臘民族精神的象征，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，影響之深遠(yuǎn)，在人類歷史上是罕見的。
小寒是一年最冷的時(shí)候，也是因?yàn)樾『陂g人們也是能夠完全的去迎接新一年的到來，不過在氣候上面也是一年里面最冷的時(shí)候，氣溫開始處于冰冷的狀態(tài)。小寒標(biāo)志著開始進(jìn)入一年中最寒冷的日子。俗話說“冷在三九”，“三九”多在1月9日至17日，也恰在小寒節(jié)氣內(nèi)。在中國(guó)絕大部分地區(qū)，小寒的時(shí)候往往最冷。各地流行的氣象諺語(yǔ)，可做佐證。如華北一帶有“小寒大寒，滴水成冰”的說法，江南一帶有“小寒大寒，冷成冰團(tuán)”的說法。
古時(shí)候叫做大雁南飛，小寒的時(shí)候，也就是雁子南飛的時(shí)候，算是徹底的進(jìn)入最寒冷的時(shí)刻，人們開始享受年尾的歡樂。小寒之日“雁北鄉(xiāng)”，古人認(rèn)為候鳥中大雁是順陰陽(yáng)而遷移，此時(shí)陽(yáng)氣已動(dòng)，北飛雁已經(jīng)感知到陽(yáng)氣。進(jìn)入小寒一般就進(jìn)入了臘月，離年關(guān)不到一個(gè)月，所以年味漸濃，人們開始忙著寫春聯(lián)、剪窗花，趕集買年畫、彩燈、鞭炮、香火等，陸續(xù)為春節(jié)作準(zhǔn)備。
小寒節(jié)氣養(yǎng)生注意事項(xiàng)。
1、注重食補(bǔ)。
氣溫較低的情況下，我們應(yīng)該盡量選擇溫?zé)崾澄?，為身體補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)和能量，體質(zhì)虛弱的人還可以適當(dāng)食用紅肉這樣的高脂食物。此外，紫菜和海帶等海藻類食物，也是很好的選擇，它們含有豐富的鐵元素，有利于血紅蛋白的合成，在一定程度上增強(qiáng)人體的供血功能。
2、適當(dāng)藥補(bǔ)。
適當(dāng)進(jìn)行藥補(bǔ)，可以防御冷氣的侵襲。這一方面人參、阿膠、冬蟲夏草、首烏、枸杞、當(dāng)歸等都是很好的選擇。小寒養(yǎng)生，健脾化痰、滋陰潤(rùn)肺的食物必不可少，推薦龍眼、山藥、蓮子、芝麻、百合等。藥補(bǔ)需因人而異，體質(zhì)偏熱的人本身就容易上火，在進(jìn)補(bǔ)時(shí)就要適量，還應(yīng)注意辛辣油膩的攝入。
3、起居保暖。
冬季睡眠的保證，對(duì)維持身體的健康是非常重要的。小寒時(shí)節(jié)更是如此，要做到避寒就應(yīng)盡早入睡。夜間11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)之間，是一天之中最為寒冷的時(shí)候，也是最適宜的入睡時(shí)間。
小寒節(jié)氣詩(shī)句。
竇園醉中前后五絕句(陳與義)。
東風(fēng)吹雨小寒生，楊柳飛花亂晚晴。
客子從今無可恨，竇家園里有鶯聲。
小寒食舟中作(杜甫)。
佳辰強(qiáng)飯食猶寒，隱幾蕭條帶鹖冠。春水船如天上坐，
老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。
云白山青萬(wàn)馀里，愁看直北是長(zhǎng)安。
早發(fā)竹下(范成大)。
結(jié)束晨妝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。
行沖薄薄輕輕霧，看放重重迭迭山。
碧穗炊煙當(dāng)樹直，綠紋溪水趁橋?yàn)场?/p>
清禽百囀似迎客，正在有情無思間。
窗前木芙蓉(范成大)。
辛苦孤花破小寒，
花心應(yīng)似客心酸。
更憑青女留連得，
未作愁紅怨綠看。
。
中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。有些地方又叫仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)、月夕、秋節(jié)等。在唐朝時(shí)期，“中秋節(jié)”也叫“端正月”。
“團(tuán)圓節(jié)”：中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
“仲秋節(jié)”、“中秋節(jié)”：農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，所以稱為“仲秋”。而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
“八月節(jié)”、“八月會(huì)”：因中秋節(jié)這天在農(nóng)歷八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”。
“月節(jié)”“月夕”：因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”。
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奧運(yùn)會(huì)最早起源于古希臘，古希臘是一個(gè)神話王國(guó)，關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的起源，自然和神話故事、民間傳說是分不開的。
有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的起源的傳說有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)。另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無比獲「大力神」的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國(guó)王堆滿牛糞的牛棚，但國(guó)王不想履行贈(zèng)送三百頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國(guó)王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。
關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有十三個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第十四個(gè)青年正是宙斯的孫子、公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。
實(shí)際上，奧運(yùn)會(huì)的起源與古希臘的社會(huì)情況有著密切的關(guān)系。公元前九至八世紀(jì)，希臘氏族社會(huì)逐步瓦解，城邦制的奴隸社會(huì)逐漸形成，建立了二百多個(gè)城邦。城邦各自為政，無統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從七歲起就由國(guó)家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵，士兵需要強(qiáng)壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘體育運(yùn)動(dòng)的開展，古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印。
連續(xù)不斷的.戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了「神圣休戰(zhàn)月」條約。于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
祭祀先祖，是春節(jié)期間一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時(shí)，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝(中國(guó)民間信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色點(diǎn)心、五碗飯、一對(duì)棗糕、一個(gè)大饃饃，俗稱“天地供”。由家長(zhǎng)主祭，燒三炷香，叩拜后，祈求豐收，最后燒紙，俗稱“送錢糧”。人們?cè)诖汗?jié)期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實(shí)就是給祖先、諸神拜年。
中國(guó)人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人，春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國(guó)普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘摹霸谔熘`”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。春節(jié)時(shí)必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵(lì)后人。但因各地習(xí)俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜;有的地方在除夕夜子時(shí)前后祭拜;有的地方在初一早上開家門前祭拜;而臺(tái)灣地區(qū)是在除夕午后，進(jìn)行一年中最后一次祭拜祖先。還有的地方初一在家里祭拜之后，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地?zé)?、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。
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春節(jié)傳統(tǒng)飲食習(xí)俗。
臘八粥。
“臘八臘八粥節(jié)”。這一天在中國(guó)民間有吃臘八粥的習(xí)俗。喝臘八粥在中國(guó)已有千年歷史。臘，在遠(yuǎn)古時(shí)代本是一種祭禮的名稱，夏朝稱“清祀”，殷商稱“嘉平”，周朝時(shí)改稱“臘”?！芭D”是從“獵”字演變而來，故“臘”“獵”相通。因?yàn)橐粴q之終，農(nóng)作物已收曬完畢，農(nóng)閑了，人們便到野外獵取禽獸，用來祭祖先、敬百神，以祈福求壽、避災(zāi)迎祥，稱之為“臘祭”。南北朝時(shí)，農(nóng)歷十二月初八才被正式固定為“臘八節(jié)”，在這一天要祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據(jù)說，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱為“佛成道節(jié)”。臘月初八這天，中國(guó)各地都有喝臘八粥的習(xí)俗。據(jù)史料記載，中國(guó)喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開始于宋代，每逢臘八這一天，不論富人還是窮人，家家都要喝臘八粥。最早的臘八粥是用紅小豆來煮，后經(jīng)演變，加之地方特色，逐漸豐富多彩起來?！芭D八粥”又叫“七寶粥”“五味粥”，不僅清香甜美，而且能暢胃氣，生津液，因而頗受人們喜食。隨著時(shí)代的發(fā)展，花樣越來越多的臘八粥已發(fā)展成具有地方風(fēng)味的小吃。臘八，本身是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又是年節(jié)的前奏，可以說臘八節(jié)拉開了春節(jié)的序幕?！靶『⑿『⒛銊e饞，過了臘八兒就是年”“吃了臘八飯，就把年來辦”。臘八節(jié)后，春節(jié)將至，人們便開始購(gòu)置年貨，打掃衛(wèi)生，布置居室，以嶄新的面貌迎接“年”的到來。
年糕。
春節(jié)吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔?！痹⒁馊f(wàn)事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕饦、黃米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;臺(tái)灣有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書中就已有“糕”的稱謂，魏晉南北朝時(shí)已流行。賈思勰《齊民要術(shù)》記載了制做方法。明、清時(shí)，是糕已發(fā)展成市面上一種常年供應(yīng)的小食，并有南北風(fēng)味之別。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。
餃子。
夜飯有吃餃子的傳統(tǒng)，但各地吃餃子的習(xí)俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方初一吃餃子，北方一些山區(qū)還有初一到初五每天早上吃餃子的習(xí)俗。吃餃子是表達(dá)人們辭舊迎新之際祈福求吉愿望的特有方式。按照中國(guó)古代記時(shí)法，晚上11時(shí)到第二天凌晨1時(shí)為子時(shí)?！敖蛔印奔葱履昱c舊年相交的時(shí)刻。餃子就意味著更歲交子，過春節(jié)吃餃子被認(rèn)為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶，包餃子意味著包住福運(yùn)，吃餃子象征生活富裕。與北方不同，南方的年夜飯通常有火鍋和魚?；疱伔兄螅瑹釟怛v騰，溫馨撩人，紅紅火火;“魚”和“余”諧音，象征“吉慶有余”，也喻示著生活幸福，“年年有余”。而且在北方吃餃子還寓意這一家人來年團(tuán)團(tuán)圓圓。南方還有一些地方過春節(jié)講究吃年糕，年年高(糕)，象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。
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冬至是24節(jié)氣之一也是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天晝最短夜最長(zhǎng)，理論是上是最冷的一天，但實(shí)際上并非如此，這一天過后也就預(yù)示著真正的寒冬就要來臨了。
在古代，人們都把冬至當(dāng)成一個(gè)大節(jié)來過，所以這一天又稱為“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。在春秋時(shí)期就有了冬至這個(gè)節(jié)氣，到了周朝這個(gè)節(jié)氣就變成了一個(gè)節(jié)日，在這一天會(huì)舉行很多的祭祀活動(dòng)。
祭祀這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到清朝，后來因?yàn)榧漓胗袑俚墓?jié)日，所以就不再在冬至這一天祭祀了。大家只在冬至這一天吃一些傳統(tǒng)食物，以此來慶祝這個(gè)團(tuán)圓的時(shí)刻。
在古人們的思想中冬至這一天是不能出遠(yuǎn)門的，因?yàn)檫@一天是冬天的象征，是年末，一家人必須和和美美的在一起吃一段團(tuán)圓飯。而且過了這一天之后你就會(huì)迎來大雪天氣，而且河面上全是冰，非常寒冷。
冬至的來源和意義。
在2500多年前，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，人們都非常重視這一天，冬至是我國(guó)二十四個(gè)節(jié)氣中最早被制定的一個(gè)，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。
古代的人覺得自冬至開始，天地陽(yáng)氣開始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開始，是一個(gè)非常吉利的日子，所以人們往往會(huì)在冬至這天，進(jìn)行祭祖，家庭聚餐等活動(dòng)。冬至又被稱做“小年”，一是說明就快要過年了，二是說明冬至和過年差不多，都是非常重要的。
在古代的時(shí)候，冬至是很重要的節(jié)日，唐宋時(shí)期，冬至是祭天和祭祀祖先的日子，在冬至這天，皇帝要到郊外舉行祭天大典，而百姓則要向父母長(zhǎng)輩祭拜，現(xiàn)在人們依舊遵循著祖輩們留下來的傳統(tǒng)，在冬至這天祭拜祖先，祈求來年平平安安，還有吃餃子，吃羊肉等習(xí)俗。
”冬至"文化內(nèi)涵的真正意義。
1、人們最初過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年即將來臨。古人認(rèn)為從冬至的那一天始，天地陽(yáng)氣開始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開始，是大吉大利的日子。所以，后來一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習(xí)俗，往往都會(huì)選在冬至。冬至又被稱做“小年”，一是說明年關(guān)將近，剩下的時(shí)間不多了;二是表示冬至的重要性。
2、冬至節(jié)亦稱冬節(jié)、交冬。它既是24節(jié)氣之一，是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，曾有“冬至大如年”的說法，宮廷和民間歷來都是十分的重視，從周代起就有祭祀的活動(dòng)。把冬至作為節(jié)日來過起源于漢代，盛于唐宋，相沿到今天。
3、冬至是養(yǎng)生的最佳時(shí)間，主要是因?yàn)椤皻馐加诙痢薄Ｒ驗(yàn)閺亩鹃_始，生命活動(dòng)開始由衰轉(zhuǎn)盛，由靜從而轉(zhuǎn)向動(dòng)。這個(gè)時(shí)候科學(xué)養(yǎng)生有助于保證旺盛的精力而防早衰，以此可以達(dá)到延年益壽的目的。冬至?xí)r節(jié)飲食適合多樣，谷、果、肉、蔬合理搭配，適當(dāng)選用高鈣的食品。
4、各地在冬至的時(shí)候有不同的風(fēng)俗，中國(guó)北方多數(shù)地方有冬至都有吃餃子的習(xí)俗。冬至經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。吃餃子成為多數(shù)北方中國(guó)人冬至的傳統(tǒng)風(fēng)俗。當(dāng)然也有例外如在山東省滕州市流行冬至當(dāng)天喝羊肉湯的習(xí)俗，寓意驅(qū)除寒冷的意思。
經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)，中國(guó)奧組委，巴西奧組委官方授權(quán)，官方引進(jìn)，的最權(quán)威的奧運(yùn)藏品，最核心的奧運(yùn)藏品，巴西中央銀行發(fā)行的巴西?里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)紀(jì)念幣終于來到了中國(guó)!
北京奧運(yùn)鈔發(fā)行600萬(wàn)套，倫敦奧運(yùn)幣配額60萬(wàn)套，里約奧運(yùn)紀(jì)念幣中國(guó)區(qū)僅有45萬(wàn)套，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)至少有300萬(wàn)奧運(yùn)藏家，里約奧運(yùn)紀(jì)念幣至少三百人才能搶到一套，發(fā)行量和配額銳減使得收藏難度和收藏價(jià)值反比例倍增。
自4月首發(fā)以來，中國(guó)區(qū)有限的配額已經(jīng)被收藏機(jī)構(gòu)、奧運(yùn)藏家搶占大半，目前，官方以原始發(fā)行價(jià)配售的紀(jì)念幣已經(jīng)非常緊俏，這次是更珍惜的里約奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念幣。
第31屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，又稱年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)，將于2016年8月5日-21日在巴西的里約熱內(nèi)盧舉行。里約熱內(nèi)盧將成為奧運(yùn)史上首個(gè)主辦奧運(yùn)會(huì)的南美洲城市，同時(shí)也是首個(gè)主辦奧運(yùn)會(huì)的葡萄牙語(yǔ)城市;此外，這次夏季奧運(yùn)會(huì)也是繼20世界杯后又一巴西體育盛事。
中秋節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代?！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬(wàn)民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
1.關(guān)于中秋節(jié)的來源介紹。
2.中秋節(jié)的來源及習(xí)俗介紹。
3.關(guān)于中秋節(jié)的來源和習(xí)俗。
5.關(guān)于中秋佳句介紹。
7.關(guān)于中秋美句介紹。
8.關(guān)于“中秋節(jié)的來歷”介紹。
9.關(guān)于中秋節(jié)的習(xí)俗介紹。
10.關(guān)于中秋節(jié)的介紹及別稱。
七夕節(jié)起源于民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì)就是在農(nóng)歷7月7日，又因?yàn)榭椗幸浑p能織云霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節(jié)那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。
七夕情人節(jié)過法。
最浪漫：到山頂看城市夜景，數(shù)星星。
七夕是牛郎與織女重逢的夜晚，是表達(dá)愛意的絕好時(shí)機(jī)。帶著自己心動(dòng)已久的女孩到能夠俯瞰城市夜景的山頂上，在習(xí)習(xí)涼風(fēng)中看牛郎星與織女星“金風(fēng)玉露相逢，勝卻人間無數(shù)”?？闯鞘虚g萬(wàn)家燈火的安詳溫馨，你的表白，肯定會(huì)比平時(shí)有更加巨大的“殺傷力”。
最唯美：到海邊看星星放煙火?
假如你們住在海邊，或者離海邊不愿，那么帶她去海邊過七夕吧。和心愛的人一起手牽著手漫步在海邊，感受大海時(shí)而澎湃，時(shí)而平靜，宛如你們的愛情協(xié)奏曲。情之所至，可以買幾支煙花，或者許愿燈。在海邊，看煙花在寧?kù)o的夜空綻放，猶如你們絢爛的愛情。或者點(diǎn)燃許愿燈，讓它帶著你們美好的心愿，慢慢飄向天空，直到永遠(yuǎn)。
最歡樂：游樂園縱情歡樂?
假如你喜歡的人不比較愛玩，或是你們剛開始交往不久，那么可以去游樂園玩，是你的最佳選擇。七夕期間，各地公園、游樂園都推出許多情侶優(yōu)惠活動(dòng)，和情侶互動(dòng)的游戲。不僅可以增加彼此的了解，還可以放松心情，釋放壓力。臨走的時(shí)候，再頒發(fā)一個(gè)“最佳女友(男友)證”，她(他)一定會(huì)激動(dòng)萬(wàn)分。
七夕情人節(jié)求婚宣言。
1、如果你愛過我一天，我要求你嫁給我。如果你愛過我一小時(shí)，我也要你嫁給我。如果你愛過我一分鐘，我更要你嫁給我。如果你愛過我一秒鐘，我必須你嫁給我。因?yàn)橹挥袗鄄拍茏咴谝黄?，哪怕是僅僅的一秒鐘的婚姻，也是我一生的幸福。如果我們真的結(jié)婚了，我會(huì)讓你成為江湖中最幸福的女人;如果我們真的結(jié)婚了，我會(huì)讓你成為江湖中最富有的女人;如果我們真的結(jié)婚了，我會(huì)讓你成為別人羨慕的女人。我愛你，嫁給我吧。
2、從現(xiàn)在開始，我只疼你一個(gè)人，寵你，不騙你，答應(yīng)你的每一件事都會(huì)做到，對(duì)你講得每一句話都是真心，不欺負(fù)你，罵你，一定相信你。別人欺負(fù)你，我一定在第一時(shí)間出來幫你，你開心了，我就陪著你開心，你不開心了，我就哄你開心，永遠(yuǎn)都覺得你是最漂亮的，夢(mèng)里也只夢(mèng)到你，在我的心里面只有你。親愛的，答應(yīng)我嫁給我吧。
3、我的一生還沒有過去，我卻無比確定你就是我愛的人，跟你在一起的時(shí)光是我一生中最快樂的時(shí)光。時(shí)間過得太快，我怕來不及告訴你，我就已經(jīng)老了。我怕來不及更愛你，我就已經(jīng)老了。我們?cè)?jīng)有過轟轟烈烈的愛，現(xiàn)在已經(jīng)冷卻沉淀，變成了恬淡流水的時(shí)間的記憶。時(shí)光在變，我對(duì)你的愛，不變。
4、遇見你之前，我的夢(mèng)想是遇見你。遇見你之后，我的夢(mèng)想是愛上你。愛上你之后，我的夢(mèng)想是和你在一起。和你在一起之后，我想和你結(jié)婚。現(xiàn)在，我的夢(mèng)想是和你一起老去。我不知道自己為什么愛你，或許正是因?yàn)闆]有理由，所以愛你。
有關(guān)古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史源頭已經(jīng)不可考，但是有些神話和傳說流傳下來。
奧運(yùn)會(huì)最早起源于古希臘，古希臘是一個(gè)神話王國(guó)，關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的起源，自然和神話故事、民間傳說是分不開的。
有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的起源的傳說有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)。另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無比獲「大力神」的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國(guó)王堆滿牛糞的牛棚，但國(guó)王不想履行贈(zèng)送三百頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國(guó)王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。
關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有十三個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第十四個(gè)青年正是宙斯的孫子、公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。
實(shí)際上，奧運(yùn)會(huì)的起源與古希臘的社會(huì)情況有著密切的關(guān)系。公元前九至八世紀(jì)，希臘氏族社會(huì)逐步瓦解，城邦制的奴隸社會(huì)逐漸形成，建立了二百多個(gè)城邦。城邦各自為政，無統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從七歲起就由國(guó)家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵，士兵需要強(qiáng)壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘體育運(yùn)動(dòng)的開展，古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印。
連續(xù)不斷的.戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了「神圣休戰(zhàn)月」條約。于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間，全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞這個(gè)希臘南部的風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。
公元前776年在這里舉行第一屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍。他成為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲第一個(gè)項(xiàng)目的第一個(gè)桂冠的人。后來，古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，并成為顯示民族精神的盛會(huì)。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。從公元前776年開始，到公元394年止，歷經(jīng)1170年，共舉行了293屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元394年被羅馬皇帝禁止。
1875～1881年，德國(guó)庫(kù)蒂烏斯人在奧林匹克遺址發(fā)掘了出土文物，引起了全世界的興趣。為此，法國(guó)教育家皮埃爾·德·顧拜旦認(rèn)為，恢復(fù)古希臘奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)，對(duì)促進(jìn)國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著十分重大的意義。在他的倡導(dǎo)與積極奔走下，1894年6月，在巴黎舉行了首次國(guó)際體育大會(huì)。國(guó)際體育大會(huì)決定把世界性的綜合體育運(yùn)動(dòng)會(huì)叫做奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，并于1896年4月在希臘首都雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，以后4年一次，輪流在各會(huì)員國(guó)舉行。
赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國(guó)王堆滿牛糞的牛棚，但國(guó)王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國(guó)王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國(guó)伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說中的創(chuàng)始人。
中元節(jié)是中國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日，人們?cè)谵r(nóng)歷七月十五這天祭祀祖先，并以供奉祭品、燒紙燭、放河燈等儀式，普度諸多的孤魂野鬼。由于《道經(jīng)》以正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，故而七月十五被稱為中元節(jié)，又稱“鬼節(jié)”或“七月半”。
中元節(jié)的起源，最初是道家認(rèn)為地官會(huì)在七月十五這天下降凡間，定人間善惡，所以在此日作齋醮薦福，后來演變成為了民間的祭祖日。佛教進(jìn)入中國(guó)之后，在七月十五這天舉行盂蘭盆會(huì)，佛教徒用豐盛的祭品供奉三寶，以解先人倒懸之苦。到了唐宋時(shí)期，這些儀式都被吸納成為中元節(jié)祭祖的民俗，并延續(xù)下來。至于歷史上的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地方的中元節(jié)習(xí)俗，也有所不同。
宋初，中元節(jié)與元宵節(jié)一樣，也要四處張燈，以顯示節(jié)日之隆，此習(xí)俗在宋太宗登基后被廢止。到了南宋，中元節(jié)的前幾天，市井店肆就開始售賣紙制的鞋靴、頭巾帽子、五彩衣服，供人們焚燒獻(xiàn)給亡靈。享祀時(shí)，人們用桑葉來鋪襯桌面，用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上，寓意著用收成來敬告祖先。中元節(jié)的前一天，人們?cè)谒聫R前方的廣場(chǎng)上豎立起一根數(shù)丈高的竹竿，頂端系一盞燈籠，名為“燈篙”，此為公眾性質(zhì)的祭祀。民間傳說，燈篙上的燈籠點(diǎn)亮之后，散布于各處無人祭祀的孤魂野鬼，就知道了明天在此處有食物可享用，于是會(huì)相約到此飽餐一頓。到了中元節(jié)這天，肉坊要罷市一天，民眾也大都茹素食齋。第二天黎明，有小販挨家挨戶地叫賣穄米飯，標(biāo)志著中元節(jié)的供奉儀式已經(jīng)完成。
南宋孝宗年間曾任宰相的梁克家，在著作《淳熙三山志》中記敘了家鄉(xiāng)福建的一些中元節(jié)習(xí)俗。北宋時(shí)，人們喜歡在中元節(jié)這天到神光寺游玩，該寺熱鬧若墟市，當(dāng)時(shí)的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩(shī)記載其盛況：“薛老峰南更近西，小樓高閣與云齊。中山酒熟中元節(jié)，歸去從他醉似泥?！钡搅四纤?，人們又覺得此舉沒有什么意思，遂將此俗廢止。
明代，福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨，將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢，請(qǐng)巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
與之相比，同一時(shí)期的北京地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門的兩邊，另外再縛三叢立于門外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。而杭州等地的人家，中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn)：“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈。”
清代的中元節(jié)也非常熱鬧，不僅家家焚燒紙錢香燭祭祀、放焰口，人們還會(huì)聚集在一起扭秧歌、舞獅子。福建一帶則流行一種名為“爬孤棚”的游戲。該游戲源于饑荒之年，富裕人家救濟(jì)災(zāi)民，在祭壇旁邊搭建起一座擺放食物的棚子，讓饑民自由爬上棚頂爭(zhēng)食。后來演變成了一種中元節(jié)的民俗游戲。游戲時(shí)，豎立起四根十多米高的長(zhǎng)桿，桿上到處涂抹油脂，游戲者分為四隊(duì)，以先爬上桿頂者為勝。臺(tái)灣地區(qū)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今依然保留此俗。
農(nóng)歷七月十五日是中元節(jié)，世俗又稱為“鬼節(jié)”，因?yàn)檫@是個(gè)祭拜祖先和孤魂野鬼的節(jié)日。今年中元節(jié)是陽(yáng)歷的8月28日。在古老的傳說中，人死后都變成為鬼，有些鬼有子孫按時(shí)祭拜，有些鬼沒有子孫祭拜，就成了孤魂野鬼。平常時(shí)，所有的鬼都關(guān)在陰曹地府，只有每年七月初一，陰間大開鬼門，放所有的鬼到陽(yáng)世來討吃討喝，一直到七月三十日關(guān)鬼門，才又把所有的鬼魂關(guān)回地獄去，所以農(nóng)歷七月又稱為“鬼月”。鬼月時(shí)，民間有種.種祭拜的活動(dòng)，因?yàn)槭瞧毡榈牟际┙o所有的孤魂野鬼，并念經(jīng)作法以超度亡魂，所以稱為“普度”。整個(gè)七月都有鬼魂討食，所以照道理應(yīng)該天天舉行普度。在古時(shí)候也的確如此，幾個(gè)村子大家輪流普度，務(wù)必使天天都有祭典，孤魂野鬼天天都有討食的地方，如今工業(yè)社會(huì)大家比較沒有那個(gè)閑工夫，于是便集中在七月半的時(shí)候來盛大舉行普度的儀式。中元普度前，先在寺廟前的空地上搭建祭壇。之后，開始奏鐘鼓之樂，表示祭典開始，再依照發(fā)關(guān)、請(qǐng)神、安灶君、請(qǐng)孤魂、拜懺、七獻(xiàn)、小施等順序，由僧侶們進(jìn)行超度亡魂由地獄升往極樂世界的祭儀。廟前除了祭壇外，另外還要搭建孤棚。孤棚是先矗起四根大圓柱子，而后在離地兩公尺高處凌空架起地板，頂端用塑膠布遮起棚子。孤棚搭好后，附近商家與善男信女便競(jìng)相以三牲、五牲、米飯、罐頭食品，各種山珍海味放在孤棚的地板上，祭品上還插著寫有“慶贊中元”、“普醴陰光”等字樣的三角小旗和線香，以供孤魂野鬼來飽餐一頓。當(dāng)僧侶的超度儀式完畢之后，銅鑼響起，開始撤供。于是四周的群眾便一擁而上，競(jìng)相搶奪餓鬼吃剩的供品。人們相信誰(shuí)搶到了供品，日后會(huì)走好運(yùn)，這個(gè)習(xí)俗稱為“搶孤”。除了陸地上的普度外，人們還要制做蓮花形成四方形的水燈，在水燈中點(diǎn)起蠟燭，拿到水邊去施放，以此引導(dǎo)鬼魂脫離苦海，赴彼西方極樂世界，稱為“放水燈”或“度孤”。有些地方是放36盞水燈，以超度無人祭祀的36種亡魂;也有放108盞水燈的。中元節(jié)除了超度孤魂野鬼外，當(dāng)然也要祭禮祖先。有些地方是在農(nóng)歷七月初一以酒肉祭祖，把祖先亡魂接回家來過節(jié)，稱為“接祖先”，到了中元節(jié)時(shí)，又以豐厚的酒食祭祖，稱為“送亡”。此外還要燒一串串的紙錢給祖先，讓祖先在陰間有錢花用，稱為“燒包封”或“寄錢”。也有些地方還要燒紙衣給祖先，讓他們?cè)陉庨g不會(huì)受寒受凍，稱為“燒新衣”或“送寒衣”。中元節(jié)的種.種民俗活動(dòng)讓我們體會(huì)到中國(guó)人對(duì)祖先的孝思和對(duì)孤魂野鬼的同情，所以我們并不該光用迷信的眼光來看待這些習(xí)俗。
農(nóng)歷7月15日是陰間最大的節(jié)日----鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一，民間有陽(yáng)間過元霄節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
鬼節(jié)源于目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說當(dāng)時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目蓮于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。
書上說古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元?！泵鑼懙谋闶俏覈?guó)東南沿海一帶過鬼節(jié)的習(xí)俗。
資料。
”
七月十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)?，總有一天我們要和他們相見，到時(shí)候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”
紙?jiān)跓臅r(shí)候一定會(huì)刮小旋風(fēng)，那就是親人來收錢了。圈外的燒紙是在地上平面劃著往別處飄，這是孤魂野鬼在拿錢，因?yàn)槟弥徽塘x，所以旋不起來風(fēng)。如果圈外的紙也是旋飄，那就是遇到橫鬼了，你親人收了錢也揣不住，他們都在圈外等著吶，出了圈就搶。
還有一點(diǎn)提醒的是，晚上走路如果隱約聽有人喊你名字，你千萬(wàn)可別應(yīng)啊，千萬(wàn)可別應(yīng)!燒完紙回家，不要回頭，人的兩肩頭有兩盞長(zhǎng)明燈，一扭頭就滅，那就可能會(huì)招鬼跟你進(jìn)家。
民間的七月半被稱之為“鬼節(jié)”，其實(shí)它起源于佛門的盂蘭盆節(jié)。盂蘭本意“倒懸”。盆為“救器”。
盂蘭盆節(jié)緣于佛經(jīng)故事《目蓮救母》。目蓮是指當(dāng)年釋迦牟尼佛的一個(gè)弟子大目犍蓮。他是個(gè)很了不起的大孝子，他在修證佛法的過程中開發(fā)出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱(即有了特異功能)，能夠用“天眼”觀察世界。他發(fā)現(xiàn)自己過世的母親一直在地獄里吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親回心向善才行。這等于是說，特異功能改變不了因果業(yè)力。一個(gè)人不從凈化心識(shí)上下功夫，就沒有什么實(shí)際的意義。只有凈化心識(shí)才能轉(zhuǎn)化業(yè)力和改良因果。
在佛典《佛說盂蘭盆經(jīng)》里，佛還對(duì)目蓮說，你僅救度這一世的父母是不夠的，要生起菩提心，還應(yīng)救度自己生生世世的父母和利益一切苦難眾生。
所以，該佛經(jīng)宣揚(yáng)的是一種孝道，也就是佛家所說的佛弟子要報(bào)父母恩的意思。后來在南北朝時(shí)，當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝篤信佛法，由他倡議七月半這天舉行盂蘭盆齋，供養(yǎng)僧眾，請(qǐng)其超度生生世世的父母、親人。于是就有了盂蘭盆節(jié)，這一天又被稱之為“佛歡喜日”。
隨著歷史的演變，盂蘭盆節(jié)后來在民間慢慢流變成了所謂的“鬼節(jié)”。比如燒紙錢和以葷食祭奠亡靈等，在佛典里根本不存在。所以也沒有什么實(shí)際的良性意義，它只是一種民間風(fēng)俗。盂蘭盆節(jié)傳到日本以后，現(xiàn)在日本是非常隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
第一種說法:。
每年農(nóng)歷7月15日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日.
中元節(jié)源自道教,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫鬼節(jié)。
一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
第二種說法:。
關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，他的母親去世后來到陰曹地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰(shuí)知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)].
鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視?；蛘哒f明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。
盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事?？梢娀钪恼司觽儯瑢?duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
1.目連救母。
目連變文中目連的俗家名字叫羅卜，寡母青提夫人生性吝嗇，又好殺生。但是羅卜非常善良，平日行善布施，敬重三寶。有一天，他要出門經(jīng)商，便稟告母親，將家中錢財(cái)分為三分，一分自己帶走，一分供養(yǎng)母親，一分留在家中布施貧乏。不料自羅卜離家后，青提夫人日日宰雞殺鵝。一遇僧眾上門，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。
由于她的惡行，死后被罰墜入阿鼻地獄，日夜受苦。羅卜在母親去世后，十分悲痛，心想唯有出家一途方能報(bào)答母親深恩，便拜如來世尊為師，法號(hào)大目連。數(shù)年之后，修得神通第一，身超羅漢。目連想知道父母死后托生何處，卻發(fā)覺母親身墮阿鼻地獄。他為了解救母親，便親自前往地獄，只見地獄景象：其中受罪之人，一日萬(wàn)生萬(wàn)死?；虻渡絼?，或鐵犁耕舌，或汁銅灌口，或吞熱鐵火丸。或抱銅柱，身體燋然爛壞。牛頭每日凌遲，獄卒終朝來拷。鑊湯煎煮，痛苦難當(dāng)。
目連向如來佛求救后，方得拯救母親脫離地獄，投胎向王城為狗，再經(jīng)過目連鋪設(shè)四十九天道場(chǎng)后，他的母親才得以升天。
2.燒紙錢。
據(jù)說東漢的蔡倫發(fā)明造紙后，生意興隆，為他賺了不少錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕?；勰锞鸵棠踩ズ筒虃悓W(xué)造紙。但是蔡莫的恒心不夠，工夫還沒到家就急急忙忙的自己開了家造紙店。結(jié)果造出來的紙品質(zhì)低劣，無人問津，兩夫妻就對(duì)著一屋子的紙張發(fā)愁。
最后，慧娘想出了一條妙計(jì)，便附在蔡莫的耳邊，如此這般的教了一遍。
到了這天晚上，鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過來一問，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨，蔡莫當(dāng)著鄰居的面，在慧娘的棺前哭得死去活來。一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，忽然聽到棺材里有響聲。過了一會(huì)兒，又聽到慧娘的聲音在里面叫著：“開門，快開門，我回來了”。眾人都呆了，最后終於鼓起勇氣打開棺蓋。慧娘就跳了出來，告訴鄰居，她死后到了陰間，閻王讓她推磨受苦。因?yàn)椴棠獰o她很多紙錢，所以小鬼們都爭(zhēng)著為她推磨。她又把錢交給閻王，閻王就放她回來了。
蔡莫故意的問：“我沒有給你送錢啊?”慧娘就指著燃燒的火堆說：“那就是錢啊!陰間是以紙當(dāng)錢的”。蔡莫一聽，馬上就去抱了兩大捆的紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點(diǎn)苦。鄰居見狀，發(fā)覺紙錢有這么大的用處，于是個(gè)個(gè)都掏錢來買蔡莫造的紙。消息傳開后，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣光了。
由于慧娘還陽(yáng)的這天是農(nóng)歷七月十五日，因此每逢這一天，人們都會(huì)給祖先焚香燒紙。這習(xí)俗一直流傳至今。
3.送羊節(jié)。
農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說:“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。
舊京及華北地區(qū)的.農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)綿羊。
1.放河燈。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)?，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
2.祭祖。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。那時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。
3.祭祀土地和莊稼。
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
4.面塑。
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余?，F(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
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