<menuitem id="an1j4"></menuitem> 作文是一種能夠培養(yǎng)思維能力和提高語(yǔ)言表達(dá)能力的重要訓(xùn)練方式，寫作技巧的掌握對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)提升至關(guān)重要。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的特點(diǎn)和技巧，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┙梃b和參考。
每逢感恩節(jié)這一天，西方許多國(guó)家舉國(guó)上下熱鬧非常。城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)到處舉行化裝游行、戲劇表演和體育比賽等，學(xué)校和商店也都按規(guī)定放假體息。孩子們還模仿當(dāng)年印第安人的模樣穿上稀奇古怪的服裝，畫上臉譜或戴上面具到街上唱歌、吹喇叭。而在感恩節(jié)，每家的家庭成員總是力爭(zhēng)從天南海北歸來(lái)，一家人團(tuán)團(tuán)圍坐在一起，大嚼美味火雞，暢談往事。當(dāng)天教堂里的人也格外多，按習(xí)俗人們?cè)谶@里都要做感恩祈禱。
下面就跟著小編一起來(lái)深扒一下感恩節(jié)還有哪些習(xí)俗吧!
1、吃火雞。每逢感恩節(jié)，美國(guó)和加拿大人必有肥嫩的火雞可吃?；痣u是感恩節(jié)的傳統(tǒng)主菜。歐洲移民到美洲后，覺(jué)得火雞的外觀與土耳其“身黑頭紅”的服裝特色很相像，于是叫它們?yōu)椤皌urkey”(土耳其)。
2、cranberry小紅莓。這是感恩節(jié)的一個(gè)象征性的食品，小小的紅色果實(shí)口味略酸，但做成果醬非常的爽口，酸甜怡人。在感恩節(jié)前后，家家戶戶都熱衷于做口味各異的紅莓苔子果醬，那酸甜的味道最適合出現(xiàn)在一家團(tuán)聚的感恩晚餐上了。
3、南瓜餡餅，它是除了火雞之外感恩晚餐桌上不可缺少的主食。用黃油和蜂蜜烤制的南瓜餡餅口味酥脆，香味濃郁。很多小孩子也都很喜歡。根據(jù)口味的不同，也可加加入臻仁、堅(jiān)果、奶酪等。
此外還有甜山芋、蔬菜沙拉、南瓜布丁、布朗尼糕點(diǎn)等。
1、送食物：
從18世紀(jì)起，美國(guó)就開始出現(xiàn)一種給貧窮人家送一籃子食物的風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)有一群年輕婦女想在一年中選一天專門做善事，認(rèn)為選定感恩節(jié)是最恰當(dāng)不過(guò)的。所以感恩節(jié)一到，她們就裝上滿滿一籃食物親自送到窮人家。這件事遠(yuǎn)近傳聞，不久就有許多人跟著做起來(lái)。
2、置餐桌：
感恩節(jié)餐桌的布置也很有特色。餐桌上擺放水果和蔬菜。中間還常常放上一個(gè)大南瓜，周圍堆放些蘋果、玉米和干果。有時(shí)人們還把蘋果或南瓜掏空，中間放滿去殼的干果或者點(diǎn)燃蠟燭。平時(shí)，女主人可以在飯后把客人讓到客廳里，但在感恩節(jié)卻不這樣做。感恩節(jié)的聚餐是甜美的，每個(gè)人都愿意在飯桌旁多呆一會(huì)兒，他們一邊吃一邊愉快地回憶往事，直到最后一根蠟燭燃盡。
感恩節(jié)宴會(huì)后，有些家庭還常常做些傳統(tǒng)游戲，跳舞、比賽等。其中有些一直流傳至今。
蔓越桔競(jìng)賽：是把一個(gè)裝有蔓越桔的大碗放在地上，4至10名競(jìng)賽者圍坐在周圍，每人發(fā)給針線一份。比賽開始，他們先穿針線，然后把蔓越桔一個(gè)個(gè)串起來(lái)。3分鐘一到，誰(shuí)串得最長(zhǎng)，誰(shuí)就得獎(jiǎng)。
玉米游戲：據(jù)說(shuō)這是為了紀(jì)念當(dāng)年在糧食匱乏的情況下發(fā)給每個(gè)移民五個(gè)玉米而流傳下來(lái)的。游戲時(shí)，人們把五個(gè)玉米藏在屋里，由大家分頭去找，找到玉米的五個(gè)人參加比賽，其他人在一旁觀看。比賽開始，五個(gè)人就迅速把玉米粒剝?cè)谝粋€(gè)碗里，誰(shuí)先剝完誰(shuí)得獎(jiǎng)。然后由沒(méi)有參加比賽的人圍在碗旁邊猜里面有多少顆玉米粒，猜的數(shù)量最接近的獎(jiǎng)給爆玉米花。
南瓜賽跑：比賽者用一把小勺推著南瓜跑，規(guī)則是絕對(duì)不能用手碰南瓜，先到終點(diǎn)者獲獎(jiǎng)。比賽用的勺子越小，游戲就越有意思，常常惹得大家捧腹大笑。
除去這些活動(dòng)外，有些家庭在節(jié)日里驅(qū)車到鄉(xiāng)間去郊游，或是坐飛機(jī)出去旅行，特別是當(dāng)年移民們安家落戶的地方——普利茅斯港更是游客們向往的所在。在那里，可以看到按照“五月花號(hào)”仿制的船和普利茅斯石，還可以花幾個(gè)小時(shí)在移民村里參觀。移民村是仿照當(dāng)年的樣子建成的。參觀時(shí)，還有專門人員扮成清教徒同游客們談天，給人以身臨其境的感覺(jué)。
每年11月的第四個(gè)星期四，是美國(guó)全國(guó)性節(jié)日——感恩節(jié)(thanksgivingday)。在這個(gè)日子里，人們?yōu)橐荒曛惺艿降亩骰荻兄x上帝。感恩節(jié)也是個(gè)家庭節(jié)日，一家人高高興興地團(tuán)聚在一起，設(shè)家宴慶祝熱鬧一番，同時(shí)也感懷親人之間相濡以沫的恩情。感恩節(jié)期間，美國(guó)城鄉(xiāng)還要舉行化裝游行、戲劇表演和射擊、打靶等體育比賽。一些美國(guó)家庭、宗教組織及慈善機(jī)構(gòu)還要為窮人、孤兒及流浪者們提供免費(fèi)的火雞宴，以便讓那些不幸的人們?cè)诟卸鞴?jié)里也能得到一份人間的溫暖。
而這個(gè)溫馨的節(jié)日，更與美國(guó)早期的歷史緊密相連。
清教徒遠(yuǎn)赴美洲。
公元1600年以前，英國(guó)曾有一批基督教徒力圖“凈化”當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)教，所以被英國(guó)人稱為“清教徒”。當(dāng)他們意識(shí)到根本無(wú)法從當(dāng)時(shí)的基督教會(huì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)改革時(shí)，一些清教徒于是決定脫離國(guó)教，建立自己的教會(huì)，換來(lái)的卻是英國(guó)官吏的迫害。他們不愿忍受這種迫害，決定遷往荷蘭。
隨著時(shí)間的推移，僑居荷蘭的清教徒感覺(jué)到，在這里不僅未能逃脫宗教迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，而且連他們的孩子也不能在自身的文化氛圍中成長(zhǎng)，因而無(wú)限惆悵，悲憤不已。他們希望保留祖國(guó)的語(yǔ)言和傳統(tǒng)，渴望擺脫宗教迫害。為此他們?cè)俅蜗氲竭w移，并決定遠(yuǎn)赴美洲，他們覺(jué)得，只有在荒無(wú)人煙的土地上，才有可能按照自己的愿望過(guò)上自由的生活。
于是，“五月花號(hào)”輪船載著102名男女老少旅客，于1620年9月離港啟航。對(duì)于航海者而言，9月是一年中最不適于遠(yuǎn)航的季節(jié)，風(fēng)大浪高，旅途崎嶇。盡管如此，整個(gè)航程中只有一位旅客死亡。由于旅途中船上誕生了一個(gè)嬰兒，所以當(dāng)“五月花號(hào)”在海上漂泊了65天后，在馬薩諸塞州科德角灣的普洛文斯敦港靠岸時(shí)，旅客不多不少，仍是102名?！拔逶禄ㄌ?hào)”原計(jì)劃繼續(xù)南行至弗吉尼亞的詹姆斯敦靠岸，但是由于航行誤差和逆風(fēng)，“五月花號(hào)”來(lái)到了新英格蘭。
印第安人的幫助。
大約在“五月花號(hào)”靠岸后的一個(gè)月內(nèi)，移民們還是以船為家。在這期間他們派出了偵察隊(duì)偵察科德角灣海岸線，結(jié)果在普利茅斯地方發(fā)現(xiàn)了港口。港口有一個(gè)優(yōu)良的漁場(chǎng)、開墾過(guò)的土地和玉米田，小溪中明凈的淡水微波蕩漾，高高的山丘十分宜于筑壘設(shè)防。這里原來(lái)是一座印第安村落，幾年前，天花流行，奪去了全體村民的生命。偵察隊(duì)駕著小船返回“五月花號(hào)”，報(bào)告了這一發(fā)現(xiàn)。幾天后，“五月花號(hào)”渡過(guò)了科德角灣，在普利茅斯港拋錨停泊。移民們劃著小艇上岸時(shí)，首先登上了一塊大礁石，這塊礁石后來(lái)被命名為“普利茅斯石”。
初到普利茅斯，移民們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，缺乏裝備，難以適應(yīng)荒野生活。第一個(gè)冬天是個(gè)可怕的夢(mèng)魘，移民們?cè)馐艿目嚯y無(wú)以復(fù)加。惡劣的伙食，繁重的勞動(dòng)，加上傳染病和嚴(yán)寒，幾乎奪走了半數(shù)人的生命，致使這年冬末，只剩下了50位移民。
1621年春的一個(gè)清晨，有一位印第安人走進(jìn)了普利茅斯村，友好地作了一番。
自我介紹。
后來(lái)，他竟然把酋長(zhǎng)馬薩索德也帶到這里酋長(zhǎng)給移民們帶來(lái)了禮物和幫助，派本部落的印第安人教移民們?nèi)绾吾鳙C、捕魚和耕種，教他們?cè)诜N玉米、南瓜和蠶豆時(shí)，如何用魚作肥料由于印第安人的幫助，移民們獲得了豐收。
移民們對(duì)上帝和友好的印第安人充滿感激。首任總督威廉姆·布拉德福因襲傳統(tǒng)習(xí)俗，建議設(shè)立一個(gè)節(jié)日，以表達(dá)對(duì)上帝和幫助過(guò)他們的所有人的感激之情。于是，在1621年秋頒布了感謝上帝的日期，同時(shí)決定利用這個(gè)宗教節(jié)日，加強(qiáng)移民們同印第安鄰居之間的友誼。因此，他特地邀請(qǐng)馬薩索德酋長(zhǎng)和他部落里的勇敢的印第安人，參加普利茅斯人的第一個(gè)感恩節(jié)盛宴。這樣，馬薩諸塞的普利茅斯開創(chuàng)了美國(guó)的第一個(gè)感恩節(jié)。
印第安人欣然接受了邀請(qǐng)，并提前送來(lái)了5只鹿作為禮物。節(jié)日前，普利茅斯人到周圍樹林里打獵;婦女在家準(zhǔn)備美味可口的玉米、果實(shí)、筍瓜和南瓜等菜蔬。
普利茅斯人的第一個(gè)感恩節(jié)宴會(huì)是在露天舉行的。雖說(shuō)已是暮秋天氣，但熊熊的篝火卻使賓主們感到周身上下溫暖異常。馬薩索德酋長(zhǎng)和90名印第安人應(yīng)邀參加了宴會(huì)。慶?；顒?dòng)繼續(xù)了3天。第一天，印第安人和移民們主要是分享美食;第二天和第三天，印第安小伙子們同普利茅斯的年輕人摔角、賽跑、唱歌和跳舞。第一個(gè)感恩節(jié)的慶?；顒?dòng)十分成功。
早期，感恩節(jié)并沒(méi)有固定日期，由各州臨時(shí)決定，之后經(jīng)過(guò)幾次變動(dòng)，直至1941年，美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)羅斯?？偨y(tǒng)批準(zhǔn)通過(guò)一項(xiàng)法案，宣布每年11月的第四個(gè)星期四為全國(guó)的感恩節(jié)，感恩節(jié)日期才正式確定。
普利茅斯人的第一個(gè)感恩節(jié)歷時(shí)3天，今天，對(duì)許多美國(guó)人來(lái)說(shuō)，感恩節(jié)是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)4天的假日。學(xué)校在感恩節(jié)的當(dāng)天和第二天放兩天假;許多人星期四和星期五兩天不上班。感恩節(jié)期間，許多離家的美國(guó)人，不顧長(zhǎng)途跋涉，也要趕回家過(guò)節(jié)。
盡管回家過(guò)感恩節(jié)在美國(guó)是一個(gè)全國(guó)性的風(fēng)俗，但每年的感恩節(jié)，總有約一萬(wàn)名美國(guó)人去游覽普利茅斯港，懷著感傷的心情，重溫一遍美國(guó)早期的歷史。
雞一模一樣;現(xiàn)代感恩節(jié)餐桌上的筍瓜和玉米，與當(dāng)年普利茅斯移民收獲的筍瓜和玉米完全相同;南瓜餅和印第安布丁(一種用玉米做成的牛奶蛋糊)是感恩節(jié)宴席上必須食用的傳統(tǒng)甜食。
感恩節(jié)宴會(huì)后，人們有時(shí)會(huì)做些傳統(tǒng)游戲，比如南瓜賽跑，比賽者用一把小勺推著南瓜跑，規(guī)則是不能用手碰南瓜，先到終點(diǎn)者獲勝。比賽用的勺子越小，游戲就越有意思。
日月如梭，轉(zhuǎn)眼間300多年過(guò)去了，慶祝感恩節(jié)的習(xí)俗卻一直代代相傳。無(wú)論在巖石嶙峋的西海岸還是在風(fēng)光旖旎的夏威夷，人們幾乎在以同樣的方式歡度感恩節(jié)?，F(xiàn)在感恩節(jié)不僅是基督教的節(jié)日，也不再僅僅屬于美國(guó)，世界上很多其他地區(qū)的人們都在感恩節(jié)這一天表達(dá)對(duì)親人和曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人的感激之情。世界因?yàn)橛写斯?jié)日，無(wú)疑變得美好了很多。
擴(kuò)展閱讀：
美國(guó)人一年中最重視的一餐，就是感恩節(jié)的晚宴。在美國(guó)這個(gè)生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)度里，平日的飲食極為簡(jiǎn)單。但在感恩節(jié)的夜晚，家家戶戶都大辦筵席，物品之豐盛，令人咋舌。在節(jié)日的餐桌上，上至總統(tǒng)，下至庶民，火雞和南瓜餅都是必備的。因此，感恩節(jié)也被稱為“火雞節(jié)”?；痣u是感恩節(jié)的傳統(tǒng)主菜，它原是棲息于北美洲的野禽，后經(jīng)人們大批飼養(yǎng)，成為美味家禽，每只可重達(dá)四五十磅。
1.火雞吃法也有一定講究。
端上桌后，由男主人用刀切成薄片分給大家。然后由各人自己澆上鹵汁，灑上鹽，味道十分鮮美。感恩節(jié)的食物除火雞外，還有甜山芋、玉蜀黍、南瓜餅、沙拉、自己烘烤的面包及各種蔬菜和水果等。
2.餐桌布置也很有特色。
主婦們不是照往常一樣擺放鮮花，而是擺放水果和蔬菜。中間還常常放上一個(gè)大南瓜，周圍堆放些蘋果、玉米和干果。有時(shí)人們還把蘋果或南瓜掏空，中間放滿去殼的干果或者點(diǎn)燃蠟燭。平時(shí)，女主人可以在飯后把客人請(qǐng)到客廳里，但在感恩節(jié)卻不這樣做。感恩節(jié)的聚餐是甜美的，每個(gè)人都愿意在餐桌旁多呆一會(huì)兒，他們一邊吃一邊愉快地回憶往事，直到最后一根蠟燭燃盡，他們才離開餐桌。
。
提到年糕，在山間奔跑的大孩子，干農(nóng)活的中年人，上了年紀(jì)的老年人都多多少少有吃過(guò)。
小的時(shí)候，買年糕的小販都會(huì)騎著車車上有一車年糕，走街串巷，在大街上喊“賣年糕了”聽到的人就會(huì)跑到街上，買上一小塊兒年糕，而現(xiàn)在卻很少了，甚至是沒(méi)有。大多數(shù)人都會(huì)去固定的。
年糕的由來(lái)大概很多人都不知道：遠(yuǎn)古時(shí)期有一種怪獸叫“年”，到了嚴(yán)冬季節(jié)年”餓得不得已時(shí)，就下山傷害百姓，攫奪人充當(dāng)食物，使百姓不堪其苦。后來(lái)有個(gè)聰明的部落稱“高氏族”，每到嚴(yán)冬，預(yù)計(jì)怪獸快要下山覓食時(shí)，事先用糧食做了大量食物，搓成一條條，撳成一塊塊地放在門外，人們躲在家里。而這種美食就是年糕。
關(guān)于年糕還有一個(gè)典故：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫伍子胥，為報(bào)父仇投奔吳國(guó)，意欲借兵伐楚。吳王不同意，便殺了吳王，率兵攻破了楚國(guó)京城，另立新吳王即位，伍子胥也受封申地。為防止侵略，伍子胥帶人修起了著名的闔閭城。城修好后，他對(duì)心腹說(shuō)：“我死后，如果國(guó)家遭難，人民受饑，可在城門下掘土數(shù)尺，自可找到食物?！辈痪?，伍子胥遭陷自殺身亡。危難時(shí)，有人想起了伍子胥生前的囑咐，于是暗中拆城墻挖地，原來(lái)城基是用糯米制成的`人們用它制成一種食物，度過(guò)了難關(guān)。這種食物就是后來(lái)所說(shuō)的年糕。以后，人們?cè)谂D月里，用糯米制成年糕，來(lái)祭祀伍子胥。
因?yàn)楦鞯氐目谖恫煌?，所以各地的做法也不同。我們河北人喜歡在蒸煮時(shí)加入大棗，紅豆，綠豆。那樣我們吃起來(lái)有種甜甜膩膩的感覺(jué)。
記得我第一次吃年糕時(shí)，買了一塊兒帶有大棗的年糕，我從小不愛(ài)吃大棗，可是吃年糕里的大棗給我?guī)?lái)一種不同以往的感覺(jué)，大棗去了核，而且被蒸的很軟。里面還留有一些汁，一口咬下去，糯米入口即化，棗在口中嚼兩下，一個(gè)字“甜”紅棗是甜的，糯米是甜的，但我們小孩子就是喜歡吃這種甜食。
二十三日過(guò)小年，差不多就是過(guò)新年的"彩排"。在舊社會(huì)里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來(lái)，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或?yàn)殚L(zhǎng)方塊或?yàn)榇笮」闲?。按舊日的說(shuō)法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會(huì)向玉皇報(bào)告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
過(guò)了二十三，大家就更忙起來(lái)，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預(yù)備充足，至少足夠吃用一個(gè)星期的——按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門，到正月初六才開張。假若不預(yù)備下幾天的吃食，臨時(shí)不容易補(bǔ)充。還有，舊社會(huì)里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來(lái)的東西都切出來(lái)，省得在正月初一到初五再動(dòng)刀，動(dòng)刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過(guò)它也表現(xiàn)了我們確是愛(ài)和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動(dòng)一動(dòng)。
除夕真熱鬧。家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對(duì)聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬(wàn)不得已，必定趕回家來(lái)，吃團(tuán)圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒(méi)有什么人睡覺(jué)，而都要守歲。
元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人；元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。
男人們?cè)谖缜熬统鰟?dòng)，到親戚家，朋友家去拜年。女人們?cè)诩抑薪哟腿?。同時(shí)，城內(nèi)城外有許多寺院開放，任人游覽，小販們?cè)趶R外擺攤，賣茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺，西城外的白云觀，南城的火神廟（廠甸）是最有名的?？墒?，開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因?yàn)槿藗冞€正忙著彼此賀年，無(wú)暇及此。到了初五六，廟會(huì)開始風(fēng)光起來(lái)，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白云觀外的廣場(chǎng)上有賽轎車賽馬的；在老年間，據(jù)說(shuō)還有賽駱駝的。這些比賽并不爭(zhēng)取誰(shuí)第一誰(shuí)第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)與技能。
多數(shù)的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪?zhàn)樱蠹也⒉缓苊Γ佒械幕镉?jì)們還可以輪流著去逛廟、逛天橋，和聽?wèi)颉?/p>
乞巧活動(dòng)是七夕節(jié)最傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。乞巧，就是乞求智巧，乞求織女能夠賜給自己技巧，讓自己也變得心靈手巧。
拜織女。
七夕節(jié)的夜晚，少女、少婦們“拜織女”。少女、少婦們把自己的親朋好友聚集起來(lái)，一起祭拜織女。人們?cè)谠鹿庀聰[上桌子，擺上供品，少女、少婦們齋戒一天，沐浴完畢，大家一起到案前焚香禮拜。
七夕夜聽悄悄話。
傳說(shuō)每年到七月七日的夜晚，就會(huì)有很多少女偷偷躲到葡萄架下或者瓜棚下，靜靜地聽牛郎織女說(shuō)悄悄話，如果哪位少女能夠聽到牛郎織女的悄悄話，那她將來(lái)就會(huì)贏得忠貞不渝的純真愛(ài)情。
拜魁星。
七夕節(jié)這天，女的拜織女，男的則拜魁星。傳說(shuō)七月七日是魁星爺?shù)纳?。魁星爺就是魁斗星，民間認(rèn)為魁星爺是主管文事的，考試都貴他管，所以很多想求取功名的讀書人，就會(huì)在七夕節(jié)這天祭拜魁星爺，祈求他保佑自己能夠考試順利、金榜題名。有個(gè)大家都熟悉的成語(yǔ)叫“一舉奪魁”，也是由此而來(lái)。
送巧人。
在七夕節(jié)這一天，浙江臺(tái)州地區(qū)流行送“巧人”。“巧人”就是一種織女形象的酥糖，然后在頭上、腳上染上各種顏色，俗稱“巧人”、“巧酥”，商販出售時(shí)，就稱“送巧人”。在這一天，長(zhǎng)輩們都要給孩子們購(gòu)買“巧人”，希望她們能夠像織女一般心靈手巧。
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說(shuō)使其成為極具浪漫色彩的節(jié)日之一。節(jié)日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習(xí)俗，并遠(yuǎn)傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國(guó)家。
七夕為什么又叫乞巧節(jié)。
七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。
起初的乞巧節(jié)并不是為了紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情，而是紀(jì)念織女這個(gè)人的，民間稱“七姐”。因而七夕節(jié)首先是女子的節(jié)日，而織女被視為紡織女神，是古代女子崇拜的對(duì)象，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，當(dāng)然也免不了求賜美滿姻緣，得一如意郎君。
據(jù)《東京歲時(shí)錄》載：“七夕家家錦彩，結(jié)為乞巧棚?！逼涫r可見一斑?！捌蚯伞被顒?dòng)，其實(shí)就是向織女乞求智巧。漢代就已有乞巧習(xí)俗;南北朝時(shí)，婦女結(jié)彩縷穿七孔針;到唐代這一習(xí)俗尤盛，以丟針卜巧，即取清水一碗曝曬與日光下，然后丟枚小針浮于水面，看水底的針影形狀以卜驗(yàn)投針女子智愚巧拙。
到了明清，七夕節(jié)又演變?yōu)椤捌吣飼?huì)”，就是由七位姑娘邀約一起，用通草、彩紙、米面等為材料，包成各式花果人物、宮室器玩，于七夕晚上陳列在庭前八仙桌上，供游人評(píng)賞，然后一起比賽穿針、祭拜織女。
傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)善良的年輕人，名叫牛郎。他的父母早逝，常遭兄嫂欺負(fù)，連家產(chǎn)都沒(méi)得分，只留給他一條老牛，但這老?？刹皇且话愕呐Ｅ?，它是天上的金牛星變的，因?yàn)橛|犯了天條，所以被玉帝貶到凡間為牛，它看善良的牛郎受人欺負(fù)，所以決定要幫他。一天，它忽然開口告訴牛郎，東邊山下有個(gè)湖，每天都有七個(gè)仙女到湖里洗澡，只要牛郎偷走其中的一件衣裳，使那仙女無(wú)法返回天宮，就會(huì)留下來(lái)作他的妻子。
聽了老牛的話，牛郎果然偷偷藏起一位仙女的衣裳，等到仙女們洗完澡要回天宮時(shí)，年紀(jì)最小的織女才發(fā)現(xiàn)自己的衣裳不見了，急得哭了出來(lái)，這時(shí)牛郎捧著她的衣裳出現(xiàn)，要求織女答應(yīng)作他的妻子才把衣裳還她,織女看牛郎忠厚老實(shí)，便答應(yīng)了。兩人婚后生了一雙子女，生活十分幸福美滿，但老牛卻死了，在死前它告訴牛郎，在它死后剝下它的皮，遇到困難時(shí)就會(huì)派上用場(chǎng)，這是它最后能留給牛郎的唯一一件東西。
而織女嫁給牛郎的消息傳回天庭后，玉帝大怒，遂派王母娘娘把織女給抓回來(lái)，牛郎為了找回織女，想起了老牛的叮嚀，就披上牛皮靠著牛皮的神奇魔力追上他們，此時(shí)王母娘娘心一急，拔下頭上的簪子往空中一劃!馬上出現(xiàn)了一道波濤洶涌的天河，把牛郎和織女分隔兩邊，牛郎和一雙兒女在河邊大哭，其深刻的感情也令玉帝動(dòng)容，所以特赦他們?nèi)颐磕昶咴缕呷障鄷?huì)一次。于是每年到了七夕，就有無(wú)數(shù)的喜鵲飛上天去，搭起一座鵲橋，讓牛郎和織女一家渡河相會(huì)，說(shuō)七夕當(dāng)天晚上一定會(huì)下雨，這就是牛郎織女重逢后喜極而泣的淚水。
相傳很久以前，有一位姑娘叫小巧，她非常同情牛郎和織女的凄美愛(ài)情，于是在每年的七夕之夜，小巧都會(huì)做一種精致的小點(diǎn)心，焚香供奉，希望牛郎和織女能在天上相見。當(dāng)?shù)氐耐恋毓恍∏傻恼\(chéng)心所感動(dòng)，將此事匯報(bào)到了天庭。玉帝礙于天規(guī)無(wú)法赦免牛郎織女，但是非常感謝小巧的心意，于是令月老牽線，促成小巧的美滿姻緣。
此后，小巧和意中人廝守一生，夫妻不離不棄，和和美美，受到眾人羨慕。不少女孩子也向小巧學(xué)習(xí)，在每年的七夕制作形狀各異的小點(diǎn)心，祈求姻緣美滿，幸福一生，這種點(diǎn)心也被稱為“巧果”，流傳至今。
按照山西的老規(guī)矩，過(guò)農(nóng)歷的新年（春節(jié)），差不多在臘月的初旬就開頭了。"臘七臘八，凍死寒鴉"，這是一年里最冷的時(shí)候。可是，到了嚴(yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因?yàn)楹涠鴾p少過(guò)年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會(huì)。
臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來(lái)，為過(guò)年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個(gè)餃子。在北京，過(guò)年時(shí)，家家吃餃子。
從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子——賣春聯(lián)的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會(huì)出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時(shí)更多更復(fù)雜起來(lái)，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時(shí)候，學(xué)童們到臘月十九日就不上學(xué)了，放年假一月。兒童們準(zhǔn)備過(guò)年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果（花生、膠棗、榛子、栗子等）與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級(jí)的沒(méi)有皮——例如：普通的用帶皮的榛子，高級(jí)的用榛瓤?jī)?。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒(méi)有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們?？峙碌谌虏攀琴I玩藝兒——風(fēng)箏、空竹、口琴等——和年畫兒。
兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預(yù)備過(guò)年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時(shí)顯出萬(wàn)象更新的氣象。
洛陽(yáng)，是我的家鄉(xiāng)，我在洛陽(yáng)生活了十余年，它給我的印象最深，我的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)。尤其是近幾年，洛陽(yáng)更加美麗富饒了。
牡丹不僅以它嬌艷的姿容傾倒了無(wú)數(shù)游客。而且作為花的.使者，它給我們洛陽(yáng)帶來(lái)了無(wú)數(shù)發(fā)展契機(jī)。自1983起，洛陽(yáng)已成功舉辦了27屆牡丹花會(huì)，牡丹花會(huì)的成功舉辦，為洛陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的全面發(fā)展和騰飛注入了無(wú)窮的活力。特別是今年，牡丹花會(huì)和世界郵展共同在洛陽(yáng)舉辦，更為洛陽(yáng)增添了光彩。讓我們洛陽(yáng)以花為媒，以郵展為契機(jī)，走向了世界，盡情展示了我們洛陽(yáng)的風(fēng)采。作為一個(gè)洛陽(yáng)人我感到無(wú)比的驕傲。自豪和興奮。我期盼著早日學(xué)業(yè)有成，為報(bào)答養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)獻(xiàn)一份力。到那時(shí)，我相信我們的家鄉(xiāng)會(huì)更令人著迷。
現(xiàn)已申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)的龍門石窟，它標(biāo)志著我國(guó)佛教藝術(shù)與雕刻藝術(shù)的輝煌。據(jù)記載，龍門石窟開鑿于北魏太和十八年，延續(xù)至唐代，歷時(shí)400余年，現(xiàn)存的造像都刀法圓熟，極其傳神。尤其是奉先寺的盧舍那大佛，那婉約端麗的姿態(tài)，那攝人心魄的慧眼美目，那淺笑盈盈的秀美雙唇，真是集美之大成。它凝結(jié)著我們民族的文化精神。這使我不能不感嘆我們先輩們的智慧與才能。
位于洛陽(yáng)東郊的白馬寺，也是洛陽(yáng)人引以為豪的一處古跡。據(jù)史書記載：東漢永平八年明帝遣使去天竺國(guó)求佛經(jīng)，得到經(jīng)書四十二章及部分佛像，用白馬馱回。于是建寺以示紀(jì)念，白馬寺門口那匹粗拙的石塑白馬，便是文化使者的象征。
除此之外，洛陽(yáng)還有更多的文化名勝古跡，關(guān)林。白園。周公廟……這里處處都有令人稱奇的景觀，真是不勝枚舉。
洛陽(yáng)的美，不僅在外表，而且在內(nèi)涵，洛陽(yáng)是歷史厚重的饋贈(zèng)和沉淀，這些文化遺產(chǎn)，足可代表我們中華民族燦爛的精神財(cái)富。
我愛(ài)洛陽(yáng)，不僅愛(ài)她輝煌的歷史，更愛(ài)她繁榮文明的今天。
我愛(ài)洛陽(yáng)，不僅愛(ài)她的過(guò)去、現(xiàn)在，更向往她的未來(lái)。
京劇是我國(guó)國(guó)粹之一，其唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，扮相多變有趣，時(shí)常讓人不覺(jué)便深陷其中。
京劇京劇，就是分布地以北京為主的劇種，但誰(shuí)能想到，它之前卻不起源于北京呢？
清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。
聽到這里，你們了解京劇的起源了嗎？說(shuō)完起源，咱就說(shuō)說(shuō)京劇的表現(xiàn)形式，首先生旦凈末丑，咱得了解一下吧，生呢，就是扮演男子的一種行當(dāng)，說(shuō)幾個(gè)代表，老生大家應(yīng)該都聽過(guò)吧，他主要扮演的就是帝王及儒雅文弱的中老年人，說(shuō)完老生，跟他相近的還有小生，這小生是啥呢？那就是主要扮演年輕英俊的男性角色。生說(shuō)完了該旦了，旦行呢，是扮演各種不同年齡，不同性格、不同身份的女性角色，具體有青衣，花旦等。
還剩下兩行，咱就稍做了解一下，凈行俗稱花臉，又叫花面。一般都是扮演男性角色。凈行可分為正凈，副凈和武凈，最后丑行呢，又叫小花臉、三花臉其中包括文丑和武丑。
這么給大家說(shuō)，大家可能不太明白，咱們就一起舉個(gè)例子來(lái)看，蕭何月下追韓信的故事相信大家史記讀下來(lái)應(yīng)對(duì)其有了了解，這部蕭何月下追韓信呢，是麒派戲中一名段，這其中主人公有蕭何，韓信，劉邦，這蕭何和劉邦就都是生旦凈末丑中的老生，這韓信呢，則是武生，這生旦凈末丑就只是戲曲中人物角色的行當(dāng)分類。
解釋完，咱們繼續(xù)來(lái)就著蕭何月下追韓信這部戲來(lái)深入了解一下京劇中的一個(gè)劇種-麒派戲，《蕭何月下追韓信》呢，它的著重于表現(xiàn)了麒派唱腔“蒼勁雄渾”“爆發(fā)力強(qiáng)”的.藝術(shù)特點(diǎn)，“高低自如”“剛?cè)嵯酀?jì)”的表現(xiàn)方式，整個(gè)看下來(lái)讓人不由鼓掌叫好。
京劇所呈現(xiàn)給我們的精彩也有著演員臺(tái)下的苦功，任唱念做打拼過(guò)才能成為武藝行家，只有日復(fù)一日的練習(xí)才能使動(dòng)作唱腔牢記心中，這也許就是京劇傳唱至今的理由，它已經(jīng)成為了一種精神，世世代代，生生不息。
洛陽(yáng)是夏朝立國(guó)和活動(dòng)的中心地域，太康、仲康、帝桀皆以斟鄩為都，下面本站小編為大家?guī)?lái)了洛陽(yáng)春節(jié)廟會(huì)活動(dòng)介紹，希望對(duì)你有所幫助!
20xx王城公園新春游園會(huì)。
時(shí)間：2月5日至2月20日。
地點(diǎn)：王城公園(包括動(dòng)物園)。
亮點(diǎn)：非遺展演。
非遺表演海城高蹺秧歌將走進(jìn)王城公園，集舞蹈、雜技、音樂(lè)、戲曲于一體，演員們腳踩兩尺多高的高蹺，時(shí)而翻滾騰躍，時(shí)而輕歌曼舞;首次引進(jìn)驚險(xiǎn)、刺激的高空走鋼絲表演;此外，熱烈激昂的威風(fēng)鑼鼓、異彩紛呈的川劇變臉、花樣空竹、河洛大鼓、地方戲曲等傳統(tǒng)民俗文化表演也將亮相王城公園，還有多位民間工藝師將現(xiàn)場(chǎng)為游客展示剪紙、糖畫、吹糖人、竹編等技藝。《年味兒》攝影圖片展將集中展示年俗、民俗照片百余幅。新春游園會(huì)期間，動(dòng)物園不再單獨(dú)售票，您可入園觀賞黑白疣猴、松鼠猴、黑帽懸猴、白虎、雪虎等珍稀動(dòng)物品種。
時(shí)間：2月5日至2月11日。
地點(diǎn)：隋唐洛陽(yáng)城天堂明堂景區(qū)(老城區(qū)中州路和定鼎路交叉口)。
亮點(diǎn)：來(lái)明堂，品大唐。
風(fēng)鈴最早出現(xiàn)在唐朝，明堂廟會(huì)將會(huì)用錦繡繁花和紙傘風(fēng)鈴制成甬道，風(fēng)鈴多種多樣，形狀不一;根據(jù)隋唐洛陽(yáng)里坊圖，定制一幅大型融入了ar技術(shù)的里坊地圖，市民可查找自己住在隋唐洛陽(yáng)城的哪個(gè)位置，打開手機(jī)，武則天會(huì)從屏幕中走出向你介紹洛陽(yáng)歷史;用茶香、沉香等味道調(diào)和出新的“大唐味道”，和景區(qū)內(nèi)的展出項(xiàng)目結(jié)合，展示大唐茶道;萬(wàn)件大唐福袋從天而降，游客均可參武皇賜?；顒?dòng)，還可扮演女皇看天下，品大唐的味道，感受大唐的氣度，觀一場(chǎng)古香古色的茶藝表演，觀一場(chǎng)唐風(fēng)古韻的表演。
溫馨提示：廟會(huì)期間，景區(qū)將對(duì)游客施行半價(jià)門票(60元)優(yōu)惠政策(已享受半價(jià)優(yōu)惠的人群不再享有該優(yōu)惠政策)。
汝陽(yáng)首屆恐龍文化廟會(huì)。
時(shí)間：1月30日至2月28日。
地點(diǎn)：汝陽(yáng)恐龍國(guó)家地質(zhì)公園(汝陽(yáng)縣劉店鎮(zhèn)洪嶺村)。
推薦路線：洛陽(yáng)市關(guān)林高速口——寧洛高速(汝陽(yáng)方向)——二廣高速汝陽(yáng)縣劉店高速口下。
亮點(diǎn)：恐龍化石展示、趣味游戲、馬戲表演、雜技團(tuán)表演。
游樂(lè)廳內(nèi)，真實(shí)的恐龍生活場(chǎng)景讓您有“穿越”之感;影視廳內(nèi)，恐龍孵化演示、恐龍拼圖、找恐龍等趣味游戲讓您盡情感受親子互動(dòng)樂(lè)趣;多只“機(jī)械恐龍”的功能維護(hù)和更新，更加逼真地再現(xiàn)恐龍時(shí)代各種場(chǎng)景;恐龍化石主展廳內(nèi)，蜥腳類、鳥腳類、霸王龍類、劍龍類等30余種恐龍形態(tài)各異;遺址廳內(nèi)，“汝陽(yáng)黃河巨龍”“洛陽(yáng)中原龍”“巨型汝陽(yáng)龍”化石十分震撼。逛累了，可以到公園的電影放映廳欣賞精彩的3d電影《巨龍王國(guó)》和兒童劇《恐龍競(jìng)霸》。園區(qū)的游樂(lè)場(chǎng)匯聚了國(guó)內(nèi)上百種游樂(lè)設(shè)施，恐龍主題七彩滑道，您可感受與翼龍齊飛的速度與激情。
溫馨提示：廟會(huì)期間，所有游客均可享受汝陽(yáng)恐龍國(guó)家地質(zhì)公園門票半價(jià)(25元/人)優(yōu)惠。
20xx洛陽(yáng)郁金香牡丹園功夫廟會(huì)。
時(shí)間：2月4日至2月19日。
地點(diǎn)：洛陽(yáng)郁金香牡丹園(洛陽(yáng)市機(jī)場(chǎng)路與小浪底專線交匯處)。
推薦路線：乘坐24路、83路公交車到達(dá)。
亮點(diǎn)：穿越古今的功夫盛典。
大型歷史劇《三國(guó)演義》中的馬術(shù)情景劇“三英戰(zhàn)呂布”，戰(zhàn)馬鏗鏘，赤兔飛馳，還原三國(guó)群雄并起激戰(zhàn)場(chǎng)面;威風(fēng)鑼鼓舞獅，梅花莊高空獅王爭(zhēng)霸;河北高蹺雜技表演;重返朱羅紀(jì)公園108米大型恐龍展;500米3d畫長(zhǎng)廊;大型熱氣球展覽;劃拳、猜枚挑戰(zhàn)賽;相聲雜技魔術(shù)小丑民俗演藝。
時(shí)間：1月28日至2月29日。
地點(diǎn)：孟津縣朝陽(yáng)鎮(zhèn)衛(wèi)坡村。
亮點(diǎn)：油炸豆腐、牛肉丸子以及各種特色小吃;打鐵花等民俗表演。
20xx十里銀灘·黃河民俗文化廟會(huì)。
時(shí)間：2月5日到2月10日，2月19日、20日。
地點(diǎn)：孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)李莊村。
推薦線路：洛陽(yáng)市區(qū)游客乘坐洛陽(yáng)至扣馬專線公交車到會(huì)盟鎮(zhèn)李莊村下車即達(dá)。
亮點(diǎn)：會(huì)盟鎮(zhèn)20個(gè)村聲勢(shì)浩大的黃河民俗文化系列表演活動(dòng)齊聚銀灘;各種游樂(lè)設(shè)施、精美小吃、雜耍表演。
首屆豫西春節(jié)民俗文化節(jié)。
時(shí)間：1月28日至2月20日。
地點(diǎn)：新安縣鐵門鎮(zhèn)土古洞景區(qū)。
推薦路線：新安縣汽車站乘坐3路公交車到厥山站下車向南步行1公里。
亮點(diǎn)：民俗表演打鐵花及現(xiàn)代特色燈展、樣板戲;與景區(qū)的漢代文化相融合的騎馬、射箭項(xiàng)目;傳統(tǒng)美食;彩虹風(fēng)車隧道;漢涵谷關(guān)軍事防御體系“藏兵洞”。
河洛文化廟會(huì)暨首屆隋唐新春燈會(huì)。
主題：千年河洛會(huì)，盛世隋唐燈。
時(shí)間：2月5日至2月20日。
地點(diǎn)：隋唐城遺址植物園。
亮點(diǎn)：主題彩燈齊“綻放”
河洛文化廟會(huì)將依托隋唐城遺址植物園現(xiàn)有景觀，還原古色古香的“隋唐新春廟會(huì)”，讓游客穿越回“隋唐”過(guò)大年。屆時(shí)，您可觀賞傳統(tǒng)民俗表演，品味各地特色小吃。首屆隋唐新春燈會(huì)覆蓋整個(gè)隋唐城遺址植物園，共制作大、中型彩燈百余組。在傳統(tǒng)彩燈的基礎(chǔ)上，融入“科技范兒”十足的光雕藝術(shù)，使花燈的色彩更加鮮艷、造型更加生動(dòng)。為體現(xiàn)文化惠民，該廟會(huì)和關(guān)林春節(jié)民俗文化廟會(huì)采用通票，每天8時(shí)至17時(shí)，只需一張20元門票，既可逛兩場(chǎng)廟會(huì)(不含隋唐新春燈會(huì))。
時(shí)間：2月5日至2月20日。
地點(diǎn)：老城區(qū)洛邑古城。
亮點(diǎn)：游客可在該廟會(huì)看表演、品嘗美食、賞非遺展演。廟會(huì)表演以文峰廣場(chǎng)為核心區(qū)域，覆蓋全區(qū)，觀眾可看到傳統(tǒng)主題民俗表演、文化主題巡游、景區(qū)常態(tài)演出等;非遺展演以非遺天街為軸心，通過(guò)非遺技藝展演及特色工藝品展銷，增加互動(dòng)體驗(yàn)，展示非遺文化，文化氣息濃厚，“中國(guó)年味”十足。
時(shí)間：2月5日至2月19日。
地點(diǎn)：關(guān)林景區(qū)。
亮點(diǎn)：該廟會(huì)今年主打“民俗精品文化”，游客到此除進(jìn)行祈福納祥外討個(gè)好彩頭，還可以聽越調(diào)大師申鳳梅關(guān)門弟子申小梅、豫劇大師馬金鳳親傳弟子關(guān)美利、豫劇“須聲泰斗”賈廷聚先生親傳弟子張曉松等藝術(shù)名家聯(lián)袂獻(xiàn)上戲劇精彩表演。
“大年下”新春游園會(huì)。
時(shí)間：2月4日至2月10日。
地點(diǎn)：隋唐大運(yùn)河博物館(山陜會(huì)館)。
亮點(diǎn)：布置鼠年圖片展;以“大年下”為主題，策劃開展扔沙包、投壺、跳大繩、桌游、猜燈謎、跳房子、推銅箍、抽陀螺等小游戲。
一、龍門石窟。
龍門石窟作為我國(guó)三大石窟之一，同時(shí)又是世界文化遺產(chǎn)，其名氣自然很大了。
二、牡丹。
到了洛陽(yáng)，怎么不去看牡丹，這怎么說(shuō)的過(guò)去，作為“國(guó)花”，在盛開的季節(jié)，牡丹值得你停下來(lái)靜靜觀賞。
三、白馬寺。
白馬寺是我國(guó)第一所官辦佛教，在我國(guó)寺廟中，具有重要的地位，也是值得一去的。
四、關(guān)林。
五、洛陽(yáng)市博物館。
洛陽(yáng)市博物館是一家綜合性博物館，看看洛陽(yáng)的歷史，你就知道這里值不值得你來(lái)了。
。
冬至日祭祀祖先，祭畢，閡家聚餐，分享祭品。
以米粉做湯團(tuán)，或者包制餛飩。
窖藏鮮花在市場(chǎng)上出售。
婦女向茸長(zhǎng)敬獻(xiàn)鞋襪，小輩拜望問(wèn)候尊長(zhǎng)。
女兒出嫁后回家探親的，這天晚上必要返回夫家。
腌演肉、魚、雞、鴨以及各種蔬菜，準(zhǔn)備過(guò)年。
九人相約宴飲小聚，從數(shù)九中的一九至九九，各做東道主一次，叫作消寒會(huì)。
畫素梅一枝，花瓣共為八十一枚，每天染一枚花瓣的頗色，花瓣染盡而九九出，則春色巳深，稱之為九九消寒圖。
禁戒房事，節(jié)制嗜欲，多休息，安靜毋蹂，注意養(yǎng)生。
公元前2，強(qiáng)大的秦國(guó)一統(tǒng)六國(guó)，秦始皇建立起了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建制國(guó)家。車同文、書同軌、設(shè)三公、置郡縣，古代中國(guó)第一次在真正意義上成為一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)。
秦朝定都咸陽(yáng)，在洛陽(yáng)設(shè)立三川郡。經(jīng)過(guò)短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽(yáng)后遷都長(zhǎng)安，洛陽(yáng)從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經(jīng)過(guò)二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國(guó)都定于洛陽(yáng)。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽(yáng)建都，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)500多年。這一時(shí)期的洛陽(yáng)，是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國(guó)最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，對(duì)外交流頻繁，洛陽(yáng)成為絲綢之路的東方起點(diǎn)，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時(shí)期，隨著魏孝文帝遷都洛陽(yáng)及其一系列漢化政策，北魏國(guó)力臻于強(qiáng)盛，都城洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國(guó)歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國(guó)千城的貿(mào)易都會(huì)。
漢魏洛陽(yáng)故城遺址位于今天洛陽(yáng)市以東15公里處。是我國(guó)建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代的修繕、擴(kuò)建，城址總面積約106平方公里，是中國(guó)乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽(yáng)故城是中國(guó)古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點(diǎn)。表現(xiàn)出從先秦城市的非對(duì)稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對(duì)稱布局的過(guò)渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。
在這里我們可以看到，中國(guó)歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國(guó)最早的國(guó)家天文觀測(cè)臺(tái)——靈臺(tái);歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府——東漢太學(xué)等。漢魏洛陽(yáng)城以其歷史之悠久，之豐富，在中國(guó)古代都城中獨(dú)樹一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。
東漢時(shí)期，洛陽(yáng)城大致為南北長(zhǎng)而東西短的長(zhǎng)方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設(shè)城門12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個(gè)宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對(duì)峙，中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國(guó)家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉(cāng)、武庫(kù)、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺(tái)和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽(yáng)城兩宮制度、禮制建筑獨(dú)立成區(qū)的城市布局對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
東漢太學(xué)位于漢洛陽(yáng)故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年(公元56年)，是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，后屢加擴(kuò)建，光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察，漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時(shí)太學(xué)生最多時(shí)曾達(dá)到三萬(wàn)余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽(yáng)太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來(lái)這里不斷有石經(jīng)殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學(xué)遺址規(guī)模宏大，面積達(dá)數(shù)萬(wàn)平方米，是古代中國(guó)規(guī)模最大、最早的國(guó)立大學(xué)。
熹平石經(jīng)，我國(guó)最早的一部石刻經(jīng)典，是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年)，大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后，以隸書體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語(yǔ)》等，立于東漢太學(xué)講堂前，供太學(xué)生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國(guó)子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱為中國(guó)古代“三大石經(jīng)”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽(yáng)城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元1)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來(lái)自全國(guó)各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽(yáng)城建筑是他們勞動(dòng)的結(jié)晶。
兩漢時(shí)期，是中國(guó)道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會(huì)中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會(huì)中形成。人們開始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型，為自己營(yíng)造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)建筑的高大，設(shè)計(jì)的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨(dú)特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動(dòng)、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動(dòng)逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習(xí)慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點(diǎn)，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽(yáng)出土的低溫鉛釉陶常見有倉(cāng)、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于，系洛陽(yáng)首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對(duì)道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動(dòng)物。燈盤沿處有八個(gè)圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭(zhēng)相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會(huì)“長(zhǎng)生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂(lè)的夢(mèng)幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽(yáng)西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長(zhǎng)?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會(huì)返回陽(yáng)世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國(guó)的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無(wú)為”、“無(wú)為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)，但道家的無(wú)為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國(guó)有，還是在西漢武帝在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)流通的錢幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時(shí)期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過(guò)的時(shí)間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨(dú)特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯(cuò)刀“一刀平五千”，形制獨(dú)特，不同凡響。
金錯(cuò)刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來(lái)就為世人所喜愛(ài)。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩(shī)》中曾以“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”的詩(shī)句詠之?！敖疱e(cuò)刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢文雖無(wú)垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實(shí)的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽(yù)。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽(yáng)澗西出土。對(duì)角長(zhǎng)12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或?yàn)榕屣?，或?yàn)槭骤C，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨(dú)特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。
洛陽(yáng)漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽(yáng)已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學(xué)讖緯意識(shí)愈見盛行;至東漢時(shí)，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車騎出行場(chǎng)面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽(yáng)收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場(chǎng)面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時(shí)要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，國(guó)家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立形成割據(jù)。公元2，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽(yáng)，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國(guó)。西晉以洛陽(yáng)為國(guó)都，前后共52年。
曹魏時(shí)期，社會(huì)提倡簡(jiǎn)樸之風(fēng)，隨葬品亦隨之減少。洛陽(yáng)澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣，是曹魏時(shí)期極罕見的紀(jì)年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車，年洛陽(yáng)偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長(zhǎng)尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來(lái)兒童“年五歲有鳩車之樂(lè)”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽(yáng)礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項(xiàng)脊分披鬃毛，腹部?jī)蓚?cè)畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤(rùn)，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽(yáng)孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族匈奴。“晉歸義胡王”是西晉時(shí)匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號(hào)。該印來(lái)自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時(shí)期中國(guó)西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實(shí)。
北魏是來(lái)自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽(yáng)。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽(yáng)后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次民族大融合，為中國(guó)大一統(tǒng)的多民族社會(huì)和諧共處的今天打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
孝文帝遷都洛陽(yáng)之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說(shuō)漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動(dòng)了漢化改革進(jìn)程。
北魏元巶墓位于洛陽(yáng)老城區(qū)盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂(lè)俑、庖廚俑組成，它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時(shí)的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實(shí)逼真，這正是南北朝時(shí)貴族盛行的車乘，極富時(shí)代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長(zhǎng)筒皮靴，生動(dòng)地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國(guó)西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽(yáng)與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。
魏晉時(shí)期中國(guó)青瓷有很大發(fā)展，融實(shí)用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對(duì)較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧?，被廣泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細(xì)膩，色澤溫潤(rùn)，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時(shí)期傳入中國(guó)，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國(guó)教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽(yáng)盛極一時(shí)。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬(wàn)人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽(yáng)城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽(yáng)城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元5)，是北魏洛陽(yáng)城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國(guó)古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米?？脊虐l(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長(zhǎng)38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺(tái)基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏時(shí)西域來(lái)洛陽(yáng)的諸僧，住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場(chǎng)大火。新中國(guó)成立后，對(duì)塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準(zhǔn)確，情態(tài)之傳神，塑工之細(xì)膩，極為罕見，堪稱中國(guó)古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。
歡迎大家來(lái)到玄奘故里，參觀玄奘故居紀(jì)念館。
大家知道，玄奘是唐朝舉世聞名的佛學(xué)家、旅行家和翻譯家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和經(jīng)歷形成了博大精深的玄類文化。他的精神和成就，是中國(guó)人民的驕傲。1400年前，也就是公元600年，隋文帝開皇二十年，玄奘法師出生在偃師市級(jí)氏鎮(zhèn)陳河村，也就是諸位腳下這塊景色秀美的土地。這座玄奘故居紀(jì)念館，坐落在陳河村中部，北依白云嶺，南望伏牛山，占地25畝，期工程建筑面積6000平方米。依照故居遺址原有的地勢(shì)層層北上?？鬃诱f(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!”能幸會(huì)各位與此，共同探討玄奘大師的人生歷程與思想真話，實(shí)在令人高興。
朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到玄奘大師故居的門前。讓我們先來(lái)欣賞這一用漢白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一個(gè)非常古老的名字，叫做“烏頭門”，和富麗堂皇的高大門閭交相輝映，成為這一儒學(xué)世家不同凡響的標(biāo)志?！盀躅^門”的由來(lái)相當(dāng)久遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)，它是由遠(yuǎn)古母系社會(huì)群居的“衡門”演變而來(lái)。先民在自己家族的土寨子門口，豎起兩根圓木立柱，上端加固橫梁，形成一個(gè)大門，立柱超出橫梁的柱頭部分被涂上黑色，“烏頭門”就成為很形象的命名。到了唐代，這種建筑形式被達(dá)官貴人接受，建筑材料被石質(zhì)所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以顯示門第的高貴。唐代以后，這種建筑形式逐漸消失。
請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)共同欣賞一下大師故居的門樓。這是典型的隋唐建筑風(fēng)格。大家在廣場(chǎng)上已觀賞過(guò)石碑上趙樸初先生題寫的“玄奘故里”的精美書法，這里門匾上的“玄奘故居”四字，出自北京大學(xué)著名大師季羨林教授的手筆。這里還有啟功、程思遠(yuǎn)、王任重、劉炳森等名人在玄奘故里的題詞和匾額，大家不妨仔細(xì)地欣賞這些精美的書法和豐富的。
各位朋友，大家對(duì)面前這一別致的迎壁墻一定產(chǎn)生了興趣。迎壁上“六塵六識(shí)”四個(gè)大字，是臺(tái)灣同胞靳天鎖先生題寫的。它是一個(gè)佛學(xué)用語(yǔ)，意思是指佛學(xué)造詣達(dá)到的境界--“六根清靜”的意思。因?yàn)榻壬男∶泻蜕校院竺娈嬃艘粋€(gè)和尚的坐像圖，而且是一筆劃成，代替他的署名。請(qǐng)往迎壁東邊走，繞過(guò)叢叢翠竹，有一座雅致的展廳，展示著玄奘家族的“世代書香”。
在玄奘故居紀(jì)念館內(nèi)，這個(gè)展室相當(dāng)重要。今天我著重給大家介紹的是玄奘大師的籍貫變遷和諸多“先輩”。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師“俗姓陳，陳留人也”。陳留在今河南開封東南，是玄奘祖籍。
《慈恩傳》上說(shuō)玄類的祖父陳康，“食邑周南，子孫因家，又為緱氏人也?！薄爸苣稀睂俸幽细?，即今洛陽(yáng)地區(qū)。就是說(shuō)，玄奘一家從祖父陳康起，遷居河南洛陽(yáng)緱氏縣。玄奘的父母、兄弟就住在陳河村這座大宅院里。如今，陳河村的陳姓居民都是玄類大哥的后裔。
這幅圖中的中年男子，就是玄奘的父親，名叫陳慧，文獻(xiàn)上說(shuō)他是個(gè)美男子，而且很有學(xué)問(wèn)，富有正氣。圖中抱著小孩的婦女，是玄奘的母親宋氏。宋氏是是隋朝洛州長(zhǎng)史宋欽的女兒。兩家結(jié)親是標(biāo)淮的門當(dāng)戶對(duì)。公元600年，玄奘出生時(shí)，前面已有兩個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐。
玄奘原名陳袆，十三歲出家和稱法名玄奘。玄：深?yuàn)W，奘：宏大。是一個(gè)很有氣魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家經(jīng)典，到他的父母，又都喜愛(ài)佛學(xué)，這個(gè)家庭研讀佛經(jīng)的氛圍對(duì)玄奘走向佛門的影響是非常巨大的。
我們現(xiàn)在看到的這口水井，被稱為陳家古井。據(jù)傳，此井為北齊年間遷居于此的玄奘的祖父陳康所開。井深25米，水質(zhì)清澈碧透，甘甜宜人，有人說(shuō)此水可使人聰明，玄奘就是飲用此水而成世界名人，故而號(hào)稱“慧泉”。祖籍孟津的臺(tái)灣同胞靳天鎖先生面對(duì)這口古井，深悟其妙，捐資4000美金，修建了這座古色古香的井亭。
再來(lái)看井邊這棵奇樹，這是一棵具有千載樹齡的皂角樹，需兩個(gè)大漢方能合抱，俗稱“望子樹”，又叫“慈悲樹”。
現(xiàn)在我們置身玄奘故居紀(jì)念館西展廳，主要了解大師玄奘怎樣在故鄉(xiāng)的土地上皈依三寶，步人佛門。
公元604年，隋文帝仁壽四年，年方五歲的玄類經(jīng)受了童年歲月次重大打擊，就是母親宋氏病故。第二年，玄類的父親一來(lái)不滿場(chǎng)帝的無(wú)道，二來(lái)中年喪妻，家有幼子，就辭去官職，回到緱氏故里隱居，他“早通經(jīng)術(shù)”，辭官之后，很注重對(duì)少于的培養(yǎng)教育。因此，少年時(shí)期，玄奘就對(duì)以漢語(yǔ)為載體的儒家文化有很好的修養(yǎng)，為日后準(zhǔn)確的翻譯工作奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，玄奘的父母信佛，對(duì)玄類的吸依三寶有很大影響，可以說(shuō)從童年就播下了種子。
公元609年，隋場(chǎng)帝大業(yè)五年，玄奘童年歲月經(jīng)受了第二次重大打擊，正直的父親去世了。這年玄類十歲，在儒學(xué)和佛學(xué)的學(xué)習(xí)中，已明顯地?zé)嶂苑饘W(xué)。加上二哥陳素早已出家洛陽(yáng)凈土寺，法名長(zhǎng)捷，在佛門有一定地位。玄奘也就跟隨二哥前往東都洛陽(yáng)凈土寺，成了一個(gè)少年行者(也稱“童行”)，開始學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。公元612年，隋煬帝大業(yè)八年，十三年的玄奘正式剃度出家。
玄奘從十三歲起，以正式僧人的身份，在洛陽(yáng)凈土寺研讀佛教經(jīng)典，一直長(zhǎng)到十八歲，沒(méi)有離開過(guò)洛陽(yáng)。公元618年，隋場(chǎng)帝大業(yè)十四年，瓦崗農(nóng)民起義軍攻占洛陽(yáng)東北的興洛倉(cāng)，與隋軍展開爭(zhēng)奪洛陽(yáng)的大戰(zhàn)，十九歲的玄奘與二哥長(zhǎng)捷法師就在這一年的夏天投奔長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離故里，直到四十六歲取經(jīng)歸來(lái)，才再度返回故鄉(xiāng)。
到長(zhǎng)安不久，兄弟二人很快又去了當(dāng)時(shí)西南佛教中心成都，住進(jìn)空慧寺，跟隨高僧道基學(xué)習(xí)佛經(jīng)。
在成都空慧寺一年后，玄奘受了具足戒，進(jìn)入高僧行列。由于堅(jiān)持要讀遍全國(guó)經(jīng)書，公元623年，二十四歲的玄奘在成都與二哥長(zhǎng)捷分手，泛舟三峽，沿江而下，經(jīng)荊州、游揚(yáng)州、又北上至相州(今河南臨漳縣)、趙州(今河北趙縣)，一路拜師學(xué)經(jīng)，收獲甚豐。公元625年，(唐高祖武德八年)秋天，26歲的玄奘西赴長(zhǎng)安，住大覺(jué)寺。第二年六月，唐太宗登基，玄奘為讀真經(jīng)，聯(lián)合眾多高僧，上表朝廷，要求西行天竺，卻被刑部駁回。因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝同西域各國(guó)尚屬敵對(duì)狀態(tài)，嚴(yán)禁關(guān)內(nèi)人等出國(guó)。眾僧不再申請(qǐng)，惟有玄奘不屈，不惜身命，伺機(jī)偷越國(guó)境。公元627年，就是唐太宗李世民貞觀元年，二十八歲的玄奘，混在逃荒的人群之中，開始了他西天取經(jīng)的壯舉。
在涼州(今甘肅武威縣)，新任都督李大亮發(fā)現(xiàn)玄類的西行意圖，通令他返回長(zhǎng)安，玄奘在當(dāng)?shù)鼗弁◣煹膸椭?，連夜西行瓜州，過(guò)玉門關(guān)、烽火臺(tái)，穿越八百里大沙漠，九死一生，到達(dá)伊吾(今哈密)，然后又到達(dá)高昌國(guó)，與國(guó)王鞠文泰結(jié)為兄弟，繼續(xù)踏上天竺取經(jīng)的征途。跋涉將近一年，行程14000多里，終于在公元628年夏末進(jìn)人北印度國(guó)境。從這張“玄奘負(fù)笈圖”，我們可以看到大師取經(jīng)的可敬形象。這個(gè)展廳陳列的還有石刻蓮花底座，是玄奘取歸來(lái)的寶貴文物，上面原來(lái)供奉有釋迦牟尼佛像，雖經(jīng)千攫風(fēng)雨，仍然清晰可見“大唐龍朔三年”等字樣。龍朔是唐高宗李治的年號(hào)，龍朔二年即公元662年，這時(shí)玄奘已是年逾花甲的老人了。下面我們將要參觀的“慈恩堂”，是故居紀(jì)念館的建筑，需攀登二十多個(gè)臺(tái)階，請(qǐng)大家拾級(jí)而上，一同前往。
這座廳堂是紀(jì)念館前院的主體建筑，為仿唐式，歇山頂，出檐深遠(yuǎn)，舉折平緩，斗拱碩大，穩(wěn)重大方。20世紀(jì)90年代初修建玄類故里紀(jì)念館，在玄奘祖輩大廳遺址上新建展室，主要考慮展示玄奘在佛學(xué)上的輝煌業(yè)績(jī)，并以此來(lái)紀(jì)念其父、祖營(yíng)建這一故居、造福后人的恩德。故而取貞觀二十二年(公元648年)高宗李治在春宮當(dāng)太子，為其早逝的母親文德皇后建“慈思寺”的故事。命名大廳為“慈恩堂”。
玄奘取經(jīng)歸來(lái)，從公元649年五十歲起至五十九歲。奉朝廷之命，主持“大慈恩寺”，修建大雁塔，建立譯經(jīng)院，全身心投人弘揚(yáng)佛教文化。這座“慈恩堂”，塑了玄奘和兩位高足弟子的金身。請(qǐng)大家細(xì)看玄奘大師的塑像，高2。3米，像前譯案上，放置梵文佛經(jīng)，譯文手稿等，整個(gè)形象端莊肅穆，深沉睿智，顯示出高僧和學(xué)者的博大氣質(zhì)，左為高足弟子窺基，他是玄奘佛學(xué)思想發(fā)展的主要助手，確立了中國(guó)佛教史上的法相宗(亦稱慈思宗、識(shí)宗)。玄奘右側(cè)為新羅籍(朝鮮)高僧園測(cè)，生于613年，比玄奘小13歲，十五歲就人唐朝敬習(xí)佛業(yè)，玄奘歸國(guó)后，虛心向玄奘請(qǐng)教，甘愿為徒，弘揚(yáng)佛法，對(duì)朝鮮的古代佛學(xué)影響極大。
玄奘一生的事業(yè)，可用“讀經(jīng)、取經(jīng)、譯經(jīng)、建宗”八個(gè)字來(lái)概括。在西天取經(jīng)十七年，有兩件大事可傳永恒。件大事，是公元631年，三十二歲的玄奘到達(dá)印度的佛教學(xué)府那爛陀寺。并在此求學(xué)五年，共受聽三遍《瑜迎師地論》，取得了極高榮譽(yù)。再一件大事，就是公元641年，玄奘大師參加了在印度首都曲女城舉行的全印度佛學(xué)辯論大會(huì)。公元645年，唐太宗貞觀十九年，46歲的玄奘回到長(zhǎng)安，又晝夜兼程趕到洛陽(yáng)拜遏太宗，二人相見恨晚，暢談從早到晚，難以離開。
玄奘大師取經(jīng)歸來(lái)，帶回了24匹馬馱的物件。主要有大小乘佛經(jīng)六百部，因明學(xué)、聲明學(xué)經(jīng)典若干(因明學(xué)即邏輯學(xué)，聲明學(xué)即語(yǔ)言文字學(xué)，這些在古代印度也被包括在佛學(xué)之內(nèi))，佛舍利一百五十粒.5高三尺三寸的金佛像、高四尺的如來(lái)銀像及大小佛像若干;還有印度的帳輿，做佛事的器具，僧尼的法服、袈裟等，這些物件對(duì)佛學(xué)在中國(guó)的傳播及流傳后世都產(chǎn)生了巨大影響。
玄奘大師回國(guó)后的貢獻(xiàn)是翻譯佛經(jīng)。從公元645年回國(guó)至664年圓寂，20年中共翻譯佛學(xué)經(jīng)典74部，1335卷。每卷1萬(wàn)字左右，共計(jì)1335萬(wàn)字，占整個(gè)唐代譯經(jīng)總數(shù)量的一半以上。印度佛經(jīng)都是刻寫在貝葉上的，翻出的佛經(jīng)都是線裝書。他還撰寫了十二卷《大唐西域記》。玄奘在翻譯事業(yè)上的成就不僅表現(xiàn)在數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，更突出的表現(xiàn)在質(zhì)量的上乘。他開辟了佛經(jīng)翻譯史上完全由中國(guó)學(xué)者主持的新時(shí)期，他雖然主持譯經(jīng)院，實(shí)際上主要是他一人在翻譯。由于青少年時(shí)期精通儒學(xué)漢語(yǔ)，在印度學(xué)習(xí)又精通梵文，因而翻譯起來(lái)得心應(yīng)手，“意思獨(dú)斷，出語(yǔ)成章，詞人隨寫，即可披玩”，水平之高，可以說(shuō)是空前絕后的。
玄奘故居紀(jì)念館前院的觀光至此告一段落，請(qǐng)大家到后院繼續(xù)參觀。故居的后院是正在修建的佛光寺。
文檔為doc格式。
。
歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來(lái)的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點(diǎn)之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點(diǎn)。
鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國(guó)貴族墓地北側(cè)。整個(gè)鄭國(guó)貴族墓地面積約50萬(wàn)平方米。新鄭市文物管理局對(duì)整個(gè)墓地進(jìn)行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000座以上，其墓葬數(shù)量在全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國(guó)同期墓地中極其罕見，可用無(wú)臥牛之地來(lái)形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無(wú)先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來(lái)又一處現(xiàn)場(chǎng)展示我國(guó)古代光輝文明的盛大舞臺(tái)。
在我國(guó)古代，由于認(rèn)識(shí)上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級(jí)的生活，死后也按這個(gè)等級(jí)進(jìn)行陪葬。中字型大墓2002年8月開始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時(shí)期帶墓道大墓。南墓道總長(zhǎng)20.85米，北墓道長(zhǎng)10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國(guó)已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見?！肚f子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士?jī)芍亍！贝四谷龢《?，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國(guó)國(guó)君墓。
朋友們：
你們好！歡迎光臨古都洛陽(yáng)?，F(xiàn)在向各位介紹一下洛陽(yáng)市的概況。
洛陽(yáng)市位于河南省西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古城區(qū)洛水之陽(yáng)而得名。它東扼虎牢，西據(jù)崤函，北依邙山，南對(duì)伊闕，東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間，自古就有河山控戴，形勝甲天下，且居天下之中的美譽(yù)。
如此險(xiǎn)固的地理形勢(shì)和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷帝王的理想的建都之所。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的`歷史文獻(xiàn)驗(yàn)證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝在此立國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。此外，又有8個(gè)朝將其作為陪都。所以，洛陽(yáng)是七大古都中建都年最早、朝最多、時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城，這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影，如果你想了解50的中國(guó)，那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。
即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷，洛陽(yáng)依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數(shù)量之多這里就無(wú)法歷數(shù)了，我們將在隨后的游覽過(guò)程中為大家一一講解。
洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現(xiàn)化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿(mào)出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機(jī)場(chǎng)，軸承廠等一批全國(guó)知名的大型企業(yè)和研究所；洛陽(yáng)還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產(chǎn)資源和森林資源；有四通八達(dá)的公路、鐵路、航空交通網(wǎng)絡(luò)、航空口岸及海關(guān)；還有全國(guó)規(guī)模較大的綜合性市場(chǎng)————關(guān)林商貿(mào)城；有享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽(yáng)水席；有甲天下的國(guó)色牡丹。每年四月的牡丹花會(huì)，曾吸引無(wú)數(shù)中外朋前來(lái)一睹盛況，大飽眼福。真可謂：花如海，人如潮，花開花落二十日，一城之人皆若狂！
朋友們，洛陽(yáng)市委、市政府這些舉措，將隨著時(shí)間的推移，以其良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，日益明顯的表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)良好開端。相信不久的將來(lái)，洛陽(yáng)定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看，洛陽(yáng)的明天會(huì)更加輝煌！
我的介紹完了，預(yù)祝朋友們今后幾天的洛陽(yáng)之旅愉快！
殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。
大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。
現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。
殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧。
佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。
三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。
殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。
東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀；左手指向西方“極樂(lè)世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建晚，規(guī)模小的殿。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處；后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。
整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的的神。
毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。
隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。
在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。
現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省座比丘尼道場(chǎng)。
齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。
版權(quán)聲明：此文自動(dòng)收集于網(wǎng)絡(luò)，若有來(lái)源錯(cuò)誤或者侵犯您的合法權(quán)益，您可通過(guò)郵箱與我們?nèi)〉寐?lián)系，我們將及時(shí)進(jìn)行處理。
本文地址：http://www.springy.cn/fanwendaquan/ziwojieshao/255009.html
