<menuitem id="an1j4"></menuitem> 通過分析范文范本，我們可以更好地規范我們的寫作，避免犯一些常見的錯誤。在這里，小編為大家準備了一些寫作范文，希望能給大家提供一些有價值的參考和借鑒。
一位名人曾說：“要想成為一流劍客，就必須留一只眼睛給自己。一個劍客如果只注視劍道，不知道反觀自我，不斷反省自我，那他就永遠成為不了一流劍客?！蓖?，教師如果只顧埋頭教學，默默耕耘，既不抬頭看看“路在何方”，也不回首反思“來時的路”，那么，他就無法實現真正的超越和自我發展。鑒于此，教師要“留一只眼睛給自己”，別總是把目光放在別人的身上?；仡^望望，還真有那么幾件事讓我“把自己給忽略了”。
“你呀，真是的，怎么問你什么都不說……”班上有一個兩歲就被父母遺棄的男生，他不善言語，課下從不與同學交流，更別說上課發言了。也因為這個，班上的同學常欺負他，可他也從不說。與他交流數十次，他也一言不發，讓人無計可施。
與他奶奶交流后我才得知，在家里他也如此，而且他對母親一直懷恨在心，原因是媽媽在他出生后不久就跟別人走了，時至五年級的他從未得到過母愛。小時候朋友們常說他是沒人要的野孩子。被人欺負也成了家常便飯，慢慢地他變得不愛說話了。
從那以后，我常有意無意地跟他說說身邊父母離異但依然快樂生活的同學，也跟他講一些大人的事。功夫不負有心人，現在的他活潑開朗了許多，課上有他舉起的小手，課下有他與同學說笑的身影，這學期水平測試成績也提高了好多。的確，我們真要“留一只眼睛給自己”。
認為我管得太多了?，F在想來，我當時的所作所為的確考慮欠佳，我沒有想過孩子們為何會出入那樣的場合，還不是因為大人，因為社會。我沒想過，孩子的好奇心是特別強的，我更沒有想過，我那樣興師動眾地把家長請來，就等于把孩子們的秘密公之于眾了……我沒有留下一只眼睛給自己！
孩子的心靈是純潔而美麗的，如水晶；孩子的心靈是脆弱而易碎，如玻璃。我們做老師欣賞著他們水晶般的心靈；更要保護著他們玻璃一樣易碎的自尊。教師的一言一行、一顰一笑，一聲問候、一個撫摸、一句贊賞、無不洋溢著對學生真摯的愛。它對學生今后的學習，乃至一生的成長都至關重要。作為教師應充分意識到師愛之神圣，要摒棄師者唯上的舊觀念，擺脫應試教育的鐵枷鎖，走出功名利祿的勢利場。不追求轟轟烈烈的偽善，立足于平平淡淡的真誠。在教育這方凈土中，建立民主、平等的師生關系，從學習、生活的每一個細微處關心、愛護學生，悉心呵護他們的健康成長，并時常留下一只眼睛給自己，這才是愛的真諦！
不斷反省自七，那他就永遠成為不了一流的劍客。
宮本不愧為一流劍客，言之鑿鑿，字字珠璣，讓柳生頓開茅塞。留一只眼睛給自己，劍術之道如此，人生更是如此。一個人生于塵世，奮力進取，自當嘉許。但是，在風雨兼程的艱難跋涉中，千萬不要忘了給自己留一只眼睛。只有這樣，我們才能不斷地透視我們靈魂，檢點我們的內心，主我們在為理想而奮斗的過程中，一刻也不背離我們的初衷，一刻也不迷戀于沿途的風景；讓我們的行為堂堂正正，讓我們收獲熠熠生輝。留一只眼睛給自己。
在我們為理想奮斗的過程中，一時的喝彩，短暫的掌聲，雖然會讓人心潮澎湃，激動不已，但也最容易使人駐足流連。如果我們沉溺一時之快，而忘了最終目標，那么不但會喪失斗志，而且會終生。留一只眼睛給自己，也是留一盞明燈給自己。
前路茫茫，坎坷泥濘，那凄迷的風雨，重重的迷霧，常常會讓我們辨不清方向，找不到路么？只要我們牢牢地守住自己的內心不動搖、不迷失，那我們就不會偏離自己正確的人生軌道，就不會突不破眼前虛無的魔障。留只眼睛給自己吧！牢記這一忠告，你將一生受益無窮！
反正不是我。
我常常會問這個問題，也常常這樣回答。我知道如果我不是我，我看到的我一定不會像鏡子里的那個一樣。我也永遠不會知道，我，到底是誰。
也許當我們學習工作的時候，我們是那樣真切的存在著。我們體內有無數細胞，進行著各種反應，然后我們有思考，有行為，由生到死；我們有各種道理學說，推出各種準則定律，然后這個世界就在這樣的控制下運轉，消亡，重生。我有父母，我有同學朋友，我有討厭的人和對手，這一切多么正常！我就是真真切切的在哪里歡聲笑語，就是真真切切的在那里痛哭流涕，我就是為了這樣那樣的人這樣那樣的事這樣那樣的話而有這樣那樣的反應?？墒墙浤曛蟛艜l覺，世界是我的過客，我是世界的過客。
不正是這樣可悲么。在這一刻不能自拔，下一刻覺得像一場夢；門里覺得自己就是王，門外就覺得是圈在一個世界里的綿羊?？墒亲谝巫由?，靜下來想一想，無論是怎樣的感情沖動思維意識，且不說本質就是一些腦電波，都會隨著時間死去。我們卻一邊邊的重復著同樣的戲，社會高處的人是忙于某一領域的，社會低處的人是忙于生計的。社會中檔的人是已麻木的，也許就是因為他們的時間和空間跨度極小，也就不會有什么能讓生命變得特別偉大或特別卑微的事發生。所以我們就這樣理所當然的生活著?！拔摇背闪艘粋€代名詞僅此而已。
如此，我們怎能冠冕堂皇的用“人生”這個詞呢？不過是群可笑的`生命罷。
像殷浩那樣的人，才是真正的活過吧。那時，什么世俗的理論，根本不能用以解釋這樣的一生。無論是怎樣的世界，我眼睛睜開才算看到你，我入棺閉眼就是無視你。世界當然不會因為我死了就不再運轉，只是沒有我的世界不是我的世界，也不會對我產生什么意義。
無論生之何輝煌卑賤、死之何壯烈凄慘，無論有多少人貶低鄙視、多少人高舉贊美，閉上眼睛，捂住耳朵，跳出這個華麗裝飾辨不出真相的圈，軀殼里只有我和我，這才是真把靈魂坐在把椅子上。這不是簡單，也沒有要逃避什么責任，因為本來責任就不是圈外的東西，它本來可以做一種自覺的衍生物，卻被世界拿去做輿論的玩具。
我，是個尊嚴的字眼，是區別內外的界限。我從不認為人是一座孤島，孤島與外界也有水連著。人是星，大部分是繞著某個點轉的星，少數是那個點上的星，極少數，在別人認為是棄所之處，閉著眼睛，看著自己，寂寂的亮著。他們沒有和世界隔離，只是，丟不了什么，也不會踩到那個羊圈里的羊糞。
順著江邊清水棧道走，不由望向江面，水的流動將水的清亮輕輕搖動著，不但沒有破壞這水的清，反而將之作一種動態描繪、修飾，讓岸邊行走的你感覺你在流水中行走似的。
2
眼睛受到什么啟示一樣，從腳下出發，搜尋著，由近及遠，是??！它與江上漁船一起過江。從所處的位置望過去，江對岸新建的高樓堆集在一灣狹窄的區域內，說是生機、活力吧，說高密度的人群制造的群體效應更恰當。無論以居住、出行、功能設置來考慮，還是從成片的建筑與環境的協調性來看，或純粹作構圖的美學分析，不見半點賞心悅目之處。通過新聞畫面、文字解說，那兒的確有一大群人、一大片建筑作為數據化的存在。嗯！這么想有點小小悲觀，也可為圖片換個說法：是土地的珍貴和文明、發展把人和建筑統一起來，遠離荒野。
3
當然，此時我眼里沒有數據空間，也沒有詞語生機、文明、社會、美等及相反語意的死氣沉沉、消極、污染之類的，只是跟著一處漁船的靜景前去走一走、看一看。我問自己，為什么我每次走過江邊時，為什么對岸的景象會一模一樣地重現，像在按重播鍵般；而眼睛都要用同樣的順序、隨同樣的引航者渡江。對，還有，我為什么要從同樣的路線走過呢？如同來時心中早已規劃好的。
4
很快，眼睛到了對岸，我們彼此看見對方。對岸好像有了一些變化，而眼睛此時也發回現場報道。我才想起對岸那一大片地方其實很大，是一個河流沖擊平原，三面靠山一面臨江，形成一個凹狀，從遠處望去顯得異常逼窄。而那些高樓填平凹處，也占據了遠處的視線。
眼睛繪聲繪色地向我講述著對岸的寬廣、建筑的高度、環境的美。我得表揚一下眼睛，它發現了“美”?？墒?，在它的發現中，在它提供的多角度圖片中，在我修改的畫面上，令人吃驚地一致，即：作為對岸的建筑、人群、遠山等共同構成的具體存在，一切并未改變。我迷惑了，不斷地與眼睛交換著信息，希望能打消疑惑，可隨著數據交換量的不斷增大，事實再一次顯示對岸的人、物、景之間的距離從未變化。我從此岸望過去的擁擠和眼睛在對岸看見的寬敞都在事實的距離之外。
這一發現讓眼睛有點泄氣，我覺得自己連失望也沒有。
5
“你別皺著眉頭，一副憤世嫉俗的樣子”，眼睛在對岸好像察覺到什么不對勁的地方，急急地驚呼著，說這話時分明帶有一點兒情緒。
“是嗎？好吧！”我說，手下意識地作了一個川劇變臉的動作，仿佛額頭上的皺紋、疑惑統統抹掉，隱約感到我的皺紋、疑惑是被眼睛在對岸抹去的，我感覺江水的皺紋也少了許多，更清晰地把兩岸的風景映照出來。
也許眼睛的現場報道沒得到想象中帶來的喜悅！也許我真的皺紋滿面、憤世嫉俗吧！也許我真的用皺紋憤世嫉俗地發現彼此的彼岸隱藏的陷阱，然而，我的說出卻非“皺紋”的“憤世嫉俗”，所有“真“的存在無所謂于表達的工具、形式、態度及和表達的位置，取決于事實在世界的一個個事件中的直接呈現。
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雖未能驗證我所在的望見的是，畢竟有收獲，眼睛扛著滿滿的風景，從一座跨江大橋的動景返回。我們一起分享著圖片、解析著兩岸的不同，我在眼睛的圖片那樣憔悴，像在顯示我之此岸的背景。霎時，我們突然一同意識到：我們所在的此岸同樣狹窄、擁擠，同樣的只是一大群人、一大片建筑作為數據化的存在，同樣的被壓縮在一方矮矮的空間里；不值得用美學予以解構、也沒有富氧的詞語的生命力的展示空間。
轉爾一想，我得說，我們都和時代的建筑在一起，同時也與一切大自然的建筑在一起，文明不能實現遠離荒野，被清空的荒野充滿于文明之下的一張張面孔。而在孤獨的岸邊，我們對彼岸的向往、排斥都基于我們對自身所處的陷阱的轉移，只有將兩岸風景融合，才可消除陷阱。
7
江水依舊輕搖著，帶走兩岸的諸有，漁船則安靜地泊在時光的碼頭。
我走過江邊清水棧道，走過我的彼岸，帶著清空了信息的眼睛，讓它從遠處看見自己。
中國禪宗傳到日本之后，禪的精神、禪的智慧滲透到社會每一個角落，而且產生了許多變種，比如茶道、花道、弓道、劍道，都可以說是禪的分支，近代劍道大家宮本武藏，與他的高足柳生又壽郎，就是兩位參透了禪的真精神的偉大劍客。
當年，柳生第一次參拜師父的時候，便迫不及待地問道：“師父，您是過來人，慧眼如炬。您看，以我根基，何時能練成一流的劍客？”
宮本想了想，著重地對他說道：“大概要十年?！?/p>
“哇，十年，是不是太久了？”柳生年輕，很想盡快成名，急切地說：“師父，我是一個意志堅強的人，如果我加倍努力苦練呢？”
“那么，得要二十年?！睂m本一臉的嚴肅認真。
柳生大惑不解地追問：“假如我夜以繼日、廢寢忘食、一刻不停地用功呢？”
“那你三十年也不會成功！”
宮本的話實在令人費解，柳生差點將自己的頭皮撓破，也沒撓出個所以然。他可憐巴巴地問道：“師父呀，練習劍道怎么這樣奇怪？為什么越努力反面用的時間越長呢？請您告訴我，這是什么道理？”
”
柳生震驚得滿頭大汗，當下頓悟。
「禪悟管理」。
所謂“欲速則不達”，不僅僅是一種道理，更是一種智慧，一種思維方式?，F代這個快節奏的社會，更需要我們時常審視自己，關照自己的心靈。給心靈留下一定的究竟，智慧的火花才能產生。否則，很可能“窮暮而無歸宿”。
事物都分為“標”和“本”兩個方面，要徹底解決問題，就應當先治本后治標。世界上的事物都是相互聯系而存在、相互依賴而發展的。一事物的存在和發展依賴于另一事物，那么后者便是前者的必要條件。如果破壞了后者，前者就會自行消亡。
在經營管理中，有些問題運用一定的手段，可以暫時解決，但是其隱患并未消除。想要真正解決問題，需要做到追根溯源，標本兼治。（金躍軍）。
來源：金城出版社《讀禪悟管理》。
大多數中國人的心中都有這樣的一種情結：非常希望自己能寫得一手好字，或者能拿起筆，輕輕松松就能勾勒出一張圖畫，但為什么大多數的人都沒有成功呢？我們還是承認吧，這世界越來越像一個巨大的工廠，我們也越來越像機器上的螺絲釘。我們在談論效率、利潤、增長的同時，和前人相比我們去欣賞美的時間也越來越少，更別說我們動手嘗試創造一點美。想一想看，數十萬年前的穴居人就已經知道用炭條在巖壁上勾勒出野牛的身形，寥寥數筆，卻兼具精準和意境，而我們在今天卻連畫一張卡通畫都很困難。我們把孩子送去彈鋼琴、跳芭蕾、畫素描，仿佛美和藝術是孩子們的事，卻不知道審美的眼光和對美的感悟應該蘊藏在日常生活之中，我們才是指引孩子們徜徉其中的導師。我們自己缺乏對生活的感知能力，我們自己缺乏這種穎悟的眼光。有必要翻開《像藝術家一樣思考》這本書，無論你是60世代、70世代還是80世代。撕掉它的封腰，不要去費神看廣告一樣的宣傳語―讓你在五天之內學會繪畫，那是成語“買櫝還珠”里的漂亮盒子，無助于我們真從在這本書里獲益。這本書可以被視為是一本成人繪畫速成教材，至少它的內容的確是如此安排的：教你如何安排那些暗影和輪廓，如何在筆下實現精準的透視法則，甚至有許多素描課堂上會講述到的小訣竅。毫無疑問，只要認真學習這本書的內容，你會很快畫出一張比例合適、輪廓精準的素描來。但是，這根本不重要，你是否會成為一個業余畫家，這一點都不重要。重要的是，我們在孩提時代都曾經是天才的藝術家。畢加索曾經用他的'話證明過這一點：我花了那么多年時間，才終于能像個孩子那樣作畫（大意）。但是，隨著我們慢慢成長，這種天賦的能力卻在逐漸消失。與此同時，我們對美的感悟力和觀察力也在消失不見。最后，我們淪為觀賞藝術品時把目光聚焦在價格標簽上的一群。是的，我們對數字，對邏輯，對一切可以分門別類的方法特別有興趣。我們的腦袋里有無數個抽屜，每個抽屜上寫著分類標簽，隨時準備把一切看到的東西塞進去。在“美”的那一欄下面，我們加了一行小小的注釋：很貴，藝術家的事情?！断袼囆g家一樣思考》把這種變化視為掌管邏輯思維的左腦占優的結果，因而提出解放右腦，讓兩半大腦共同工作的概念。在書中，作者貝蒂.艾德華提供了許多個小實驗，讓讀者明白使用左腦和右腦觀察世界的不同之處。其中一些方法的結果讓人吃驚：當我們臨摹一張畫的時候，由于左腦不斷地出來提示，應該把畫面里的形狀、顏色歸納為某種熟悉的既定模式，以至于我們只能笨拙地畫出一團丑陋而破碎的線條來。而貝蒂.艾德華讓我們把需要臨摹的畫倒過來，迷惑善于分析歸納的左腦。當左腦無法從已有的經驗和模式中進行分析的時候，右腦悄然登場，指揮你的手按照它的方式運轉，描摹出左腦所忽略的輪廓、陰影、明暗分隔。于是，哪怕是一個沒有受過任何專業訓練的人，也會發現自己臨摹的作品大大提升了一個臺階，意識到身體里蘊藏著自己所不知道的藝術能力。通過大量類似的方法，貝蒂.艾德華讓我們逼近一個真實：在由數字和邏輯構成的世界觀之外，所有人都擁有另外一種觀察世界的角度。這種視角從來都在，只是隨年齡增長而被逐漸覆蓋，但是可以通過特定的方法來進行恢復?！断駛€藝術家一樣思考》的目的也就在于此，它并不謀求所有讀者成為藝術家，而是幫助我們認識到所謂“創造力”從何而來？當我們苦心孤詣地陷入一堆圖表、數字和陳述句中時，永遠也不可能有所謂的“靈感”或者“創造力”噴涌而出。一個可歸納演繹的世界對于創新來說是一個全然的災難，唯有跳出這種視角，像個左撇子，像個藝術家那樣開啟你的右腦，你才可能點燃靈感的火花，在世界的暗影邊緣創造出令人訝異的作品，找到平常人在平常時候所無法看到的隱秘通路。美不是博物館里陳列的作品，不是教材上的定義和分析，甚至也不是藝術評論家的文字。它是一個人的基本能力，從你降生時就始終伴隨你左右。它是你潛在的視角，你一生中會有許多次偶然意識到它的存在，正如情人的吻停頓時空和邏輯，于是就有清晰的煙火在你們身邊燃放。左腦教會你在這個世界上生存所必須的技能和經驗，也是我們最終成為流水線上螺絲釘的原因。因為所有這一切，都是別人的眼睛看世界的結果。他們去做的分析，他們去做的總結，而你全盤接受，并奉為圭臬，仿佛真是你發現的四則運算規則或者三段論判定，仿佛它們就是描述和理解這個世界的全部，可以用幾本教科書悉數收錄。而與此同時，你的右腦卻在你并不經意的時候，一次次帶你欣賞摩天大樓工作間之外的街景，云團在街道飛速移動的暗影，以及樹木在大風吹拂下猶如燃燒搖曳的火焰。這是你所獨有的視角，是用你的眼睛觀察世界所得到的結果。它蘊含了所有可能的創造力，打上了你獨特的生命烙印。如果你有足夠的技巧可以把你所見到的表達出來，那么你將成為偉大的藝術家。而即便你只能欣賞這一點，你也獲得了洞穿一切藝術形式的眼光―-你知道別人因何而這樣描述世界。于是，我們消弭了和美之間的距離，找回了完整的自我。。
中國經濟在短短30年間快速發展，猶如巨龍騰飛，世界的眼睛為之一亮，城市的快速發展集聚了大量的外來勞動力，工廠如雨后春筍般茁壯發展。
有人認為，中國猶如一個餓了數百年的巨人，吞噬著全世界的資金和科技。這個擁有14億人口的巨大市場，貪婪地張開它的大嘴，像黑洞一般不停地吞噬著。
可中國并不像黑洞一般深不可測，創造巨大財富的同時，它身上的毛病也逐漸顯現出來。房價越來越貴，鄰里之間的走動卻越來越少。地位越來越高，人情卻越來越淡。手上的錢越來越多，可誠信怎么也買不到，物質富有的背后卻是精神上的貧乏。
整個社會陷入物欲與金錢欲的怪圈中，社會人際關系冷漠，社會責任感倒退，所有物質都實在的存在于我們的腦海中。光影之下，還是光影，再無法像先人那樣透過表象看到實質。
我們被世俗的定義指引著，這些指引就像一盞盞燈，其實呢？未必是我們想要的。那什么才是我們想要的呢？只有當世俗之燈滅掉，身處黑暗之中的我們才知道自己究竟是什么。
在黑暗之中獨自前行，不受世俗規約的束縛，用自己的心靈去思考世界，追問世界，釋放自己的靈魂去與世界零距離的接觸。
周國平曾說：“人的高貴在于靈魂?！蓖ㄏ蚝诎档哪潜K燈是指引我們前行的最后一盞燈，唯有關掉那盞燈，摸黑前行，真正的世界——屬于自己的世界才會出現。
有位詩人曾說：“一個時代不論多么狂妄，都不能在美的可能性面前失去謙卑?！?/p>
我深信，萬事萬物都有自我更新的能力，
嚴冬摧毀了萬物的生氣，春天又讓萬物恢復了生機；河流因洪水泛濫而變得渾濁，但風平浪靜之后，又會重現清澈；人的肌肉會有一時的創傷，但經過治療，又會恢復原來的健康。
中國現在存在的問題，是經濟發展帶來的后遺癥，也是國際社會發展過程中的必然現象，中國需要一個更新的過程。隨著人們對自己的靈魂深處的思考與追問，我相信這個時代的到來必定不遠。
盈盈月光，掬一捧最美的；落日余暉，攜一縷最暖的；灼灼紅葉，拾一片最艷的；萋萋芳草，擷一朵最鮮的；漫漫人生，采擷那一段最美的音符。
“喂，媽媽！你看這條新聞，70多歲的老人摔倒在地，竟無人去扶，老人最終慘死。又是這樣的悲劇。近幾年經常出現這樣的現象，‘扶不扶’倒真成問題了?！?/p>
又一次看到這樣的新聞，心情有些不好，“扶不扶”雖然是件小事，但問題可大可小，都已經有多少人因為這事而慘死馬路上。心里正郁悶著呢，媽媽開口了：“那，如果是你，會怎么做？”“當然是扶起來了！”我想也不想開口就答。
媽媽笑了，又問：“如果早晨，你身旁沒有一個人。這時看見地上躺著一位老人呢？”
當時就愣住了，地上的老人當然要扶，但身邊沒有人，那也就意味著可能會冒上被碰瓷的危險。曾經看過一個笑話，問一貧窮的小伙為什么不去扶摔倒在地的老人。小伙笑了，說：“別看咱現在這樣，以前也是開大奔的?！碑斎贿@只是一個笑話，可倒也可能是一個現實。理想很豐滿，但現實卻很骨感。媽好不過是給我出了一個判斷題，答案不過兩種，扶或是不扶，可我偏偏是惕住了?！拔摇笨粗鴭寢?，媽媽也看看我，有些無語，氣氛變得有點尷尬。媽媽的溫和一笑融化了冰封的空間：“時間不早了，上學吧！以后再說?！?/p>
一路上心情很沉重，以往吸引我的四周優美的環境，亦或是渴望的目光，包括令人嘴饞的小吃再也無心享受。但，這個問題沒有困惑多久，下午學校開講座，請來“最美女教師”。
“最美女教師”姓劉，第一眼看過去，平平凡凡，大概就是外貌平凡，氣質平凡，屬于那種走到人群中就完全找不到了的，與我印象中的女英雄著不到邊，可就是這樣一個平凡的人卻在小產后的冬天的清晨，在寒氣刺骨的河中，用脆弱的身體救起70多歲的遲暮老人。
有人問她：“那時候害怕嗎？”她回：“當然害怕，快要沉入河里時，我怕我的寶寶沒人照顧。后來，寶寶在我旁邊哭著說，‘我還以為媽媽不要我了呢！’”她哭了，“可我知道，如果不救，我會后悔一輩子?！蹦且凰查g被這個平凡的老師感動了，她那顆太陽一樣溫暖的心照亮了我迷惘的道路。
說不定在你猶豫的這么長時間里，就已經成為社會上那些被你嘲諷的人了，你說呢？”我愣了愣，想要張口，可又張不開了?！笆堑?，我也是那些被我嘲諷過的人中的一個呀！”不禁低下了頭，感受到自己以前有多失敗。
媽媽見我垂頭喪氣的，有些不忍，語氣放軟了些：“現在知道，也不算晚。不要總是抱怨別人，要在別人身上找到自己的影子，汲取他人的正能量，看見不好的行為要看看自己，沒有就要防止以后自己做出這樣不好的行為，加以改正?！蔽尹c了點頭，銘記在心中。
是否，還會評論他人的過錯；是否，還會做哪些自己不齒的事。留一只眼睛給自己吧！或許，你會發現世界有所不同。
日本歷史上兩位著名的劍手宮本武藏和柳生又壽郎曾是師徒，當年柳生拜武藏為師時，所問的第一個問題便是：“假如我努力學習，需要多少年才能成為一流的劍手？”武藏答為全部余生，后柳生不斷保證會更加努力，得到的答案卻依次是“十年、三十年、七十年、一輩子不會?！绷苫螅骸盀槭裁次以脚?，成為一流劍手的時間卻越長呢？”這時武藏平和地回答：“你的兩只眼睛都盯著第一流的劍手，哪里還有眼睛看你自己呢？第一流劍手的先決條件，就是永遠保留一只眼睛看自己?！庇谑橇萜溟T下。
接下來的三年，武藏始終將柳生作為仆人支使，后來則無論白天晚上，隨時都會去偷襲柳生，直到柳生在幾年后終于深悟“留一只眼睛看自己”的真諦，可以一邊生活一邊預防突來的劍擊時，武藏才開始傳授他劍術，不到十年柳生便成為全日本最精湛的劍手，也是歷史上唯一與宮本武藏齊名的一流武士。
聽說這個故事隱含了很深的禪意。為什么武士要保留一只眼睛看自己呢？
因為武士的敵手是不確定的，在不對戰的時候，他面對的不是敵人，而是自己。劍術不是獨自存在的，而是自己的延伸。所以即使大部分武士都花了很多年練了幾百種招式，但在戰斗時是沒有時間思考招式的，對手的出擊是不可預測的，只能用心去應對。不能駕馭自己的心，只記得招式的武士，是不可能得勝的。因此武士的心要保持流動的狀態，不可停滯在固定招式上，一旦停滯，接下來就是死！
這個禪意對我們也是如此，我們生命面對的苦惱不是我們的敵人，而是我們自己的延伸，必須透過煩惱來認識自我；我們可能學遍一切法門，但必須深入某些法門，來對應生命的決斗；我們應該“無所住而生其心”，因為生活不能如預期，無常也不可預測，如果我們的心執著停滯了，那就是死路一條。
這篇文章是我偶然所看到的，當時的感悟很深。我想我終于明白為什么一直以來我那么執著追求的，結果卻總是差一步之遙。讓心流動起來，知道嗎，這時候我突然感覺我，無比的輕松！
老師們，同學們：早上好!
今天，我國旗下講話的主題是：愛護我們的眼睛。
據教育部和衛生部統計，小學生眼疾率達28%，中學生達56%，而到了高中學生眼疾率到85%，保護眼睛，預防近視已刻不容緩!
為了你能繼續擁有一雙明亮的眼睛，每一位同學都要把愛護眼睛、保護視力的信念牢記心中，把愛護眼睛的要求落實到自己的日常行為中。為此，我建議大家做到如下幾點：
1、始終保持教室內充足的光線，光線不足時要及時開燈。
2、每天堅持正確到位地做好眼睛保健操，以起到放松眼部肌肉，保護眼睛的作用。
3、養成良好的讀書寫字習慣，讀寫姿勢要端正，背部要伸直，頸部保持直立，做到“三個一”，也就是眼睛離書本一尺，手指距筆尖一寸，身體與桌子隔一拳。不正確的握筆姿勢和不良的讀書習慣要隨時糾正，走路和乘車時也不要看書，不躺著看書，不在光線過強或過暗的地方看書?？措娨暫筒僮麟娔X時，也要保持一定距離和坐姿的端正。
4、保證充足的睡眠。充足的睡眠是消除疲勞，恢復學習能力的重要原因，也是保持身體健康的主要因素。
5、多做戶外運動，每節課間，一定要走出室外，向遠處眺望，使眼睛得到休息，調節視力，解除疲勞。
6、平時吃飯不偏食，不挑食，多吃富含維生素a和鈣的蔬菜和肉類，尤其是胡蘿卜等含多種維生素的食品，少吃糖果和含糖高的食品，合理安排我們的飲食結構，從飲食中獲取充分的營養物質。
做到以上6點并不難，只要同學們自覺執行，及時糾正，我相信，同學們一定會擁有一雙更清澈、更明亮的眼睛，一定會擁有一片更廣闊、更明凈的天空!
謝謝大家!
文檔為doc格式。
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親愛的同學們：
大家好。
曾經有兩位一流的擊劍手，一位是宮本武藏，另一位是柳生又壽郎。宮本是柳生的師父。當年，柳生拜師學藝時問宮本：“師父，根據我的資質，要練多久才能成為一流的擊劍手？”宮本答道：“至少也要10年?！绷f：“10年？太久了！假若加倍訓練，那要多久？”宮本答道：“那也要20年?！绷荒樅?，問：“假若我晚上不睡覺，夜以繼日地練呢？”宮本答道：“那你必死無疑，根本不可能成為一流的擊劍手?！绷浅３泽@，問“這怎么說呀？為什么我愈努力，成為一流的擊劍手所需的時間就愈長，甚至最后還必死無疑呢？”
宮本說道：“要當一流擊劍手的先決條件，就是必須永遠留一只眼睛看自己，不斷地反省自己?，F在，你兩只眼睛只盯著劍客的招牌，哪里還有眼睛注視自己呢？”柳生聽了，恍然大悟。后來，終于成為一代名擊劍手。
劍道如此，學習，生活亦然。
在我們向成功道路奔波的途中，往往會犯這樣的錯誤：心里只想著對手，而忽視了自己；眼睛只看著遙遠的前方，沒有看自己的眼前，因而腳下會被絆倒。
我們在學習過程中，奮力進取，自當嘉許。但是，在書山題海的艱難跋涉中，千萬不要忘了留一只眼睛給自己。只有這樣，我們才能不斷透視我們的靈魂，檢點我們的內心，讓我們在為理想而奮斗的過程中，一刻也不背離我們的初衷。
留一只眼睛給自己，就是留一點警醒給自己。在我們為理想而奮斗的過程中，一時的喝彩，短暫的掌聲，雖然會讓人心潮澎湃、激動不已，但也最容易使人佇足留連。如果我們沉溺于一時的快意，而忘了最終的目標，那么就不但會喪失了斗志，而且會遺恨終生。
同樣，留一只眼睛給自己，也是在失意時，心灰意冷時，發現自己長處、優勢，從而獲得走出失敗陰影，重新振作的勇氣。給自己一個微笑，重新審視自己，發現自己的價值，再次揚起前進的風帆。
留一只眼睛給自己，也是留一盞明燈給自己。前路茫茫，坎坷泥濘。凄迷的風雨、重重的迷霧常常會讓我們辨不清方向，找不到路徑。但是只要我們牢牢地守護住自己的內心，不動搖、不迷失，那我們就不會偏離自己正確的人生軌道。即使風再大，我們也會一路前進。
同學們，讓我們在學習之余，學會留一只眼睛看自己，不要因太急于求成，而亂了自己的腳步，自己的心境。唯有清楚自己的狀態，自己的優勢和不足，自己的目標，我們才會做到不驕不躁并不斷進步！
謝謝！
現代日本有兩個一流劍士，一個是宮本武藏，一個是劉勝和壽郎。宮本是柳生的師傅。柳生拜宮本學藝時，請教老師如何成為一流劍客。劉勝說：有了學徒的資格，要多久才能成為一流的劍客？宮本回答：至少需要10年。柳生聽說10年太長了，就說：如果我加倍努力，要多久才能成為一級劍突破？宮本回答了20年。柳生覺得自己不夠努力。
他說：24小時練多久能成為一流劍客？宮本：如果是這樣，你只會死。哪里可以成為一流劍客？柳生越來越糊涂，有些和尚也糊涂了。這時，我聽到宮本說：要想成為一流的劍客，必須自己留一只眼。如果一個劍客只看劍道，不懂得反省自己，不斷反省自己，那他永遠成不了一流的劍客。宮本不愧是一流劍客，言辭雄辯，讓柳生覺得很別扭。
自己留一只眼。這是擊劍的方式，尤其是在生活中。一個出生在這個世界上的人應該為爭取進步而受到表揚。但別忘了在風雨的艱辛旅途中，為自己留一只眼。只有這樣，我們才能不斷地看透自己的靈魂，檢查自己的內心。在為理想奮斗的過程中，我們永遠不會偏離初衷，也不會迷戀沿途的風景；讓我們的行為正直，讓我們的收獲發光。
留一只眼睛給自己。在我們為理想奮斗的過程中，一瞬間的掌聲和短暫的掌聲會讓人感到激動和激動，但也是最容易停下來流連忘返的方式。如果我們放縱一段時間，忘記了最終的目標，我們不僅會失去斗志，還會永生。
為自己留一只眼，也為自己留一盞明燈。前路茫茫，坑坑洼洼，泥濘不堪，風雨大霧常常讓我們分不清方向，找不到路？只要我們牢牢把握住自己的心，不迷失，那么我們就不會偏離自己正確的人生軌跡，也不會突破當下虛無的邪惡影響。
給自己留一只眼！記住這個建議，你會受益終生！
曾經有兩位一流的擊劍手，一位是宮本武藏，另一位是柳生又壽郎。宮本是柳生的師父。當年，柳生拜師學藝時問宮本：“師父，根據我的資質，要練多久才能成為一流的擊劍手？”宮本答道：“至少也要?！绷f：“10年？太久了！假若加倍訓練，那要多久？”宮本答道：“那也要?！绷荒樅?，問：“假若我晚上不睡覺，夜以繼日地練呢？”宮本答道：“那你必死無疑，根本不可能成為一流的擊劍手?！绷浅３泽@，問“這怎么說呀？為什么我愈努力，成為一流的擊劍手所需的時間就愈長，甚至最后還必死無疑呢？”
宮本說道：“要當一流擊劍手的先決條件，就是必須永遠留一只眼睛看自己，不斷地反省自己?，F在，你兩只眼睛只盯著劍客的招牌，哪里還有眼睛注視自己呢？”柳生聽了，恍然大悟。后來，終于成為一代名擊劍手。
劍道如此，學習，生活亦然。
在我們向成功道路奔波的途中，往往會犯這樣的'錯誤：心里只想著對手，而忽視了自己；眼睛只看著遙遠的前方，沒有看自己的眼前，因而腳下會被絆倒。
我們在學習過程中，奮力進取，自當嘉許。但是，在書山題海的艱難跋涉中，千萬不要忘了留一只眼睛給自己。只有這樣，我們才能不斷透視我們的靈魂，檢點我們的內心，讓我們在為理想而奮斗的過程中，一刻也不背離我們的初衷。
留一只眼睛給自己，就是留一點警醒給自己。在我們為理想而奮斗的過程中，一時的喝彩，短暫的掌聲，雖然會讓人心潮澎湃、激動不已，但也最容易使人佇足留連。如果我們沉溺于一時的快意，而忘了最終的目標，那么就不但會喪失了斗志，而且會遺恨終生。
同樣，留一只眼睛給自己，也是在失意時，心灰意冷時，發現自己長處、優勢，從而獲得走出失敗陰影，重新振作的勇氣。給自己一個微笑，重新審視自己，發現自己的價值，再次揚起前進的風帆。
留一只眼睛給自己，也是留一盞明燈給自己。前路茫茫，坎坷泥濘。凄迷的風雨、重重的迷霧常常會讓我們辨不清方向，找不到路徑。但是只要我們牢牢地守護住自己的內心，不動搖、不迷失，那我們就不會偏離自己正確的人生軌道。即使風再大，我們也會一路前進。
同學們，讓我們在學習之余，學會留一只眼睛看自己，不要因太急于求成，而亂了自己的腳步，自己的心境。唯有清楚自己的狀態，自己的優勢和不足，自己的目標，我們才會做到不驕不躁并不斷進步！
謝謝！
無聲而漫長的時光，可以荏苒而過很多野草閑花。就像買的那些小干花，絕不華麗，絕不飽滿。它們個子小小的，不與人爭，但是，卻骨感錚錚。它們插在花瓶里，好像我，也許，就是我。
生活，讓我們每一天匆匆忙忙，快節奏的時代，讓我們無法慢下腳步，感受生活，發現自己。我們每一天用自己的雙手去工作，用雙眼去發現這個世界，去感慨別人的人生，但我們對自己卻很模糊，雙眼可以看外界的事物，也可以看內在的事物，留一只眼睛看自己，哪怕你只有很短的時間。
慢下腳步，停留片刻，留一只眼睛看自己。日本歷史上有一個偉大的劍手，柳生又壽郎，他在早年學習劍術的時候，由于急功近利，只想著如何揮灑手中的劍，日積月累，他的劍術沒有增長，反而讓自己更加急躁與暴怒，有一天他的師傅給了他致命的一擊，才明白，這么多年他從沒有真正的從心里熱愛劍術，沒有用心去品味、沒有用眼去觀察。當他學會首先留一只眼睛去觀察自己，才體會到，自己的不足。
一次偶然，了解了一本零極限的書籍，在這本書里，它主要運用古老的夏威夷療法，引導我們發現自己，發現我們的內在的小孩。最初我以為它是一種迷信，當我真正的去做里面的鏡子練習的時候，我才發現原來我很久沒有注釋自己的內心了。對著鏡子，看著自己的`眼睛，是那么的害怕，恐懼，我留下了眼淚。當我再繼續做鏡子練習，我的心如此平靜與柔和。留一只眼睛看自己，認知內心的世界，發現內心的好與不好，傾聽它的世界。
當你經過一片花海，停下腳步，對著花兒微笑，用一只眼睛去看看自己，留一次內心的洗禮。
當你面對一座秀麗的大山，望著它那挺拔的身姿，你是否震撼。此刻的你，如此你渺小。
當你經過小溪，當你偶遇那一簇簇的野花，或許你會拿它與嬌艷的花朵比較，也或許你感慨它的平凡，也或許你為它的點綴，而欣賞。
當你面對城市里燈紅酒綠，面對高樓大廈，面對來來往往的車輛，你的內心又是如何？
留一只眼睛看自己，遇見美好的一觸，讓它停留與心，讓自己微笑，讓自己快樂。
那個它，或許清晰，或許模糊，是我，或許就是我。
曾經有兩位一流的擊劍手，一位是宮本武藏，另一位是柳生又壽郎。宮本是柳生的師父。當年，柳生拜師學藝時問宮本：“師父，根據我的資質，要練多久才干成為一流的擊劍手？”宮本答道：“至少也要?！绷f：“10年？太久了！假若加倍訓練，那要多久？”宮本答道：“那也要?！绷荒樅?，問：“假若我晚上不睡覺，夜以繼日地練呢？”宮本答道：“那你必死無疑，根本不可能成為一流的擊劍手?！绷浅ｓ@訝，問“這怎么說呀？為什么我愈努力，成為一流的擊劍手所需的時間就愈長，甚至最后還必死無疑呢？”
宮本說道：“要當一流擊劍手的先決條件，就是必需永遠留一只眼睛看自身，不時地反省自身?，F在，你兩只眼睛只盯著劍客的招牌，哪里還有眼睛注視自身呢？”柳生聽了，恍然大悟。后來，終于成為一代名擊劍手。
劍道如此，學習，生活亦然。
在我們向勝利道路奔走的途中，往往會犯這樣的錯誤：心里只想著對手，而忽視了自身；眼睛只看著遙遠的前方，沒有看自身的眼前，因而腳下會被絆倒。
我們在學習過程中，奮力進取，自當嘉許。但是，在書山題海的艱難跋涉中，千萬不要忘了留一只眼睛給自身。只有這樣，我們才干不時透視我們的靈魂，檢點我們的內心，讓我們在為理想而奮斗的過程中，一刻也不背叛我們的初衷。
留一只眼睛給自身，就是留一點警醒給自身。在我們為理想而奮斗的過程中，一時的喝彩，短暫的掌聲，雖然會讓人心潮澎湃、激動不已，但也最容易使人佇足留連。假如我們沉溺于一時的快意，而忘了最終的目標，那么就不但會喪失了斗志，而且會遺恨終生。
同樣，留一只眼睛給自身，也是在失意時，心灰意冷時，發現自身優點、優勢，從而獲得走出失敗陰影，重新振作的勇氣。給自身一個微笑，重新審視自身，發現自身的`價值，再次揚起前進的風帆。
留一只眼睛給自身，也是留一盞明燈給自身。前路茫茫，坎坷泥濘。凄迷的風雨、重重的迷霧經常會讓我們辨不清方向，找不到路徑。但是只要我們牢牢地守護住自身的內心，不動搖、不迷失，那我們就不會偏離自身正確的人生軌道。即使風再大，我們也會一路前進。
同學們，讓我們在學習之余，學會留一只眼睛看自身，不要因太急于求成，而亂了自身的腳步，自身的心境。唯有清楚自身的狀態，自身的優勢和缺乏，自身的目標，我們才會做到不驕不躁并不時進步！
謝謝！
《一只眼睛的貓》講述了一個姓名叫奈德的小男孩在11歲生日的時候，他的舅舅送給了他一只槍。他不小心了射中了一只野貓的眼睛。這一件事一直讓他內心不安，但又沒勇氣說出真相。幸好，他的朋友斯卡先生彌留之際，奈德說出了真相。
我覺的奈德的小男孩特別的善良。因為他不小心射到了一這只貓的右眼了。他感到十分的難過，傷害了一個幼小的生命，但又不敢說出來給別人知道。
后來，他的一個朋友看他整天愁眉苦臉的就問他：“你怎么了?！蹦蔚虏磐掏掏峦抡f出來他把一只貓的眼睛打瞎了。他的朋友說：“沒關系，我來幫你照料的這只貓吧”。后來，在這位朋友的幫助下，奈德走出了心理的陰影，迎來了心理上的陽光。
當自己遇到困難或難過的事，可以找自己的朋友幫忙。
一個頑皮的小男孩--奈德沃利斯是小說的主角，他有一個尊敬的牧師爸爸和溫柔的媽媽，因為媽媽患有風濕性關節炎，所以他們家雇傭了一個可憐的女傭。
故事就發生在這一家中。奈德隨著時間的流逝，漸漸長成了一個大孩子，在他過十一歲生日時，大家都來送禮物給奈德，他們家的女傭斯卡羅普夫人為他做了一個美味的蛋糕，舅舅則送了他一支氣槍，雖然爸爸不贊同并把槍沒收了，但奈德還是趁全家人睡著后把槍悄聲拿了回來，在那個夜晚他看見了一個黑影映在了石頭上，他的手指也在無意中扣動了扳機，“嗖”的一聲不足以把全家任何人震醒，但那黑影卻消失了，他以為只做了一個夢，誰知他在不經意的一槍間射瞎了一只野貓的眼睛。
這件事的真相自從被奈德知道后，他的內心一直深受折磨，要是被他的爸爸知道后就會嚴厲批評他，再也不讓他摸這支氣槍了，奈德沒有勇氣去跟別人說出真相。幸好，這只貓被奈德的朋友斯卡利老先生收留并且細心照顧了起來，使它幸免于難。
當斯卡利老先生彌留之際，奈德終于有了勇氣在他去世之前對他說出了真相，奈德發現承認錯誤并非比想象中的難。奈德覺得這天晚上的月亮也顯得特別的亮。
“吸引他到敬老院的有那只貓的秘密，但更多的是斯卡利老先生本人?！睘楹嗡箍ɡ舷壬绱宋蔚履?？應該是斯卡利老先生的親和力和他的愛心感染了奈德，雖然“他又想把他說出的話吞回去”，但他還是勇敢地說了出來，因為他敢于承認自己的錯誤，承認錯誤是非常需要勇氣的。
我們也需要像奈德一樣，要勇于承認自己的錯誤，不要埋在心里。同時我們也要像斯卡利老先生一樣會寬容他人。
作者以這個故事解讀了一個犯下錯誤的孩子的心靈歷程，并在最后時刻為這個故事畫上了一個漂亮的句號。
這個故事結構緊湊、情節連貫，讓人不忍釋卷；雖然語言質樸，沒有華麗的辭藻，但卻無時無刻不在扣人心弦。我推薦大家：如果有條件，一定要仔細品讀這本書。
柳生在拜師學藝時，曾經急切地問宮本：“師父，你看憑我的條件，需要練多久才能成為一流的劍客?”
宮本答道：“至少要吧!”
柳生一聽這話更著急了，又問：“10年的時間太久了，如果我能加倍苦練，那么需要多久可以成為一流的劍客?”
宮本回答說：“那就得了!”
聽了師父的話，柳生一臉狐疑，又接著問：“假如我再利用上晚上的時間，夜以繼日地苦練，那么多久可以成為一流的劍客呢?”
宮本答道：“那你只會勞累而亡，無法成為一流的劍客，
資料。
”
柳生覺得師父的說法太矛盾了，就問宮本：“師父，為什么我越是努力練劍，成為一流劍客的時間反而越長呢?”
宮本的答案是：“要當一流劍客的先決條件，就是必須永遠保留一只眼睛注視自己，不斷地反省。如果你的兩只眼睛都緊緊盯著那一流劍客的.招牌，哪里還有眼睛注視自己呢?”
聽了師父的話，原本就聰慧的柳生忽然開竅了，照著宮本的要求去做，終于成為一名彪炳青史的劍客。
假期里，我看了一本即精彩又悲傷的書——《一只眼睛的貓》。
這本書的作者是美國的葆拉·?？怂?，它曾獲得過紐伯瑞兒童文學的銀獎。
這本書講的是一個名叫奈德·沃利斯的小男孩，他的爸爸是一名牧師，他的媽媽得了一種很嚴重的病。奈德家有一個女管家，叫斯卡羅普。奈德常去住在旁邊的斯卡利老人家幫忙。在他11歲的生日聚會上，奈德的舅舅送給他了一樣特殊的禮物——一支菊花牌氣槍。
因為奈德的爸爸是一名牧師，所以他很反對奈德舅舅送給他的禮物，要舅舅把槍拿回去，但在舅舅的強烈要求下，奈德的爸爸還是收下了槍。但爸爸對奈德說：“這槍不是什么好東西，沒有我的允許，你不能碰那槍！”說完就把槍和閣樓的雜志放在了一起。
可是奈德覺得這是唯一一件像男孩子的生日禮物，因為以前他收到的都是些好看的石頭啦、哪里的土特產啦、一只奇特小蟲子等等，這次好不容易收到了一把氣槍，爸爸卻不讓他玩，奈德覺得那是他的禮物，他有玩的權利。再說了自己又不會傷著什么，所以，奈德打算在晚上偷偷地用槍打點東西。
晚上，奈德躡手躡腳地走上樓，把槍拿了下來。奈德一開始想在家里找點瓶瓶罐罐打，可又怕吵醒了爸爸，所以奈德決定打窗外的東西，奈德沖外面看了半天，都沒發現任何東西，這時一個黑影從窗外閃過，奈德開槍了。
第二天，在他去斯卡利老人家幫忙時，老人對他說：“我家院子里不知道從哪里來了一只貓，他就在外面，你去看看它吧！”奈德出去一看，嚇了一跳：那只貓只有一只眼睛，有一個眼眶是個空洞！奈德忽然想起昨天晚上自己射到的黑影，這只貓就是他射到的！奈德沒有勇氣跟別人說出真相，就一直把這個秘密埋藏在心底，誰也沒告訴。
奈德匆忙幫斯卡利老人干完事，慌慌張張回了家。這件事讓他深受折磨，幸好，斯卡里老人照顧了這只受傷的貓，奈德也盡自己的能力幫忙，使它幸免于難。但斯卡里老人有一次在洗澡時突然中風了，不久便去世了。那只貓也不再來了。最后奈德終于鼓足勇氣向媽媽說出了真相，放下了心里的包袱，它也又看到了那只貓，貓升級為了家長，也有了好的結局。
這個故事告訴我，不管做什么事，都有可能犯錯，但要學會承擔后果，要誠實、勇敢，敢于向別人訴說，這樣才能彌補錯誤。
這是我在《青年博覽》上看到的一篇文章，我被文章作者描述的人生哲學所嘆服，如此透視人性的人生哲學，真是我們當代大學生所缺乏的，若能領會，將足以我們一生受用。
“xxx，還欠我一瓶可樂呢？……”不經意間聽到從對面宿舍傳來的這句話時，我有點生氣，但過了一會兒，我就平靜了，來大學已快三年了，在這雖說是純真年華的大學生中，人的劣根性依然表現的淋漓盡致，抱怨是我大學生活中聽到、看到最經常的現象，曾幾何時，我也是其中一個，我們在抱怨學校環境的差勁中度過了大一，在抱怨老師的知識能力、挑剔他們的教學方法中走過了大二，大三的我們又在抱怨命運的怨聲中過著。我們喜歡彼此抱怨周圍的世界，還喜歡對學校的公物訴說，看那潔凈的桌面上“詩圣”“抒情詩歌”的真跡；潔白的墻上“刻”著的“至理名言”，還有那些破落的桌椅也是我們“不朽”的“杰作”……，所有的一切只是為了抒發對周圍環境的不滿。
我很幸運我喜歡看書，從書中我學到了許多的人生哲學，在生活中，我們要學會不要抱怨生活，不要挑剔他人，用一只眼睛觀察周圍的世界，用一只眼睛審視自己，督促自己不斷地提高自身素質，這應該是每個人生活中都要不斷追求的人生境界。
日本歷史上有兩位偉大的劍手，一位是宮本武藏，一位是柳生又壽郎，柳生是宮本的徒弟，也是宮本教過的最好的弟子。
柳生又壽郎的父親也是一名劍手，由于柳生少年荒嬉，不肯受父教專心練劍，被父親逐出家門，柳生于是獨自跑去見當時最富盛名的劍手宮本武藏，發誓要成為一名偉大的劍手。
拜見了宮本武藏，柳生熱切地問道：“假如我努力學習，需要多少年才能成為一流的劍手？”
武藏說：“你全部的余年！”
“我不能等那么久，”柳生更急切地說，“只要你肯教我，我愿意下任何苦功去達到目的，甚至當你的仆人跟隨你，那需要多久的時間？”
“那，也許需要十年?！睂m本武藏說。
柳生更著急了，“呀！家父年事已高，我要他生前看見我成為一流的劍手，十年太久了，如果我加倍努力學習，需時多久？”
“嗯，那也許要三十年?！蔽洳鼐従彽卣f。
柳生急得都要哭出來了，說：“如果我不惜任何苦工，夜以繼日的練劍，需要多久的時間？”
“嗯，那也許可能要七十年?！蔽洳卣f，“或者這輩子再沒希望成為第一流劍手了?！?/p>
柳生的心里糾結著一個大的疑團，“這怎么說呀？為什么我愈努力，成為第一流劍手時間就愈長呢？”
“你的兩個眼睛都盯著第一流的劍手，哪里還有眼睛看著自己呢？”武藏平和地說，“第一流的劍手的先決條件，就是永遠保留一只眼睛看自己?！?/p>
柳生于是拜在宮本武藏門下，并做了師父的仆人。武藏給他的第一個教導是：不但不準談論劍術，連劍也不準碰一下。只要努力地做飯、洗碗、鋪床、打掃庭院就好了。
三年的時光就這樣過去了，他仍然做這些粗賤的苦役，對自己發愿要學習的劍藝一點開始的跡象都沒有，他不禁對前途感到煩惱，做事也不能專心了。
三年后的一天，宮本武藏悄悄躡近他的背后，給他重重一擊。
第二天，正當柳生忙著煮飯，武藏又出其不意地給了致命的撲擊。
從此以后，無論白天晚上，柳生都隨時隨地預防突如其來的襲擊，二十四小時中若稍有不慎，便會被打得昏倒在地。
過了幾年，柳生終于深悟“留一只眼睛看自己”的真諦，可以一邊生活一邊預防突來的劍擊，這時，宮本武藏開始教他劍術，不到十年，柳生成為全日本最精湛的劍手，也是歷史上唯一與宮本武藏齊名的一流武士。
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