<menuitem id="an1j4"></menuitem> 作文是對表達能力和思維邏輯的一次綜合考驗，我們應當努力寫好作文。優秀作文是語言的藝術，它能夠通過文字塑造豐富多彩的想象空間。
在我的記憶里，“鄰里”這個詞是很有人情味兒的，人們住地毗連，不是一家人勝似一家人，你來我往，互相關懷，暖意融融。
我出生于上世紀七十年代，自幼于農村長大。那時，人們有事無事都要去鄰居家串個門，一句“我串門去啊”剛喊出來，人已到了鄰居家里。去鄰居家就像回自己家一樣，用不著先打招呼，也無需客套，到了院里喊一聲“在家吧”，也不等主人回答，已自顧自的進屋了。
鄰居來了，有時略坐一坐就走了，有時則呆上半天，嘮一嘮嗑，或看看電視。婦人們最常串門，她們手里總不忘拿上打了一半的毛衣或尚未納完的鞋底，去鄰居家一邊閑扯一邊做。
鄰里間總是無拘無束的。有時候鄰居來時會捧來剛摘的蔬菜瓜果，有時候鄰居走時會端走幾個熱氣騰騰的大包子。禮尚往來，并無講究，也無計較，自然而然，情真意切。
誰家澆地人手不夠，不用擔心，有鄰居呢！甚至不用等你開口，鄰居已經自己帶著工具來了。趕到農忙時，幾家人湊在一起勞作，那更是常有的事，人多力量大嘛！
麥子熟時，曬麥場上堆滿了金黃的麥粒，誰去翻曬麥子，總不忘把鄰居家的麥子也捎帶著給翻上一翻；下大雪時，厚厚的白雪鋪滿了巷道，哪家男主人出去掃雪時，也總要幫鄰居把門前的雪掃干凈。
逢紅白喜事，鄰居們更是自發地幫忙，跑前跑后，比自己的家人還要忙呢。鍋碗瓢盆不夠了，鄰居去家拿，桌子椅子不夠了，鄰居去家搬。做飯地方挪騰不開的.，干脆去鄰居家開火，做好了再端過來。
鄰里間，那叫真正的“遠親不如近鄰”！鄰居們關系雖好，但卻極少在別人家吃飯，一看到人家快開飯了，就打聲招呼回家了。
小孩子們則不然，今天在你家吃，明天在我家吃，把鄰居家的飯都吃了遍。我、小明、小軍三個小男孩家住得近，又都是屬豬的，被大人們戲稱為“三只小白豬”?！叭恍“棕i”成天一起玩，吃飯也每每吃一個鍋里的飯。常常是家里大人喊回家吃飯，才發現孩子已經在別人家吃過了，惹得大人嗔怪一聲：“臭小子，還是別人家的飯香哦！”
如今，居住在城市里的我也有了自己的孩子，我的孩子不要說吃鄰居家的飯，連鄰居家的門都沒進去過。高樓大廈內，住在你隔壁的鄰居姓甚名誰，家有幾口人，是做什么的，恐怕沒幾個人能說得上來了。鄰居間的交情，更多只是點頭之交罷了。怪不得有人說，現在的鄰居，雖近在咫尺，卻遠在天涯。什么時候，“比鄰不再若天涯”呢？這恐怕是個無解的問題。身為一個父親，我真的很希望，有一天，我的孩子提起“鄰里”這一詞時，心里是溫暖的，不會覺得它是一扇扇冰冷的鐵門。我也希望自己能去做點什么，改變點什么。
回想那時我的老家，那是一個很大的村落，從南到北有好幾里路的跨度，農村人特別的淳樸、厚道，農家小院基本都沒有院墻，白天都直接開著屋門。全村孩子隨意地跑東家跑西家，沒有任何人去阻攔。主人看到這個小孩子面孔有點陌生，就打聽是誰家的孩子，孩子只要報上大人的名字，馬上就知道他家在哪里住，父母是干什么的，家里有幾口人，心里清楚得很呢。
再后來，我到城市上學，再到廠里上班，住在筒子樓里，和來自四面八方的人住在一起?？刹皇且粋€宿舍、不是一個樓層的人，雖然在同一棟樓住著，每天在上下樓梯時都會相遇，基本上互相不打招呼的。
后來，我結婚有了孩子，便在單元樓房里居住了。住過幾個小區，住過幾處樓房，樓房里的人，就是住在對門，平常都不相往來的。除非你是個特熱心的人，見人就打招呼、噓寒問暖的，才會和對門、樓上樓下的鄰居相處得比較融洽。小區里的人有相識的，大都是孩子一起玩耍做了朋友后，家長才慢慢地熟了幾分?？蓢@的是，好長時間都不知道大人的真名，只知道孩子的名字。
我曾試圖去改變，就刻意地和鄰居打招呼，有熱情回應的，更有冷冷不理的。久而久之，我也懶得打招呼了。在這個樓里住了好幾年了，竟然不知道鄰居姓什名誰。大家都各忙各的，天天擦肩而過，卻如同陌生人。
常言道：“金鄉鄰，銀親眷；鄰里好，賽珍寶?！闭嫦Ｍ麡欠坷锏泥従觽兌寄艽蜷_房門、敞開心門，相互之間多交流、多走動，多一點鄰里之間的溫暖！
清晨，第一縷陽光透過一層薄薄的紗簾被濾成深淺不一的藍色，暖暖的陽光映在身上，癢癢的卻又很舒服。
暴露在空氣中的皮膚貪婪的吮吸著屋子中的暖意，也不知過了多久，屋子中充滿了早餐的香味，我從床上爬起，走到廚房中，香味愈發濃烈，本來混沌不清的腦子一下子清醒過來，心中頓時涌上一種熟悉的甜蜜滋味。
鳥語花香之春，騎上自行車或步行，獨自一人或三五成群，在河邊聽流水潺潺或在林中尋找隱藏的綠意。
嗅著淡雅的清香，看著花草慵懶地扭動腰肢之時，心中似乎也有一陣若有若無的清新在四處彌漫。
熱情似火的夏日，縱身一躍，跳入水中，與水為伴，暢游于其中，原本的浮躁全部被“無情”的.鎮壓。
五彩斑斕的深秋，一片片枯葉在秋風中簌簌飄落，用那支回旋的舞詮釋這“落紅不是無情物，化作春泥更護花”之美，看著枯葉不遺余力地散發自己僅存的能量，心中最柔軟的一根弦被一陣輕風所撥動。
銀裝素裹的冬天，即使手被凍得通紅，可拿著雪球與同伴追逐之時，臉上仍情不自禁的露出了笑。
心中的甜蜜、清新之感或臉上的微笑，都是幸福的吧?我知道我一直與幸福同行。
幸福是什么？是夏日的那根冰棒，是寒冷中得一團溫暖，是雨后那一抹彩虹?？墒?，人生中還有一種幸福來自溫暖，那種感覺是別樣的，美好的，如一股清香，時刻沁人心脾。
溫暖，或許是夏日的陽光，厚實的衣服，燃燒的火焰。我常常閉上眼睛，感受那一種來自心的溫暖。
幸福來自于溫暖，或許我沒有奢華的生活，鼓漲的錢包，單身我卻依舊那樣幸福。人生路上羈絆不斷，跌倒后爬起，迷途后抉擇，我不斷的收獲溫暖，為的是用溫暖詮釋幸福。
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鄰里關系是由空間的鄰近性形成的，一般來說包括如下方面：
(1)關系密切。
親戚、朋友和同事間的交往是建立在血緣、婚姻和感情或工作關系上的.，而鄰里關系較多的是建立在家庭生活領域中的，并且涉及日常生活的各個領域，因此，鄰里關系具有多方面性和瑣碎性的特點，這種特點形成了鄰里交際關系的密切性。
(2)長遠穩定。
這些都決定著處理鄰里關系時要審慎。大學網求職禮儀。
(3)共同利益。
從一定角度來說，家庭與鄰居往往同處于一個共同的空間之中，必然會存在著共同的利益。比如，環境衛生和院(樓道)內空間如何合理使用等。這些共同利益雖然不完全是某個家庭自身的事，但是如果處理不好，每個家庭都會感到不便，甚至會遇到麻煩，無法維持正常的生活秩序。
(4)影響家庭內部。
鄰里關系其實是一個家庭與多個家庭間的關系，但由于鄰里間交際關系的密切性，它也會直接影響到家庭內部的關系。如果與鄰里相處融洽，一個家庭有了矛盾，里出面調解，那就有可能使矛盾得到較好地解決。
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人們都知道，也都明白，每個人的生活離不開金錢，但是金錢與幸福不能畫上等號。
當你擁有了金錢，并不代表你擁有了幸福。有了許多的金錢并不是一件好事，反而讓你沒有自由，沒有快樂，也就更沒有幸?？烧劻?。有的人為了爭奪金錢，不再顧及臉面和廉恥，不擇手段，無惡不作，傷天害理，甚至和自己骨肉相連的親人反目成仇，為了家產，親情在一瞬間蕩然無存。
當你沒有金錢，但不代表就沒有幸福。有的人雖然不是百萬富翁，也沒有家財萬貫，但他一樣活得十分幸福、快樂。因為他有一個健康的身體，一個和諧的家庭還有一份穩定的工作和一份穩定的收入，他還奢望什么呢？他有親情，友情。雖然他沒有金錢，但他有支持他的親人，朋友。從此，他白手起家，經過不懈的努力，終天有一天，他成為了一位擁有財富的人。有的富翁隨便花錢，而有的富翁是拿錢去救助那些貧困山區的陔子們，讓他們有書讀，生活有吃有穿，不讓他們像乞丐，甚至還會讓更多的人一起推動慈善事業。因此這樣的人生也因奉獻他人，幫助他人而顯得十分有意義，有價值，這樣的人的生活也是十分幸福的。
所以人擁有了金錢并不意味著擁有了幸福，人的幸福在于追求，在于拼搏，更在于奮斗。
幸福固然離不開物質，但物質不能主宰幸福。
4、毫無經驗的初戀是迷人的，但經得起考驗的愛情是無價的。馬爾林斯基。
6、一旦你確實需要愛，你就會發現它正在等待著你。王爾德。
7、要得到別人的愛，就必須要有值得愛的地方。奧維德。
8、只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才美麗，才值得頌揚。柏拉圖。
9、任何時候為愛情付出的一切都不會白白浪費。塔索。
12、每個戀愛中的人都是詩人。古希臘哲學家柏拉圖。
13、愛容易輕信。奧維德。
14、熱得快的愛情，冷得也快。威瑟。
15、發號施令愛情中是行不通的。蒙田。
16、愛情有一千個動人的心弦而又各不相同的音符。喬克雷布。
17、水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。納撒尼爾李。
18、生命是花，愛是蜜。法國。
19、愛的歡樂寓于愛之中，享受愛情比喚起愛更加令人幸福。拉羅什富科。
20、我告訴你，愛神是萬物的第二個太陽，他照到哪里，哪里就會春意盎然。查普曼。
21、追求愛情它高飛，逃避愛情它跟隨。英國。
22、誰口口聲聲說我不愛，誰就在愛。奧維德。
23、愛情常是喜劇，偶爾是悲劇。培根。
一、引言。
隨著社會的不斷發展，人們越來越強烈地感受到，在構成人的幸福感的諸要素中，人類的信仰對幸福感所起的作用越來越重要。論文參考網。
信仰是對某人或某種理論、學說、主張、主義、宗教等的信服、敬仰和尊崇，并以此作為自己行動的榜樣或指南。信仰有“信”和“仰”兩層含義?！靶拧笔切湃魏托拍?，“仰”是仰慕和追求。由此，信仰可分三個層次：一是相信;二是仰慕;三是加入追求行列，并為之奮斗終身。
作為人類最一般、最普遍、最深刻的精神活動和精神現象，信仰與幸福有著密不可分的關系。
二、信仰的作用決定了信仰是幸福的源泉。
人類為什么需要信仰?主要基于以下幾個方面的原因：
(一)為在茫茫宇宙中短暫有限的人生，建造一個確定的精神家園，讓人“充滿詩意的棲居”。這種精神家園是人創造和享受精神生活的主觀憑借和心靈依托。它負載著和支撐著人崇高而偉大的精神生活、審美享受，滿足著人心靈的發育和成長，保證著人心靈的滋養和健康，決定著人的生命品位、生活質量和精神生活水平，也決定著人是否幸?；蛐腋５某潭?。
(二)設定一個理想的社會模式和一套有關社會運行的行為準則、價值尺度和倫理規范，以便讓人生活在合理的社會之中，過一種有秩序、有道德、明是非、辨善惡的社會生活。信服和尊崇這種社會模式和行為準則、價值尺度和倫理規范的人，在宇宙、社會中的生存觀念、生存狀態、生存價值就找到了可靠的依據，其精神生活也就有了確定的基點和堅強的支柱。由此，“人便可以排除圍繞人生的無知、孤獨、懷疑、虛無與絕望，獲得知識、關懷、安慰、確定、充實與希望”[2]，從而獲得幸福感。
(三)在彼岸世界或精神領域為人們設定一個終極性人生目標，讓人們終身去追求。信仰的確立，在于對人類自身的本質力量和生存發展方向即終極性人生目標的把握。恩格斯說：“即使是最荒謬的迷信其根基也是反映了人類本質的永恒本性，盡管反映得很不完備，有些歪曲”[3]。當工業革命的新時代到來時，由于原有的“信仰逐漸削弱了，宗教隨著文化的日益發展而破產了，人處在這種不自覺而又沒有信仰的狀態，精神上會感到空虛，他對真理、理性和大自然必然感到失望”[4]。這些都表明，信仰(包括它的特殊歷史形態—宗教)是以人而不是神為本質的，它實際是人們的生存發展狀況的反映和表現，是人對自己生命、生活和前途的選擇，有了這種選擇，人的精神就有了“支柱”，安身立命就有了“根據”，感情、心靈就有了“寄托”，就能時時體驗到一種幸福的感覺。
以上說明，人的幸福感常常依賴于人的心靈的完滿，來源于人的信仰的確立。
三、信仰的力量決定了信仰能始終給人以幸福。
作為統攝其他一切意識形式的最高意識形態，信仰具有特殊的力量：
(一)信仰可以使精神變成巨大的物質力量，驅動著和引導著人們沿著幸福之路前進。比如，無數仁人志士為了中國革命的勝利，不惜拋頭顱，灑熱血，百折不撓，勇往直前，其深刻根源在于他們具有偉大的性格，堅定的信仰。這種信仰就是希望并堅信著窮苦人的世界的到來。這種最樸素、最現實的信仰，最集中、最高度地體現了千百萬勞動人民千百年來謀求翻身的愿望。這種愿望形成了一個完整的精神導向，調動各種精神因素為它服務，并將其價值信念置于思想和行動的統攝地位上，成為價值意識活動的調節中樞。正是在這種愿望的招引下，他們才顯得如此英勇無畏、前赴后繼。而且，在追求信仰的過程中，也體現了他們不僅是偉大的現實主義者，而且也是偉大的浪漫主義者，更是偉大的樂觀主義者。因此，人不能沒有信仰，沒有信仰的生命等于沒有靈魂，而沒有靈魂的生命無疑沒有任何幸?？烧?。
(二)信仰可以使人在困難中仍然感到幸福無比。這種困難，歸納起來有三種：
一是逆境。順境有利于人們獲得幸福，但也容易使人在得到暫時的幸福后不再有所追求;而逆境則會影響人們正常地實現幸福，但如果保持堅強的意志，堅守心中的信仰，奮力拼搏，頑強奮進，也許能夠使自己的能力得到超常的發揮，獲得更令人陶醉、令人神往的幸福?！拔耐蹙卸荨吨芤住?仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子膜腳，兵法修利;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非國秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為也”[5]。這些偉人正是因為胸懷偉大的信仰，從逆境、困厄中奮起，才寫出了輝煌的傳世之作，同時也體驗到了逆境中特有的幸福。
二是苦難。有時，苦難能夠催生幸福，幸福反過來又能夠使人感覺苦中有樂，這其中的緣由仍然歸根于信仰。論文參考網。比如，《天仙配》中的七仙女和董永，“寒窯雖破”卻感覺“能避風雨”，“夫妻恩愛苦也甜”。因為他們堅信忠貞不渝的愛情，愛情的力量使他們雖處凄風苦雨卻仍能感覺溫暖如春。又比如，革命戰爭年代，戰士們雖然吃著“紅米飯”，喝著“南瓜湯”，把野菜當干糧，把干稻草當棉被，那種苦難日子可想而知，但因為有“毛委員”和他們在一起，因為他們心中裝有偉大的“主義”，便感覺“餐餐味道香”，“心里暖洋洋”。
最能說明這個問題的當屬中國工農紅軍的長征。長征中犧牲的人是難以統計的。過雪山時高寒缺氧，經常有人坐下就起不來了;有的戰士還要用擔架抬人，其負重更難以承受;有的人為背戰友而自己倒下。過草地時，有的人為救助陷入泥沼的戰友，犧牲了自己的生命。有這樣一則資料：
“在過草地那段最艱苦的日子里，紅軍中依然保持著樂觀的精神。例如，宿營的時候，大家高聲要求蔡暢同志唱歌。蔡大姐笑著站起來，為大家用法文演唱《馬賽曲》。她的鏗鏘有力的歌聲感動著每一個聽眾。毛澤東提議文學家成仿吾講故事，成仿吾從容談起他早年的文學經歷，講述了他參加紅軍的經過。紅軍戰士聚精會神地聽著，仿佛是在課堂而不是在潮濕寒冷的草地上”[6]。這說明，在很多時候，信仰成了人們最后得救的希望。在享有平庸幸福的人是很難自覺地去信仰的，沒有深入的信仰也很難有大的心靈造就。人類本質上是無法依靠自身而走向完美和喜樂之境的，而信仰就來自于這種內在的需求，來自于這種崇高美好的盼望。一旦找到了真正的信仰依托，人們也就不再有缺乏枯竭的'時候，因為他們已發現了生命的源頭。
三是貧窮。英國哲學家羅素在《自由之路》一書指出：“貧困固然是一種極大的惡，但也不能說物質上的繁榮富庶本身就是一種極大的善。只有當物質上的繁榮富庶成為推進其他屬于精神生活的更高的善的手段的時候，對社會才有真正的價值?！边@就是說，幸福離不開一定的物質生活資料，但物質生活資料本身并不是幸福的全部內容，它只是在同人的健全的精神生活如信仰結合起來的時候，才成其為幸福的物質基礎。反之，在一個物質資源相對稀缺、生活極度貧乏的年代，只要人們滿懷信仰，豪情萬丈，斗志沖天，致力于精神家園的尋覓或心理宇宙的充實，人們仍然會靈府朗然，心下澄明，感受一種莫大的幸福，感到精神愉悅，感情快樂，思想解放，心靈滿足。比如，在計劃經濟時代，盡管人們的物質生活并不富裕，但他們價值觀統一，信仰堅定，人們的言和行能達到一致，并且農村有人民公社，城市有單位，能監督和傳播民間公認的道德，人們互助互愛能夠得到社會認同，從而獲得幸福感。
(三)幸福存在于主體對其信仰的不斷追求和永恒向往的過程之中。人們最先是基于某種信仰而從事某種創造活動，又從這種創造活動中感受和理解到自身的幸?！，F代自然主義哲學的代表人物拉蒙特指出：“人天生是積極的動物，因此，只有在某種形式的活動中才能找到幸福。論文參考網?！睆倪@個角度上，他提出一個人達到他所希求的靜態狀況，對于自身的幸福來說是遠遠不夠的，真正的幸福只存在于“活動的統一、滿足和均衡”的狀態里。
真正的幸福并不在于主體所追求的信仰是否達到，而在于為追求這種信仰所進行的奮斗之中?！耙怀_始便永遠能夠將事業進行下去的人是幸福的?！边@是俄國作家赫爾岑對幸福的理解。當個體投身于自身所追求的信仰時，他不僅能體驗到生活的充實感，而且能超越現實、超越自我，使生命獲得一種連續感、延伸感，從而體驗到一種至高無上的幸福感。前蘇聯作家格拉寧在《奇特的一生》一文中，對昆蟲學家柳比歇夫作出了一個中肯的評價：“他自認為自己的一生是幸福的一生……他播種，卻明知看不到發芽。他懷著一個信念，深信他的工作以后會用得著的，那些在身后繼續活下去的人會需要他的?！盵7]可以說，在任何一項追求信仰實現的積極的創造性活動過程中，“勛業的代價愈昂，滋味亦愈長?！弊非笮叛龅倪^程同時也是人自身潛能不斷展開、創造力不斷發展、朝著自由全面發展的方向展開的過程，在這一過程中，人會領略到永久的幸福。
[參考文獻]。
[1][2]馮天策.光明日報，-7-12.
[3][4]馬克思恩格斯選集第1卷[m].
[5]司馬遷.史記報任安書[m].
[6]萬水千山只等閑：紀念紅軍長征勝利70周年[z].新華出版社.
[7]格拉寧.奇特的一生[m].外國文學出版社，1979.
裴多菲說過：“價值才是用貢獻來計算的。從物質的消耗中謀求歡樂才是人生真正的悲哀?！比藫碛辛私疱X是為了生活，但一個人活著卻不是為了金錢。其實擁有了金錢并不意味著擁有了幸福。人生的幸福在與追求，在于拼搏，在于奮斗。人要活，就要活得有意義，有價值，要學有所得志有所成，就要放棄自己私利而“為天下人謀幸?！?，正因如此，即使身無分文，也會趕到幸福。
記得曾經有一個爆發戶說過：“我窮地什么都沒有了，就只光剩下錢了?！笨梢?，金錢并不是萬能的主兒，有錢未必得得到幸福。請記住，金錢并不等于幸福。
從小我們就開始讀書了，因為書是“智慧的源泉”。從幼兒園里看的連環畫到《賣火柴的小姑娘》又到《格林童話》再到《西游記》……每次媽媽不在家的時候，如果我感到孤單，那么，我就會從書架上拿一本書，去閱讀它、感受它，因為這是一個奇妙的`過程：書中的智慧，通過你的眼睛使它成為可見的，然后經過感覺的門廊，經過想象力的天井，進入你的心靈空間，而且在我讀書的時候，我的心就會到書中去，和主人公共同去旅行，領略世界各地的風光，與主人公心心相印，他高興我也開心，她難過我也傷心。就因為這個，所以我才喜歡看書，有時還會把作業忘到九霄云外。原先的那種孤單的心情早就無影無蹤，滿心歡樂。??！
書帶給了我多少知識、多少快樂、多少朋友。
書可以醫治愚昧，書可以使人聰慧，書是人類進步的階梯；書寄托著長輩的期望，書演示這著成長的途徑；書折射著老師、同學的情誼和我們的喜怒哀樂，我愛書。從小就已經迷戀上了它。小時候時常纏著媽媽給我念童話故事?！懊廊唆~不愿意殺死王子，在王子和公主結婚的時候，變成了泡沫?！碑攱寢屇畹竭@里時，我落下了“金豆豆”。
還有“龜兔賽跑”，總想不明白明明兔子就跑得比烏龜快，為什么最后還是輸了呢。聽媽媽說：因為兔子的驕傲，所以最后失去了勝利的榮譽。那時告訴自己：以后長大一定不做“傻兔子”。
童話故事漸漸地渲染了我的童年，把它抹上了粉的美好。到四年級的時候，我已經認識很多字了，我開始自己讀書了?！栋⒗锇桶团c四十大盜》讓我很受啟發；《愛的教育》這本書讓我非常感動；《伊索寓言》讓我明白了很多道理；《一千零一夜》讓我快樂；《中外名人故事》讓我知道了名人的許多故事。記得有一次，我因為看書，把作業給忘了，媽媽罵了我，不讓我看閑書了。
我與書書與我從幼年開始，我便與書結下了不解之緣：從我3歲開始，我的爸爸媽媽便開始給我讀故事、講故事；我7歲后，上了小學，跟著老師學習認字，我便開始自己讀書，遇到不認識或不明白的地方，我就向爸爸媽媽或老師請教，漸漸的，漸漸的，我學會了自己讀書。我的故事就從這里開始了。
書不但是我的好朋友，也是我的好老師。
書，伴了我近；書，為我打開了智慧的大門；書，為我插上知識的翅膀；書，我要你伴我一生！
書，我的老朋友呀，我愛你！
我與書，書與我將相伴一生！
男人和女人結合在一起，他們首先成為伴侶，而后才能成為父母，伴侶關系在父母關系之前出現，伴侶關系擁有優先權。夫妻是人生伴侶，是共命運者，夫妻關系是第一位的，其次才是孩子和媽媽、孩子和爸爸的關系。孩子的出現可以體現出夫妻的親密融洽，體現出男人和女人在生理上和客觀上的結合。
結婚后男女都要脫離原生家庭的依附，原生家庭是指自己出生、成長的家庭，原生家庭對人們的影響如同遺傳密碼一般，刻進人們的人格、行為模式中。即便原生家庭和睦，有些方式也會對新生家庭產生不良影響，尤其是父母生活上過分關愛和經濟上過多支持。過分關愛和過多支持其實就是溺愛和控制，不僅使子女缺乏了自食其力和關系處理的能力，并且一旦父母的溺愛和控制插手或延伸到子女新組建的家庭，就會無端地擾亂小兩口的生活秩序和相互磨合建立默契的過程。
為了伴侶之間的愛，我們就必須放棄最原始、最親密的愛——小時候形成的對父母的依附。男孩主要是受母親的影響，如果他不能突破這種影響，他就無法成長為一個珍惜女人并維持長久伴侶關系的男人，無法成為一個好的爸爸，也無力維持一段平等的男女關系。他必須放棄那最原始、最親密的對母親的依附關系，他才能全情投入于伴侶之間，成為獨立的男子漢。女孩開始的時候也是深受母親的影響，后來逐漸感覺到父親的魅力。但是，如果她繼續在父親的影響范圍內做爸爸的乖女兒，她也許可以成為一個親密伴侶，但很難成為一個好媽媽，也很難成為一個平等的伴侶。一個女孩必須離開生命中的第一個男人——她的父親，她才能把自己交給伴侶、變成一個成熟的女性。不論是愛戀或是憤恨，為了確立成功的親密關系，我們就必須犧牲和轉移兒童時期形成的對父母的依附。
強調夫妻關系的第一位，并不是說其它關系不重要，但夫妻關系是所有關系中的重中之重。孩子、父母、兄弟姐妹，這些勢必要割舍的關系就不要成為最愛。夫妻是最愛，孩子才能從父母的關系中學會樂觀、互動、欣賞、愛戀。夫妻是最愛，才會基于雙方的責任更愛對方的家人。當老人、孩子特別需要時，當然有必要用更多的資源去照顧他們，但我們一定要懂得，夫妻才是真正陪伴一生的伴侶，只有夫妻形成堅固的親密共同體，才能對雙方的原生家庭提供強有力的、長期穩定的支持和幫助。
幸福家庭關系是這樣的：夫妻倆親密并肩站立，孩子站在父母的前面中間位置，形成穩定的等腰三角關系。孩子要受到爸爸媽媽的同步呵護才有安全感。媽媽代表情感，爸爸代表理性，孩子靠情感來滋養內在的生命，靠理性來發展外在的世界。同時沐浴在來自父母雙方的陽光雨露，孩子才能成長茁壯。
從結構來看，很多家庭的親子關系存在著問題，典型的有兩種。一種情況是：爸爸很喜歡女兒，家庭關系的'結構是爸爸拉著女兒的手，媽媽站在父女的后面。在這種關系中，女兒就代替媽媽成了爸爸的心靈伴侶。無形之中漫長的生活歲月，這樣的關系對孩子會有一個沉重的生命壓力。女兒從小就會覺得，她必須代替媽媽承受爸爸生命中的一部分。等她長大以后，她也永遠沒有辦法來正常面對爸爸，她覺得有責任使爸爸幸福。由于她代替了媽媽的位置，她就把媽媽的責任扛在了自己的肩上。另一種情況是：媽媽跟孩子手拉手，爸爸站在后面。這種情況下，兒子(大多是兒子，也有女兒的情況)就代替爸爸成了媽媽的心靈伴侶，這個孩子就會被壓得喘不過氣來。媽媽從心理上就會把一切依賴于他，“我跟你相依為命”，媽媽的幸福就由孩子負責了。這兩種情況都是家庭秩序的混亂和破壞，導致了夫妻其中一方被排除在家庭的歸屬之外，帶來家庭的不穩定和關系的種種糾葛。同時，孩子不會覺得受到重視，甚至會以為這一切都是自己的錯，是自己加劇了爸爸和媽媽之間的距離，導致了爸爸媽媽親密感、幸福感的缺失，孩子會自我責備，也會造成孩子未來婚姻甚至一生的困擾。
如果父母對孩子的愛比他們夫妻之間的愛重要得多，家庭就會面臨不能正常發揮功能的危險。孩子需要成長，需要在完全的關愛中成長。孩子不需要有負擔，孩子必須要把自己所有的生命能量都放在自我成長和自我建構上。如果父母回歸愛的序列，父母之間的愛享有優先權，你就能馬上看到，孩子覺得父母是相稱的一對，孩子會很輕松，每個人都感覺良好。當父母雙方尊重自己并相互尊重時，孩子的感覺最好，父母和孩子之間的關系就真正成為夫妻關系的延續和完善，孩子是他們之間愛的肯定和嘉許。當父母彼此相愛時，孩子就會覺得輕松自如、自信快樂，感到有保障。有人會說，我讓我的孩子跟同齡人建立關系，那他長大以后，人際關系就會很好。需要提醒的是，這并不是關鍵。核心的問題是，孩子未來跟任何人的關系都取決于他(她)同爸爸和媽媽關系的模本。
一對戀人，男方希望滿足自童年就有卻未滿足的需要，女方想如媽媽愛孩子一樣愛她的伴侶，出自這個目的他們結婚了。在孩子來到世上之前，他們一直都相當滿足。后來女人分流出一部分愛給孩子，丈夫覺得不被重視，因而嫉妒，開始和兒子競爭妻子的注意力。妻子也感到被丈夫拋棄，覺得沒有得到應有的回報。兒子在二人中間不知所措，深深地感覺失落。后來父親重新設定自己的位置，像伴侶中的男人那樣對待伴侶，并和兒子建立起父子關系。兒子便從失落中解脫出來，像個孩子一樣感覺到自在。如果夫妻彼此之間沒有足夠的接受和付出，夫妻就會求助自己的孩子以期得到安慰和安心，這時的家庭角色和功能就顛倒了。孩子沒有能力抗拒這種期待，他們覺得對父母有責任。當家庭陷入這種模式時，每一個人都將痛苦不堪。家庭中的孩子呈現出過分的、不適當的重要性時，是注定要失敗的。因為，沒有一個孩子能夠滿足父母的情緒需求，填補父母的內心空虛。
在夫妻關系中，只有當丈夫是一個真正男人，并且維持一個真正男人的身份時，才會保持對妻子的吸引力;同樣，只有當妻子是一個真正女人，并且維持一個真正女人的身份時，才會保持對丈夫的吸引力。萬物都需講究陰陽和諧，那么一個家庭也陰陽和諧了，家就平和了。
書是人類進步的'階梯，書還像營養品可以使我們的心靈變得更健康，更是小學生所需求的東西。
書對我而言，是救命稻草，是必不可少的。小時候我看的書只有連環畫一類的小書，為了讀懂一本書我不惜讀到快背過。
時間如同利劍過的飛快，隨著我的成長，圖畫書已經不能滿足我的需求了，我開始纏著媽媽給我讀小說，記得媽媽陪我讀的第一本小說是《窗邊的小豆豆》，我們經常被故事中的情節逗得笑的前仰后合，那真是一段美好的時光，可是媽媽時間有限，我又禁不住精彩篇章的誘惑開始自己讀。后來，我還讀了《愛的教育》，這本書讓我明白了很多做人的道理，接下來我還讀了《最美的一課》這本書讓我知道原來上學也可以變得那么美好，我還讀了《笑貓日記》、《淘氣包馬小跳》楊紅櫻阿姨寫的故事就像發生在我們身邊。
因為讀書，我的作文從差到優，我的年齡正在讀書的好時節，讀書讓我明白了一個道理，作文離不開讀書，讀書不僅僅能幫助寫作，還能引導我們走向正確的道路。
“小成功靠自己、中成功靠朋友、大成功靠敵人，”昨天，上海圖書館四樓多功能廳被密集的人流擠得水泄不通，作家林華女士做客“2011東方講壇·職業生涯系列講座活動”，以親身經歷為演講素材，向聽眾做了一堂名為《職業生涯中的關鍵詞》的講座，眾多聽眾慕名而來，密密麻麻地占據了演講廳的走道、出口和入口處，不少沒有座位的聽眾一站就是兩個小時。
林華詼諧表示：“因為有‘小人’的存在，我們活得精神抖擻;因為有‘小人’的存在，我們活得謹慎而認真;因為有‘小人’的存在，我們斗志昂揚、意氣風發。我們所有的精氣神，實際上是被對立面激活的?！?/p>
“希望大家記住有個詞叫‘警覺’，這個警覺不是對他人，是自我警覺，只要這個詞一直跟著你，職場上你就不會輸?！绷秩A表示，“最怕的是你沒有警覺性。所有的老板最喜歡的是什么樣的人?靈活的人，再準確地講，靈活而勤快的人，再準確地講，眼里能找得到活的人?！?/p>
高人指點，
如果在職業生涯中都能找到高人指點，絕對可以提升職業高度，高于同齡人、同班人，身邊人。
貴人相助。貴人只相助他們看好的`人，這些人是自立的，是昂揚的，是向上的，是不怕困難的?！靶∪恕北O督。在職業生涯中，對立面太有幫助了。
自己努力。努力要加上兩個極其有用的前提：一個是方法，二是選擇比努力更重要。
菩薩保佑?！拔疫@里不是講佛學，我講的是世俗，是最淺顯的道理，應該理解成革命的樂觀主義精神?！?/p>
順勢而為。在人生進步飛速的時候，依靠的是自己的內在。
潮起潮落。原本就是生命的常態，如果你把握了生命的主動權，你的每一次新的亮相，都會讓人感覺你上了一個新的臺階。
用進廢退。你應該成為一個隨時都在準備的人，即使永遠沒有屬于你的機會，至少可以做到獨善其身，職業人生就贏了。
良好習慣。工作的習慣，會變成你終身的習慣，習慣的好壞，是生命質量好壞很重要的一個砝碼。
簡單輕松。有一句話，叫“鑲著金邊的烏云”。烏云后面因為有太陽，所以才會有金邊。你的心里超過某一個高度，你的職業生涯就會提升到一個新的高度。
在我小時候，曾經發生過一件有趣的事，這件趣事的另一主角竟然是――書。
我的爸爸不怎么愛看漫畫書，但是對日本的經典漫畫《龍珠》卻情有獨鐘。在一次收拾家里的書柜時，意外地找到兩本破舊不堪的《龍珠》，它們倆也算是難得能“幸存”下來的“滄海遺珠”了?？吹剿鼈兓貧w到自己的手中，爸爸喜出望外，甚至把書推薦給我。當我看完這兩本“稀世珍寶”之后，已經被它扣人心弦的內容，搞笑的漫畫及可愛的人物深深地吸引住了。而我也繼承了爸爸的愛好，做了個“小《龍珠》迷”。
在癡迷《龍珠》的那時，我大約只有六歲，很多字還是我的“陌生朋友”。此時，漫畫就像磁石一樣吸著我不放。但《龍珠》這樣舊的漫畫，想找到它的全集可不是一件容易的事。不過很快，一個“綠洲”浮出水面――那就是天河城里的一家書屋。
這件與書的趣事，是我人生中一件快樂的事，也是我讀書生活中一個精彩片段。
關鍵詞排名是seo的一部分，而且是比較初級的那部分，真正的全面的seo所包含的內容，比關鍵詞排名要廣泛的多。這一點很多人都在談，大部分人也都承認?？墒菑暮芏嗖┛图罢搲觼砜?，要真正理解并且貫徹到seo工作中，卻并不容易?？陬^上說是一回事，真正做起來時，很多人還是把關鍵詞排名做為seo的主要部分。
我個人對關鍵詞排名及seo總體的認識，也是經過了一段時間。剛開始時，由于經驗和自己做站的局限，同樣也是只把注意力放在關鍵詞排名上。每天查看要做的關鍵詞名單排名的變化，記錄下排名變化與網站所做的改變之間的關系。必須說這種方法是有效的，但是現在看來卻是很片面的。
關鍵詞排名在我的頭腦里大大貶值的觸發點是給客戶優化的一個seo案例。自己做的站通常都比較小，不過幾百個頁面而已。那次接了一個客戶的網站，是電子商務網站，產品有上萬種，所以網站頁面也是上萬。當然，這比起國內很多站長來說，還是小菜一碟。這個站卻給了我很大震動。
給這個網站做完關鍵詞調查，然后整站做完頁面優化后，三個星期之內，流量提高了十倍。但吊詭的是，主要關鍵詞排名只是從七八十位，提高到四五十位，從主要關鍵詞來的流量很少很少，基本沒什么變化。流量之所以提高十倍，是由于網站整體結構及頁面因素的全面優化，很容易的使長尾關鍵詞排名提高。
那個時候好像還沒看到長尾這本書，但是卻不得不驚訝于這些小詞的力量，
其實不用費很大勁，卻能使流量有如此巨大變化。而且不是從幾十個ip到幾百個ip，而是幾千ip到幾萬ip。
在前兩天的seo專家訪談帖子留言中，讀者太累人說：
一個星期完成項目，我希望zac說的清楚一些，是一個星期pr值到了幾了。還是關鍵詞排名升呢第一位，還是外部鏈接，通過雇員到pr4的博客發留言呢？還是怎么沒技術含量的工作。難道seo門檻這么低，會打字就會seo？那也太傻瓜了。
其實就我的經驗，很多網站流量有質的飛躍，靠網站結構及頁面因素優化就能做到。但是你卻看不出pr和關鍵詞排名有什么變化，也不用做什么外部鏈接。說它門檻低也不盡然，因為絕大部分人恰恰優化不好這些看似簡單的東西。
所以在我看來，seo優化是個總體工作。只有在幾種情況下，才應該把關鍵詞排名看的比較重要：
牽扯到品牌，商標等。
網站比較小，沒希望靠長尾來流量。
對絕大部分網站來說，整體優化所帶來的流量提高，其性能價格比要比特定關鍵詞高的多。
來自：/seoblog/2008/04/03/keyword-ranking/。
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