<menuitem id="an1j4"></menuitem> 優秀作文通過細膩的描寫和真實的情感，讓讀者仿佛身臨其境，產生共鳴和感動。通過閱讀這些范文，我們可以發現優秀作文的共同特點和創作思路。
子胥應該不會介意身后被世人如何評說，在他叛逃楚國逃往吳國，為父報仇的時候，就已經知曉了自己是史學家手下的小人，是楚國人民乃至后世千萬人口中的叛徒。我敬佩伍子胥沒有因為眾人對他的指責而放棄自己的復仇計劃，從始至終他都沒有改變過，我想他才不在乎后人的非議，他只是做了認為對的事。
伍子胥，春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家。名員，字子胥，春秋時楚國人。一說是今監利縣人，另一說在襄樊市谷城冷集區沈灣人封于申地，故又稱申胥，伍子胥本為楚國人，他性格剛強，青少年時，愛好讀書習武，勇猛而多謀略，心思縝密，是個聰明的孩子。他的父親叫做伍奢是楚國太子建的老師，平時主要負責太子的功課，太子建被費無忌誣告。公元前522，因楚平王懷疑太子”外交諸侯，將入為亂“，聽信費無忌的讒言，將伍子胥的父親和哥哥都騙到郢都殺害，伍子胥懷著滿腔的憤恨，只身逃亡異鄉。
他先后從宋國輾轉到了鄭國，最后畫出了他的目的地——吳國。而韶關是通往吳國的必經之地，伍子胥一邊躲避韶關守衛的追殺，一邊拖著病軀想辦法逃出韶關。昭關在兩山對峙之間，前面便是大江，形勢險要，并有重兵把守，很難過關。多虧扁鵲的徒弟皋公，把二人帶進自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過關之事。伍子胥一直掙扎在過與不過之間，日夜為此事輾轉反側。他想告別皋公而去，又擔心過不了關，反而惹禍;若是不走，不知要等到什么時候。如此反復，心煩意亂，臥而復起，繞屋而轉，不覺就到了天亮。一夜之間，三千煩惱絲竟一夜變白，后在東皋公幫助下他才成功過關。伍子胥生生把自己逼白了頭。他不寬恕別人，也不寬恕自己。
在我的家鄉過端午節是非常熱鬧的，家家戶戶都會有很多慶祝的活動，習俗多種多樣，如：吃粽子，賽龍舟，插艾葉……可今年的端午節可不一樣，以前我們到了端午時都是買棕子吃，但今天可是我們親自包的!
媽媽對我說：“包棕子要拿兩片棕葉疊在一起，翅棕子葉的三分之一處折成‘漏斗’的樣子，接著就是把糯米放入，用筷子搗實，然后用‘漏斗’上面的棕葉把‘漏斗’封好，最后用繩子綁住打個一個結，一個香甜的棕子就好了?！蔽野凑绽蠇屨f的做，可是我在包棕子的時候，不是漏糯米就是把剛折好的漏斗搞散了?？晌也粫灰稽c兒困難給退縮，我又一次重來，包了老久，功夫不負有心人，我終于包好了一個棕子。
奶奶把我們包的棕子放在鍋里蒸，過了7――8個小時，奶奶把棕子拿了出來，對大家說：“吃棕子啦!”我與老爸，老媽一起出來，準備吃一口美味棕子。我嘗了一口棕子，哇!棕子真好吃!我立刻對奶奶說：“奶奶做的棕子超好吃哇”!爸爸媽媽嘗了也夸奶奶她的廚藝好，奶奶被夸得直說：“哪里哪里”!
這時，我問爸爸：“我們為什么要吃棕子呢?”爸爸說：“這是紀念戰國時候楚國的愛國詩人屈原?！蹦棠探又f：“屈原有著愛國激情，卻又報國無門，后因楚國國都失險，在公元278年的五月初五，屈原投泊羅江而死。為了對屈原的哀思，人們就把包好的棕子投入河內，讓魚兒們吃飽后免吃屈原的遺體?！蹦棠桃豢跉庹f了一大堆話。
我說：“哇!奶奶你懂得真多?！?/p>
今天，我真開心，如你問我為什么，我會說：“今天我學到了知識與包棕子，當然開心!”
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！甭牭竭@首兒歌，就讓我想起了端午節。每年五月初五，是我國傳統的節日――端午節。
端午節要插艾枝，懸艾虎。端午節這天一早，人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅蟲避邪，以保安康。
端午節要畫門符。端午節這天，人們將蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪紙做門符。據說這樣做，是為了驅“五毒”，防瘟疫。
端午節要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。
端午節要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節真是一個有趣的傳統佳節！
昨天，媽媽給我了1元錢，讓我買早點，并且要補回5角錢。晚上，我剛要睡覺，媽媽突然問我5角錢怎么沒給她，我想：怎么辦？我那5角錢已經買筆了。怎么辦？怎么辦呀？我吞吞吐吐的說：我的錢……老師借去買早點了。媽媽似乎看透了我的心思，說：“你給哪個老師的？明早我們一起去問一問，一定的，我一定要去問個清楚?！蔽蚁耄好髟缭趺崔k呀？我只能求求上天了。我心里一直想著這件事，晚上連覺都沒睡好。
今早我想：媽媽應該忘了這件事了吧？可是，媽媽不但沒忘，還硬拉著我去問清楚，我想：如果不去的話，我可能又要被媽媽美美實實的收拾一頓了，可是，老師跟本就沒問我借錢啊，怎么辦。眼看媽媽正在找東西打我，我只得央求媽媽：”媽媽，我以后再也不敢了，再也不敢了，再也不敢撒謊了，請你原諒我吧，我真的不敢了?！眿寢寘s不聽我的話，到廚房去了，并且把我的書包鎖了，說：“除了我可以打開門拿她的書包以外，誰也別想開開這個門（暗示爸爸不能開門）?！蔽矣值搅藦N房，爸爸也跟著我來了，我跟媽媽把事情的真相說了出來，媽媽還是懷疑我買了東西吃，因為我平常很喜歡拿錢去買零食，這都是我平常嘴讒的壞毛病，造成了我的冤案。
這該死的壞毛病，本人正在尋求良方治療。
粽子是端午節的節日食品，傳說是為祭投江的屈原而發明的，是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品。
往年的粽子總是媽媽在市場或超市買現成的。今年，我纏著媽媽，硬是要學包粽子。媽媽拗不過我，只好答應了。
初四下午，我就跟媽媽學包粽子。媽媽拿了一張粽葉，用手一卷，粽葉便成了一個空心的圓錐形。我學著媽媽的樣子，拿了一張粽葉，想把它卷成圓椎形，可就是卷不好，卷來卷去還是一個直筒。媽媽見了，就在旁邊指點：“左手捏緊粽葉一角，右手將粽葉的另一角往里卷，下面用力拉緊，上面放松一些?！痹趮寢尩闹更c下，我卷好了粽葉。
接著，媽媽在空心圓錐形的粽葉里插上一根筷子，拿調勺舀一些糯米放在里面，然后均勻地搖動筷子，直到把糯米包的緊緊的。我也在粽葉里插好筷子，放好糯米?？蓳u動筷子時，不是把粽葉戳穿了，就是糯米包不緊。媽媽說：“搖動筷子時要輕一些，把粽葉包緊些。你看……”媽媽邊說邊示范，我邊聽邊學。哈哈！我包的粽子像點樣子了。
然后是捆繩。只見媽媽兩手捏緊粽葉，用繩子在粽子尖角附近纏了兩圈，結上繩頭，一個漂亮的粽子就包好了。我也照著捆好了第一個粽子。隨之，第二個，第三個，第四個……我一連包了好幾個。
最后一道工序就是煮粽子了。把綁好的粽子逐一放到鍋里，然后放入冷水滿過粽子1厘米左右，點火……水開15分鐘后把鍋里上下粽子兌換位置，再以慢火煮上1小時即可。
香噴噴的粽子煮好了，我迫不及待地品嘗了自己的勞動成果。??！真好吃。
通過這次包粽子，既吃到了美味的粽子，又懂得了一個道理：要學好一種本領，就必須誠心，細心，還要有恒心，這樣才能把本領學好。
內容簡介：5月30日星期二天氣：晴前兩天在學校，和老師、同學們提前過了一個與眾不同的端午節。我們每個..
205月30日星期二天氣：晴。
前兩天在學校，和老師、同學們提前過了一個與眾不同的端午節。我們每個同學都帶了粽子，大家一起分享，很開心。粽子各不相同，什么味道的都有，有蜜棗味的、山藥味的、板栗味的、肉粽子、紫薯味，還有水果味的等等，香味撲鼻而來，很是誘人！
今天，我還在家里過了端午節。我們一家相聚在奶奶家，一起包粽子、做糖包、包菜角、做油條……我參與了包菜角，做糖包的工作。一開始，我包的菜角很歪，裝的餡兒還少，還有裂開的，媽媽還做了特制的補丁給補上了。我們有說有笑，可有意思了！
下午，我還去了科技館參加了端午節活動，因為我搶答問題正確，獲得了手工制作香囊diy的活動名額?，F場給我們發了一個三角形的硬紙片，讓我們自己往上面畫自己喜歡的作品，我畫了愛心、茶杯、鮮花等，然后主持人發給我們膠條，把硬紙片的幾條邊相互都粘在一塊，形成了一個立體的三角形。最后由下而上串過一根五彩絲線，最下面有個線墜子，漂亮的五彩香包就做好了。我們還一起合了影留念，很開心！
今年我的端午節真是豐富多彩！有趣極了！
雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節，大家知道端午節的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!
屈原是戰國時期出國人，很有學問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強起來?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
我來講一講賽龍舟的來歷吧!當時楚人因為舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。
小孩還要掛香囊的。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
端午節還有掛艾葉、菖蒲的習慣：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。
端午節的活動可真多呀!
同學們，你們一定聽過這首詩吧?
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，贏軀亦點舟。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首詩描寫介紹了南宋詩人陸游在端午節這天的生活習慣。作者吃粽子，插艾枝，儲藥、配藥方、祈禱這一年能平安無事。從中也反映出了江南端午節的風俗。
作為中國古老文化節日之一，端午節文化不管在大江南北、長城內外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對端午節的知識是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節日》這本書，才知道原來端午節有著很深厚的文化內涵。從這本書當中得知，端午節是在中國這么多的節日中，名稱最多的：端午節、端陽、重五節、夏節、天中節、五月節、詩人節等。端午節的來源也有很多種，有紀念屈原說、龍說、紀念伍員說等20多種。
其中，最流行的是紀念屈原說。據說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。
因為這深厚的文化底蘊，所以端午節現在已經成為了我們中華民族主要的傳統節日之一。今天她仍然有著強大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據說可以辟邪消災。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。
偶然間，我從網上看到去年，韓國打算向聯合國申報端午節為他們國家的遺產，我非常驚奇，覺得這是對我們中國人的羞辱，端午節是中國人的，怎么可以讓給別的國家去申報呢!這可能跟有些人喜歡過洋人的節日有關吧!我想，我們應該行動起來，為保護宏揚我們中國自己的傳統文化，盡自己的一份力吧!
又是五月，紫丁香蓬蓬勃勃地盛開著，若有若無的清香繚繞著，這讓我想起端午節濃濃的粽香。
記得小時候，我特別期待過端午節。每當端午節的前一天清晨，媽媽總會用清水泡上一大盆糯米。傍晚，香噴噴的粽子，媽媽拿出泡好的粽葉，用她那雙巧手一挽，粽葉就像一個尖角小碗握在她的手中。媽媽把米舀進“碗”里，再左一折，右一疊，用線一纏，一個棱角分明的粽子就呈現在我眼前。粽子包成小山一樣高時，我的耐心早已耗盡了，纏著媽媽一會兒一問：“媽媽，什么時候才能吃到粽子啊?”媽媽總是邊忙，邊耐心地安慰我：“快了，快了。小饞貓饞了吧?”
被我催促著，媽媽總是連夜就煮上粽子。平時早早就睡覺的我，一會兒去廚房一圈，怎么也不肯早早入睡。直到九、十點鐘，粽子熟了，媽媽趕緊夾出一只肉粽，給我先涼著，里面包的可是我最愛的牛肉呢!我一大口咬下去，嘴里便充滿了米香，再咬一口，就是美味可口的牛肉了，米中融入了牛肉的香甜可口，別有一番風味。
農歷五月初五，就是我們現在所說的端午節。為了紀念楚國大夫屈原為國跳河自殺，人們為了紀念他，也怕魚蝦啃食屈原的身體，往河里丟粽子，后來久而久之就形成了端午節吃粽子的文化。
端午節的電視節目，常有劃龍舟比賽。那天，我坐在電視機前，為一條青色的龍舟加油，突然，槍聲一響，紅色的龍舟就如一條水蛇一般，靈活地沖了出來，而青色的龍舟卻因為一時反應不過來，讓紅龍舟領先了一步。紅龍舟的人不灰心，努力向前追去，紅龍舟在前面，青龍舟在后面緊追不舍，他們一起努力，終于追上了紅龍舟，紅龍舟的人也不甘落后，他們時而超出，時而落后，時而又平行，岸上的吶喊聲也快要震破了天，“加油，加油!”青龍似乎得到了人們的力量，木頭的船身，頓時靈活了起來，終于，青龍舟沖過了終點，我同岸上的人們一起歡呼起來。
端午節就在眼前，那濃濃的粽香又引得我茶不思，飯不想了。
近幾天，上學經過一片蘆葦地時，我總會看見幾個爺爺奶奶在采蘆葦葉，一問才知道，原來是采來包粽子的，這讓我不由想起了端午節。我的家鄉在湖北荊州，那里住著我的爺爺、奶奶和很多親人。家鄉的端午節很熱鬧，包粽子、掛菖蒲、艾草，還要賽龍舟。
每年端午節，爺爺會在門上掛上菖蒲和艾草，然后買來蘆葉，包好各種形狀的粽子。我最喜歡一種叫美人腳的，細長的尖角，配上圓圓的頭，不光好吃而且好看。粽子煮好后，除了我們自己吃，爺爺也會送一些給親朋好友。我們小孩子端午節時可好玩了，吃東家的粽子，扯西家的菖蒲，跟大人一起去采艾葉，學著包棕子，還要用艾葉煮水洗個澡。大人說端午用艾葉水洗了澡后不容易得皮膚病，真有意思。
而龍舟賽事在我的家鄉更是有兩千多年的歷史，在2還舉辦過國際龍舟賽呢，201年的龍舟賽也非常熱鬧。爺爺說他年輕的時候還是一名龍舟賽手呢。去年爺爺帶我去看龍舟賽，看到幾十條裝飾非常漂亮的龍舟在護城河上一字排開，隨著裁判員一聲令下，選手們爭先恐后，個個奮力當先，比賽非常精彩，讓人驚心動魄。
聽爺爺講，端午節的由來有很多。但是在荊州，端午節就是紀念屈原的節日。屈原是戰國時代楚國人，因遭到奸臣陷害，在農歷五月初五這一天投江而死。當地老百姓得知這個消息，紛紛劃舟去救他;他們用竹筒貯米，投入江中，以免水中動物吞食屈原的尸體。為了紀念屈原，食粽和競舟的習俗從此就流傳下來。
愛國詩人屈原的故事深深打動了我。雖然我現在跟著從軍的父親身在昆明，但我還是想念家鄉，想念家鄉端午節。
今年端午，我要餡粽子。
明天就是一年一度的端午節了，吃粽子總是這一天的“重頭戲”。以前，我吃粽子總是好吃就行，現在我也要挑剔點了。今年，我以做題的形式告訴爸媽――，“我要()餡粽子”。
答案一：我要(肉)餡粽子。
理由：雖然我們一直吃粽子，但餡兒卻總是蜜棗的。我以前很愛甜食，但現在卻對甜食很敏感，一吃就想吐;我又很愛吃肉，尤其是對咸肉，真是愛不釋口。所以，今年端午來臨之際，我決定，一定要來一、兩鍋肉粽子嘗嘗!
答案二：我要(錢)餡粽子。
理由：人家過春節吃餃子時都要在餃子里塞硬幣，誰吃到硬幣誰一年都會有好運，這是我國的傳統習俗?？晌覐膩頉]見過家里進行過這樣的“傳統”。既然春節不行，那么就端午節“補舉”(就是補舉行)吧――在家里的三鍋粽子中，選幾個肉的往里面塞上1塊錢，誰吃到財、運全發，多爽啊!……這樣一來，全家競吃粽子也是一個不錯的“保留節目”嘛!
答案四：我要(玫瑰)餡粽子。
理由：現在什么都講究“時尚”，連什么清新劑都來個玫瑰香型，既然如此，我決定粽子也來“玫瑰餡”的。但為了創新，我決定，餡兒用新鮮的玫瑰花瓣現磨出來，那香味一定很沁人心脾，也一定很好吃。不過，這樣做出的玫瑰花瓣餡兒能不能吃，恐怕是個永遠的謎。
答案三：我要(潤喉片)餡粽子。
嗯，哪兒來的肉粽味，難道……啊!今年端午有肉粽吃啦!既然第一個愿望已經實現了，那后三個愿望應該也就不遠了?哦耶!
中國絕大部分地方在端午節紀念詩人屈原，而在蘇州則是紀念伍子胥。從屈原和伍子胥生活的年代來看，伍子胥要早于屈原2，而吳地人民對伍子胥的紀念也比較早。據說，伍子胥在吳國完成了自己的復仇計劃，并被吳王重用，輔佐吳王成就霸業后，卻遭到夫差猜忌，于公元前484年賜伍子胥自刎，并將其尸投之于江，其尸沿江漂浮至如今的胥口。
胥口人民為紀念這位吳國忠臣，為他建立紀念的廟堂，并將由伍子胥率眾開挖的江南第一運河命名為胥江，把附近的小山命名為胥山，瀕臨的太湖命名為胥湖，并且家家戶戶掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒，于是，在蘇州端午節便是紀念伍子胥的節日。蘇州端午節紀念伍子胥，這是蘇州地方的節日傳統，紀念地方的文化名人，我們無可厚非。但是一概地說伍子胥是中國端午節的起源，也是不妥的，只能說伍子胥是起源說之一，切不可蓋棺定論。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年—約公元前278年)，戰國末期楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸)人，是春秋時期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實際上他姓“羋”，并不姓“屈”。
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。[53]屈原投江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救......。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。
從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉抄《風俗通》(東漢末年應劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習俗與屈原無關，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
閭大夫屈原的傳屈原，5261生活在戰國時代，年輕4102時就胸懷遠大抱負，表現出1653驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。
戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當時形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。糊涂的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農歷五月初五。
傳說端午節是為了紀念戰國時代的楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉了他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋了屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗?？磥?，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>
有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非是屈原。
南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的介紹文集。在該書的第卅節里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君??斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也?！闭J為東吳地區的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有當地的記載：“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也?！?/p>
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化做濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳的很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
這種說法來自聞一多《端午考》和《端午歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”部落舉行圖騰祭祀日子。
其主要理由是：
(一)端午節兩個最主要活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用是龍舟。
(二)競渡與古代吳越地方關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”習俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”民間風俗，這應當是“像龍子”紋身習俗遺跡。
關于端午節故事短篇：惡日禁忌說
漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關文化活動，形成了頗有特色端午節。
伍子胥家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的.老師。公元前520xx年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結識吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內可守御，外可應敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實倉稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭去世后，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯噽讒言，允許越國保全下來。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節即為紀念伍子胥之日。
第一個，年齒介子推（？―公元前636年）。
東漢蔡邕《琴操》中記實，蒲月初五眷念介子推。蔡邕描寫了一段話，大意是：晉國重耳與介子推，逃亡在外，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹。其后重耳返國登位了，但卻忘了封賞介子推。
為此，介子推有些怨氣，寫了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨后就背著母親躲在山中了。重耳多次呼叫招呼，介子推拒不下山。其后重耳縱火燒山，逼介子推下山。不測的是，介子推和母親被燒作古在山中。
為了眷念介子推，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的一種。由此，后人以為端午節最早是眷念介子推的。雖然，也有許多人以為是清明通亮節。
第二個，屈原（約公元前340～公元前278年）。
屈原這個汗青人物，最早呈此刻《史記?屈原傳記》中。在此當年，沒有屈原這個人私人物記實。據聞一多考據，把屈原和端午節綁縛在一路，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才呈現的。
公元前278年，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國京城。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡。在此當年，屈原被楚王貶黜政治中心，相稱于放逐到了江南地域。
為此，楚國人駕駛劃子，但卻沒能在波瀾澎湃的淚羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。此外，為了不讓蛟龍吃失屈原的尸身，就投了米等許多食品。其后就形成了粽子。
第三個，伍子胥（公元前559年―公元前484年）。
伍子胥是楚國人，其后由于楚國要將他百口滅失（父兄均為楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國。其后和孫武成為好伴侶，差點滅失了楚國，并將楚平王尸身發掘出來鞭尸。
吳王闔廬身后，吳王夫差登基。在吳越爭霸之中，吳軍擊敗越國，越王勾踐請和。伍子胥提議，雞犬不留，但夫差獨行其是贊成媾和。隨后，越國行使中傷計，收買奸臣，終極夫差賜作古伍子胥。
作古前，伍子胥說：我身后把我眼睛挖出來，放在國都東門上，看越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在蒲月初五投入大江。后人由此端午眷念伍子胥。
第四個，勾踐（約前5d前465年）。
勾踐，姒姓，別名鳩淺、i執，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國很快規復氣力，終極擊敗吳國。
在規復氣力進程中，越國做了許多事，充塞了詭計和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來操演海軍。這么做是不讓吳國覺察越國練兵的念頭?！对降貍鳌分袑Υ擞杏泴?。
因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現在端午劃龍舟角逐是此中一個緊張的項目。是以有人說，端午這個節日，也是為眷念勾踐而設立并沿用的。
第五個，曹娥（130―143年）。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號哭。過了十七天，在蒲月五日遮天投江自盡。不測的是，五天后曹娥抱出父親尸身浮出水面，眾人驚詫。
雖然，尚有一種說法是，曹娥父親曹盱，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠**中溺于舜江。過了十七天，在蒲月二十二日也投江，五日后曹娥的尸身抱父尸浮出水面。
但不管哪種說法，曹娥都被神話了。曹娥所住之村鎮即改名為曹娥鎮，舜江被改為曹娥江，投江之處興建曹娥廟，尚有聞名的《曹娥碑》一文作為佐證。蒲月初五就釀成眷念曹娥的節日了。
第六個，周處（236―2）。
周處是江蘇宜興人，三國東吳末年西晉初年人士，“蕩子轉頭金不換”、“周處除三害”的典故，講的便是他。少小時，被稱為“第三害”；其后全力向上，稱為國之棟梁。
史稱，在西晉時代，周處先后任新平太守、廣漢太守、楚內史、散騎常侍、御史中丞等職，事項用功，剛直不阿；干犯顯貴，被派往西北伐罪氐、羌等族兵變，遇害于疆場。
值得正視的是，“端午”一詞最早呈現于西晉名臣周處的《風土記》，這本文獻成了當代人們覆按端午節等傳統節日習俗的緊張參考。是以，有人以為此刻的端午節，也是眷念周處。
屈原是出現在我國文學史上第一個博得中國人民愛戴的詩人。今年的農歷端午節恰好是他的二二三0年忌。為了紀念這位偉大的天才的愛國詩人，全世界愛好和平的人民，定于今年九月間為他舉行隆重的紀念。
自紀元前三七六年，位于黃河流域的晉國分裂為韓、趙、魏三個國家，歷史上即進入了所謂戰國時代。這時，在北方除雄峙關西的秦國以外，還有燕、齊兩國，在南方的便只有幅員最大的楚國。這七個國家連年征戰，彼此攻伐，前后竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難，是不可言喻的。
屈原，名平，原是他的字。生于紀元前三四0年，死于紀元前二七八年。他所生活的六十二年，離開上述的戰國時代的開始僅三十四年，下距秦帝國的統一中國亦不過五十七年。他出身于與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時，曾任職左徒（相當重要的官職，大概相當于副宰相的位置）。他不僅有淵博的學識，而且關心政治，熱愛祖國。起初很得懷王的信任，無論是辦理國家重要的內政和外交工作，都請他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。
有一次，懷王命屈原擬草法令，這篇文稿還沒有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替，據為己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫為此事，心懷不滿，便到懷王面前去說屈原的小話，懷王聽信上文的話，開始對屈原疏遠。后來秦國想進攻齊國，但齊、楚兩國既結為同盟，又有親戚關系。事實上秦國如要想并吞六國，非先要把六國中較為強大的齊、楚之間的親密關系打破不可。于是：秦國派遣謀士張儀到楚國去，游說懷王和齊絕交，并且聲稱愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王，作為附帶條件。懷王是一個在政治上沒有遠見的人，被張儀的游說所動，立刻宣布和齊國絕交。事后派使者向秦索地。張儀故意托病不出，懷王以為他的做法還不能使張儀滿意，又特地派人去辱罵齊王，以表示他態度的決絕。這時，張儀所預設的改治陰謀完全達到了，他的假病也沒有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說：我當時只說送給你們六里地，并沒有說過送給你們六百里地的話。懷王心知受騙，痛恨張儀，乃出兵擊秦，連打了好幾次大敗丈；喪師失地，狼狽不堪。
從此楚國的外交政策，搖擺不定，忽面聯齊，忽而聯秦。秦昭王初立，愿意和楚國恢復邦交，送給懷王許多禮物，并約為婚姻，懷王接受了，還特地派人去迎接新婦。這時，在政治上比較失意的屈原，不能再緘默下去了，他極力地表示反對。剛復自用的懷王不僅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上發言的權利。
三四年后，秦又興兵攻打楚國，楚國在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原，派他到齊國去重結友好。不久，秦昭王邀請懷王到秦國去會談。秦國當時對楚國的吞并意圖是再也清楚不過的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王，他說：秦國像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬不可信任。更不能去赴會。懷王的幼子子蘭是一個毫無骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個詔媚秦王的機會。當懷王進入了武關，秦國事先早就埋伏了**，竟把懷王扣留住，要求割地。失去自由的懷王，這時多少有些覺悟，他拒絕對方的要挾，由于種種刺激，被逼病死在秦國，這是公元前二九六年的事。
懷王的大兒子頃襄王繼立，這個人比他的父親尤為輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹（楚國的宰相），屈原對子蘭勸懷王入秦是深為不平的，不免在語言和他的詩作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言，屈原由于毀謗被流放到長江以南的地方，這次的流放，前后競長達十多年之久。
屈原在這大長期的流浪途中，有機會比較深入地了解到民間的困苦，要求祖國振興的心愿，更為迫切。但是，他在政治上的作用：幾乎完全被當時昏庸的統治集團剝奪完了。他已經很明白地知道自己沒有被召回的希望，雖然他無時無刻不在痛苦地關心著祖國的安危。
喪亂，他眼看到祖國即將走向覆亡的命運，他痛心于廣大人民的流離失所，終于，在這一年的端午。投身于長沙附近的汩羅江里。
屈原的一生，是一個歷史性的悲劇。
從歷史傳統上看，楚國是一個巫風很盛的國家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂歌?！熬拧辈⒉皇菙的孔?，部沫若先生說，或許是糾字的意思，取其情意纏綿婉轉?！熬鸥琛眰髡f是根據原來流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩篇的保留，我們不艱體會到在改作——其實是加工過程以前，屈原是經過深堪地向民間文學學習和鉆研的階段的?！熬鸥琛弊钪档梦覀兗右宰⒁獾牡胤?，第一是精醇而且新鮮的形式，第二便是屈原通過對神的描寫和歌頌，表現了他對人間民最深執的感情?！熬鸥琛庇嬍黄?，其間最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰斗的悲壯的娩歌和莊嚴的肅穆的祭歌。
《離騷》是屈原的代表作，是他晚年遭受放逐時血和淚的結晶。這首最負盛名的抒情長詩，主要描寫一個苦悶的靈魂的追求，傍惶，和幻滅的感覺，上天下地，騎龍使鳥，用豐富的想像和巧妙的比喻，抒寫自己一腔懷鄉愛國的情緒，滿懷生離死別的痛苦；再以神話佚聞，夾雜敘述，組成了這樣一首扣人心弦的樂章。這樂章有時顯得那么幽咽，有時又那摩么峻峭。貫穿全篇的主要的音流，便是他那股深擊得令人下淚的愛祖國愛人民的感情。詩人唱著：
“哀民生之多艱兮，長太息以掩涕?！保砂z的是人民生計的困苦，長長城地太息，止不住我眼淚的傾流。）他的疾惡如仇的正義感，使他不暇顧忌個人的利害得失，他說：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績?！保ㄎ也慌聜€人遭受到任何禍災，我擔心的是祖國的軍乘要被支解。）甚至于他歌出了這樣的聲音：
“皇天無私阿兮，覽民德焉錯補。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！保ㄕ胬硎菦]有私心的，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛人民的人。才配享用我們廣袤的國土。）類似這樣的詞句很多，都透露出屈原對君權的看法，他一再證明所謂君權一旦脫離了人民的要求，必然會定向滅亡的道路。上述種切，已足以說明我們的古詩人，他所擁護的是什么，他所反對的又是什么了。
《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫于白起攻陷郢都的那個時期。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期流亡的期間，所以調子非常沉郁。
《天問》是屈原作品中奇特的一篇；在形式上是四言體裁，內容變幻莫測，在這一詩篇中，詩人一連串發出一百七十二個問題，他對古代的歷史傳說說，宗教信仰，宇宙觀念，都加以懷疑。這篇作品，反映出詩人禁壓不住地內心的痛苦，正因為他面對著悲慘的現實，因而引起對一切信仰的崩潰。
此外現今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什。
以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。
陟升皇之赫戲兮，（我升上了光和熱交織的太空，）
忽臨睨夫舊鄉。（我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉。）
仆夫悲余懷兮，（馬夫都不禁悲傷起來，馬也踟躕留戀，）
蜷局顧而不行。（只是低垂著頭，又不時回顧著，不肯前進。）
——離騷句 （文懷沙譯文）
是活潑，和諧，生動的。他的詩作的登富多彩的內容規定了他的形式，他新鮮的形式又加強了內容的突出。他的文體大大地區別于貴族的廟堂文學。詩篇中充滿了奔放的想像，但，他的思想與感情還是緊緊地聯系著國家和人民的命運的，他揭發了統治集團的黑暗。生活在今天的人們，依然從他的詩篇里得到鼓舞。
在紀念我們偉大的天才，愛國者！詩人——屈原時，我們應該記取，只有能熱愛并且忠實于自己的時代，同時能正確地指出屬于自己時代的要求的詩人，才能不朽。我們紀念屈原，應該著重指明他是熱愛人民，熱愛國家，關心政治的詩人。屈原的作品是在一定的程度內，反映了他所處的時代，通過對個人苦悶與矛盾的描寫，反映了他對當時黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是為正義而奮斗的性格。而他所認為的正義的內涵，明碓的說便是一種愛祖國、愛人民的偉大熱情。
傳說端午節是為了紀念戰國時代的楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉了他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋了屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗?？磥?，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>
有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非是屈原。
南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的介紹文集。在該書的第卅節里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君??斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也?！闭J為東吳地區的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有當地的記載：“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也?！?/p>
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化做濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳的很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日,以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開,傳播至華夏各地,民俗文化共享,屈原之名人盡皆知,追懷華夏民族的高潔情懷。
端午節,是上古百越先民創立用于祭祖的節日，因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,后來人們亦將端午節作為紀念屈原的紀念日。
端午節在傳承發展中被賦予了很多文化內涵。
1、文化意蘊：關于端午祝福是該說“快樂”還是“安康”的討論，背后其實是民眾對節日精髓、傳統面目的探尋，是希望能原汁原味地還原端午節的文化意蘊。
2、愛國之情：人們紀念屈原，不只是因為他的藝術造詣，更是因為他偉大的靈魂和深沉的愛國之情。
3、家國情懷：端午節里的家國情懷，更有大力弘揚的必要。對于很多人來說，端午節是個小長假，但對于醫務工作者、社區工作人員、客運工作者、環衛工人等許許多多奮戰在一線崗位的人來說，依然是“戰斗”的節奏，正是他們的默默堅守和負重前行，才有了“安康”的`端午節。他們的行為本身，就是對家國情懷的詮釋，也值得全社會感念。
4、儀式感：每到端午節，各地都會組織各式各樣的節日活動——誦讀《離騷》、包粽子、做香包、劃龍舟等等。通過這些活動，構筑起節日的儀式感，人們在參與的過程中，漸漸地與傳統親近。
5、赤忱的愛：端午節所承載的這種對祖國、對民族赤忱的愛，足以凝聚起我們持續拼搏和奮斗的磅礴力量。
6、傳承責任：端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日，傳承好發揚好端午節的文化內涵，是歷史交予我們的責任。
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出，端午節如涓涓之水發源于遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。[10] 端午節源于夏至說聞世后，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。
1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》（《文史知識》1983年5期）中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：
權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的.《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。
《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至。
公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
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傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
在先秦時代，人們普遍認為五月是個毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱幎ㄈ藗冊谖逶乱?、齋戒。
《史記?孟嘗君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的父親要妻子不要生下他，認為這個孩子會危害父母?？v觀歷史，此類事件記載很多。
東晉大將王鎮惡五月初五生，他的'祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。
從先秦以后，這個日子都被認為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒。
端午節的故事8
過個別樣端午節，一直是我期盼，沒想到今年就夢想成真了，大家隨我來看看吧。
早上一起來，便是美妙讀書會，主持人就是程世龍。第一環節是好書介紹，大家都是開開心心地介紹好書。我比較感興趣，是小升升介紹《大森林與小木屋》。聽著小升升講說，我也不禁有些入迷，打算回去好好看看這本書。我介紹書，就是《紅脖頸林中悲歌》。書中紅脖頸十分感人，臨死前也沒有忘記兒女。在講時候，我特意突出了愛與奉獻精神。但是心中也是一陣子緊張：“一定要堅持住啊?！背俗詈蠼Y尾稍有倉促，我這次介紹還是很成功。
接下來又是介紹端午節的故事，大家紛紛發言。當然了，都離不開屈原。其實端午節應該是南方少數民族先開始過節日。但是，這次關于端午節小故事介紹還是令我大開眼界，知道了很多之前不太懂事。第三環節，自然是重頭戲――才藝表演。我之前也沒有準備，一到這個環節，腿肚子可有點轉筋。好不容易想起來一個好辦才藝――講評書。因為平時天天聽評書，一些精彩部分我也都記住了，就給大家說了一點百年風云開頭，還真獲得了成功。
讀書會結束后，就是瘋吃開始了。先是兩盤開胃西瓜、后是程世龍媽媽包粽子、然后可樂雞翅，大家吃到興頭上，大人們包餃子也熱騰騰出鍋了，又是對著餃子一頓風卷殘云，摸摸舒服極了肚子，不由得感嘆道：“真乃美味耶?！憋埡缶烷_始玩了?？鞓芬恍慕o大家一人發了一根五彩線，戴在胳膊上，還別說，真有端午節味道。程世龍最夠意思，成功當了主持人不說，還給大家準備了不少筆，拿在手里，更是美得合不攏嘴。
玩了一會兒，我們決定學一段英語，內容當然是關于端午節知識了。還是表姐想周到，在網上找到了一篇美國日報關于端午節報道，給大家一人打印了一份。我、丁一笑、小升升、吳泳翔、周昱、程世龍等人都開始學習這篇文章。經過表姐認真講解，半個小時左右，大家都學會了這篇文章。王子衿姐姐自然是最厲害，幾乎過目能誦，真是令我們自行慚愧。大家都只好以“她比我們多學一年”理由安慰自己。
怎么樣，這個端午是不是很充實，既吃美，又玩開心，最重要是還學到端午節很多知識，真是別樣端午節??！
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