<menuitem id="an1j4"></menuitem> 寫心得體會可以幫助我們認識到自己的優點和不足，促進個人成長和自我提升。下面是小編整理的一些心得體會范文，供大家閱讀和學習。
赫胥黎如果生活在現代，一定會發現廣告比他設想的未來世界里的睡眠教學更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。人的產生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業，成為了標準化生產的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂當然也是標準化生產的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經得到快樂。
這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現代的資本主義和共產主義的各種實踐都有所體現。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產，如果人能夠像機器一樣，那么生產的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當我們開始思考我們為什么而活時，我們才真正的.成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動物的區別就在這里，這就是我們的價值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實現價值的平臺。每個社會階段自有它內部的運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產、需要消費才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當生產力發展到不需要人們勞動就有足夠的物質時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現自己的價值。
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讀完這本書會讓我聯想到后赫胥黎同模式的文學影視作品，如《龍蝦》、《楚門的世界》、《飛越瘋人院》、《黑客帝國》或如日本動漫《火影忍者》等等。我認為我還能寫出好多這樣的作品，它們或多或少都有《美麗新世界》的影子。我在思考，為什么會有這樣模式的作品源源不斷地出現，在不同的時代都會有人意識到我們身處的世界要發展到怎樣的形態歸宿。在科幻電影預言地球毀滅之前，我們將進入怎樣的世界秩序。
赫胥黎模式的預想是極為悲觀的，他預想到未來世界會是人控人(當下社會也是一樣，只不過在小說中被極力放大化)的世界，是政治家和科學家操控一切，而在《黑客帝國》中是計算機控制了人類世界，火影里宇智波斑也試圖要用無限月讀創造類似的幻術夢境，他們的理想都是要達到如同小說中所寫的那樣的穩定平衡，思想統一，所謂的和諧平等。人類的階級劃分更為明確并且不可抗拒，每個人的命運從一開始就被注定，思想被灌輸，人性被催化，低等的人類被工業化生產線量產，以維持社會的生產勞動力的需求。繁殖已經不需要什么感情交合了，做愛也僅僅成了社交娛樂的一部分。小說中的故事就是一次很難發生的事故，引起騷動，打破了世界的安寧。這部小說無時不刻都在驚心動魄的悲傷地描繪著未來要發生的世界。
我同赫胥黎持有同樣的悲觀，并不是徹底相信他所預演的未來世界，而是悲觀的認為人類的命運本該會如此相同，即便是換了另外一種方式。反烏托邦其實就是在反對一種理想，一種與我們自身意識相背離的理想。我們的世界就像是莫比烏斯環，誰都不會逃走出第二個面來，理想恰恰是讓我們走進毀滅的終點，也可以說是起點。有時候我會認為最理想的社會秩序就是最原始的狀態，最自然野性也最公平，生存競爭是如此簡單，展示了人性最直觀的一面。而當人為的思想衍生的道德法律生存規則強加進這個世界時，這和玩游戲沒有任何區別，也或是我們被游戲玩。政治與科學在未來會統治人類，我想如今就連小孩子也會這樣認為。
人類世界唯一不變的就是慈悲面具背后的偽善，當偽善成為一種公認的真善，世界就會如赫胥黎小說中寫的那樣令人可怖。我相信未來會有這么一個偏執的偽善主宰者，世界的趨向已經往這個方向改變。很多社會形態意識在潛移默化的向小說中靠攏，我們當下的消費觀念、營銷理念、還有所謂的企業文化、媒體娛樂和生存模式等等都是在這樣的趨勢間發展的?？赡軙腥苏J為我危言聳聽，或者說我是個被迫害妄想癥患者。其實當你自認為快樂的生活一個畸形社會之中，你已經與小說中的情景無差，你的思考與意識都被所謂的正常標準生活所牽引著，而且無需他人的“睡眠教育”，自我催眠就足夠了。小說的另一層意思實在喚醒，喚醒我們能意識到阻止這一切的發生。
我一直認為最完美的秩序就會最反人類，這也是同小說的描述所吻合的，適度的發展進程會帶來人類社會的提升，但如果要用所謂的盡善盡美，極端的把控我們的世界，誰都不會呼吸自由的空氣?！霸谌藗冃睦?，穩定不如動亂熱鬧;心想事成也不如曲折離奇來的動人，更不如抵抗誘惑或是為了抗拒激情和懷疑來的引人入勝。幸福從來就不會顯得偉大?！?/p>
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阿道司·赫胥黎，英國著名作家、學者、詩人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業于伊頓公學和牛津大學。他以小說和大量的散文作品聞名于世，看著他在書中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現出了他這個人的性格特點，他心中的社會道德，他為人處世的標準以及對于理想的拷問。他是一個人道主義戰士，人文主義者，同樣的他也是一個批判社會的現實主義作家。我想他和比他早半個世紀的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標新立異的，是一個很了不起的人。
赫胥黎一家在英國歷史上可謂是名門望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們在生物學、人類學、工程學、物理學、文學、商業、藝術、外交、教育、國際事務等領域作出了卓著貢獻，可謂真正的科學精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國，就是在全世界也罕見。赫胥黎家族的傳世名言："盡可能廣泛地涉獵各門學問，并且盡可能深入地擇一鉆研。"也正是因為他出生于這樣一個家庭中，所以他也被這樣的家庭教育熏陶了。
而我手中的這本《美麗新世界》，則是是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一。這部作品與喬治·奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書。
這本書的主題并沒有談論那些普通的科學成就，而是談論科學進步對人類個體的影響。書中含括了生物學，生理學，物理學，化學心理學等等話題。
這本書講的很深刻，一字一句，戳中人心，給我們講述了另一個世界，可是當可怕的現實與書中的世界交替，迸射出的光彩，與我們而言不僅僅是清晰而可見，更是寒心。
閱讀是一種美麗的享受，也是一種永遠不會膩味的樂趣。通過閱讀，我發現了很多美麗，同時也深感閱讀對我的成長和思維的影響。下面，我將結合自己的閱讀經歷，談一談“美麗讀書心得體會”。
首先，閱讀讓我感受到了文字的美麗。每當我沉浸在一本好書中，似乎就進入了一個與現實世界完全不同的境界。我能夠感受到文字的魔力，那些精湛的描寫讓我仿佛能夠看到書中的世界，與書中的人物一同生活。文字就像畫家的畫筆，在我的腦海中勾勒出了一個個色彩斑斕的畫面。我曾讀過《紅樓夢》中的宴樂場景，那些文字如潑墨畫一樣，給了我強烈的視覺沖擊。通過閱讀，我能夠感受到文字的美麗和神奇。
其次，閱讀開拓了我的視野。世界是如此廣闊，而我的知識面卻是有限的。通過閱讀，我能夠走進很多不同的世界，了解各種各樣的人物、事物和文化。在閱讀過程中，我獲得了很多新知識，拓寬了自己的視野。比如我曾讀過一本有關科學發現的書籍，書中介紹了很多我從未聽說過的科學知識，讓我對科學有了更深的認識和理解。通過閱讀，我能夠接觸到不同的思想和觀點，增長了見識，豐富了自己的思維。
再次，閱讀讓我變得更加理解、更加有同情心。通過閱讀，我能夠深入地了解人物的內心世界，體會到他們的喜怒哀樂。我讀過一本描寫貧困山區孩子的書籍，書中講述了他們生活的艱辛和對未來的渴望，讓我深感同情。通過閱讀，我能夠從別人的角度思考問題，更好地理解和尊重他人的感受和需求。閱讀的美麗不僅在于文字的描繪，更在于引發我對世界的思考和對他人的關懷。
最后，閱讀還讓我更加熱愛生活。有時候，我會因為生活中的一些困擾而感到疲憊和無力，但當我開始閱讀一本好書時，我會發現自己重新獲得了活力。閱讀是一種魔法，它能夠帶給我快樂和滿足感。有時候，我會在書中找到與自己相似的情感和經歷，從而讓我更加堅定地面對生活。通過閱讀，我換換思維、調整心態，更加熱愛生活。
總而言之，閱讀給我帶來了很多美麗。它讓我感受到文字的美麗和力量，開拓了我的視野，讓我變得更加理解、更加有同情心，還讓我更加熱愛生活。閱讀是一種永不枯竭的樂趣，它能夠給我帶來快樂和滿足感。通過閱讀，我得以陶冶情操，增長見識，收獲智慧，它對我來說，已經成為一件美麗且不可或缺的事物。所以，美麗讀書心得體會，是我在閱讀中得到的許多寶貴財富。
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赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑;孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成;以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：
唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了欲的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
阿道司·赫胥黎，英國著名作家、學者、詩人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業于伊頓公學和牛津大學。他以小說和大量的散文作品聞名于世，看著他在書中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現出了他這個人的性格特點，他心中的社會道德，他為人處世的標準以及對于理想的拷問。他是一個人道主義戰士，人文主義者，同樣的他也是一個批判社會的現實主義作家。我想他和比他早半個世紀的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標新立異的，是一個很了不起的人。
赫胥黎一家在英國歷史上可謂是名門望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們在生物學、人類學、工程學、物理學、文學、商業、藝術、外交、教育、國際事務等領域作出了卓著貢獻，可謂真正的科學精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國，就是在全世界也罕見。赫胥黎家族的傳世名言：“盡可能廣泛地涉獵各門學問，并且盡可能深入地擇一鉆研?！币舱且驗樗錾谶@樣一個家...
《美麗新世界》是英國作家阿道司赫胥黎創作的一篇長篇文學著作，它描寫的是一個未來的福特時代六百三十二年的人類的全新的社會?！睹利愋率澜纭放c《1984》、《我們》共同被譽為反烏托邦文學著作三部曲，是20世紀最具代表意義的反烏托邦文學著作之一，具有十分濃厚的哲學思辨精神和政治的意義。
在這個美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒有地域的差異，沒有文化的差異，沒有民族的差異，沒有人種的差異，他們說著同一種語言。但住在這個美麗的新世界的無限美好的城邦中的這些人們在他們還沒有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆五種種姓或社會階層。在這五個姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級，也就是最優秀的等級，他們在繁育中心孵化成熟為胚胎之前就被妥善安置和保管，他們享受這最高的待遇，以便將來培養成為各領導階層任務和控制各個階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發育變成一個胚胎之前就會被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實行盡最大可能的大規模的復制與重塑，并且經過一系列殘酷的競爭之后才能存活下來，聽起來就像是中國武俠小說中訓練暗夜殺手一般，殺出一條血路才能活下來，這倒也是十分殘忍了;在這五個階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優厚的待遇但也不被看扁虐待，他們相當于平民;而在這五個階層中的德爾塔和厄普西隆是最下等的兩個階層，他們在孵化時便注定了只能做普通的體力勞動的命運，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒有了抱怨與抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個世界的規則的延續和秩序的穩定。這一切聽來那么有理有據，但將這規則仔細在腦海游蕩幾番，卻又覺得它是那么的荒誕無理、可笑至極。仔細想想，有哪個美麗新世界是如此的慘烈呢?但這個世界便是如此。
這是一個美麗新世界，這是一個這樣的世界：因為我們的世界不像奧賽羅的世界。沒有鐵這一種材料你就造不出汽車-同樣的道理，沒有動蕩而令人煎熬的的社會你就造不出人世間的悲劇。今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠也不會想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運或極其不幸的無法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應有的所有的感知與感覺，他們受到的制約使他們身不由己的實實在在行其所行當。假使有什么事情不對勁了，還有索麻。在這樣一個病態社會里，恐怕是精神病人才是真的正常吧?？杀瘑?可笑嗎?但這個世界中的人便樂在其中。人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應的需要付出同等的代價，那就是靈魂與自由。在這個世界里，文明是絕對不需要高貴行為和英雄主義的，因為你是沒有機會做出高貴的或英雄主義的行為，這個世界的有效設定讓你和顏悅色、中規中矩，你做的是你應該做的，而不是想做的。即便是設定之內出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽起來多么偉大。實際上你不過是消滅摧毀了你自己。就像這本書中所說：與對痛苦的過度抵償相對比，真實的幸福當然看起來很卑鄙。當然，穩定看起來也沒有不穩定那么壯觀。得償所愿從來沒有對抗苦難所具有的外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。幸福從來不豪華。
終于他找到了時間，死亡和上帝。他，他是誰?他就是野人約翰。約翰在抗爭中死去，在不屈中凋亡，但他的死并沒有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒有信仰，沒有自由，沒有家庭，沒有家人，沒有愛情。他們在這美麗新世界過著他們自認為美麗的生活。
美麗新世界啊!這個世界真的美麗嗎?生活在美麗新世界的幸福的人們啊!你們真的幸福嗎?野人約翰說：可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩歌，我想要真實的危險，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。事實上，你是在要求不開心的權利。那么很對，我就是要求不開心的權利。更不用說丑陋，衰弱，衰老和死亡的權利;得梅毒和癌癥的權利;忍饑挨餓的權利;骯臟污穢的權利;總是不斷地擔憂明天的災難來臨的權利;得傷寒的權利;被各種難言的痛苦所折磨的權利。我要這一切。那新世界的城里人又會說些寫什么?恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個世界?新世界中的人們說這個世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無，這一切都充滿了荒誕，虛無而荒誕的世界永遠都不會在現實中出現亦或取代現實的世界，這的美麗并不美麗。
新年伊始，我坐在書桌前，合上書頁，《美麗新世界》幾個字映入眼簾，我的思緒卻久久沒有理順，心里波瀾起伏。
這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個物質生活豐富，科技高度發達的“美麗新世界”。在遙遠的未來，人們在基因設計與藥物麻醉下，失去了個人情感，失去了思考能力，只是消極被動服從于一種統治秩序。
這是一部著名的反烏托邦小說，強烈質疑了表面科技進步的社會是否真的是美好未來。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個階級，他們從小就被灌輸某某(自己所處階級)最好的概念，他們沒有父母?！案赣H”和“母親”對他們來說是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過基因設計，一次可以培育出一萬五千個以上的成人，再通過不同階級的標準將他們催化至不同類型，各司其次的工作。正如他們世界邦的。
座右銘。
：社群，同一，穩定。
書，知識。在這里是嚴禁傳播和翻閱的，沒有人想看書，在他們剛出生時，他們會接觸各種書籍，當他們撲上去準備看時，便會遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個印象，會本能地痛恨書本。說到這里，這個世界的性質已經不言而喻了——一個依靠科技手段維持統治的極權主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會關系上被奉為公理的。
格言。
也讓這個世界顯得更加荒謬。
但這個世界并不只是有他們，野人，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對話讓我們知道，除了約翰，這個世界的統治者同樣知道莎士比亞，知道文學，知道快樂，知道英雄。而對于這個世界的統治者來說，約翰這樣的人是不能夠存在的。因為當人們有了情感之后，社會將不再穩定。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸?！敝?，《美麗新世界》只是后者的一個體現。而科技不斷發展和進步的未來，社會必將在這兩者中作出一個選擇。
阿道司·赫胥黎，英國著名作家、學者、詩人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業于伊頓公學和牛津大學。他以小說和大量的。
散文。
作品聞名于世，看著他在書中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現出了他這個人的性格特點，他心中的社會道德，他為人處世的標準以及對于理想的拷問。他是一個人道主義戰士，人文主義者，同樣的他也是一個批判社會的現實主義作家。我想他和比他早半個世紀的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標新立異的，是一個很了不起的人。
赫胥黎一家在英國歷史上可謂是名門望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們在生物學、人類學、工程學、物理學、文學、商業、藝術、外交、教育、國際事務等領域作出了卓著貢獻，可謂真正的科學精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國，就是在全世界也罕見。赫胥黎家族的傳世。
名言。
："盡可能廣泛地涉獵各門學問，并且盡可能深入地擇一鉆研。"也正是因為他出生于這樣一個家...
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在快節奏的現代社會中，我們時常感到焦慮、疲憊。然而，讀書卻是一種美麗的方式，它不僅能帶給我們知識的滋養，還可以給予我們內心的寧靜和愉悅。通過讀書，我們可以拓寬眼界，增長見識，積累智慧。這篇文章將圍繞“美麗讀書心得體會”展開，探討讀書給我們帶來的美麗體驗。
第二段：閱讀改變了我的思維方式。
讀書是一種心靈之旅，每次閱讀給我帶來不同的啟發和思考。通過閱讀，我逐漸發現自己的思維方式發生了變化。以前，我往往只看到表面的事物，很少深入思考其中的道理；現在，通過閱讀，我能夠更加深入地思考問題，了解事物的本質和背后的邏輯關系。讀書讓我學會用全新的視角看待問題，提高了我的思辨能力和邏輯思維能力。
第三段：閱讀讓我發現自我和接觸他人的機會。
讀書是一個捕捉自我的過程。在閱讀中，我與作者通過文字建立了聯結，通過作者的思想和情感，我仿佛與作者產生了一種超越時空的交流。通過與作者的對話，我不僅能夠更好地了解自己的內心世界，還能夠積累更多的人生智慧。此外，閱讀也為我提供了接觸他人的機會，我能夠通過閱讀了解不同文化、不同背景下的人們的思想和觀點，擴展了我的視野和認知。
第四段：閱讀滋養心靈的美麗。
讀書是一種滋養心靈的美麗過程。當我踏入書店或圖書館時，我仿佛進入了另一個充滿智慧和溫暖的世界。在這個世界里，我可以選擇任何一本書，感受文字的力量和智慧的光芒。在閱讀的過程中，我能夠暫時遠離繁忙和壓力，沉浸于故事的世界中，與書中的角色一同經歷他們的歡樂、悲傷和成長。通過閱讀，我能夠找到內心的寧靜和平靜，讓我更加順利地面對現實生活中的困難和挑戰。
通過讀書，我不僅能夠獲得知識和智慧，還可以獲得心靈的滋養和成長。讀書不僅僅是為了獲取信息，更是為了提高心智和人格。在讀書過程中，我漸漸學會了用心去感受文字背后的意境，學會了用情去理解作者的用心。閱讀給我帶來了深深的感受和震撼，同時也激發了我對探索世界和追求美的熱情。因此，我認為讀書是一種美麗而有價值的體驗，我們應當將其融入到我們的生活中，讓讀書成為我們不可或缺的一部分。
結尾段：總結全文。
因為網上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實話我其實沒有太懂。整本書前期花費了許多篇幅介紹世界觀，這個世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設定，每一個階層，每一個工種都沒有選擇，一個人的一生從出生就已經被定好，這是多么可怕的一個世界，卻被用幸?？鞓穪戆b。
在美麗新世界里，人就像產品一樣被批量生產，各司其職，除了他們的職責以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應該不應該出生[]，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規定。但是他的母親流落在野蠻人區域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應新世界的生活，就如同他的母親無法適應野蠻人的生活，從小的教育、環境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應，造成了最后的悲劇。
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑;孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成;以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：
唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的'，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦?可我們卻想逃離痛苦追求幸福?這不是太諷刺太矛盾了嗎!
現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主;有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
在《美麗新世界》里，人從受精開始就被命運預設員“限定”了，精子和卵子在試管里被調制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎兒在孵化器里長大。
從嬰兒養育室開始，孩子們一路被“限定”得厭惡書籍和自然，厭惡獨處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術，同時被“限定”得熱愛集體，熱愛消費，熱愛濫交。
這個世界里的人被分為五個等級，alpha被限定得聰明漂亮，而epsilon以下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量生產。
雖然人有等級貴賤之分，但是卻完全不用擔心，因為他們都被“限定”得一樣幸?！獰o論哪個等級，其接受的“睡眠教育”都會告訴他，他所在的等級是最美好最幸運的，他所生存的世界是最完美和諧，穩定富足的。
在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒有夫妻關系，沒有親情血緣，因為“人人彼此相屬”。所有人都擁有被程序預設的思維，被統一制造的外貌，被共享使用的身體，每個人都有很多伴侶，對伴侶有忠實的情感卻是令人羞恥的事情。
對于新世界的人來說，痛苦成為了幻覺，欲望與情感的流動是最奢侈的東西，人們靠吞食嗦麻來擺脫幻覺，進入那個由幸福與歡愉構成的不可褻瀆的精神世界。
荒誕是戲劇的主角，可是做為真實生活中“野蠻人”的我們，這個美麗的新世界你想去嗎？
首先，隨著生物學科的發展，對于世間萬物的解釋，人文的色彩在漸漸消褪，科學和規律握有知識體系的話語權。而人文主義，神論宗教和傳統禮俗，這些缺乏理性或者說和科學邏輯不符的知識在為人所遺忘。但換個角度想，倘若現代科學和古代宗教同為對萬物的解釋，假設未來有更高級的邏輯來解釋世界，那科學就如宗教般也要躺入歷史墳墓。對于絕對規律和永恒，我是報懷疑的態度。馬哲的社會物質和精神反作用和獨立性論斷，我還是贊成的。
其次，對于幸福一說，自由主義對個人幸福的追求，共產主義對人類集體幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？對于豐富物質的享受，對于自我欲望的滿足，還是對于自由選擇的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一個人在不同場合也有不同的幸福觀。想要找到人類無數個體幸福的公因數，很難。美麗新世界中讓無知成為幸福的起點，作為有認知獨立思維的我們則不怎么認為。約翰把人類以往的痛苦和磨難視為幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己對于這個世界的思考，故而在那種環境中才選擇自殺。脫離社會是不可能的，古賢遺世獨立終究留下萬載華章。
不做幸福的豬，做人。
這個美麗新世界，人人在可控范圍內幸福著，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。文學藝術及宗教信仰被禁止，他們就像經過調控，有序的機器，來維持福帝社會穩定的運作。他們只需要一點嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的幸福。
而縱觀現代社會，他們缺少的那些，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎?
當社會產生的那一刻，所有人都淪為了維持社會運作的工具。每個人都有自由，但能有多的自由?有思想，一個人的力量能走多遠?有意志，又有誰想奔著受苦受難去?越是認清這個社會與現實就越學會妥協忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們為什么，但是所有人又都遵循著一系列的規則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協的基礎之上，仿佛生來就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當成了異類。
你愿意這樣嗎?你還要些什么?
“美麗新世界”是一個充滿永久和平的世界，卻與奴役聯系在一起，統治者消滅了一切不愉快、不確定的.變數，創造了穩定運轉的社會體系。從技術上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實苦”等信念，因為它從根源上使人放棄了改變自己的一切嘗試，因為你并不屬于你自己。
你沒有獨立的思想、激蕩的靈魂與痛苦的情緒，你只是被社會安放在某個位置，使用著組織批量制造的身體，連你依靠蘇摩得到的歡樂也是出于組織的恩賜。你在社會中行動，其實是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會衰老也不會給周圍帶來任何感傷的因素，就像櫥窗中完美展示的商品，是當內部損舊就被下架、替換的工具而已，不具備不可替代性，而象征著穩定、統一與積極。
從基因培育、睡眠教育到蘇摩，組織通過對人的全面掌控，實現了無吶喊、無拯救、無不平、無解決、無苦痛、無意義的“美麗新世界”，差異得到眾人承認，工作從不會使人疲憊，危險的情感早被隔絕，而歡樂從未延遲，蘇摩觸手可及。
阿道司·赫胥黎
對家眷戀、對愛忠誠、對死恐懼、對生命敬畏，對不如己意的一切抱有懷疑，對難測不定的命運痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由，已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下，這些都不再需要，一勞永逸。
因為工作能創造價值，創造能帶來歡愉，歡愉則出于我主福特的賞賜，人民將永遠保持對主的熱情與感激?；蚺嘤龔母旧夏ㄆ搅巳说牟町?，它微弱的多樣性僅服務于組織對階層和工種的設置，而滅絕了個性，在培育的過程中加強或減損智力、體力等指標加以區分三六九等。
通過胚胎分裂技術制造波卡諾夫斯基多胞胎，他們分享著同樣的面貌、體格和有限的姓名，而他們日后將進入同一家車間，在勞動后領得同等劑量的蘇摩。因培育過程會注入各種疫苗以遠離任何疾病，所以他們的生命進程也亦無二致，不會受意外因素的攪擾。在死亡時孤身一人，無親無朋，或許還參與進另一組波卡諾夫斯基的死亡教育，向孩子們示范平靜的死亡方式。
在我們的生活中，四季交替帶來了各種各樣的自然景觀和文化活動。與此同時，我們的生活也隨著四季的變化而發生著微妙的變化。隨著天氣變暖、鮮花綻放，讀書的熱情也被激發了起來。那么，在美麗的四季中，讀書又帶給了我們怎樣的收獲呢？以下是我在四季讀書中的心得體會。
一、春天讀書需智慧。
春天是萬物復蘇的季節，自然萬物都在發芽抽枝，充滿了生機與希望。此時，讀書需要的是智慧?！墩撜Z》中有一句話：“學而時習之，不亦說乎？”正是告訴我們學習需要刻苦鉆研，有節奏有方法地去學。春天讀書，我們需要智慧去辨別好的書籍和內容，去學習它們，從而激發我們的內在自我和價值。
二、夏天讀書需寬廣。
夏天是熱情、活力、趣味所在。在這個季節里，我們享受溫暖、陽光、清新的天氣，這一切為讀書帶來了寬廣的視野。在這個過程中，我們應該盡可能地涵蓋各種不同的知識、思想和文化。除了自己的專業領域，還應該盡可能地了解其他事物，增長知識面。在這個季節讀書，我們不僅可以拓寬視野，還可以增長智慧。
三、秋天讀書需認真。
秋天，是一個豐收的季節。這個時候應該要認真地閱讀與理解自己選擇的書籍內容。這個季節我們要花費更多的時間和精力，去理解、消化和領會書中的思想，通過以色彩豐富的方式向別人傳達我們的感受。這是一件具有挑戰性、創造性和富有意義的事。認真讀書，將一定會得到自己所志成為的成就，從而在讀書中實現自己的成長。
四、冬天讀書需堅持。
冬天是寒冷的季節，這個時候我們需要堅持不懈。有時候我們會感到覺得疲憊或許因為學習壓力大，或許因為天氣寒冷。但是我們必須堅持下去，因為只有堅持和努力之后，才會取得更好的成果。冬天適合深化學習，不斷提升自身水平，為以后打好基礎。
每個季節中，都存在著讓我們感到愉快的事情，而且讀書也是其中之一。當我們閱讀時，我們一定會發現讀書是一種美好的享受。這種享受感來自于閱讀帶給我們的思考、啟迪、激發及成長，以及由此而生的精神和力量。
作為人類的一份子，在美麗的四季中實現全面發展是我們的目標，而閱讀也是這個目標中一個重要的體驗和方法。在四季讀書中，我們可以不斷地提高自己對生活的熱愛，也可以更深的感受到自我和自然的共鳴。值得注意的是，四季讀書不僅僅是我們的需求，也是我們的應該。這應該像呼吸一樣自然和不可分割。作為個體，我們只有深入四季讀書中，才能活得更加美好而充實。
向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅守做自己的人都是勝利者。像極了當今社會那些擁有鮮明個性的人，不認命，敢于活出真實的自己，當然也要能背負的起相對的責任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算!”口碑一路飆升，說明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無可奈何，大多數人只能在心里澎湃一番，回歸現實依然無力改變。
四季分明的日子里，每一個季節都有其獨特的魅力。讀書也是如此，每一本書都擁有不同的氣息，引領我們去探索新的事物，體驗不同的生命感受。讀過多年的書，也越來越感受到美麗的四季為讀書帶來的各種不同感受，在這里，我想分享一下我的讀書心得體會。
第一段：春風輕拂，閱讀氣息清新。
春天，氣息清新，綠油油的小草在陽光下呈現出了新鮮的綠色。與此同時，春天的氣息也深深地滲透到了閱讀當中。春天萬物復蘇，一切都是那么嶄新，是天然的提醒我們要勇敢地去嘗試新事物，去擁抱美好。春天氣息也最適合閱讀關于成長發展類的書籍，此時我們不難深刻的體會自己在茁壯成長的過程中，面對人生中的不易與困惑，我們應該如何勇敢前行，不放棄。
第二段：炎炎夏日，閱讀無邊的廣闊天地。
每當一到夏天，炎炎的陽光照得人暈暈乎乎的。但夏季也是讀書的好時光，閱讀推薦一些心靈雞湯般的書，如《靜心365》或《幸福課》。夏季如此的懶惰，你可以選擇窩在靠墻的吊床上，藍天白云就在頭頂上，陽光明媚的海灘、蔭涼的樹林和綠草如茵的田間地頭，讀書時刻都是無邊的廣闊天地。同時，夏季也是很多年輕人讀書的季節，可以選擇些輕松的小說，放松心情，暢游在想象的國度。
第三段：金秋時節，閱讀哲學與思考。
每一年的秋天，樹葉緩緩地變黃、變紅，這也是美麗的季節。與此同時，讀書的氣息也變得深邃而哲學。每年這個時候的美景總能讓我沉醉蕩氣回腸。時間總是無情的流逝，這也促使我們去思考，去思索，我們曾經成為自己向往成為的那種人么？秋天閱讀推薦讀一些心理哲理方面的書籍，如《怒晴湘西》或《哈佛最受歡迎的心理學課》等。何去何從，懂得打破思維的局限，釋放出內心的迷茫，探索出更廣闊的人生空間。
第四段：凝冬之月，閱讀安靜的日子。
每年臘月，人們都會期望瑞雪紛飛，但實際上這個季節往往給人們帶來的更多的是深沉和安靜。臘月是個迎新歲之前的一個月，是收獲和感恩的時刻。閱讀推薦選擇一些關于歷史的書籍，如《皇家婚禮的歷史》或《資治通鑒》等。理解歷史，也是對現在的人性、社會的一種認識。冬天，如一杯涼水，讓你喝得頭皮發麻，卻也體現了一種特別的品味，它能喚醒我們內心最深處的東西。
第五段：總結。
讀書不僅增加我們的知識面，同時也給我們帶來了特別的感思。美麗的四季，總有不同的書籍來陪伴我們。春季閱讀的輕松與發展，夏季閱讀的愜意和活動，秋季閱讀的哲學與思考，冬季閱讀的安靜和理解，每個季節帶來的感受，不是簡單的欣賞自然美景，更多的是聆聽心靈之聲，享受讀書的過程。希望我們能夠在不同的季節里培養出一種獨特的敏感度，去關注不同的書籍，讓自己的閱讀充滿四季之美。
有這樣一個世界，階層分明人們在里面各司其職，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕藥和性生活，每個人都從出生開始都接受一定的條件設置，里面的人一旦有除了快樂以外的想法就來一粒嗦麻，沒有現在所有的道德約束，似乎每個人都是幸?？鞓返?，每個人都是屬于他人的沒有自我的存在。
直到出現一個失誤有了一個被上流社會排擠被下流社會輕視的，會思考這個世界的人，他生性還是膽小怕事，但是總是以一副大義凜然的表現面對著一切，一開始認為他是一個孤獨的思想者，可是當野蠻人出現的時候，兩者思想上的差距便顯現出來，一個是感受痛苦感受世界的不同想要爭取文明之外的野蠻，一個是得意忘形享受文明帶來的高高在上，終究認清到那個失誤只是帶來了一個被排擠的自卑的大眾而不是一個享受過不同而做出改變的英雄，在接受過條件設置以后每個人都不能逃離。
正如總管和野蠻人辯論的，痛苦存在的意義就是讓人成為一個人，在沒有痛苦的社會所有的歡愉都是只追求本質欲望的歡樂，人一旦只追求本質欲望那么和之前我們沒有進化成人時的`歡樂又有什么不同的呢，我們渴求的事不只有歡樂還有孤獨享受痛苦的自在，社會不只是一個體系更是一個讓人認清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意義苦難更是如此，找到人生價值的只能是苦難而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社會。
魔幻現實主義，雖然書中是虛構的世界觀，然而仔細想想這完全就是現實啊，讓人細思極恐、非常壓抑。
書里描述的那個完美的社會，不就是我們自己渴望的嗎，滿足人的本能欲望，人們幸?？鞓窛M足，不知道什么是空虛和痛苦，舒服的過完美好的一生。但大家又不喜歡有人預設你的初始設置，可是現實中，從你出生到擁有自我意識，也是一種預設的初始設置，基因、家庭、環境、國家、制度、宗教、意外等為你做了初始設置；你以為你獨一無二，從思維層次上來說，其實你和其他人也沒什么本質不同，和書中的量產人有什么差別呢。統治者壓制自我的覺醒，但你真的自我覺醒后，也并不會怎么樣你啊，會把你送到一個獨立的世界，讓你可以做自己，還能有同類的伙伴，甚至允許你舍棄部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的我們自己啊，仇視完美世界，但又依賴完美世界，無法抗拒完美世界的誘惑。所以，不是世界不完美和充滿矛盾，而是我們內心充滿了矛盾，無法做出要哪個小世界的決定。我們的思維中，來自各個世界的價值觀無法自洽，無法堅定地內化為自己的價值觀，所以面對誘惑會逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主約翰最后的結局沒看明白，但真心覺得這本書是披著魔幻現實主義外衣的現實。
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