<menuitem id="an1j4"></menuitem> 學(xué)習(xí)心得也是一種反思和思考的過程，可以幫助我們更好地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果你對學(xué)習(xí)心得的寫作不知從何入手，不妨瀏覽一下以下范文，或許會對你有所啟發(fā)。
2020年的春節(jié)注定不平凡！因?yàn)樗?--“新型冠狀病毒”的降臨令全國數(shù)萬人遭受病毒的侵?jǐn)_，超過兩千人死亡，疫情迅速蔓延至全國各地。令本該是溫馨和諧的團(tuán)圓時刻，變成了萬巷人空，人人自危的全民“抗疫戰(zhàn)爭”。這是繼2003年的非典以來，全國上下面臨的第二個難題。疫情初期，很多人逃離湖北、武漢地區(qū)，怕給自己和家人傳染。同時也有很多人奔赴疫情發(fā)起地開展醫(yī)療、物資、防疫等等方面的援助，他們就是我們所說的“逆行者”！
我的媽媽是一名平凡的社區(qū)工作人員。大年三十的時候，就接到了上級關(guān)于春節(jié)期間疫情嚴(yán)重，不能放假休息，需要繼續(xù)工作的通知。她每天為社區(qū)的居民們測體溫；阻攔隨意進(jìn)出社區(qū)的流動人員；宣講防止疫情傳播的小知識，安撫驚慌失措的老人；挨家挨戶的排查登記社區(qū)內(nèi)是否有來自湖北地區(qū)的外來人員；和街道領(lǐng)導(dǎo)一起為社區(qū)內(nèi)的低保戶送去蔬菜、菜油、大米和面粉......
媽媽每天都加班，回來的很晚。每次我和哥哥看完了《新聞聯(lián)播》的時候，就豎起耳朵，迫切的想聽到那熟悉的腳步聲。因?yàn)槲抑馈@個時候歸來的人一定是我的媽媽！我迫不及待的打開門，看到媽媽疲憊的身影，真想立刻沖上去給她一個大大的擁抱啊?？墒菋寢屛⑿χf：“要先消毒哦?！蔽亿s忙拿來酒精噴壺，給媽媽全身消毒。然后拉著她問：“媽媽，你每天都不在家，我們都想你了，就不能休息一天陪陪我們啊?”媽媽一邊用香皂洗手，一邊搖搖頭說：“可是有很多人，更需要媽媽，我還有很多工作需要做啊?！?/p>
吃飯的時候，我對她說“新聞上都說了，不讓出門，待在家里就是為國家做貢獻(xiàn)，你還上班，就不怕給自己傳染病毒嗎?”媽媽想了想，放下碗筷，指著電視里的醫(yī)護(hù)人員說：“你看他們，都是有家的人，都是別人家的孩子，也都是別人家的父母?？墒撬麄儾活欁陨淼陌踩艞壛税惨莸纳睿瑥娜珖鞯刂г錆h，這是一種舍小家，為大家的偉大情懷，值得我們每一個人學(xué)習(xí)！所以，我要像他們一樣，努力做好我自己的本職工作，盡我最大的力量，避免更多的人被感染。那你說，我是在家休息，還是繼續(xù)上班呢?”
我聽了，既感動，又委屈，沉默著，糾結(jié)著也思考著她的問題。
說句實(shí)話，看到新聞里那些“逆行者”心里確實(shí)很感動，覺得他們非常了不起。可是，當(dāng)自己的媽媽冒著可能被感染的風(fēng)險(xiǎn)，還要出門工作的時候，我的心里真的好害怕，很猶豫，深怕她累倒，或被病毒打倒......媽媽看著我紅著眼不說話，又說“不是有你和爸爸給我消毒嘛，我按照要求佩戴口罩，又勤洗手，注意自身防護(hù)，你們放心吧。”說著指了指電視里的醫(yī)務(wù)人員的胸前佩戴的黨徽，說“看，他們都是共產(chǎn)黨員?。寢屢惨獙懭朦h申請書，也要成為一名為人民服務(wù)的黨員！”這時候，我看到媽媽的眼里閃著光。
2020年的春節(jié)，注定是不平凡的。很多人向死而生，逆行武漢。他們用自己的生命，換取國家的安寧，向著疫情發(fā)起沖鋒。爸爸和我待在家里不出門，也是我們的平凡的小貢獻(xiàn)。在新聞里，在身邊，我在平凡的人身上看到了不平凡的事跡、看到了堅(jiān)持、看到了溫暖！此刻，我心里不由得想起了一句話“盼春來！”
我認(rèn)為媽媽——也是一位“逆行者”！
1.馬克思主義中國化的最新理論成果。
a.三民主義。
b.毛澤東的思想。
2.中國共產(chǎn)黨思想路線的方法和方法是。
a.一切都是從實(shí)際出發(fā)的。
b.理論與實(shí)際聯(lián)系。
c.實(shí)事求是。
d.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
3.新民主主義革命總路線的核心是。
a.無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)人。
b.人民群眾。
c.反帝反封建。
d.農(nóng)村包圍城市。
4.中國革命的主要形式是。
a.和平競爭。
b.和平過渡。
c.議會的斗爭。
d.武裝斗爭。
5.新中國成立初期，解決土地問題后，中國國內(nèi)的主要矛盾是。
a.工人階級與農(nóng)民階級的矛盾。
b.工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾。
c.帝國主義與中華民族的矛盾。
d.封建主義與人民群眾的矛盾。
6.過渡期總路線的主體逐漸實(shí)現(xiàn)。
a.社會主義工業(yè)化。
b.農(nóng)業(yè)社會主義的改造。
c.對方工業(yè)的社會主義改造。
d.資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
7.毛澤東主張企業(yè)建立兩參一改三結(jié)合制度。其中兩參是指。
a.領(lǐng)導(dǎo)干部參加勞動，技術(shù)人員參加管理。
b.技術(shù)人員參加勞動，工人大眾參加技術(shù)改革。
c.干部參加勞動，工人參加管理。
d.工人參加管理，干部參加技術(shù)改革。
8.社會主義初級階段和新民主主義社會在社會性質(zhì)上最基本的區(qū)別是。
a.領(lǐng)導(dǎo)層不同。
b.基本矛盾不同。
c.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。
d.根本任務(wù)不同。
9.鄧小平在1987年遇到西班牙客人時，正式提出了三步走的戰(zhàn)略構(gòu)想，其中第三步是。
a.國民生產(chǎn)總值比1980年翻了一番，解決了人民的衣食問題。
b.到20世紀(jì)末期，國民生產(chǎn)總值再加倍，人民生活達(dá)到小康水平。
c.到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
d.建黨百周年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各制度更加完善。
10.中國夢最核心的內(nèi)容是。
a.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮。
b.國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。
c.民主健全，科技進(jìn)步，教育公平。
d.勞動收入，總是養(yǎng)活，居住。
1.新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是什么？
2.簡述黨對社會主義建設(shè)道路初步探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
3.為什么中國長期處于社會主義的初級階段？
1.d2.b，3.a，4.d，b，6.a，7.c，8.c，9.c，10.b。
1.(1)封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有。
(2)沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有。
(三)保護(hù)民族工商業(yè)。
2.(1)馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合，探索符合中國特征的社會主義建設(shè)之路。
(2)必須從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會主義建設(shè)，建設(shè)規(guī)模和速度必須適應(yīng)國力，不能急于求成。
(3)要堅(jiān)持黨的民主集中制度和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政條件下黨的自我建設(shè)。
(4)要堅(jiān)持對外開放，借鑒和吸收人類文明的共同成果建設(shè)社會主義。
3.(1)必須在相當(dāng)長的時間內(nèi)發(fā)展社會生產(chǎn)力，建立社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
(2)必須在相當(dāng)長的時間內(nèi)完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。
(3)現(xiàn)在的時代特征和國際環(huán)境，中國社會主義的初級階段也需要經(jīng)歷更長的時期。
“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，是習(xí)近平總書記“七一”重要講話的主題，是貫穿講話的紅線。習(xí)近平總書記8次強(qiáng)調(diào)不忘初心，始終強(qiáng)調(diào)“赤子之心”，告誡我們“吃水不忘挖井人”“人民是歷史的創(chuàng)造者”的道理。他指出，我們黨走過95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)持續(xù)建黨時中國*人的奮斗精神，永遠(yuǎn)持續(xù)對人民的“赤子之心”，這充分體現(xiàn)了我們黨一心為人民，一切為民族的奉獻(xiàn)精神。
我是一名來自西藏的黨員干部，從父輩的口中親耳聽到過中國*帶領(lǐng)西藏人民翻身得解放的故事，我自己也親身體會到社會主義新西藏在中國*的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的翻天覆地變化。1951年5月23日，西藏和平解放。從此，祖國西南邊陲120萬平方公里的雪域高原，插上了騰飛的翅膀，“喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長也有源，藏族人民再苦也有邊，*來了苦變甜”，從此百萬農(nóng)奴走上了幸福生活的康莊大道。
西藏和平解放xx年來，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全區(qū)各族人民頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，使西藏從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從*走向民主、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放，從封建農(nóng)奴制社會直接步入社會主義。走出了一條貼合實(shí)際的具有中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，取得了短短幾十年跨越上千年的輝煌成就，在雪域高原創(chuàng)造了社會進(jìn)步的人間奇跡，在中華民族歷寫下了濃墨重彩的恢宏篇章。
近年來個性是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了新時期黨的治藏方略，西藏各方面取得飛速發(fā)展，開創(chuàng)了和諧穩(wěn)定、科學(xué)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、民生改善、生態(tài)良好、黨建加強(qiáng)、邊疆鞏固的良好局面。這些翻天覆地的巨大變化告訴我們一個真理，那就是沒有中國*就沒有社會主義新西藏，只有堅(jiān)持中國*的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，西藏才會有繁榮進(jìn)步的這天和更加完美的未來。如今的西藏今非昔比，黨員人數(shù)從最初8人到32.5萬人，擁有基層黨組織1.6萬個，基層黨委1千個，黨總支5000多個，黨支部1.5萬個，他們是西藏發(fā)展穩(wěn)定的中流砥柱。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝v話最后，習(xí)近平總書記借用屈原《離騷》中的一句，告誡全黨同志“必須要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)持續(xù)謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)持續(xù)艱苦奮斗的作風(fēng)”。
作為一名少數(shù)民族地區(qū)高校的思想教育工作者，要把個人的職業(yè)、未來的事業(yè)和黨的事業(yè)緊密結(jié)合起來，自覺肩負(fù)起立德樹人的重要使命，加強(qiáng)學(xué)生的信仰、信念教育以及感黨恩、知黨恩的教育，為黨和國家培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的合格人才。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，努力開創(chuàng)西藏長足發(fā)展和長治久安的新局面。
這個學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課，在郭老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了這節(jié)課，老師的方式也很靈活，在上課之前會讓我們分析一些事實(shí)，培養(yǎng)我們思考問題，分析問題和解決問題的能力。第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學(xué)發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會改造理論。進(jìn)行了探索，在這次學(xué)習(xí)中，我們都受益良多。
通過對《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識了中國特色社會主義理論體系。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過對《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。
在近代中國這樣一個半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現(xiàn)對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個怎樣的國家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個合格的社會主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時代的步伐。通過這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習(xí)，我明白了毛澤東思想是我國新我國民主主義，社會主義革命和社會主義建設(shè)中，在我國革命和建設(shè)正反面的基礎(chǔ)上，逐步形成發(fā)展起來的。
在學(xué)習(xí)這門課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀讓我更深刻體會到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理?！碧貏e是我國正在面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國必須走一條中國特色社會主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛去研究探索新的方向。
在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國特色社會主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
小時候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會看到一幅長得一摸一樣的墻畫——毛澤東頭像，那時候搞不懂為什么這個人這么受崇拜，后來明白了。他不僅是一個滿腹謀略的軍事家，更是一個才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過一本外公留下來的《毛澤東選集》書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過后，更是體會尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會責(zé)任。
經(jīng)過一個學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識，同時也對毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對于提高個人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無數(shù)中華兒女。
第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣髁x革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對于我們今天建設(shè)中國特色社會主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時期，正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的理論，就是建國以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代形成的，現(xiàn)在“過時了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發(fā)展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)兩個歷史時期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒有“過時”。在新的歷史時期，我們黨所面臨的國際國內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。
第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國化是一個堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想對立起來，割裂開來，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無關(guān)緊要”，這種看法是錯誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。
第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對于全面正確地評價(jià)毛澤東同志、評價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯誤，同毛澤東思想等同起來，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯誤，但是他的錯誤畢竟是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家在探索中國特色社會主義建設(shè)道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯誤?？v觀人類社會發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對教訓(xùn)的汲取。在落后的中國，建設(shè)社會主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國際環(huán)境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個科學(xué)體系經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯誤區(qū)別開來。
能不能正確評價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來看，我們黨對待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯誤傾向。
毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時也為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。”
在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國特色的社會主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。
在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩。
就拿不平凡的2008年來說，1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐闪司薮蟮膿p失和三位烈士的犧牲，這讓我們久久不能平靜;3月14日，__分子對__地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和受害者的心靈造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷，讓我們痛心;最牽動全國乃至全世界人民心的，莫過于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級強(qiáng)烈地震，看到那么多死難的同胞，看到那一片片的廢墟，我們的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我們一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國未來的花朵。他們都沒來得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒釋放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是這么多的傷痛，沒有壓倒中國人的心。在中國共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，照片那個過人民上下一心，眾志成城，共同抗擊災(zāi)難。在共產(chǎn)黨的一聲號令下，軍民一家，全國上下同心，度過了難關(guān)。在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，在全中國人民的共同奮斗下，我們又成功的舉辦了2008年北京奧運(yùn)會這一世界性的體育盛會。再說2010年，我們又把一屆別開生面的上海世博會呈現(xiàn)給世界，把一場廣州亞運(yùn)會帶給亞洲，帶給世界。這都是在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，依靠國人團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)造出來的。
共同的思想認(rèn)識凝聚了中國人的心，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造力和感召力。體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性。我們抗雪災(zāi)，反__，抗震救災(zāi)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們維護(hù)了祖國的統(tǒng)一，抵御了災(zāi)難。
實(shí)踐永無止境，中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國特色社會主義實(shí)踐的不斷深化，這個理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國的特色社會主義理論體系與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國的一系列現(xiàn)實(shí)問題，同時也體現(xiàn)了一個民族的凝聚力和社會主義的優(yōu)越性。
黨的十五大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?/p>
鄧小平理論體系從強(qiáng)國富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會主義初級階段的國情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國特色的社會主義而不斷的奮斗!鄧小平理論是經(jīng)過漫長的時間和實(shí)踐的檢驗(yàn)而得出的適合我國新形勢下的發(fā)展，是我國長期發(fā)展的指導(dǎo)思想和路線，比如，堅(jiān)持建設(shè)有中國特色的社會主義的道路一百年不動搖。
改革開放和社會主義的改革，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。中國發(fā)展了，綜合國力增強(qiáng)了，社會主義發(fā)展了。改革開放即對內(nèi)改革和對外開放。在以信息化為基礎(chǔ)的新技術(shù)革命的推動下，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢更為明顯，表現(xiàn)為生產(chǎn)領(lǐng)域的國際分工和協(xié)作下不斷深化和加強(qiáng)。國際貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，資本在國際間的流動速度不斷加快，跨國公司迅速發(fā)展。為應(yīng)對新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，政府作出實(shí)行改革開放的政策，廣泛的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作。積極利用國外市場，資源，信息，技術(shù)和資金。深圳就是一個很好的例子，充分的利用沿海的地理優(yōu)勢，實(shí)行對外開放，吸收外國先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，吸引外資，結(jié)合自己特有的優(yōu)勢，土地廉價(jià)，勞動人口多，優(yōu)越的交通條件等。使深圳從一個小漁村一下子變成了國際化的大都市。但是，實(shí)行對外開放并不是一味的吸收外來的東西，而要處理好對外開放與獨(dú)立自主自力更生的關(guān)系。我們要始終要把獨(dú)立自主，自力更生作為立足點(diǎn)。這是我國革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則。但是，獨(dú)立自主，自力更生不是閉關(guān)自守，盲目排外。它們之間是相輔相成的。
堅(jiān)持改革開放，要不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。隨著我國外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對外開放的程度不斷擴(kuò)大，我國與各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系繼續(xù)加深，貿(mào)易摩擦增多，對外開放的阻力加大等一些新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。為此，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界?！鞍岩M(jìn)來和走出去”結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動，做到互利共贏。使國家的經(jīng)濟(jì)成為安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭的新優(yōu)勢。
改革開放四十年，四十年的悠悠歲月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不斷。改革開放四十年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。在沿海開放城市，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，中部崛起，西部大開發(fā)，東北振興。這一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都是因?yàn)楦母镩_放為其提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綜合國力的支撐。中國的發(fā)展大變樣。中國特色社會主義也飛速發(fā)展。
鄧小平理論在改革開放的實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。鄧小平理論是貫通哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)，科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，黨的建設(shè)等方面比較完善的科學(xué)體系。在鄧小平理論的知道下，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國的綜合國力和國際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展現(xiàn)出一個大國的形象，這在處理國際中的大事中體現(xiàn)出來，朝鮮半島核問題就是一個很好的例證，中國發(fā)揮了一個大國在聯(lián)合國中的重要作用。中國在改革開放的大潮中抓住了機(jī)遇，讓中國在世界人民面前一展雄風(fēng)，讓世界了解中國。所以，中國人民應(yīng)該以自己是一位中國人而感到驕傲和自豪。
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按照上級的統(tǒng)一部署，我們認(rèn)真組織開展了黨風(fēng)廉政建設(shè)教育活動。通過學(xué)習(xí)，我對活動的重要意義有了一個更高的認(rèn)識，使我對開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要*和必要*有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解?？梢钥隙ǖ卣f，通過這次教育活動，使自己對相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強(qiáng)了搞好工作的信心?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識和看法。
1、要*鐘長鳴，筑牢防線。任何腐化、*行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。要認(rèn)識到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。
2、從嚴(yán)自律，http:///by/管住自己。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的趨利*逐步滲透到社會生活的方方面面，形形**的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。
3、自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生*；脫離監(jiān)督往往會犯錯誤。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進(jìn)步大有裨益。
4、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。
5、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈耍湍芨沙雒谩?/p>
6、要有實(shí)干的行動。遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實(shí)干求實(shí)績，以實(shí)干求發(fā)展。科學(xué)的決策再加上實(shí)干的行動，我們的事業(yè)就能無往而不勝。
7、要有實(shí)際的效果。衡量工作能力的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看實(shí)績。
建黨100周年前夕，七一勛章頒授儀式在人民大會堂隆重舉行。中共中央習(xí)近平總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。
七一勛章它是對共產(chǎn)黨人多年如一日無悔付出、傾情奉獻(xiàn)最好最生動的詮釋，也是對黨員們作出杰出貢獻(xiàn)、創(chuàng)造精神財(cái)富的最高認(rèn)可。這份名單里，有在脫貧攻堅(jiān)一線揮灑汗水、忘我奉獻(xiàn)的“時代楷?！秉S文秀，戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的“全國治沙英雄”石光銀，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學(xué)的“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”張桂梅，最高榮譽(yù)的分量無疑是沉甸甸的，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際頒授“七一勛章”，就是為了將閃亮的名字雕刻在時光的長河里、將卓越的功勛鐫刻在歷史的豐碑上，從而凝聚起共產(chǎn)黨人磅礴的引領(lǐng)力量，激勵廣大黨員干部爭做先鋒、砥礪前行，書寫更多壯麗篇章。
從“一枝一葉總關(guān)情”的情懷中讀懂“為民初心”，傳“信念堅(jiān)定”之火。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。信仰、信念是中國共產(chǎn)黨人安身立命的精神脊梁，是百年大黨永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，從來都不只是寫在紙上、掛在嘴上，而是動真情、出實(shí)招、下真功夫。我們要像“活雷鋒”王蘭花和“小巷總理”林丹那樣，涵養(yǎng)“立根原在群眾中”的為民初心，牢記“來自人民、植根人民、服務(wù)人民”的不變初衷，把解決社區(qū)居民的操心事煩心事揪心事作為畢生事業(yè)，把不斷提升人民群眾的獲得感幸福感安全感作為奮斗目標(biāo)，聽民訴、察民苦、解民難、暖民心，直面群眾的期望與訴求，做黨的初心使命的忠實(shí)踐行者。
從“粉身碎骨渾不怕”的氣節(jié)中讀懂“斗爭決心”，傳“對黨忠誠”之火。人之忠也，猶魚之有淵。革命年代，有孫景坤、王占山、柴云振等民族英雄“勇往奮進(jìn)以赴之，斷頭流血以從之”的堅(jiān)毅;和平歲月，有黃寶妹、卓嘎等社會楷模“只要是為黨和人民工作，再苦再累也值得”的堅(jiān)韌，他們始終保持著赤子之心，用實(shí)際行動詮釋對黨的忠誠。敢于斗爭、善于斗爭是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，是老一輩共產(chǎn)黨人留給我們寶貴的“精神財(cái)富”。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，新的長征路上，依然需要我們保持斗爭精神，磨煉斗爭意志，堅(jiān)定對黨忠誠的政治意識，在困難面前“不卑不懼”，挫折面前“百折不撓”，阻力面前“傲霜斗雪”，真正做到為黨分憂、為民解困。
從“不破樓蘭終不還”的使命中讀懂“堅(jiān)韌恒心”，傳“奮斗擔(dān)當(dāng)”之火?？照?wù)`國，實(shí)干興邦?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)帶領(lǐng)村民歷時36年，在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”;與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的石光銀，在毛烏素沙漠南緣營造一條長百余里的綠色長城;工匠精神的杰出代表艾愛國，多次參與我國重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個焊接技術(shù)難關(guān)。他們用“水滴石穿、繩鋸木斷”的執(zhí)著，“攻堅(jiān)克難、舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)，為黨為國為人民挑戰(zhàn)了一個又一個“不可能”。我們要學(xué)習(xí)他們埋頭苦干、真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)作風(fēng)，學(xué)習(xí)他們攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，以“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的拼勁，肯擔(dān)事、不推事，爭做新時代干事創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)者。
從“蠟炬成灰淚始干”的犧牲中讀懂“無私公心”，傳“矢志奉獻(xiàn)”之火。捧著一顆心來，不帶半根草去。無論是幾十年如一日苦干實(shí)干的周永開、把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)的張桂梅，還是把生命奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的黃文秀，為捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土主權(quán)、維護(hù)國家核心利益壯烈犧牲的陳紅軍，他們的感人事跡，處處折射著共產(chǎn)黨人不怕犧牲、公而忘私的崇高品質(zhì)。正如習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心?！弊鳛樾聲r代的黨員干部，要牢固樹立“立黨為公”的奉獻(xiàn)精神，養(yǎng)成“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的胸襟，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，把黨交付的工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)去追求，勇于為黨的崇高事業(yè)和理想獻(xiàn)身。
習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人。”今天，我們要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，必須堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)毛澤東的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。
????馬克思列寧主義是我們立黨立國的指導(dǎo)思想。這是中國人民經(jīng)過長期艱難探索而作出的正確抉擇。毛澤東說過：從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動的前夜，共計(jì)70多年中，中國人沒有什么思想武器可以抵御帝國主義。中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。（參見《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1513-1514頁）。
????十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。中國工人階級的先鋒隊(duì)在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，成立了中國共產(chǎn)黨。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“馬克思列寧主義，為中國人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔；1921年中國共產(chǎn)黨的成立，使中國人民有了前進(jìn)的主心骨。”經(jīng)過28年艱苦曲折的斗爭，我們黨帶領(lǐng)中國人民建立了新中國，馬克思列寧主義也成為我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上的開幕詞中，向全世界莊嚴(yán)宣告：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義共和國?！保ā睹珴蓶|文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350頁）馬克思列寧主義永遠(yuǎn)是引領(lǐng)我們不斷前進(jìn)并取得勝利的偉大旗幟。
????在新的歷史時期，實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)，進(jìn)行新的偉大斗爭，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，實(shí)際上就是階級立場、階級觀點(diǎn)和階級分析的方法。《毛澤東選集》第一卷第一篇就是《中國社會各階級的分析》，寫得多么深刻、多么透徹??！如何運(yùn)用馬克思主義的階級分析的方法，毛澤東是我們的光輝典范。今天，我們也十分迫切需要有這樣一篇文章，分析當(dāng)前我國社會的階層狀況、主要矛盾和歷史任務(wù)，指導(dǎo)我們開展新的偉大斗爭。對于共產(chǎn)黨來說，不講馬克思主義的階級立場、階級觀點(diǎn)、階級分析，就不是共產(chǎn)黨了。特別是在國際上還存在社會主義和資本主義兩種制度的今天，講階級分析是最大的實(shí)事求是。這也是敵對勢力一聽階級分析、階級斗爭就火冒三丈，恨得要死、怕得要命的關(guān)鍵所在。
????在新的歷史時期，實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)，進(jìn)行新的偉大斗爭，必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報(bào)告中指出：“共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)就是消滅私有制，消滅階級”；有人說，“你們的綱領(lǐng)實(shí)在好，如果你們不叫共產(chǎn)黨，我就加入”；“很多美國人也要我們改名稱，我們?nèi)羰歉牧嗣Q，他們就喜歡了。他們喜歡我們改成國民黨，大概世界上最好的名稱莫過于國民黨了”。（《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第323—324頁）說白了，共產(chǎn)黨不講共產(chǎn)主義了，那些反動派才放心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員和黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，具有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。我們一定要記住，中國人民和世界人民是向往共產(chǎn)主義的。這是歷史發(fā)展的大趨勢。
????在新的歷史時期，實(shí)現(xiàn)新的偉大任務(wù)，進(jìn)行新的偉大斗爭，必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化。毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時的談話中說過：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第109頁）當(dāng)然，馬克思主義基本原理必須堅(jiān)持。如果連馬克思主義基本原理都否定了，還談得上什么運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義？還如何推進(jìn)馬克思主義中國化？還如何進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭？馬克思主義不是教條，是行動的指南，必須與實(shí)際緊密結(jié)合，研究新情況，解決新問題。
????今年是十月革命勝利100周年。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月社會主義革命的勝利，標(biāo)志著世界發(fā)展進(jìn)入一個新的時代。毛澤東指出，“第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第667頁）1920年，上海的黨組織起草了《中國共產(chǎn)黨宣言》，提出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會?！伯a(chǎn)黨將要引導(dǎo)革命的無產(chǎn)階級去向資本家爭斗，并要從資本家手里獲得政權(quán)——這政權(quán)是維持資本家的國家的；并要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里，正如一九一七年俄國共產(chǎn)黨所做的一樣?！保ㄖ泄仓醒朦h史資料征集委員會：《共產(chǎn)主義小組〈上〉》，中共黨史資料出版社1987年版，第49—50頁）這說明，中國早期覺悟了的共產(chǎn)主義者，已經(jīng)敏銳地意識到世界潮流發(fā)生的根本變化，并堅(jiān)定地選擇了共產(chǎn)主義這條新道路。
????20世紀(jì)中葉，隨著蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的不斷深入，隨著帝國主義勢力的逐漸衰退，隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的節(jié)節(jié)勝利，世界格局發(fā)生了根本性的變化。這種變化使得“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國。這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁）中國新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇的是社會主義制度，而不是資本主義制度，這是符合中華民族和世界的進(jìn)步潮流的。但是，社會主義革命和社會主義建設(shè)取得勝利后，仍然存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，蘇聯(lián)和東歐一批社會主義國家改變顏色，就證明了這一點(diǎn)。
????當(dāng)前，國際力量對比發(fā)生深刻變化，新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際影響力不斷增強(qiáng)。這是近代以來國際力量對比中最具革命性的變化。同時，由于國際金融危機(jī)對世界經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得資本主義國家對社會主義國家的滲透更加猖狂、更加多樣化，國際局勢變得更加錯綜復(fù)雜。但是，我們要始終堅(jiān)信，社會主義事業(yè)是工人階級和世界各國人民的共同事業(yè)，是世界進(jìn)步潮流，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。我們必須堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這樣，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，就有了正確方向和充足底氣。
????全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是毛澤東思想的核心和本質(zhì)。毛澤東和中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持人民的主體地位，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線。毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁）他始終把和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系，作為共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志和優(yōu)良作風(fēng)。
????1945年7月，毛澤東在延安回答黃炎培提出的如何跳出“其興也勃焉”“其亡也忽焉”的歷史周期律的問題時，自信地說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！保▍⒁娭泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛澤東傳》〈1893—1949〉，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第719—720頁）。
????周恩來在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中指出，“毛主席堅(jiān)持原則之中有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)：一、堅(jiān)持方向；二、實(shí)現(xiàn)方向。方向的實(shí)現(xiàn)，只有一個人懂或者少數(shù)人贊成是不成的，要在群眾中實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)原則，就要使它具體化，使它能得到多數(shù)人的同意，多數(shù)人都來執(zhí)行。堅(jiān)持真理是會遇到困難的。毛主席不僅指出了原則，而且還制定具體的政策、策略來實(shí)現(xiàn)這個原則，每個歷史時期的政策都是適合這個時期的?！薄懊飨趫?jiān)持真理、實(shí)現(xiàn)真理中還有一個經(jīng)驗(yàn)，就是他所提出的原則總是照顧大多數(shù)，為著大多數(shù)人民的利益。”（《周恩來選集》上卷，人民出版社1980年版，第335、338頁）。
????毛澤東思考任何問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是以大多數(shù)人民的利益為準(zhǔn)則。他不僅考慮人民的根本利益，而且還考慮到柴米油鹽等細(xì)枝末節(jié)。他不愧為中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖。
????對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)始終是一個根本性的問題。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》的結(jié)束語中，曾經(jīng)引用古希臘英雄安泰的故事——安泰力大無比，但是這力量來源于他的母親大地之神蓋伊。安泰是在空中被對手殺死的，因?yàn)樗碾p腳脫離了大地，也就無法補(bǔ)充和吸取能量了。如果把共產(chǎn)黨比作安泰，人民群眾就是大地母親。不堅(jiān)持人民主體地位，不全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨就會失去人民群眾的擁護(hù)和支持，就會一事無成?；仡櫶K聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史，真是一語成讖！
????因此，我們要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，就必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。只有這樣，我們才能贏得最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，才能始終立于不敗之地。
????中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。毛澤東在新中國社會主義建設(shè)伊始就說過：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第303頁）這是被歷史證明了的顛撲不破的真理。我們要堅(jiān)定不移地改革開放，進(jìn)行新的偉大斗爭，實(shí)現(xiàn)新的偉大任務(wù)，必須按照黨的十八屆六中全會精神要求，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，抓好關(guān)鍵少數(shù)。
????“縱觀千古存亡局，盡在朝中任佞賢?！边@是多么深刻的道理和活生生的現(xiàn)實(shí)??！實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，關(guān)鍵在黨。我們必須增強(qiáng)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的自覺，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。實(shí)踐證明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央是有這個能力的，一定能夠使我們黨成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心！
毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長久指導(dǎo)作用，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價(jià)值的認(rèn)識，對于進(jìn)一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)問題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從馬克思主義中國化的實(shí)際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個時代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
作為無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個過程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級的先進(jìn)政黨——中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實(shí)踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個實(shí)際大體可歸納為三個方面：當(dāng)時的中國國情、當(dāng)時的中國革命運(yùn)動、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時代內(nèi)涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律?！盵3]。
總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時代價(jià)值，就是說它在當(dāng)今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國內(nèi)搞實(shí)際斗爭的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個凡是”，即凡是共產(chǎn)國際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”[4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合起來，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系?？梢姡珴蓶|思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點(diǎn)和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會主義建設(shè)以及黨際、國際關(guān)系中的正確運(yùn)用。可以說，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國特色社會主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)過時，而晚年又犯了嚴(yán)重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個重要原因就是因?yàn)闀r代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。
首先，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當(dāng)前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
第一，毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對中國社會主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評價(jià)指出：“我們根本否定‘*****’，但應(yīng)該說‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘*****’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_放要?dú)w“功”于十年“*****”，因?yàn)椤斑@個災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實(shí)際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的強(qiáng)大精神支柱。
對于中華民族在21世紀(jì)的振興和長遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會貫穿這個世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個突出的問題。當(dāng)時，共產(chǎn)國際和斯大林都不相信中國共產(chǎn)黨是一個無產(chǎn)階級政黨，認(rèn)為不過是一個“農(nóng)民黨”。可是毛澤東認(rèn)為，一個黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個真正的無產(chǎn)階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。現(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進(jìn)一步加深領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
思想報(bào)告，也叫思想?yún)R報(bào)。是黨員向黨組織匯報(bào)自己對黨的文件學(xué)習(xí)體會的書面報(bào)告。自遞交入黨申請書開始每三個月寫一次思想?yún)R報(bào)，如果你是要求入黨的積極分子，就寫你要求進(jìn)步的思想活動和事情；如果你是黨員，就寫最近黨小組活動時學(xué)習(xí)的黨的文件的體會，一定要聯(lián)系工作實(shí)際。一般一千至兩千字。以下是小編整理的毛澤東思想學(xué)習(xí)體會五篇，歡迎閱讀與收藏。
今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點(diǎn)體會心的。
毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理。
論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全。
黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動中，提。
出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
是群眾路線的基本點(diǎn)。同時，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。
毛澤東在新中國成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，對中國社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國特色社會主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。
提出了完整的科學(xué)的社會主義矛盾學(xué)說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了符合中國實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個國家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長久指導(dǎo)作用，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價(jià)值的認(rèn)識，對于進(jìn)一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)問題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從馬克思主義中國化的實(shí)際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個時代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
作為無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個過程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級的先進(jìn)政黨——中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實(shí)踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個實(shí)際大體可歸納為三個方面：當(dāng)時的中國國情、當(dāng)時的中國革命運(yùn)動、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時代內(nèi)涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律。”[3]。
總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時代價(jià)值，就是說它在當(dāng)今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國內(nèi)搞實(shí)際斗爭的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個凡是”，即凡是共產(chǎn)國際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”[4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合起來，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。可見，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點(diǎn)和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會主義建設(shè)以及黨際、國際關(guān)系中的正確運(yùn)用?？梢哉f，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國特色社會主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)過時，而晚年又犯了嚴(yán)重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個重要原因就是因?yàn)闀r代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。
首先，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當(dāng)前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
第一，毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對中國社會主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評價(jià)指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”改革開放要?dú)w“功”于十年“文化大革命”，因?yàn)椤斑@個災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實(shí)際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的強(qiáng)大精神支柱。
對于中華民族在21世紀(jì)的振興和長遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會貫穿這個世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個突出的問題。當(dāng)時，共產(chǎn)國際和斯大林都不相信中國共產(chǎn)黨是一個無產(chǎn)階級政黨，認(rèn)為不過是一個“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個真正的無產(chǎn)階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進(jìn)一步加深領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，它們有三個基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！泵珴蓶|同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個時間一個地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時時處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”要把群眾觀點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作?！爸д咴诓菀??！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α俊！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對無法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨(dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是在實(shí)踐和再實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識和再認(rèn)識的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，不斷地使認(rèn)識升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭中學(xué)、向人民群眾學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯誤中學(xué)，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的思想方法和工作方法。
“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”
毛澤東在半個多世紀(jì)的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時，突然主動向李宗仁的機(jī)要秘書程思遠(yuǎn)發(fā)問：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時茫然不知所對。毛澤東接著意味深長地說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國。”
毛澤東的這個說法完全符合他本人以及中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的實(shí)際情況。他有一段名言：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。”他還說：“做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)才能辦得到。”眾所周知，毛澤東關(guān)于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀(jì)六七十年代被第三世界國家奉為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典。1964年，他和周培源、于光遠(yuǎn)一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來歷。他說他從來沒有想到自己會去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊(duì)打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個小勝仗，接著又打了兩個大勝仗，于是，經(jīng)過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了“十六字訣”。
針對黨內(nèi)的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭，嘲諷他是從《三國演義》上學(xué)來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實(shí)讀過許多中國古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關(guān)于外國戰(zhàn)爭的書，但我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實(shí)踐中得來的?！?/p>
在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術(shù)，在漫長的革命戰(zhàn)爭歲月中，導(dǎo)演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國學(xué)者邁克爾·愛略特·巴特曼評價(jià)說，“毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個時代人物”，“是政治軍事天才人物”。
“力量的來源是人民群眾”
毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團(tuán)，代表團(tuán)成員馬拉問：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點(diǎn)知識而已”，“力量的來源是人民群眾”。
毛澤東認(rèn)為自己的思想只不過是中國共產(chǎn)黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)。”他在《反對本本主義》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在人民群眾的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。他進(jìn)而表示經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。
在社會主義建設(shè)時期，面對新任務(wù)新挑戰(zhàn)，毛澤東進(jìn)一步要求各級黨委領(lǐng)導(dǎo)，“不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗(yàn)。要做好工作必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不但要總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，而且要著重總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗(yàn)”。他雖為一國領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭時期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，關(guān)注各地的具體情況，及時發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長得好的經(jīng)驗(yàn)，后來在黨內(nèi)干部會上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見其對群眾經(jīng)驗(yàn)的關(guān)切和重視。
“如果要看前途，一定要看歷史”
越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說：“如果要看前途，一定要看歷史。”在抗日戰(zhàn)爭剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運(yùn)動的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。”
毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識論的高度。他說：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！?/p>
毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的，如《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?/p>
“錯誤往往是正確的先導(dǎo)”
毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，還在于善于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機(jī)。他說過：“認(rèn)識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯誤和正確并存……錯誤往往是正確的先導(dǎo)?！?/p>
1935年1月底，遵義會議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以“四渡赤水”的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭史上的“得意之作”。
因?yàn)橹匾暲缅e誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時，總是抓正反兩個方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗(yàn)，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了第五次反“圍剿”的失敗教訓(xùn)。他多次指出，“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的”，“錯誤有兩重性。錯誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處。失敗是成功之母”。
總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，也包括總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了。”他曾以王明的教條主義錯誤為例，說明錯誤的經(jīng)驗(yàn)對指導(dǎo)中國革命的意義，從這一點(diǎn)上講，他認(rèn)為他本人就是王明的“學(xué)生”。毛澤東認(rèn)為中國革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應(yīng)包括帝國主義、蔣介石以及犯錯誤的同志。沒有他們，我們就學(xué)不會辦事。
毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對經(jīng)驗(yàn)主義，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號召全體黨員深入了解中國的革命運(yùn)動，包括軍事、政治、文化、經(jīng)濟(jì)，整個革命工作的各個側(cè)面及其內(nèi)部聯(lián)系，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化。
毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于實(shí)踐，敢于探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有所創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，做好各項(xiàng)工作。
毛澤東同志既是偉大的無產(chǎn)階級革命家，又是學(xué)識淵博的學(xué)問家。他終生與書為伴，學(xué)習(xí)與其革命生涯緊密相聯(lián)。在數(shù)十年如一日的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，毛澤東積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成了一套系統(tǒng)鮮明的學(xué)習(xí)觀。在世界讀書日來臨之際，筆者在整理資料中，作了一些梳理。
一曰學(xué)貴有志。“志者，學(xué)之師也?！绷⒅臼菍W(xué)習(xí)的先導(dǎo)。毛澤東13歲那年，與弟弟毛澤民和另一個親戚家的孩子給長輩拜年，堂叔問道：“你們?nèi)齻€讀書的伢于，長大以后都想做什么人?”“我要做有錢的人?！薄拔乙霾皇軇e人欺負(fù)的人。”毛澤東最后站起來不慌不忙地說：“我要做掀天揭地的人”。學(xué)生時代，他和同學(xué)們約定“三不談”，即不談金錢，不談男女之間的事，不談家務(wù)瑣事。毛澤東立志以救國救民為己任，勤學(xué)苦讀，掀天揭地，成就了解放新中國的偉業(yè)。
二曰學(xué)貴有恒?！皩W(xué)問之道無窮，而總以恒為本?！惫湃诉@一治學(xué)經(jīng)驗(yàn)深為毛澤東認(rèn)同。他常說：“我一生最大的愛好是讀書?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。他提倡用釘子的“擠”勁和“鉆”勁來學(xué)習(xí)。他對老友蕭三說：大家總推忙得很，學(xué)習(xí)不可能，我過去也總是這樣推諉，但近幾年把這種理論推倒了。忙，就要擠，好比木匠在木板上釘釘子，就可以擠進(jìn)去的。以“擠”的方法獲得學(xué)習(xí)的時間，以“鉆”的方法求得問題的了解和深入。
三曰學(xué)貴勤勉?！敖赖貌烁偈驴勺觥！泵珴蓶|認(rèn)為，刻苦儉樸的生活能鍛煉人的意志，培養(yǎng)不畏艱苦、勇往直前的革命精神。他在湖南第一師范讀書時，每天起床特別早，做完冷水浴或其它運(yùn)動后，就迅速走進(jìn)教室自習(xí)。他非常贊賞徐特立“不動筆墨不看書”的讀書方法，從現(xiàn)存的毛澤東讀過的大量書籍中，隨處可以看到他圈圈、點(diǎn)點(diǎn)，朱墨紛呈的斑斑筆跡。他既讀有字之書，又讀無字之書，即向社會學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。
四曰學(xué)貴質(zhì)疑。毛澤東認(rèn)為，讀書既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護(hù)一切正確的東西;同其他事情一樣，既要勇敢，也要謹(jǐn)慎。他不僅對待我國的古書是這樣，對待馬克思主義的著作也是這樣。他注重書本知識，但又不迷信，不盲從，不照搬，始終堅(jiān)持獨(dú)立思考。也正是憑著這種敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新精神，他在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，注重與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，并集中全黨的智慧，產(chǎn)生了光耀千秋的毛澤東思想。
五曰學(xué)貴應(yīng)用?！皩W(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用?！?942年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著名演講中如此精辟地論述:“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！薄皬膽?zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法?！彼麍?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把讀書學(xué)習(xí)與探索治黨治軍治國之道有機(jī)結(jié)合起來，特別是在革命戰(zhàn)爭中，他導(dǎo)演的一幕幕威武雄壯的人民戰(zhàn)爭的“活劇”，所謀劃的用兵真如神的境界，所創(chuàng)造的以小勝大、以弱勝強(qiáng)的歷史，無不閃耀著古今中外軍事思想的智慧光芒。
毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀，貫穿了他學(xué)習(xí)實(shí)踐的全部和生命歷程的始終，深刻揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，對于我們建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨及構(gòu)建書香社會、書香中國具有現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀博大精深，絕不是一篇短文所能概括的，僅此“拋磚引玉”，希望能夠受到啟迪。
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敬愛的黨組織：
年近半百，讀了一些書，國內(nèi)國外走了一些路，經(jīng)歷了一些事，也一直在胡思亂想。毛澤東思想是中華文化的巔峰，必須堅(jiān)持、發(fā)展和弘揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大精神動力，是最近形成的一個看法。
其一，毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓，孕育于中國封建制度崩潰、社會分崩離析，墮入半封建半殖民地后新文化運(yùn)動。這場運(yùn)動以白話文為發(fā)端，其本質(zhì)是面臨亡國滅種，中國人思想和靈魂深處磨難、掙扎、自省。它在否定孔孟之道、睜開眼睛看世界引進(jìn)德先生和意先生的同時，也充分調(diào)動了中國傳統(tǒng)文化和人文精神的積極因素，如自強(qiáng)不息、人定勝天的思想，從而激勵和引導(dǎo)了一批又一批的仁人志士，前赴后繼、義無反顧地投入救亡圖存的反帝反封建斗爭。
其二，毛澤東思想是馬列主義和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)在常說，它是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。換言之，它是一代中華優(yōu)秀兒女智慧的結(jié)晶，是無數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命澆灌的廣袤大地上茁壯成長起來的思想之花。這些人中當(dāng)然有共產(chǎn)黨人，也包括以孫中山、宋教仁、蔣介石為代表的*人。孫中山先生是偉大的先驅(qū)者，宋教仁先生則以自己的生命詮釋，資產(chǎn)階級共和在當(dāng)時的中國行不通。蔣介石先生是反面教員，教導(dǎo)中國人民，誰代表少數(shù)大地主大資本家和封建買辦的利益，實(shí)行對多數(shù)人的獨(dú)裁，也是注定要垮臺的。完成反帝反封建的任務(wù)，打敗日本帝國主義侵略，也是有功的，甚至可以說功不可沒，但真正引領(lǐng)中國擺脫殖民地半殖民奴役、救亡圖存，從黑暗走向光明的，是中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想，這已為歷史所證明。
其三，毛澤東思想的地位，在于它建立在中國歷史、傳統(tǒng)、文化和國情深刻洞察和把握基礎(chǔ)上的正確性。在蔣介石發(fā)動4.12反動政變，對共產(chǎn)黨人舉起屠刀之際，以陳獨(dú)秀為代表的一些人犯了右傾投降主義錯誤，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”，走武裝斗爭的正確道路。當(dāng)左傾冒險(xiǎn)主義者不顧國情和軍情，搞奪取城市遍地開花之時，毛澤東提出建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市的正確道路。當(dāng)革命陷入低谷、形勢一片黑暗、很多人彷徨、絕望和叛變革命之時，毛澤東指出星星之火可以燎原。當(dāng)全黨把國產(chǎn)國際奉為太上皇，一切唯國際是從之時，毛澤東大膽地質(zhì)疑，幾個外國人，吃著洋面包、穿著大皮鞋，從來沒到過中國，憑什么對中國事情指手畫腳?第二次國共合作展開全面抗戰(zhàn)之時，有人提出一切為了統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的錯誤主張，毛澤東指出要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主。針對速勝論和失敗論，提出論持久戰(zhàn)。就個人而言，無論思想的高度、深度和廣度，還是領(lǐng)導(dǎo)水平和斗爭藝術(shù)的高超，在當(dāng)時乃至現(xiàn)在，都無出其右者。
其四、毛澤東本人是中國人民最杰出的一個代表，毛澤東思想的產(chǎn)生，與毛澤東本人的意志品質(zhì)緊密相聯(lián)、不可分割。毛澤東是偉大的政治家、軍事家、思想家、戰(zhàn)略家，還是偉大的詩人和書法家。讀讀毛澤東詩詞、看看毛澤東的書法，你無法不被其偉大的氣魄、豪邁的氣勢和漫天的才情所折服，回顧一下四渡赤水、三大戰(zhàn)役、抗美援朝、抗美援越、炮擊金門、對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島抗擊蘇聯(lián)，你無法不被其捍衛(wèi)中國國家和民族利益的堅(jiān)定決心和偉大功績所折服。想想一個問題，在小小的湖南韶山?jīng)_，誕生了一個的巨人，扭轉(zhuǎn)乾坤改變世界政治格局，這樣的開天辟地的雄才大略，單靠后天的學(xué)習(xí)和勤奮是根本不可能的。只能說，天佑中華，讓中國出了個毛澤東。作為一個八億人的領(lǐng)袖，悲天憫人，穿著補(bǔ)丁衣，把親生兒子送上戰(zhàn)場捐軀，與天斗、與地、與人斗，皆為主義，這樣的意志和情懷從哪里來的?只能說，是中國優(yōu)秀歷史文化的凝聚和結(jié)晶。
現(xiàn)在很多人研究和提倡國學(xué)。我并不反對。但要厘清一個概念，國學(xué)不能簡單等同于三字經(jīng)和二十四孝，更不能是我們已經(jīng)批評和摒棄了的封建儒學(xué)和孔孟之道。儒學(xué)之所以被歷朝歷代的帝王們奉為神圣，就是因?yàn)樗蔷S護(hù)封建統(tǒng)治的工具。在封建初、中期，孔孟之道對建立大一統(tǒng)的封建社會、維護(hù)社會穩(wěn)定、增強(qiáng)民族凝聚力發(fā)揮了主導(dǎo)作用，是積極的和正面的，但隨著封建社會的發(fā)展并步入腐朽的晚期，以程朱理學(xué)為代表的孔孟之道則完全蛻化為封建幫兇，三綱五常、男尊女卑徹底淪為吃人的禮教。在封建官僚和士大夫們滿嘴仁義道德的幌子下，掩蓋的是哀鴻遍野和民不聊生。所謂的忠厚持家遠(yuǎn)、詩書處世長，到全國各地的王府和大宅門看一看，再想想史不絕書的天災(zāi)，1942，就不難明白這一點(diǎn)了。在我看來，真正的國學(xué)，或者說，真正國學(xué)的主體，絕不是禮儀、書畫和茶道這樣的皮毛，而是毛澤東思想，以及毛澤東本人在領(lǐng)導(dǎo)革命和斗爭中所展現(xiàn)出來的意志品質(zhì)和精神財(cái)富。認(rèn)識和解決當(dāng)前中國內(nèi)政、外交、治黨、治國，都要高舉毛澤東思想，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。在當(dāng)前，突出有兩點(diǎn)：
一是從嚴(yán)治黨。延安時期，出現(xiàn)了黃克功槍殺女學(xué)員員事件。對黃克功的處理，當(dāng)時黨內(nèi)有兩兩種意見，一是應(yīng)該嚴(yán)懲以正黨紀(jì)軍紀(jì);二是黃克功是參加過井岡山斗爭和長征的有功之臣，應(yīng)該讓他戴罪立功。毛澤東說，黃克功過去的斗爭歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的。但。。。如赦免他，便無以教育黨，無以教育紅軍，無以教育革命。正因?yàn)辄S克功不同于一個普通人，正因?yàn)樗且粋€多年的共產(chǎn)黨員，正因?yàn)樗且粋€多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產(chǎn)黨與紅軍，對于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比一般平民更加嚴(yán)格的紀(jì)律。建國后，又依法嚴(yán)辦了大貪污犯劉青山張子善，同樣是歷做出過貢獻(xiàn)的老革命。當(dāng)時有不少人求情，毛澤東說，正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓?，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個，二百個，兩千個，兩萬個犯有各種不同程度錯誤的干部。毫不夸張地說，這個案件教育了整整一代共產(chǎn)黨人。有位歷經(jīng)滄桑的老干部感慨：“斃了兩個人，黨風(fēng)好了?！睆膰?yán)治黨，毛澤東考慮的并不是簡單的殺人償命，而是革命的大局和國家的長遠(yuǎn)，是高瞻遠(yuǎn)矚的大智慧。也許，黃克功和劉青山張子善們會有一點(diǎn)委屈，也不排除有人會覺得毛澤東和老一輩領(lǐng)袖對自己的干部和部下不夠仁愛，但一家哭與一路哭，孰輕孰重?小仁則傷大義，這一點(diǎn)，對我們有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
二是大無畏。在維護(hù)國家和民族利益上，毛澤東向來是無比堅(jiān)定，展現(xiàn)出大無畏的傲氣、骨氣和勇氣。從訪蘇期間回請斯大林的地點(diǎn)安排，到反擊美帝國主義和蘇聯(lián)霸權(quán)主義，大事、小情上都有充分體現(xiàn)。人不犯我、我不犯人;人若犯我，我必犯人，多么言簡意賅、通俗易懂，多么大義凜然、豪氣沖天!一些人，要么愚不可及、要么居心叵測，批評毛澤東是單純的好斗。必須看到，黨和政府始終堅(jiān)持國家、民族和人民的利益高于一切，并以大無畏的精神一以貫之，給人民帶來的是民族自豪感和對國家的高度認(rèn)同和凝聚。它的作用，絕不是gdp數(shù)字可以簡單取代的。一段時期以來，外交和國際關(guān)系的論述中出現(xiàn)了對“零和思維”的批評，主張雙贏、共贏。我不否認(rèn)在處理國際關(guān)系要考慮到其他國家和民族的正當(dāng)需求，以鄰為善，但對待國際關(guān)系，首要的出發(fā)點(diǎn)和最后的落腳點(diǎn)，仍是本國、本民族的利益。自己都搞不好，怎么能幫別人搞好?更何況，這個世界的強(qiáng)者和主導(dǎo)者，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家，在要求中國“合作、負(fù)責(zé)任”的同時，從來不大愿意為中國和發(fā)展中國家“負(fù)責(zé)任”的。它的原則就是美國利益高于一切，而且公然不諱、毫不掩飾地把國內(nèi)法置于國際法之上。最近圍繞中國設(shè)置防空識別區(qū)問題上美國和日本的所作所為，更加說明，樹欲靜而風(fēng)不止，我們想和平發(fā)展，別人未必樂意。消氣外交、莊園外交只能是策略和方法，根本仍然要學(xué)習(xí)毛澤東的大無畏斗爭精神。在這一問題上，黨中央和習(xí)總書記表現(xiàn)出的從容堅(jiān)定，讓我看到了希望、增強(qiáng)了信心。
敬愛的黨組織:。
通過這幾周黨課的學(xué)習(xí)，我了解了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀是共產(chǎn)黨員應(yīng)堅(jiān)持的，共產(chǎn)黨員應(yīng)在它的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人以加入中國共產(chǎn)黨為榮，也有許多人因?yàn)樽约菏枪伯a(chǎn)黨員而洋洋得意，每次的黨校培訓(xùn)都有許多的人報(bào)名參加，我在這并不是想否定每個人向黨組織靠攏的積極性，但我們在申請入黨時必須真正了解共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀，只有這樣才能堅(jiān)定信念為人民服務(wù)，為社會做貢獻(xiàn)。
共產(chǎn)黨員是人民大眾中的一員，無數(shù)先進(jìn)的共產(chǎn)黨員組成了中國共產(chǎn)黨。同時共產(chǎn)黨員有是普通群眾中的先進(jìn)分子，他們在各階層的任何事務(wù)中都起著表率榜樣的作用。在馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨自建立以來涌現(xiàn)了無數(shù)為人民服務(wù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。他們活躍在社會的各個崗位上，有干部，商人，普通勞動者。他們在社會的角落了揮灑汗水，奉獻(xiàn)自己的青春，他們在完成自己工作任務(wù)的同時也履行了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)履行的義務(wù)。
現(xiàn)在也有無數(shù)共產(chǎn)黨員早已忘記了他們加入中國共產(chǎn)黨時的誓言，更有一些人將加入中國共產(chǎn)黨作為自己向上爬的墊腳石，他們的人生價(jià)值觀早已出現(xiàn)偏差。近段時間有許多地方曝光了共產(chǎn)黨員的官腔事件，這些共產(chǎn)黨員脫離人民群眾，在人民群眾頭上作威作福。他們已不甘當(dāng)人民的公仆，在權(quán)錢的誘惑下，他們的思想早已經(jīng)腐化。月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)2016年12月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)。他們認(rèn)為自己高人一等，在給予人民群眾蔑視的同時卻一味的巴結(jié)討好上級，他們這樣做只為求得自己的官位升遷。這些人早已經(jīng)忘記他們手中的權(quán)利是人民所給予的，人民群眾才是國家的主人。全心全意為人民服務(wù)的宗旨早已被他們拋在腦后，他們以自我的利益為中心，追求物質(zhì)享受而毫無精神追求，在個人主義與腐敗中逐漸沉淪。這些共產(chǎn)黨員的所作所為對社會產(chǎn)生了極壞的影響，損壞了黨的形象與威信，人民群眾就會對黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生質(zhì)疑。
在這次黨課后，我覺得共產(chǎn)黨員的思想教育是非常重要的。黨課學(xué)習(xí)時間是短暫的，但作為一名入黨積極分子，對黨的深入了解是一生一世的事情，因此，在今后的日子里，我會通過各種渠道加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的理解，并通過自己的努力，早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
xxx。
xxxx年xx月xx日。
在今年推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中，中央推薦第三批學(xué)習(xí)書目中就有《毛澤東傳》（中央文獻(xiàn)研究室編），筆者在單位組織的讀書推薦活動中也推薦了這套書，并在近期讀了《毛澤東傳》。該書中關(guān)于“毛澤東成長經(jīng)歷”的內(nèi)容引起了筆者的強(qiáng)烈共鳴，由此聯(lián)想到了當(dāng)代青年的“兩難三誤”問題。
所謂當(dāng)代青年的“兩難三誤”問題，就是指當(dāng)代青年就業(yè)難和升職難的兩大困惑，以及為解決這兩大難題“憂心忡忡、躍躍欲試、各顯其能”，進(jìn)而自覺不自覺地陷入唯學(xué)歷、靠背景、傍傍族等三大誤區(qū)的問題。這個問題對當(dāng)代青年群體乃至社會風(fēng)氣影響很大。
唯學(xué)歷，就是指寄希望于靠一紙文憑定終身、改命運(yùn)，至少是能行個方便。說實(shí)話，這是被逼出來的。不論是在就業(yè)還是在升職，都有這個問題。為此，有些人不得不去追求高學(xué)歷，有些人不得不去追求洋學(xué)歷，甚至有些人不得不去購買假學(xué)歷。各種形式的學(xué)歷教育熱火朝天，甚至形成了一個新興產(chǎn)業(yè)。一旦拿到那個可以就業(yè)或升職的文憑就萬事大吉，其實(shí)到底學(xué)了什么、學(xué)了多少、能否用得上，都無關(guān)緊要。人們都心知肚明，那個文憑不過是一張門票而已，就像你看電影，買了票，進(jìn)去了，坐上位置，看上電影，票也就沒用了。但那終歸是學(xué)歷文憑，是對社會有限資源的極大浪費(fèi)。
靠背景，就是指寄希望于依靠自己的家庭背景或社會關(guān)系進(jìn)而獲得就業(yè)的權(quán)利或升職的機(jī)會。所以，現(xiàn)在社會上那種“官二代”、“富二代”廣為流行，甚至有人公開宣稱“我爸是李剛”。沒有背景的人很感慨自己沒有一個“好爸爸”、“好媽媽”，甚至一門好親戚、一種好關(guān)系。這種特殊的家庭背景和社會關(guān)系是就業(yè)、升職的敲門磚、通行證，是辦事的法寶，是出事以后的護(hù)身符。所以，有這種資源的人就大肆利用、刻意渲染，甚至無限夸大，生怕過期作廢。這樣就嚴(yán)重?cái)牧松鐣娘L(fēng)氣，破壞了社會的公平。
傍傍族，結(jié)婚要傍大款，理財(cái)要傍巴菲特，辦事要傍有權(quán)力的人……如今，不少人一門心思地希望借助“捷徑”實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)，達(dá)到事半功倍的效果，這類人被稱為“傍傍族”。這些同樣是被逼出來的，當(dāng)然也有些人是希望走捷徑。這種“攀附”和“貼傍”是有條件的，是需要付出相當(dāng)代價(jià)的。比如有的女生奉獻(xiàn)和犧牲自己的美色和青春，有的人不惜血本給領(lǐng)導(dǎo)送禮，等等。這樣既喪失了獨(dú)立人格，敗壞了社會風(fēng)氣，且扭曲了人們的道德觀念、價(jià)值取向和社會心態(tài)。
今天是歷史的承繼與發(fā)展，又是歷史積淀和時代精神的融匯與光大。在黨的十七大提出要高舉中國特色社會主義偉大旗幟的今天，我們需要深入地思索一下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是怎樣探索中國社會主義建設(shè)道路的?中國特色社會主義理論是怎樣從毛澤東思想發(fā)展而來的?中國特色社會主義理論又從毛澤東思想，特別是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索中，吸取了哪些有當(dāng)代價(jià)值的養(yǎng)料?這里，僅提出個人的一些不成熟的想法。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)成功地開辟了中國革命道路。中國革命的勝利證明，照搬別國革命的成功經(jīng)驗(yàn)和模式不行，只有走自己的道路。這以后，中國逐步探索走自己的社會主義建設(shè)道路，同樣是從以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始的。說起探索中國社會主義建設(shè)道路的起點(diǎn)，人們很自然地會想到1956年。其實(shí)在此之前，這種探索就已經(jīng)開始了。其成果具體地體現(xiàn)在1954年共和國第一部憲法里，體現(xiàn)在通過社會主義三大改造所確立起來的社會主義制度體系里。
例如，在政治制度上，最重要的是人民代表大會制度。1954年憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家?！薄爸腥A人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會?！薄∵@不僅明確了共和國的性質(zhì)，而且從根本制度上把有別于蘇聯(lián)蘇維埃大會制度的人民代表大會制度確立起來了。
再有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。早在1949年制定的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“由中國共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團(tuán)體、各地區(qū)、人民解放軍、各少數(shù)民族、國外華僑及其他愛國民主分子的代表們所組成的中國人民政治協(xié)商會議，就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式?！薄?jù)周恩來在關(guān)于共同綱領(lǐng)草案的報(bào)告中說：“在討論中曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種其他的想法：第一種以為等到人民代表大會召開之后，就再不需要人民政協(xié)這樣的組織了;第二種以為由于各黨派這樣團(tuán)結(jié)一致，推動新民主主義很快地發(fā)展，黨派的存在就不會很久了。后來大家在討論中認(rèn)為這兩種想法是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗麄儾缓嫌谥袊锩陌l(fā)展和建設(shè)的需要?！薄∵@樣，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度就和新中國一起誕生，并在中國進(jìn)入社會主義社會后延續(xù)下來，成為長期堅(jiān)持的基本制度。
還有民族區(qū)域自治制度。1954年憲法規(guī)定：“中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家?！薄案魃贁?shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分?！薄∵@就把有別于蘇聯(lián)聯(lián)邦制的民族區(qū)域自治制度從根本上確立起來。
以上這些，都是同當(dāng)時蘇聯(lián)等社會主義各國相比獨(dú)具特色、富有創(chuàng)造性的政治制度，是中國新民主主義革命和社會主義革命成果的制度結(jié)晶。
當(dāng)時我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度，主要是參照蘇聯(lián)的制度設(shè)計(jì)建立起來的。我們后來所說“受蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重影響”，主要是指這方面的情況。即便如此，經(jīng)過社會主義改造確立起來的我國基本經(jīng)濟(jì)制度仍然含有某些自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的創(chuàng)造。例如，在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，工商企業(yè)除了國營的以外還有公私合營的，農(nóng)業(yè)搞的是集體所有制性質(zhì)的生產(chǎn)合作社，無論工商業(yè)還是農(nóng)業(yè)，都沒有搞蘇聯(lián)那樣單一的全民所有制;在國民經(jīng)濟(jì)管理體制上，實(shí)行的是“大計(jì)劃、小自由”，而沒有像蘇聯(lián)那樣從上到下一概統(tǒng)得過死。
1956年，是中國共產(chǎn)黨引以為驕傲的一年。正是這一年，在毛澤東提出的“以蘇為鑒”的思想指引下，對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索取得了兩項(xiàng)重要成果。其一，就是著名的《論十大關(guān)系》的發(fā)表;其二，就是中共八大路線的制定。這兩項(xiàng)成果，是緊密聯(lián)系著的。前者為后者作了充分的思想準(zhǔn)備，后者則對前者作了重要的補(bǔ)充和發(fā)揮。
1956年4月25日毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》，為中共八大路線的制定作了哪些思想準(zhǔn)備呢?《論十大關(guān)系》首先提出了建設(shè)社會主義國家的基本方針：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義國家?！薄≡谶@個基本方針的指導(dǎo)下，又提出了中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)的新方針?！墩撌箨P(guān)系》從受蘇聯(lián)影響最大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)破題，十大關(guān)系中有六項(xiàng)都是有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的。在這篇講話中提出社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新方針是：在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，同時也要加大對輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的投資比例;在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，改變不合理的工業(yè)布局，同時也要充分發(fā)揮沿海工業(yè)的作用;在國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系上，要下決心降低國防費(fèi)用的比例，多搞經(jīng)濟(jì)建設(shè);在國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系上，中央和省市要給工廠一定的權(quán)力，允許工廠有一定的獨(dú)立性，要統(tǒng)籌兼顧，保證農(nóng)民增產(chǎn)增收;在中央和地方的關(guān)系上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情;在中國和外國的關(guān)系上，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。
《論十大關(guān)系》還提出了社會主義政治建設(shè)的新方針。這就是：在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，鞏固各民族團(tuán)結(jié);在黨和非黨的關(guān)系上，要堅(jiān)持多黨合作，實(shí)行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針;在革命和反革命的關(guān)系上，社會的鎮(zhèn)反要少捉少殺，機(jī)關(guān)的肅反要一個不殺大部不捉;在是非關(guān)系上，要實(shí)行“懲前毖后、治病救人”的方針。這些思想，后來在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文里，又有新的闡發(fā)。在討論《論十大關(guān)系》期間，毛澤東受到發(fā)言者的啟發(fā)，還概括提出了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化建設(shè)的“雙百”方針。他明確指出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”
這樣，在中共八大召開之前，從建設(shè)指導(dǎo)思想到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的基本方針，都已經(jīng)有了比較清晰的輪廓，為制定中共八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。
中共八大是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后召開的第一次全國代表大會，正確地分析了中國進(jìn)入社會主義社會后面臨的國際國內(nèi)形勢，明確了國內(nèi)社會主要矛盾和黨的主要任務(wù)，既集中體現(xiàn)了《論十大關(guān)系》的探索成果，又向前推進(jìn)了一大步。
具體說來，中共八大路線對《論十大關(guān)系》作了哪些重要的補(bǔ)充和發(fā)展呢?
第一，明確了社會主義社會的主要矛盾和主要任務(wù)。
大會關(guān)于政治報(bào)告的決議指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。這個任務(wù)是很艱巨的，我們必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面采取正確的政策，團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，利用一切有利的條件，來完成這個偉大的任務(wù)?！?/p>
第二，進(jìn)一步明確了社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針。
大會關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第二個五年計(jì)劃的建議指出：“必須把各項(xiàng)計(jì)劃指標(biāo)放在既積極而又穩(wěn)妥可靠的基礎(chǔ)上，既要充分估計(jì)到各種有利條件，反對那種看不到各種潛在力量、低估群眾社會主義積極性的右傾保守的偏向;又要充分估計(jì)到各種不利的因素和可能發(fā)生的困難，反對那種缺乏實(shí)際根據(jù)、不考慮可能條件、不注意國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的急躁冒進(jìn)的偏向?！薄≡趧⑸倨嫠鞯恼螆?bào)告里，還提出“我們應(yīng)當(dāng)在三個五年計(jì)劃的時期內(nèi)，基本上建成一個完整的工業(yè)體系”的工業(yè)化建設(shè)目標(biāo)。
第三，著重提出執(zhí)政黨建設(shè)問題。
鄧小平在關(guān)于修改黨章的報(bào)告里，深刻分析了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后的新情況新變化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的工作中的群眾路線的意義，提醒全黨不斷開展反對官僚主義的斗爭;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主集中制的組織原則，提醒全黨加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)、反對各種形式的個人突出和個人崇拜;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，提醒全黨反對各種破壞團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的行為。
第四，進(jìn)一步闡述了發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主的政治發(fā)展方向。
劉少奇在政治報(bào)告里提出：“我們的國家制度是高度的民主和高度的集中的結(jié)合。”“目前，在國家工作中的一個重要任務(wù)，是進(jìn)一步擴(kuò)大民主生活，開展反對官僚主義的斗爭?！薄≡诖酥?，周恩來還提出“專政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大”的思想?！榱税l(fā)展黨內(nèi)民主，中共八大作出一項(xiàng)重要決定：“黨中央委員會在黨章草案中，決定采取一項(xiàng)根本的改革，就是把黨的全國的、省一級的和縣一級的代表大會，都改作常任制，多少類似各級人民代表大會那樣?！薄拔覀兿嘈牛@種改革，必然可以使黨內(nèi)民主得到重大的發(fā)展?！?/p>
第五，對改革經(jīng)濟(jì)管理體制提出了若干重要的、富有遠(yuǎn)見的設(shè)想。
在這些設(shè)想中，最值得提及的是陳云在題為《關(guān)于資本主義工商業(yè)改造高潮以后的新問題》的發(fā)言中提出的“三個主體”、“三個補(bǔ)充”的思想。他指出：“我們的社會主義經(jīng)濟(jì)的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營。這種個體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補(bǔ)充。至于生產(chǎn)計(jì)劃方面，全國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計(jì)劃生產(chǎn)的，但是同時有一部分產(chǎn)品是按照市場變化而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。因此，我國的市場，絕不會是資本主義的自由市場，而是社會主義的統(tǒng)一市場。在社會主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場。這種自由市場，是在國家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國家市場的補(bǔ)充，因此它是社會主義統(tǒng)一市場的組成部分。”他認(rèn)為，這種市場“絕不會是資本主義的市場，而是適合于我國情況和人民需要的社會主義的市場”。
歷史證明，中共八大路線是正確的。在中共十一屆三中全會前后開始的撥亂反正，就指導(dǎo)思想來說，實(shí)際上就是恢復(fù)黨的八大正確路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍?981年6月中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“八大的路線是正確的，它為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向?！?/p>
探索并未就此止步。又過了半年，1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，把對中國社會主義建設(shè)道路的探索推向新的高度。這一新的突破，是從對社會主義社會基本矛盾及其運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識開始的。
第一，運(yùn)用唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾學(xué)說，深入剖析社會主義社會的實(shí)際狀況，并吸取斯大林在這個問題上的嚴(yán)重教訓(xùn)，在科學(xué)社會主義理論的發(fā)展史上，創(chuàng)立了關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學(xué)說。在馬克思主義經(jīng)典作家中，毛澤東第一個指出，社會主義社會不但普遍存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，而且正是這些基本矛盾推動社會主義社會向前發(fā)展。這樣，毛澤東把對立統(tǒng)一規(guī)律這個宇宙的根本規(guī)律貫徹到底，為社會主義社會持續(xù)不斷的發(fā)展，找到了動力，贏得了主動。
第二，在現(xiàn)實(shí)生活中各種錯綜復(fù)雜的矛盾中，找出最具有本質(zhì)特征和影響全局的矛盾，進(jìn)一步創(chuàng)立了關(guān)于社會主義社會兩類矛盾的學(xué)說。毛澤東指出：在社會主義社會，存在著兩類社會矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是對抗性矛盾。人民內(nèi)部矛盾分為勞動人民之間和被剝削階級同剝削階級之間兩種情況，前者是非對抗性的，后者除了對抗性的一面，還有非對抗性的一面。在社會主義條件下，大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，要正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾。對人民內(nèi)部矛盾，要用民主的方法、團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)的方法和自我教育的方法來解決。他還提出，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，要“造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”，調(diào)動黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素。
第三，根據(jù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是民族資產(chǎn)階級和各民主黨派在社會主義改造中的積極表現(xiàn)，提出了“工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾”，“工人階級和民族資產(chǎn)階級的階級斗爭一般地屬于人民內(nèi)部的階級斗爭”的論斷，為在社會主義條件下堅(jiān)持和發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了新的理論依據(jù)。把同民族資產(chǎn)階級的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾，把同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，這在社會主義運(yùn)動史上是空前的。
第四，以“百花齊放，百家爭鳴”為指導(dǎo)，提出了在思想和意識形態(tài)領(lǐng)域里正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。毛澤東指出：在大規(guī)模的群眾性的階級斗爭基本結(jié)束以后，階級斗爭并沒有完全結(jié)束，主要表現(xiàn)為意識形態(tài)方面的思想斗爭，而且大量地屬于人民內(nèi)部的思想問題，如人民內(nèi)部存在的各種非馬克思主義的思想、非無產(chǎn)階級的思想等等。他還進(jìn)一步提出了判斷人們的言論和行動的是非標(biāo)準(zhǔn)，即六條政治標(biāo)準(zhǔn)，并指出，在這六條政治標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這兩條。
第五，闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。其中包括：“有反必肅，有錯必糾”的方針，處理人民內(nèi)部矛盾的“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的公式，社會主義教育方針，勤儉建國方針，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，百花齊放、百家爭鳴的方針，長期共存、互相監(jiān)督的多黨合作方針，等等。
第六，提出并論述了中國工業(yè)化道路問題。在充分肯定我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心的同時，強(qiáng)調(diào)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。在此之前，毛澤東在1956年下半年，還提出了“我們又要重工業(yè)，又要人民”的思想。
總之，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，無論對中共八大確定的政治路線，還是對其確定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展的具體方針，都有重要補(bǔ)充和重大發(fā)展，特別是從理論上使中國共產(chǎn)黨人對社會主義社會的認(rèn)識大大地向前推進(jìn)了，集中體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在八大后繼續(xù)探索取得的積極成果。
1957年下半年以后，對中國社會主義建設(shè)道路的探索逐漸進(jìn)入了曲折發(fā)展的時期。
這期間，既犯了經(jīng)濟(jì)上急于求成、急躁冒進(jìn)的錯誤(如“大躍進(jìn)”)，又犯了政治上混淆兩類矛盾、階級斗爭擴(kuò)大化的錯誤(如反右派斗爭嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化)。但是，痛定思過。在覺察、糾正和反思的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)道路的積極探索并沒有就此止步，而且還在發(fā)展。如果說，前一段的探索成果主要是源于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的話，那末，后來的探索成果則是對正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
1957年下半年到1966年“文化大革命”前夕，毛澤東等從正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)提出的中國社會主義建設(shè)道路的思想主要有：
第一，重新端正探索中國社會主義建設(shè)道路的思想路線，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，實(shí)事求是。
“大躍進(jìn)”搞亂了人們的思想，敗壞了黨的作風(fēng)，唯意志論的瞎指揮和浮夸風(fēng)盛行。三年嚴(yán)重困難，使全黨同志猛醒過來。正是在這種背景下，毛澤東在1960年底至1961年初召開的中共中央工作會議上，大聲疾呼“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，提出要使1961年成為實(shí)事求是年。這次會后，他親自指導(dǎo)三個調(diào)查組，分赴浙江、湖南和廣東農(nóng)村。這次調(diào)查的成果，對于制定《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》，迅速恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，起了十分重要的作用。
在1961年3月召開的廣州中央工作會議上，毛澤東印發(fā)了失而復(fù)得的《反對本本主義》一文。這篇文章對于全黨恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，深入調(diào)查研究，推動極大。他還提出兩個一定要：“一定要搞好調(diào)查研究，一定要貫徹群眾路線。” 在他的督促和帶領(lǐng)下，一時間在全黨形成了一股深入基層、深入群眾搞調(diào)查研究的風(fēng)氣。
在調(diào)查研究中，毛澤東承認(rèn)我們對社會主義建設(shè)規(guī)律還知之不深，因此深感進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要。他指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！薄艾F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”
1963年11月，毛澤東提出：“社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！薄∵@是對真理標(biāo)準(zhǔn)問題和實(shí)事求是的思想路線的最經(jīng)典的概括。
第二，從理論上提出了社會主義社會需要劃分階段的問題，作出中國正處在不發(fā)達(dá)的社會主義階段的重要論斷。
超越階段，是“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動產(chǎn)生的理論根源。第一次鄭州會議以后，逐步劃清了公社集體所有制和全民所有制的界限，明確了現(xiàn)在所處的階段仍然是社會主義發(fā)展階段。但是，社會主義社會要不要劃分階段，當(dāng)前究竟處在社會主義的哪一個發(fā)展階段，對這兩個問題并沒有搞清楚。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話里提出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。” 初步確認(rèn)中國處在不發(fā)達(dá)的社會主義階段，這是認(rèn)識上的一個重要收獲。
第三，提出要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則為社會主義服務(wù)。
長期以來，包括蘇聯(lián)在內(nèi)，對于社會主義社會還要不要商品生產(chǎn)、還能不能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的問題，一直搞不清楚。在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動中，更是刮起了一股取消商品生產(chǎn)的風(fēng)。針對這個問題，1958年11月毛澤東在第一次鄭州會議上明確指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)。”他提出，要分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，認(rèn)識社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性，要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)?！『髞硭种赋觯簝r(jià)值法則“是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能?！?/p>
第四，提出社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以農(nóng)、輕、重為序，進(jìn)一步發(fā)展了關(guān)于中國工業(yè)化道路的思想。
1959年7月，毛澤東在廬山會議前期提出：“過去安排是重、輕、農(nóng)，這個次序要反一下，現(xiàn)在是否提農(nóng)、輕、重?”“過去是重、輕、農(nóng)、商、交，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)把農(nóng)業(yè)搞好，次序改為農(nóng)、輕、重、交、商。這樣提還是優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料，并不違反馬克思主義?！眴栴}的核心，是“要把衣、食、住、用、行五個字安排好，這是六億五千萬人民安定不安定的問題”?！囊灾毓I(yè)為中心、農(nóng)輕重并舉到以農(nóng)輕重為序，這是對中國工業(yè)化道路認(rèn)識上的重要發(fā)展。
第五，提出社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意搞好綜合平衡。
在“大躍進(jìn)”中，由于片面追求完成不切實(shí)際的鋼產(chǎn)量指標(biāo)，嚴(yán)重破壞了國民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。1959年6月毛澤東在同外國來賓的談話中提出：“搞社會主義建設(shè)，很重要的一個問題是綜合平衡。比如社會主義建設(shè)需要鋼、鐵等種種東西，缺一樣就不能綜合平衡?！薄∷?959年7月廬山會議前期指出：“大躍進(jìn)的重要教訓(xùn)之一、主要缺點(diǎn)是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實(shí)際上還是沒有兼顧。在整個經(jīng)濟(jì)中，平衡是個根本問題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。”還說：“有三種平衡:農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡;工業(yè)內(nèi)部各個部門、各個環(huán)節(jié)的平衡;工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個國民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡。”
1964年5月，毛澤東在聽取國家計(jì)劃委員會領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于第三個五年計(jì)劃的設(shè)想的匯報(bào)時指出：“只能是有多少錢辦多少事，不要從我們這些人的壽命來考慮事情，要按客觀規(guī)律來辦事?？陀^規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！薄柏?cái)政收入你們不要打得太滿了，打滿了危險(xiǎn)!過去我們吃過虧，把收入打得滿滿的，把基本建設(shè)戰(zhàn)線拖得長長的?！薄耙鸦A(chǔ)工業(yè)適當(dāng)搞上去，其他方面不能太多，要相適應(yīng)。”
第六，在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定了各行各業(yè)的工作條例，初步形成適合中國情況的社會主義建設(shè)的各項(xiàng)具體政策。
毛澤東認(rèn)為：“有了總路線還不夠，還必須在總路線指導(dǎo)之下，在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨各個方面，有一整套適合情況的具體的方針、政策和辦法”?！∵@是糾正錯誤、戰(zhàn)勝困難的需要，更是深入探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的需要。毛澤東率先主持制定了《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》。這以后，在鄧小平等同志的主持下，先后制定了《國營工業(yè)企業(yè)工作條例(草案)》等工作條例，形成了一個制定各行各業(yè)工作條例的高潮。
毛澤東把這次制定各方面的工作條例看作是系統(tǒng)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的一次嘗試，他提出要求說：“在總路線指導(dǎo)之下，制定一整套的具體的方針、政策和辦法，必須通過從群眾中來的方法，通過作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例。這件事很重要，請同志們注意到這點(diǎn)。”
第七，正式提出實(shí)現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，并制定了兩步走戰(zhàn)略。
毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話里提出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了?！?/p>
按照原來的估計(jì)，把中國建設(shè)成為強(qiáng)大的社會主義工業(yè)國，趕上和超過世界先進(jìn)國家，大概需要五十年時間。在1962年“七千人大會”上，毛澤東又作出一個新的估計(jì)：“中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的。” 從五十年推遲到一百年，這不僅是時間上的調(diào)整，也是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的調(diào)整，變得比較穩(wěn)妥，比較切合中國的實(shí)際。
在中共八大上，曾經(jīng)提出要在三個五年計(jì)劃的時期內(nèi)基本上建成完整的工業(yè)體系的奮斗目標(biāo)。到了1963年，在考慮國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展第三個五年計(jì)劃時，周恩來提出：“國民經(jīng)濟(jì)體系不僅包括工業(yè)，而且包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、國防各個方面。工業(yè)國的提法不完全，提建立獨(dú)立的國民經(jīng)濟(jì)體系比只提建立獨(dú)立的工業(yè)體系更完整。蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了?！?/p>
根據(jù)毛澤東的提議，周恩來在全國三屆人大一次會議上代表中共中央鄭重提出四個現(xiàn)代化的目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。在審閱周恩來的政府工作報(bào)告時，毛澤東加寫了一段話，比較系統(tǒng)地概括了關(guān)于中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)行趕超戰(zhàn)略的基本思路：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國?！薄≡谶@里，毛澤東把盡量采用先進(jìn)技術(shù)作為現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，是很有眼光的。1963年12月，他在聽取聶榮臻關(guān)于十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃的匯報(bào)時，還提出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好。”“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高?！?/p>
實(shí)際上，大規(guī)模現(xiàn)代化建設(shè)從1953年第一個五年計(jì)劃起就已經(jīng)開始了。1956年社會主義改造基本完成以后，又進(jìn)入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。經(jīng)過近十年的曲折探索和曲折反復(fù)，中國共產(chǎn)黨人才終于比較完整地提出了四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。這是對中國社會主義建設(shè)道路探索的最高成果，也是建國以來現(xiàn)代化建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
同實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標(biāo)相適應(yīng)，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟(jì)關(guān)門是不行的，需要交換”。 他還指出：“資本主義各國，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進(jìn)的技術(shù)，來趕上最先進(jìn)的國家，我國也要這樣。”
以上，我們分了三個階段簡要回顧了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索歷程，著重回顧了探索取得的積極思想成果。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國社會主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。正如胡錦濤在中共十七大報(bào)告中所指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！?/p>
同時，我們也要看到，同所有偉大的思想家一樣，毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的艱辛探索，也具有時代的和歷史的局限性。這主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，盡管提出了要探索自己的社會主義發(fā)展道路的歷史任務(wù)，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新上的高度自覺，并且在許多方面開始具有自己的特點(diǎn)，但從經(jīng)濟(jì)體制上說未能突破傳統(tǒng)社會主義的制約，而那些具有中國特點(diǎn)的制度也因?yàn)椴粩嗍艿健白蟆钡臎_擊，或者未能繼續(xù)完善，或者未能很好堅(jiān)持;其二，在1957年下半年以后，階級斗爭擴(kuò)大化的錯誤傾向開始發(fā)展，中共八大對國內(nèi)社會主要矛盾的正確判斷被根本動搖，此后幾經(jīng)反復(fù)，終于在1962年9月中共八屆十中全會以后，使“以階級斗爭為綱”在黨的指導(dǎo)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動，演變成為“由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。
毛澤東也在可能的范圍內(nèi)盡力糾正已經(jīng)覺察到的錯誤，包括糾正“文化大革命”中出現(xiàn)的錯誤，但他始終無力完成從根本上糾正自身的錯誤。根本實(shí)現(xiàn)使中國的社會主義發(fā)展從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大歷史轉(zhuǎn)折，就歷史地落在了以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人肩上，由此開創(chuàng)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，也開啟了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。
中共十五大報(bào)告指出：“馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。”
回顧中國特色社會主義道路和理論體系形成的過程，可以說，恢復(fù)、堅(jiān)持、發(fā)展毛澤東思想科學(xué)體系，在鄧小平實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的過程中，在創(chuàng)立中國特色社會主義理論的過程中，起了十分重要的作用。這集中地體現(xiàn)在以下四個方面：
“文化大革命”十年，人們思想受到極左思潮的嚴(yán)重束縛，出現(xiàn)了萬馬齊喑的不正常局面。1976年10月，中共中央執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎江青反革命集團(tuán)。這給中國社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來了極其重要的歷史轉(zhuǎn)機(jī)，全黨和全國各族人民精神為之一振。然而，在這關(guān)鍵的歷史時刻，卻出現(xiàn)了以“兩個凡是”為代表的思想阻礙?！皟蓚€凡是”，既是說“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。 如果是這樣的話，就不可能根本糾正“文化大革命”的錯誤，就不可能使黨的指導(dǎo)思想重新回到毛澤東思想的科學(xué)軌道上來。
“文化大革命”不僅搞亂了黨和國家的正常工作秩序，而且搞亂了人們的思想。那時，一提起毛澤東思想，實(shí)際上是指所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論。這些錯誤論點(diǎn)，明顯地脫離了毛澤東思想的正確軌道，也從根本上背離了毛澤東等對中國社會主義建設(shè)道路探索的積極成果，背離了中共八大路線。中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上的撥亂反正，正是從重新恢復(fù)實(shí)事求是思想路線，重新恢復(fù)中共八大正確路線，重新恢復(fù)毛澤東思想的本來面目開始的。因此，鄧小平旗幟鮮明地提出“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”的問題?！‰S后，鄧小平等積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使這次大討論成為繼延安整風(fēng)之后又一場馬克思主義思想解放運(yùn)動，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，糾正長期以來的“左”傾錯誤，實(shí)現(xiàn)中共十一屆三中全會偉大的歷史性轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。由準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想出發(fā)，開啟了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的序幕。
鄧小平旗幟鮮明地指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”。“這是個重要的理論問題，是個是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題。徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說的那樣對待這個問題。馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’?！?/p>
這里，鄧小平著重批評的是那種不顧時間、地點(diǎn)、條件變化而照搬套用毛澤東的個別詞句的思想僵化傾向，強(qiáng)調(diào)“要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”。
隨后，鄧小平在講話中更點(diǎn)明了“兩個凡是”的實(shí)質(zhì)。他說：“毛澤東同志的錯誤在于違反了他自己正確的東西?！畠蓚€凡是’的觀點(diǎn)就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅(jiān)持下去。所謂按既定方針辦，就是按毛澤東同志晚年的錯誤方針辦。”“我們現(xiàn)在講撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來?！编囆∑皆谥v話中提出的“批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來”，實(shí)際上是同一個問題緊密聯(lián)系著的兩個方面。不分清毛澤東思想的科學(xué)體系和毛澤東的晚年錯誤，就不可能恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，就不可能從根本上沖破“兩個凡是”的思想禁錮。這樣，歷史發(fā)展提出了什么是真正高舉毛澤東思想旗幟的問題。
那末，什么是真正高舉毛澤東思想的旗幟呢?答案只有一個：必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。鄧小平明確指出：“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢?不是!這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字?！薄榜R克思主義要發(fā)展嘛!毛澤東思想也要發(fā)展嘛!否則就會僵化嘛!所謂理論要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，也是這樣一個問題?，F(xiàn)在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。”
正如鄧小平在中共十一屆三中全會前夕發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇“開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書”中指出的那樣：“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。”
總之，在中共十一屆三中全會前后完成指導(dǎo)思想上的撥亂反正、迎接改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期的偉大轉(zhuǎn)折過程中，準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想科學(xué)體系、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，成為鄧小平奮力開創(chuàng)中國特色社會主義新事業(yè)，開拓馬克思主義中國化的新境界的銳利思想武器，成為創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系的思想先導(dǎo)。
在中共十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)建國以來具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折的過程中，正確地總結(jié)歷史與更好地開辟未來，你中有我、我中有你，緊密聯(lián)系、不可分割。其中的關(guān)鍵問題是如何評價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。
作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平，“解決了科學(xué)評價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個相互聯(lián)系的重大歷史課題”，由此奠定了他的兩大歷史性貢獻(xiàn)。“一個是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正‘文化大革命’的錯誤，堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識和評價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。另一個是創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義理論，制訂了黨在社會主義初級階段‘一個中心、兩個基本點(diǎn)’的基本路線，確立了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、教育、科技、文化、軍事、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的一整套方針政策，成功地開辟了在改革開放中實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新道路?！?/p>
鄧小平是怎樣成功地破解總結(jié)歷史與開辟未來這道難題的呢?1979年11月至1981年6月，在鄧小平的親自主持下，中共中央集中全黨的意志和智慧，用了一年零八個月的時間，作出了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱“第二個歷史決議”)?！稕Q議》實(shí)事求是地評價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，對新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐。《決議》還肯定了中共十一屆三中全會以來逐步確立的適合中國情況的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路，進(jìn)一步指明了中國社會主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。
特別值得指出的是，鄧小平在主持起草第二個歷史決議期間，從1980年3月至1981年6月多次就決議稿的起草和修改發(fā)表指導(dǎo)性意見。從這些意見中可以清晰地看到，鄧小平是如何緊緊把握正確評價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位這一中心環(huán)節(jié)，將總結(jié)歷史與開辟未來有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。首先，鄧小平明確了第二個歷史決議所要解決的核心問題及其根本目的。他指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟?！薄∫簿褪钦f，核心是正確評價(jià)毛澤東和毛澤東思想;目的是高舉毛澤東思想的旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平明確表示：“如果不寫或?qū)懖缓眠@個部分，整個決議都不如不做?！薄∷€指出：“不把毛澤東思想，即經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的、應(yīng)該作為我們今后工作指南的東西，寫到?jīng)Q議里去，我們過去和今后進(jìn)行的革命、建設(shè)的份量，它的歷史意義，都要削弱。不寫或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤?！?/p>
其次，要正確評價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，就必須指出毛澤東的晚年錯誤，必須把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯誤嚴(yán)格區(qū)分開來。
如何對待毛澤東的晚年錯誤，鄧小平確立了一個原則，叫作“恰如其分”。什么是恰如其分呢?在同意大利記者奧琳埃娜?法拉奇的談話中，鄧小平明確指出：“我們要對毛主席一生的功過作客觀的評價(jià)。我們將肯定毛主席的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。我們要實(shí)事求是地講毛主席后期的錯誤?！薄∵@一思想在第二個歷史決議中得到了充分的體現(xiàn)。
第二個歷史決議指出：“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動?！薄耙?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯誤的。對毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯誤，并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯誤，這種態(tài)度也是完全錯誤的。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯誤區(qū)別開來，而這種區(qū)別是十分必要的。我們必須珍視半個多世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的一切積極成果，在新的實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展我們黨的理論，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)?！?/p>
重溫第二個歷史決議的這一大段論述，可以強(qiáng)烈地感覺到歷史的發(fā)展的確有許多驚人的相似之處。直至今日，伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，一直存在著第二個歷史決議所指出的這兩種錯誤傾向。排除“左”的和右的思想傾向的干擾，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)對待馬克思列寧主義和毛澤東思想，始終是黨的理論創(chuàng)新中既堅(jiān)持一脈相承、又堅(jiān)持與時俱進(jìn)的基本課題。鄧小平在這一方面為全黨作出了表率，留下了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
正是在正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第二個歷史決議在其第八部分“團(tuán)結(jié)起來，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗”中申明：“三中全會以來，我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。這條道路還將在實(shí)踐中不斷充實(shí)和發(fā)展，但是它的主要點(diǎn)，已經(jīng)可以從建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、特別是“文化大革命”的教訓(xùn)中得到基本的總結(jié)?！薄≡诘诙€歷史決議提出的關(guān)于“適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路”的十條經(jīng)驗(yàn)中，既堅(jiān)持了中共八大對國內(nèi)社會主要矛盾和主要任務(wù)的正確論斷，又強(qiáng)調(diào)了十一屆三中全會確立的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想;既堅(jiān)持了“正處”學(xué)說中關(guān)于社會主義生產(chǎn)關(guān)系的變革和完善必須適應(yīng)于生產(chǎn)力狀況的正確論斷，又強(qiáng)調(diào)了十一屆三中全會后關(guān)于“社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展并不存在一套固定的模式，我們的任務(wù)是要根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在每一個階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式”的改革思想;既堅(jiān)持了中共八大以來關(guān)于治黨治國治軍和民族國防外交的正確方針，又強(qiáng)調(diào)了十一屆三中全會以來關(guān)于“逐步建設(shè)高度民主的社會主義政治制度，是社會主義革命的根本任務(wù)之一”、“社會主義必須有高度的精神文明”等重要論斷，并在此基礎(chǔ)上提出了“為把我們的國家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強(qiáng)國而努力奮斗”的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。 總之，它既是恢復(fù)和堅(jiān)持毛澤東思想的結(jié)果，又是發(fā)展毛澤東思想的產(chǎn)物。而后來被稱作鄧小平理論亦即中國特色社會主義理論體系的雛型，已經(jīng)在這其中孕育而生了?？偨Y(jié)歷史與開辟未來，在黨的第十二次全國代表大會上，又一次找到了交匯點(diǎn)。鄧小平在大會開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。” 正是在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”這個科學(xué)命題，由此開始了開辟中國特色社會主義道路、創(chuàng)立中國特色社會主義理論的偉大征程。正因?yàn)槿绱耍∫徊ò堰@一歷史過程稱作“始于毛，成于鄧”。
要寫毛澤東思想形成的歷史過程，要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語言寫出來，這是鄧小平在主持起草第二個歷史決議時十分明確地提出來的?！∷哪康暮苊鞔_，就是要為今后的探索和創(chuàng)新提供一個全黨公認(rèn)的思想基礎(chǔ)，用鄧小平的話來說，就是：“我們要恢復(fù)毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想，以至還要發(fā)展毛澤東思想，在這些方面，他都提供了一個基礎(chǔ)。要把這些思想充分地表達(dá)出來?！?/p>
自毛澤東思想作為一個科學(xué)概念正式提出以來，中國共產(chǎn)黨對毛澤東思想的科學(xué)體系作過兩次鄭重的概括。
第一次是1945年5月中共七大上，由劉少奇代表黨中央所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告里提出的。報(bào)告把毛澤東思想稱作“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”，“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論”。
報(bào)告把毛澤東思想概括為九個方面，即：毛澤東關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析;關(guān)于新民主主義的理論與政策;關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策;關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策;關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策;關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策;關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策;關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策;關(guān)于文化的理論與政策等。并稱：“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！?/p>
中共七大對毛澤東思想的這次闡發(fā)和概括，對于統(tǒng)一全黨思想、把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，起了十分重要的作用。
第二次是中共十一屆三中全會以后，在鄧小平的主持下進(jìn)行的。第二個歷史決議對毛澤東思想做了如下三個方面的概括。
關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)定義。第二個歷史決議指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。”“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括?！?/p>
在這個定義當(dāng)中，除了繼續(xù)強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是“馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物”，是“馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展”之外，引人注目的是其中兩點(diǎn)新內(nèi)容。第一，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想“是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，從而對毛澤東的思想觀點(diǎn)、言論著述作了科學(xué)的區(qū)分，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的內(nèi)容屬于毛澤東思想的范疇，經(jīng)過實(shí)踐證明是錯誤的東西不屬于毛澤東思想。第二，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，不僅中共許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，而且毛澤東的科學(xué)著作同樣凝聚了黨和人民的集體智慧。這告訴我們，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，就必須破除教條主義和個人崇拜，沿著毛澤東開辟的馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的正確道路，解放思想，實(shí)事求是，繼續(xù)探索，繼續(xù)前進(jìn)。這正是馬克思主義中國化的必由之路、成功之路。
關(guān)于毛澤東思想的形成過程。第二個歷史決議指出：“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。它在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展?！?/p>
關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)體系。這就是我們通常所說的“六個方面”和“三個活的靈魂”。第二個歷史決議把毛澤東思想的組成部分概括為六個方面：(1)關(guān)于新民主主義革命：(2)關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè);(3)關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;(4)關(guān)于政策和策略;(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作;(6)關(guān)于黨的建設(shè)。第二個歷史決議還指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主?！薄Q議把這三個活的靈魂稱之為“具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點(diǎn)和方法”。這成為鄧小平理論與毛澤東思想的共同哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，是集中反映鄧小平理論同毛澤東思想既一脈相承又與時俱進(jìn)關(guān)系的最本質(zhì)的方面。
以上三個方面的概括，對于在新的歷史條件下繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，具有十分重要的意義。首先，通過對毛澤東思想的科學(xué)界定，把毛澤東思想同偏離毛澤東思想科學(xué)軌道的錯誤論點(diǎn)嚴(yán)格區(qū)別開來，把毛澤東思想同黨和人民的集體智慧緊密結(jié)合起來，從根本上保證了在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的正確方向;第二，通過總結(jié)毛澤東思想形成發(fā)展的歷史過程，概括提出“毛澤東思想是在同這種錯誤傾向(按：指把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向)作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的”這一重要論斷，為在新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化指明了方向;第三，通過闡發(fā)毛澤東思想的科學(xué)體系，為在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想提供了基本遵循，特別是對毛澤東思想活的靈魂的科學(xué)概括，更成為創(chuàng)立中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。以上這些，使鄧小平理論從創(chuàng)立之時起就同毛澤東思想形成了一脈相承而又與時俱進(jìn)的緊密聯(lián)系。從這個意義上可以說，在新的歷史條件下，正是從對毛澤東思想的科學(xué)體系及其歷史地位的系統(tǒng)闡發(fā)中，開始了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，開啟了創(chuàng)立中國特色社會主義道路及其理論體系的偉大進(jìn)程。
在科學(xué)地評價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位的同時，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出了一個根本性問題：怎樣把毛澤東等開創(chuàng)的社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?鄧小平對此回答說：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”
哪些是“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來”呢?例如，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)在事實(shí)上存在的“終身制”，是鄧小平的一大貢獻(xiàn)。而這個問題，在準(zhǔn)備召開中共八大時，就由毛澤東提了出來。他表示：“我是準(zhǔn)備了的，就是到適當(dāng)?shù)臅r候就不當(dāng)主席了，請求同志們委我一個名譽(yù)主席?！薄≡谥泄舶舜笸ㄟ^的黨章里專門規(guī)定：“中央委員會認(rèn)為有必要的時候，可以設(shè)立中央委員會名譽(yù)主席一人?！钡@些設(shè)想后來沒有實(shí)行。鄧小平認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出：“一個國家的命運(yùn)建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險(xiǎn)的。不出事沒問題，一出事就不可收拾。”“我多年來就意識到這個問題?！薄∷眢w力行，始終使廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)“終身制”的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)。
又譬如，對外開放的設(shè)想。實(shí)際上，早在20世紀(jì)50年代，毛澤東等人就在考慮如何打破以美國為首的西方國家的對華封鎖禁運(yùn)，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟(jì)關(guān)門是不行的，需要交換?！薄『髞淼陌l(fā)展，走了十分曲折的路。鄧小平對此總結(jié)說：“建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來了一些困難。三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來?！薄拔覀冏畲蟮慕?jīng)驗(yàn)就是不要脫離世界”?！∮纱诵纬闪藢ν忾_放的新思路、新舉措、新格局，有力地推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有力地推動了科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，有力地推動了國家綜合實(shí)力和國際競爭力的迅速提高。
哪些是“把他反對錯了的改正過來”呢?例證之一，是關(guān)于發(fā)展社會生產(chǎn)力的問題。鄧小平指出：“毛澤東同志是偉大的領(lǐng)袖，中國革命是在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的。然而他有一個重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會生產(chǎn)力。不是說他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對頭的，例如搞‘大躍進(jìn)’、人民公社，就沒有按照社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事?！薄叭绻f我們建國以后有缺點(diǎn)，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義。” 他還說：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會確定將工作重點(diǎn)由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國人民的擁護(hù)。為什么呢?就是因?yàn)橛小幕蟾锩鞅容^，‘文化大革命’變成了我們的財(cái)富?！?/p>
例證之二，是關(guān)于如何正確對待馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義的某些設(shè)想和論點(diǎn)的問題。鄧小平指出：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。”“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄笆澜缧蝿萑招略庐?，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！编囆∑綇闹械玫降慕Y(jié)論是：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗?！?/p>
吃一塹長一智。鄧小平也是過來人。正因?yàn)槿绱耍麑γ珴蓶|探索中的成敗得失有著切身體驗(yàn)和深刻反思。正如他多次強(qiáng)調(diào)的那樣，“‘大躍進(jìn)’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱?”
“毛澤東同志犯的有些錯誤，我也有份，只是可以說，也是好心犯的錯誤”。
哪些是“把他沒有做好的事情做好”呢?例如，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。前面已經(jīng)提過，在十一屆三中全會前夕，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。為了說明解放思想的極端重要性，鄧小平特意引用了毛澤東的一段振聾發(fā)聵的論述：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動中反復(fù)講過的?！薄∶珴蓶|是破除教條主義、堅(jiān)持實(shí)事求是的典范。但到了他的晚年，由于指導(dǎo)思想上的錯誤，產(chǎn)生了對馬克思主義經(jīng)典作家的某些設(shè)想和論點(diǎn)的教條和誤解，并陷入了階級斗爭嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的迷誤。鄧小平既發(fā)揚(yáng)了毛澤東一貫倡導(dǎo)的解放思想、實(shí)事求是的精神，又從根本上糾正了對毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度的錯誤傾向，使黨和國家繼續(xù)沿著正確的軌道前進(jìn)。
還譬如，堅(jiān)持民主集中制原則。這也是毛澤東為黨和國家親手創(chuàng)立的組織原則。1957年，他還提出設(shè)想：“我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)?！薄∪欢谶@個問題上同樣出現(xiàn)了曲折。毛澤東晚年所犯的嚴(yán)重錯誤之一，便是“使黨和國家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞”?！∴囆∑绞种锌系刂赋觯骸坝捎趧倮粔蛑?jǐn)慎了，在他晚年有些不健康的因素、不健康的思想逐漸露頭，主要是一些‘左’的思想。有相當(dāng)部分違背了他原來的思想，違背了他原來十分好的正確主張，包括他的工作作風(fēng)。這時，他接觸實(shí)際少了。他在生前沒有把過去良好的作風(fēng)，比如說民主集中制、群眾路線，很好地貫徹下去，沒有制定也沒有形成良好的制度。這不僅是毛澤東同志本人的缺點(diǎn)，我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有責(zé)任的?！薄≌?yàn)槿绱?，鄧小平同樣是在《解放思想，?shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇重要講話里，在大聲疾呼恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的思想路線的同時，突出強(qiáng)調(diào)“民主是解放思想的重要條件”，強(qiáng)調(diào)“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲”，強(qiáng)調(diào)毛澤東當(dāng)年提出的民主政治發(fā)展目標(biāo)。
一個恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，一個恢復(fù)和發(fā)展社會主義民主與法制，從思想路線上和政治制度上保證了中共十一屆三中全會后確立起來的“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線的貫徹落實(shí)，保證了中國特色社會主義道路及其理論體系的確立和不斷發(fā)展。
又譬如，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人探索出了一條適合中國國情的社會主義改造道路，獲得了成功。在農(nóng)業(yè)社會主義改造中，形成了有利于發(fā)揮農(nóng)民互助合作和個體勞動兩種積極性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)初級社和高級社形式。實(shí)踐證明，這既符合農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)和中國農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作方式，也同中國農(nóng)業(yè)勞動力的整體水平相適應(yīng)，同時也能夠更好地發(fā)揮社會主義合作組織的優(yōu)越性，是一種在當(dāng)時比較行之有效的社會主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理體制。后來，毛澤東在指導(dǎo)思想上發(fā)生偏差，錯誤地發(fā)動了人民公社化運(yùn)動，使這一探索方向被打斷。中共十一屆三中全會前后，鄧小平積極支持以“統(tǒng)分結(jié)合”為特征的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制變革，以此為突破口，推動了經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開。后來，他總結(jié)農(nóng)業(yè)社會主義改造以來的發(fā)展歷程，又提出了“兩個飛躍”的設(shè)想，指出：“中國社會主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個飛躍。第一個飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個很大的前進(jìn)，要長期堅(jiān)持不變。第二個飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。這是又一個很大的前進(jìn)，當(dāng)然這是很長的過程。”
在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持。正是在這一相輔相成的過程中，把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結(jié)合在一起。從實(shí)事求是到解放思想、實(shí)事求是，從處在社會主義不發(fā)達(dá)階段到處在社會主義初級階段，從中共八大路線到一個中心、兩個基本點(diǎn)的基本路線，從四個現(xiàn)代化到確定現(xiàn)代化建設(shè)的小康目標(biāo)和三步走發(fā)展戰(zhàn)略，從“一綱四目”到“一國兩制”，等等，我們都可以清晰地描繪出一條從毛澤東思想到鄧小平理論一脈相承而又與時俱進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)。這個發(fā)展脈絡(luò)，也正是馬克思主義中國化從第一次歷史性飛躍發(fā)展到第二次歷史性飛躍的歷史過程，從中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會主義建設(shè)道路到中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開辟中國特色社會主義道路的歷史過程，也就是在新時期創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系的歷史過程。
對于黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的建設(shè)，無論是作為第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東，還是作為第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，都極為關(guān)注。
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，它們有三個基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個時間一個地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時時處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作?！爸д咴诓菀??！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對無法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨(dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
敬愛的黨組織：
自從我被確定為入黨積極分子以來，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這一季度來的情況。
在思想政治方面，我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江”三個代表“的重要思想，不斷加強(qiáng)自己的思想政治修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到以下幾點(diǎn)：開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持全面貫徹”三個代表"重要思想。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。目前，黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和xxx現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關(guān)系，這更要加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)，我們更要積極宣傳，身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
在工作方面，通過一年來的工作實(shí)踐，有力的促成自己在實(shí)踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠正確面對挫折，辨證的看待問題。年12月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)思想?yún)R報(bào)。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開展工作。
目前已經(jīng)基本適應(yīng)了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨(dú)立的處理部分日常工作事務(wù)。今后的工作中，還要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭取早日熟悉工作情況，更好(8月建軍節(jié)思想?yún)R報(bào))的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，能夠更好的配合好領(lǐng)導(dǎo)的工作。
在學(xué)習(xí)方面，我積極參加組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，對于一些新的業(yè)務(wù)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。結(jié)合自己工作的實(shí)際，在工作中學(xué)習(xí)和理解掌握團(tuán)的工作，用所學(xué)知識更好地指導(dǎo)自己的工作。
以上是我在思想、工作、學(xué)習(xí)方面的匯報(bào)，以后我要總結(jié)工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真履行黨章上所要求的一切，嚴(yán)格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己、勤奮進(jìn)取，爭取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
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xxxx年xx月xx日。
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